Baheth

بقوله تعالى هؤلاء ان جاء امة الى يشاء الى قراءتها لاهل سما وابي جعفر ورويس طبعا نقول لاهل السماء يعني من الشاطبية وابو جعفر ورويس من الدرة طب نأخذها واحدة واحدة لان الامثلة التي ذكرتموها مختلفة عن بعضها - 00:00:00ضَ

هؤلاء ان فيها همزتان من متفقتين بالحركة من كلمتين وفيها مدان هؤلاء هذا مد منفصل لانها كلمة واولاء كلمة واولئك فيها مد متصل فعندنا الله يسلمك القانون والبزة اه بالنسبة لهذه الكلمة يسهلان الاولى الهمزة الاولى يعني مع المد والقصر - 00:00:40ضَ

فيقولان هؤلاء ان شيء فيسهلان الاولى ويحققان الثانية. اعيد هؤلاء ان فالاولى مسهلة والثانية محققة. ولهما ان يقصران لان الهمزة قد غيرت وبالتالي السبب المتصل تغير. عملا بقول الشاطبي وان حرف مد - 00:01:08ضَ

قبل همز مغيب يجلس قصره والمد ما زال اعدل وقول الجسد في طيبة النشر رحمه الله والمد اولى ان تغير السبب وبقي الاثر كالمثال الذي بين ايدينا او يعني لم يبقى الاثر بالاسقاط كما يفعل ابو عمرو فاقصر احب. احب يعني هذا الوجه اولى. اذا - 00:01:30ضَ

طول المد اولى لمن بقي عنده اثر الهمزة والقصر اولى لمن لم يبقى عنده اثر الهمزة. فعلى قراءة قالون والبزي نقول في هؤلاء ان هكذا هؤلاء ان بالمد وبالقصر نقول هؤلاء ان هذا ان قصرنا - 00:01:51ضَ

اما ان مددنها لقالون فعندئذ يتعين المد هؤلاء ان نعم فهادا بالنسبة لهؤلاء. اما جاء امتان اه مثال الثاني تفيء الى يشاء الى هذه الامثلة الثلاثة اه القاسم المشترك بينها ان فيها همزتين من كلمتين والهمزتان مختلفتان في الحركة. اه انا بزمن - 00:02:11ضَ

نظمت بيت لنفسي آآ لانه الاحتمالات العقلية هنا عندنا تسعة اه يعني اه لانه الهمزة الاولى ممكن تكون مفتوحة مضمومة مكسورة والثانية مفتوحة مضمومة مكسورة. فاذا اخرجنا اه ثلاث سور من المتفقات - 00:02:41ضَ

مفتوح مضموم مضموم مكسور مكسور من التسعة شو بيبقى عندنا؟ ست صور. هذه الست صور جاء منها في القرآن خمسة والسادس لم يأتي اه اللي هو لف القرآن ما جاء مكسور بعده مضموم. الخمسة الباقية نظمت فيها لنفسي بيتا. قلت فتح لولا سهلي - 00:02:58ضَ

فتح الاخرى ابدلي غير فتح سهلي وكذاك ابدلي يعني تخبيص ولكن يعني لنفسي فعلته لنفسي. فتح الاخرى آآ فتح لولا سهلي. لما نقول مثلا هنا جاءهم فلنسهل الهمزة الثانية. جاءهم. المثال الثاني اه ايضا مثله لا - 00:03:16ضَ

المثال الثالث اه يشاء الى ما في فتح هذا بينطبق عليه غير فتح سهلي وكذاك فنأتي بالهمزة الثانية اما مسهلة يهدي يهدي من يشاء غلا واهيلا فالضغط يكون على مخرج الهمزة - 00:03:42ضَ

يشاء ويلا. والوجه الثاني ان نقلبها واوا مكسورة. يشاؤوا الى او وي. متل ما بقولوا بالفرنسي بمعنى نعم يعني ها. يشاؤوا الى. فاذا في الوجه الثاني الضغط على الشفتين يشاء ويلا وفي الاول الضغط على مخرج الهمزة اقصى الحلق يشاء الى هذا هو الفرق - 00:04:01ضَ

بينها وهكذا هو كيفية النطق بها والله اعلم اه لعلنا سيدي لم نستكمل هؤلاء ان عندنا بالنسبة نحن قلنا قانون البز لكن في عندنا كمان ابو جعفر ورويس يسهلون الثانية. بينما الاولى عندهم محققة وبالتالي المد المتصل - 00:04:32ضَ

ما عليك لا آآ هؤلاء اين؟ فالاولى اي والثانية فالتسهيل للثانية. هذا يفعله ابو جعفر طبعا مع قصر الهاء لان كلا منهما يقصر المتصل. الامر الثالث الله يسلمك اللي هو قنبل له تسهيل الثانية - 00:04:52ضَ

دالها اه هؤلاء هؤلاء هن كما فعل اه ابو جعفر ورويس وله الثاني وهو ابدالها ياء ياء ساكنة. هؤلاء هؤلاء كنتم مثلا نعم هذا الوجه الثاني لقنبل. اه عندنا اه اه ورش كذلك يفعل كما يفعله اه قنبل ويزيد عليه - 00:05:13ضَ

ياء مكسورة. فالفرق بينه وبين اللي قبله ان الذي قبله ياء ساكنة ممدودة ست حركات لوجود ساكن بعدها. بينما على هذا الوجه تبدل ياء مكسورة. صار وجه عنده ثلاثة اوجه - 00:05:43ضَ

ورش عنده ثلاثة اوجه هادا تسهيل للهمزة الثانية. انكم ابداء له ياء ساكنة مع المد الطويل. والوجه الثالث ابدالها ياء مكسورة اه بقي عندنا وجه واحد من اه بالنسبة لهؤلاء ان - 00:06:03ضَ

او هيئة هيئة اخيرة وهي الهيئة التي يقرأ بها ابو عمرو البصري رحمه الله. ابو عمر بالنسبة لهؤلاء ان التقى همزتان من كلمتين متفقتان في الحركة فيسقط احدى الهمزتين ويلفظ بهمزة واحدة اكتفاء بها عن اختها. فيقول - 00:06:35ضَ

كنتم مع المد ومع القصر هؤلاء ان كنتم. هذا ان ترى ها. بالنسبة لدور ابي عمرو. اما ان مدها فيقول هؤلاء ان كنتم. واجاز بعض ايش ان يقول هؤلاء ان كنتم. نعم - 00:06:55ضَ

- 00:07:22ضَ