Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد - 00:00:02ضَ

من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين - 00:00:30ضَ

تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم - 00:00:46ضَ

مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف. هذا البرنامج الذي يتهادى الى اسماعكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:01:10ضَ

هذه اطيب التحية لكم من زملائي فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي. ومن الاخراج محمد بن سعيد الشمري واسعد بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن بن محمد الشايع - 00:01:27ضَ

باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيف هذه الحلقة. معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اول مدرس في الحرمين الشريفين وعضو هيئة كبار العلماء سابقا فاهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم - 00:01:44ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اذكر ايها الكرام بالرقم آآ الذي بامكانكم المشاركة معنا من خلاله والاتصال بنا وطرح الاسئلة على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة - 00:02:00ضَ

صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. كما ان بامكانكم كتابة الاسئلة في الرد على التغريدة المشار فيها البرنامج على حساب اذاعة القرآن الكريم منصة ونبدأ هذه الحلقة - 00:02:19ضَ

بقراءة بعض ما ورد من اسئلة المستمعين والمستمعات فعلى بركة الله نبدأ اه سؤال ورد من احد المستمعين يقول اه اريد ان اسأل الشيخ سؤالا حول اه حكم اه انني صمت يوم الاثنين الماظي قضاء من رمظان. ولكني كنت متعبا فافطرت في هذا اليوم - 00:02:39ضَ

ما هو الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان صيام القضاء - 00:03:05ضَ

لا يجوز قطعه الا لعذر وهو صيام واجب لكن ان كان هناك قدر الصوم ان يكون مريضا مرضا يتضرر معه باستمراره بالصوم او ان يشق عليه الصوم مشقة كبيرة غير معتادة - 00:03:23ضَ

الفطر حينئذ وقضاء ذلك اليوم في وقت اخر وعلى ذلك نقول للاخ السائل الكريم كان هذا التعب الذي اتراك لو لم تفطر لتضررت ولا حرج عليك لا حرج عليك فيما فعلته من الفطر - 00:03:46ضَ

وهكذا لو كان يشق عليك مشقة كبيرة. لو كان الصوم يشق عليك مشقة كبيرة سبب هذا المرض ولا حرج عليك في قطعه تقضي يوما مكانه اما اذا كان لا يلحقوك الضرر - 00:04:09ضَ

مباركة في الصوم ولا يشق عليك مشقة كبيرة غير معتادة اه ليس لك الفطر ليس لك ان تقطع صوم هذا اليوم فان كنت قد فعلت ذلك في هذه الحال فعليك التوبة الى الله عز وجل - 00:04:26ضَ

وقضاء هذا اليوم في اه وقت اخر نعم احسن الله اليكم شيخنا سؤال من المستمع محمد ايضا عبر حساب اكس يقول ما حكم بيع الالعاب آآ وانا ابرئ ذمتي للشخص واطلب منه الا تلهيه هذه الالعاب عن طاعة الله - 00:04:47ضَ

اذا كانت هذه الالعاب لا توقع في محرم ولا تلهي عن امر واجب ولا يكون معها بذل عوظ لا بأس بها ان الاصل في هذا الحل والاباحة كونك تستحلف المشتري او تحلف له - 00:05:08ضَ

هذا لا ينبغي هذا نوع من الابتذال لليمين انما اذا كان هذا المشتري لم يستخدمها في محرم او انك لا تدري عنه هو مجهول الحال بالنسبة لك فانك تبيعه بناء على الاصل - 00:05:29ضَ

وهو الحل ولا يلزم من ذلك انك تحلف او تستحلف لاجل الا يستخدم ذلك الشيء في امر محرم ومثله احيانا من يؤجر محلا على شخص ويطلب منها ويكتب في العقد الا يبيع كذا وكذا وكذا - 00:05:48ضَ

كذلك ايضا كذلك هذا يعني من هذا الباب. الاصل ان ان تكون المنفعة منفعة مباحة مستأجر قد يسيء الاستخدام يستخدمها في امور محرمة اه هذا هذه ليست مسؤولية المؤجر انما مسئولية المستأجر - 00:06:06ضَ

نعم. نعم. ابو محمد من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله يكتب اجرك يا شيخ والعاملين على وينفع بكم اجمعين انا احنا مجموعة شركا اشترينا ارض - 00:06:26ضَ

آآ بغرض ان حنا آآ انها ترتفع سعرها وبعدين نبيعها سوقنا لها كثيرة حقيقة يعني بالشناب ستة وسبع سنين ما لقينا لها مسريين لان الله سبحانه وتعالى يسر لها السؤال يا طويل العمر - 00:06:43ضَ

آآ هل نزكي عن كل سنة راحت ولا نزكيها مرة وحدة هنا بعناها ولا كيف طريقة زكاة الله يكتب اجره سبب تعثرها ما هو ما لقينا لها مشتري ما لقيت مشتري اطلاقا يعني باي سعر - 00:07:03ضَ

اي لا كنا نسوق ولا في مشتري بيشتريها واحد ما لقينا لها احد الله ييسر امرها طيب شكرا لك ابو محمد تسمع الاجابة معنا المستمع عبد الرحمن تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:07:21ضَ

سؤالي الشيخ انا عندي مبلغ استثمرته مع احد المطورين العقاريين المبلغ ممكن يقعد سنتين الى ثلاث سنوات بعدين تبين لي ان المطور لين جا يرجع الارباح مع المبلغ انه ما ما زكيت - 00:07:40ضَ

انا الان ازكيها في السنة هذي اه ازكي المبلغ ولا ما ازكي ولا ليه رجعت علما ان ان المبلغ ممكن انه يتظاعف قيمة الاصل فكيف الطريقة شكرا لك يا عبد الرحمن تسمع الاجابة - 00:07:56ضَ

اه ابو محمد سؤاله يا شيخ عن الارض التي يشتريها تربصا بارتفاع سعرها ثم بدء العرض ولم يجد لها مشتر هذه يزكونها عن سنة واحدة عن السنة الاخيرة التي فيها هذه الارض - 00:08:10ضَ

ولا يلزمهم ان يزكوها عن جميع السنوات السابقة لان بيعها كان متعثرا والزكاة مبناها على المواساة وما دام انه قد حصل هذا التأثر ولم تبع الا في السنة الاخيرة معنى ذلك انها انما تزكى - 00:08:27ضَ

عن السنة الاخيرة فقط نعم وفي حال عدم التعثر ووجود طلبات الشراء لكن انتظار سعر محدد عند جمهور الفقهاء تجب فيها الزكاة عن كل عام اذا كان يريد بها التربح والمتاجرة - 00:08:46ضَ

ويريد ان يكسب فيها مبلغا اكبر او ان ترتفع قيمتها عند جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والشافعية والحنابلة اه انها تجب فيها الزكاة عن كل سنة سؤال المستمع عبدالرحمن حول مبلغ الاستثمار الذي يعود اليه مع ارباحه بعد سنتين او ثلاث وتبين له ان مشغل هذه الاموال لم يدفع الزكاة - 00:09:06ضَ

يجب فيها الزكاة عن جميع السنوات لان هذه عروض تجارة وهو قد قصد بها التربح وقصد بها المتاجرة وكونها لا زالت تحت التطوير لا يمنع من وجوب الزكاة فيها انما تقيم بقيمتها عند نهاية كل عام - 00:09:31ضَ

لكن لا يلزمه اخراجها الا بعدما يستلم بعدما يستلم رأس المال والارباح يخرجها عن السنوات الماضية. يخرج الزكاة عن السنوات الماضية وان اراد ان يخرجها الان قبل استلام رأس المال والارباح - 00:09:49ضَ

فهذا افضل لكن لا يجب عليه ذلك. انما يجب عليه الاخراج بعد استلام رأس المال والارباح ويخرجها اه عن السنوات اه الماضية هذه تجارة رائجة واذا كان من عنده مبلغ عشرة الاف ريال مثلا - 00:10:05ضَ

يلزمه ان يزكيه عن كل سنة كيف بهذا آآ الذي اشترك في تجارة رائجة وفي تطوير عقاري واولى بالزكاة وعلى ذلك نقول جميع الاراضي التي تكون تحت التطوير آآ هذه كلها فيها الزكاة عن جميع السنوات - 00:10:26ضَ

لكن لا يجب اخراجها الا بعد بيعها واستلام الارباح فتزكى باثر رجعي عن اه جميع السنوات الماضية او انهم يزكونها كل سنة بسنتها وهذا افضل نعم اه كل سنة بسنتها يا شيخ بحساب رأس المال او لانه المشروع لم ينتهي بعد - 00:10:48ضَ

حساب آآ المشروع لو بيع لو بيع بحالته الراهنة عند تمام الحول لانهم يريدون آآ المحارجة والتصفية لو باعوه بهذه الحال كم قيمته اه وهذه يستطيع ان يقيمها اهل الخبرة. اهل الخبرة في هذا المجال يقيمونها - 00:11:09ضَ

معنا المستمع محمد من عسير تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخنا سؤالين بارك الله فيكم تفضل سؤالك الاول وشو؟ السؤال الاول الخطيب عندما يصعد على المنبر - 00:11:31ضَ

وبعد الحمد والصلاة على النبي اه يقول يعني فرض الموضوع خطبتنا عن كذا بما وجه به مع وليد الشؤون السمية عن كذا او موضوع خطبتنا يوضح الموضوع في بداية الخط. هل هذا الاجراء صحيح ام لا؟ طيب سؤالك الثاني. بارك الله فيك المسح على الراس - 00:11:45ضَ

اه اخذ الماء المسح على الراس والاذنين. واحد ام المسح على الراس والماء برضه الاذنين لحالها او كلها واحدة طيب شكرا لك يا محمد في امان الله اه سؤاله الاول حول ذكر الخطيب شيخ سعد لعنوان الخطبة - 00:12:01ضَ

لا بأس بذلك الخطيب يختار كلمات المناسبة التي تناسب الحضور فعندما اه يستهل الخطبة بالحمد والثناء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لا بأس ان يقول نتحدث معكم في هذه الخطبة عن كذا - 00:12:18ضَ

فلا بأس بهذا انه يقدم مقدمة مثلا لهذا الموضوع الذي يريد يتحدث عنه اه يختار الطريقة المناسبة والاسلوب المناسب سؤاله الثاني حول المسح يكون على الرأس مع الاذنين في مسح واحد او في آآ بشكل منفصل - 00:12:36ضَ

هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الاذنين تمسحان بالماء الذي مسح به الرأس لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ماء جديدا - 00:12:56ضَ

الاذنين كما قال ابن القيم وغيره او لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة انه اخذ ماء جديدا لمسح الاذنين وعلى ذلك فالسنة ان يمسح رأسه نبدأ بمقدم رأسه الى مؤخرة رأسه ثم يرد يديه من مؤخرة رأسه الى مقدمة رأسه - 00:13:11ضَ

كما جاء في حديث عبد الله ابن زيد ثم بعد ذلك نمسح الاذنين كب الماء الذي مسح به الرأس يمسح باطن الاذنين وظاهرهما. باطن الاذنين بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين معنا المستمع علي من الدمام تفضل - 00:13:33ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا علي لو سمحت يا شيخ انا عندي اه بيت في الدمام وبيت في ابها والبيت اللي فيه ابها طبعا اروح له تقريبا من على فترات متباعدة - 00:13:55ضَ

فهل يحق لي ان هاخد رخص الجمع في الصلاة والقصر او اصليها كاملة يا شيخ والبيتان ملك لك لا البيت اللي في الدمام ملك ولكن اللي في ابها شقة انا مستأجرها بشكل سنوي يعني ومؤسسها - 00:14:11ضَ

وما عندك يعني في ابها ما عندك في بيت ملك لا ما عندي بيت ملك يا شيخ اخر علي يعطيك العافية. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. معنا عبد الله من الرياض تفضل - 00:14:30ضَ

السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الشيخ الركعة الاولى من المغرب بالنسبة للتشهد الاقران التشهد كامل التشهد الاول والثاني في الثلاث التشهدات اللي تكون في الركعة بالنسبة للامام والاخيرة في الامام والركعة بالنسبة لي اللي بقوم اقضيها - 00:14:44ضَ

كيف الطريقة تقصد اذا دخلت مع الامام فايتك ركعة اسمع اللي جابه لديك سؤال اخر شكرا لك في امان الله علي من الدمام يا شيخ وهذا حال الكثير من السائلين من يملك محل اه اكثر من محل اقامة في اكثر من مدينة. كيف تكون رخصه في السفر - 00:15:10ضَ

اه اذا كان هناك اه بيت ملك او مقر الملك عموما سواء كان بيتا او استراحة او مزرعة او نحو ذلك فهذا يكون صاحب اقامتين ليس له ان يتلخص برخص السفر - 00:15:32ضَ

في المدينتين جميعا وانما في الطريق اما اذا كان له بيت ملك في بلد وليس له بيت في بلد اخر وانما يستأجر ويعتبر في البلد الاخر يعتبر مسافرا واما البيت الذي - 00:15:50ضَ

له بيت واما البلد الذي له بيت بيت ملك فيه فيعتبر مقيما فاذا من كان عنده بيت ملك يعتبر مقيما لانه يتبسط اه في ذلك البيت يعتبر نفسه مقيما وليس غريبا ويضع اغراضه في - 00:16:06ضَ

والناس في عرفهم يعتبرونه مقيما ولا يعتبرونه مسافرا ولهذا لو انه افطر في بيته الذي يملكه في نهار رمضان امام الناس لانكر عليه قالوا انت صاحب بيت وصاحب اقامة بخلاف المستأجر المستأجر اذا لم تكن مدته طويلة - 00:16:25ضَ

يعتبر مسافرا ولا يعتبر آآ مقيما فله ان يترخص برخص السفر سؤال المستمع عبد الله وقد ادرك ركعة مع الامام في صلاة المغرب فجلس ثلاث مرات للتشهد. فكيف يقرأ التشهد - 00:16:46ضَ

آآ المسبوق ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته على القول الراجح من قوله الفقهاء في المسألة وبناء على ذلك الركعة التي ادركها مع الامام هي الركعة الاولى - 00:17:03ضَ

لكنها في حق الامام هي الركعة الثانية والامام سيجلس اه في الركعة الثانية للتشهد الاول والمأموم مطلوب منه متابعة. وعلى ذلك فمطلوب من المأموم ان يجلس مع مع الامام وللتشهد الاول مع انه لم يصلي الا ركعة ولكن لاجل المتابعة - 00:17:19ضَ

ويتابع الامام في كل شيء حتى في التشهد فاذا سلم الامام قام وقضى قام وقوم فاته باعتبار ان ما ادركه مع الامام هو اول صلاة وما فاته هو اخر صلاته - 00:17:41ضَ

وبناء على ذلك ربما يصلي صلاة فيها ثلاثة تشهدات كما لو ادرك الامام في صلاة المغرب في الركعة الثانية معنى ذلك انه آآ سيجلس التشهد في الركعة الاولى هي في حق المسبوق والثانية في حق الامام - 00:17:58ضَ

وسيجلس التشهد ايضا في الركعة الثانية في حقي وهي الثالثة في حق الامام. واذا قظى ايظا سيأتي بتشهد ثالث كان يعني حصل منه ثلاثة تشهدات وهذه الزيادة لاجل المتابعة فالمهم انه يسير على هذه القاعدة وهي ان ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته وان المطلوب - 00:18:14ضَ

منه متابعة الامام نعم ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف نستقبل الاتصالات عبر الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة - 00:18:40ضَ

معنا المستمع فواز من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اه شراء المديونية من بنك الى بنك السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه صيام يوم الجمعة بصيام اه - 00:18:59ضَ

رمضان سعيد لحاله بس. قضاء يعني؟ اي نعم قضاء يوم واحد. طيب اخترت الجمعة لاي سبب لانها اجازة او ماذا هو يقول خميس وكذا والجمعة فاضي يعني اجازة نعم طيب شكرا لك اه فواز - 00:19:16ضَ

اه معنا المستمع ابو سعد تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. الاول الاول اه انا مطلع لي قرض عقاري تقريبا مئة الف واشتغلت في اللي هو بالتقسيط. التقسيط هذي صار يسدد لي التزاماتي وقروضي. هل عليه اه - 00:19:38ضَ

اللهم صلي على محمد على عليه زكاة انت انت تقرض الناس؟ تقرض الناس تقصد اي نعم صرف تقرض الناس يعني وتاخذ اه ارباح اقساط بالتقسيط للبيع بالتقسيط انا خدت لقاء عقاري وبقى من القرض هذا مئة الف ريال - 00:20:02ضَ

عشان تغطي اللي هو المصروفات المصروفات الشهرية يعني كل شهر تغطي مصروفاتي ما يصير عندي زايد منها يعني المبلغ المتبقي الان بعت به سلع باجل في اقساط شهرية انا رغم قرض عقاري هذا شريت به بيت وباقي مئة الف. وقلت انا بشغلها في الاقساط - 00:20:29ضَ

القروض اللي انا دخلتها تسأل عن زكاتها تقصد انت؟ اي هل لها طبعا ما يبقى لي شيء اصلا الثاني الاقتصادي تدخل عليه الشهرية الثاني تسدد الزمان في القروض. ومطالبي الشخصية ما يصير عندي فايض فيها - 00:20:52ضَ

طيب سؤالك الثاني مئة الف فقط تقصد زكاة المئة الف اللي اقصدها يا شيخ. ايه يعني يقصد انت رأس مالك في هالمشروع هي المئة الف هذي. اي نعم اي نعم - 00:21:11ضَ

طيب سؤالك الثاني كان عندنا مزرعة تقريبا برا الرياض تبعد مسافة مئة وسبعين كيلو وللورثة هل يجوز اننا نجمع لوصلناها الله يبارك فيك طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابو سعد - 00:21:26ضَ

اه سؤال المستمع فواز الاول عن اه العروض التي تقدم بعض البنوك فيما يتعلق بشراء المديونية اذا ضبطت ضوابط الشرعية فلا بأس ومن ذلك اه انه تقدم للمصرف بذلك فالمسرف يبيع عليه - 00:21:43ضَ

سلعة بثمن مؤجل ثم تباع هذه السلعة على طرف ثالث والثمن الذي ثمن هذه السلعة يؤخذ جزء منه لتسديد البنك الاول آآ فهذا بأس به اذا كان الذي يقصده بشراء المديونية هذه الطريقة آآ فلا بأس بذلك ان شاء الله - 00:22:02ضَ

لكن بشكل عام شيخ سعد دايما انتم في الفتوى تذكر بانه اذا انضبطت هذه المعاملة بالضوابط الشرعية الماء يؤكده آآ هذا البنك او المؤسسة المالية للعميل من ان هذه المعاملة وفق الضوابط الشرعية بحسب رأي اللجنة او الهيئة الشرعية في المؤسسة نفسها - 00:22:25ضَ

يكتفي هذا المتعامل بما يقره البنك ويخبره او يجب ان يبحث هو بنفسه ويقرأ ويطلع على العقد وما الى ذلك اذا كان يوجد لدى المصرف اللجنة الشرعية من اهل العلم المشايخ معروفين - 00:22:43ضَ

وموثوقين فتبرأ الذمة بذلك اه بالنسبة للتمويل بطريقة تورق اه اذا اراد العميل ان يحتاط ويتحقق يطلب من البنك شهادة الملكية تسمى شهادة الملكية وشهادة التي تذكر فيها مواصفات السلعة - 00:22:58ضَ

ويذكر فيها رقم السلعة ونوعها وجميع البيانات المتعلقة بالسلعة لمزيد من اه الاحتياط والتأكد ولو لم يفعل فهو معتمد على يعني رقابة الهيئة الشرعية في البنك نعم نعم سؤال فواز الثاني حول صيام يوم الجمعة قضاء عن يوم من ايام رمضان - 00:23:17ضَ

ما دام انه لم يقصد صيام يوم الجمعة لاجل فضلها وانما لكونه هو هو وقت فراغه ووقت اجازته فلا بأس بذلك بان النهي عن اه صيام يوم الجمعة اه خاص بافراد الجمعة - 00:23:41ضَ

تعظيما لها لكون ذلك اليوم يوم جمعة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ونهى عن التخصيص تخصيص لاجل الفضل اما اذا لم يكن اه ذلك تخصيصا وانما صام الجمعة باعتبارها اجازة له وهي وقت فراغه - 00:23:59ضَ

ولاجل قضاء صوم واجب عليه آآ فلا بأس بذلك اه نعم ابو سعد اه في سؤاله الاول لديه اه مبلغ مئة الف ريال يستخدمها في اه تقديم للتقسيط ويسأل عن الزكاة في هذه الحالة - 00:24:23ضَ

اه نعم هذه تعتبر تجارة هو يريد ان يتاجر بهذا المبلغ في تقسيط السلع يبيعها على الناس باقساط فتجب الزكاة فيها لكن تجب في رأس المال وربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات - 00:24:41ضَ

ورأس الماسي تناقص مع مرور السنوات سيتناقص فعلى ذلك السنة الاولى يزكي رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثانية ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثالثة ما تبقى من رأس - 00:24:59ضَ

المال مع ربح تلك السنة وهكذا سؤاله الثاني حول بعد المزرعة عن الرياض مئة وسبعين كيلو فهل يجوز لهم الاخذ برخصة السفر ما دام ان هذه المزرعة ملك لهم فليس لهم الترخص برخص السفر - 00:25:13ضَ

هذه المسألة ترجع الى اه اعتبارهم في العرف هل هم في العرف يعتبرون مسافرين او مقيمين الاصل في الانسان الاقامة ولا يوصف بوصف السفر الا بامر واضح اذا كان الانسان في بيت له او مزرعة له يملكها - 00:25:29ضَ

او في استراحة له يملكها في في العرف لا يعتبر مسافرا ويتبسط في مزرعته او بيته او استراحته وربما يضع فيها بعض اغراظه ويدعو الناس الى ذلك المكان ويعتبر هو محل اقامة كما لو كان له زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر - 00:25:53ضَ

وايضا هذا مؤيد بالاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة. ثم ايضا هذا هو الاحوط والامر للذمة لانه اذا لم يترخص برخص السفر وصلاة صحيحة عند جميع العلماء واذا ترخص برخص السفر فقصر او جمال - 00:26:18ضَ

فصلاته او بعض الصلوات غير صحيحة عند طائفة من اهل العلم والمسائل التي اه ليس هناك نص واضح يحسمها وربما تختلف الافهام في اعتبار العرف فيها اه الذي ان المسلم احتاط لدينه - 00:26:37ضَ

ويأتي بالعبادة على الوجه اه الذي تبرأ معه الذمة ويحتاط معه لدينه. والنبي عليه الصلاة الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه. شبهات استبق في الامور المالية. بل حتى ما يختلف فيه اهل العلم من امور العبادات - 00:26:56ضَ

ونحوها نعمل اه معنا الان المستمع اه سلطان من رابغ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله واكرمك بارك الله فيك يا شيخ انا ساكن في رابط - 00:27:16ضَ

والعمل في جدة الطريق كل يوم الى جدة اذا وصلت العمل اترخص في رخصة السفر يعني تعمل وترجع في نفس اليوم ما عندك بيت ملك ولا اقامة في في جدة - 00:27:33ضَ

الثاني الثاني هذا احد الزملا ساكن في القصيم معلم عنده اجازة في نهاية رمضان وناوي يعتمر في الفترة الحالية في الفترة الاخيرة من رمضان بيوصل جدة وبيعتمر يرجع لميقات اللي جاي من القصيم - 00:27:49ضَ

اعتمر في جدة لكن لكن جازم بنية العمرة اي نعم. يعني يريد ان يذهب جدة والقائية ثم يعتمر شكرا لك يا سلطان تسمع الاجابة ان شاء الله معنا المستمع التركي من الرياض تفضل - 00:28:12ضَ

السلام عليكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤالي يا شيخ انا واحد من الزملا اخذ مني مبلغ تقريبا ثمانين الف ريال وقال لي ما راح الا اذا جبت لي اه له خمس سنوات الان - 00:28:32ضَ

عليه زكاة. طبعا المبلغ ما ادري كم يعني اللي هل هو ارتفع نقص زاد؟ ما ادري نهائيا. دين ولا استثمار لا دين لا اخذها مني قال لي انا بشغله لك ما لك شغل بي لان - 00:28:49ضَ

لا جبت لي ورقة انك تفتح عرس عطيتك اياه لا لا لا لا هو اخذه من فزعه انه ايش؟ قال له علشان ما تلعب بفلوس يعني طيب تسمع الاجابة شكرا لك يا تركي. سؤال المستمع سلطان من رابغ وايضا في مسألة - 00:29:03ضَ

اخذ برخص السفر وله ولغيره ممن يعمل في مكان ويتردد بشكل يومي نعم هذا يعتبر مسافرا فهو يسافر كل يوم لانه في بلد عمل ليس له مكان اقامة انما يأتي ويؤدي مهمات العمل ثم يرجع والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا - 00:29:25ضَ

يصدق عليه وصف السفر على ذلك لا بأس ان يترخص رخص السفر نعم وسؤاله الثاني حول من سيأخذ عمرة ويقيم ايامه في جدة قبل اه عمرته ما دام انه قد جزم بنية العمرة - 00:29:46ضَ

فلابد ان يكون الاحرام من الميقات اما ان يحرم من الميقات اثناء مروره به واما ان يذهب الى جدة ويقضي مهمته او عمله ثم بعد ذلك اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه - 00:30:04ضَ

خاصة وان وادي محرم قريب من جدة ليس بعيدا وادي محرم الذي في الهدا هو اعلى اعلى ميقات السيل الكبير اه يمكن ان يذهب من جدة الى وادي محرم المسافة ليست - 00:30:22ضَ

كبيرة ويحرم من الميقات ليس بالضرورة الميقات الذي يمر عليه اذا كان قادما من بلده القول الراجح لا يلزم ان يرجع للميقات الذي مر به وانما يحرم من اي ميقات. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن - 00:30:40ضَ

لمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة المستمع تركي وسؤاله حول من آآ يعني اخذ منه مبلغا ثمانين الف ريال ولا يدري عن وضحه وبكم قيمته الان وله خمس سنوات فكيف يزكيه - 00:30:59ضَ

اذا استلم هذا المبلغ يزكيه عن جميع السنوات الماضية لان صاحبه هذا الذي اخذ منه هذا المبلغ اراد ان يعينه على حفظ ماله لانه خشي ان يسيء التدبير في ما له - 00:31:16ضَ

يعني ليس هذا المال مالا منه او ان من اخذه مرسل او باطل وانما اخذه بقصد مصلحته هو كأنه كأن هذا المال رصيد عنده في البنك يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة - 00:31:31ضَ

لكن لا يلزمه ان يزكيه الا اذا استلم فيزكيه عن جميع السنوات الماضية المستمعة ام محمد تقول لدي آآ ابناء صغار دون سن العشر سنوات ويرغبون بالصوم ولكني آآ انهاهم رحمة بهم وخوف - 00:31:49ضَ

من المشقة فما حكم ذلك اذا لم يكن عليهم ظرر ينبغي من يشجع على الصيام والصبي المميز اذا صام يؤجر على ذلك ويثاب كما لو صلى اهل العلم قالوا انه ينبغي تعويد الصبيان - 00:32:06ضَ

على اه الصيام حتى يألفوه وعلى ذلك فننصح الاخت الكريمة بان تتيح لاولادها الصيام بل تشجعهم على هذا خاصة يعني في في رمظان هذا العام اه النهار باردا ليس طويل النهار اذا ليس طويلا - 00:32:27ضَ

اذا شجعتهم على الصيام خاصة في ايام الاجازة فهذا فيه تمرين وتعويد لهم على الصيام خاصة وان وانهم راغبون وانهم راغبون آآ في ذلك نعم سؤال اخر اذا تقول هل جائز شراء المصحف والقراءة منه المصحف الذي تكون اياته ملونة بحسب موضوعها - 00:32:48ضَ

يجوز القراءة من اي مصحف. وان يقرأ المسلم عن ظهر قلب المهم انه مسلم يقرأ المهم ان يقرأ كتاب الله عز وجل سواء قرأه عن ظهر قلب او قرأه من المصحف في الجوال او قرأه من اي مصحف - 00:33:14ضَ

اه سؤال من احدى المستمعات تقول هل يجوز لي الاعتكاف ام هو فقط للرجال الاعتكاف للرجال وللنساء وقد اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته الاعتكاف كالرجل - 00:33:29ضَ

لكن اشترط اهل العلم امن الفتنة فاذا كان هناك مكان مهيأ لاعتكاف النساء ويشرع للمرأة ان تعتكف خاصة في الحرمين الشريفين لذلك المرأة كالرجل والنساء شقائق الرجال نعم المستمع صلاح يقول اذا سافرت في نهار رمضان وساعود في ذات النهار فهل يجوز لي ان افطر - 00:33:50ضَ

نعم يجوز لك ان تفطر بشرط ان تكون مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا مفارقة العمران اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا يصدق عليك وصف السفر - 00:34:21ضَ

يجوز لك ان تفطر حتى ولو كنت عزمت على العودة في نفس اليوم اه سؤال ايضا اه ام محمد تقول لدينا في المنزل مصاحف مكتوب عليها وقف لله تعالى ما حكمها؟ هل نعيدها الى المسجد ام نقرأ فيها بالمنزل - 00:34:35ضَ

انها تكون فيما وقفت فيه كانت وقفت بان تكون في المسجد فلا بد من ان توضع في المسجد اذا كانت وقفا عاما ولم تخص في المسجد توضع في اي مكان عام يقرأ فيه الناس - 00:34:55ضَ

المهم انه ينظر لمقصود الواقف من الوقف وينفذ اه مقصود الواقف معنا المستمع سيد من الرياض تفضل السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك حضرتك في سؤالين. الاول. السؤال الاول - 00:35:11ضَ

الاول كان في بعض الاصدقاء فيهم بعضهم محتاج آآ بيقترب مني المال بعضهم يعني ممكن بيغسل كلى مريض بيغسل كلى. فبتيجي وقت الزكاة بتاعتي انا على مالي. فبقول له ما عليك خلاص انا - 00:35:33ضَ

يعني المال خلاص انا يعني انا مش عايزه وبحسبه من الزكاة بتاعة المال يعني ده السؤال الاول هل ده تصريح ولا فيه خطأ؟ نعم السؤال التاني حضرتك كان في شقة اشتريتها بغرض السكن - 00:35:50ضَ

ولكن كان فيها مستأجر واستمر فيها حوالي اربع سنين كان بيدفع ايجار ايجار يعني يعني هنولد الرمزي فكان الريع بتاعها دوت اللي بييجي هل عليه زكاة نسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ سيد شكرا لك. المتصل التالي - 00:36:05ضَ

ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال لشيخنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها الاسلام والمسلمين امين يا رب تفضل الجمع - 00:36:25ضَ

شدة البرد وهل هناك يا شيخ انا فرق اذا كان البرد جديد ويكون معه تيار هوائي يعني من غير مطر يكون في برد ومعه تيار هل هذا ايضا مسوغ يا شيخنا للجمع - 00:36:38ضَ

جزاكم الله خيرا شكرا لك ابو عبد الملك في امان الله اه سؤال المستمع سيد الاول حول اه انه يقرض اصدقاءه ثم يحسب هذا القرض من زكاة ماله ليس له ان - 00:36:53ضَ

يحسب هذا القرظ من زكاة ماله يا جماعة على ذلك بناء على هذا اذا كان صاحبه هذا فقيرا او مستحقا للزكاة يعطيه من الزكاة يعطيه من الزكاة ولا علاقة لذلك باسقاط الدين - 00:37:09ضَ

وذلك لان اسقاط آآ الدين عن الفقير اه هو اخراج للزكاة بالرديء من المال. كأن هذا الانسان استطاع ان يحصل على دينه فاراد ان يجعله زكاة الزكاة انما تخرج من الطيب من المال. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم - 00:37:27ضَ

وعامة اهل العلم على انه لا يجوز احتساب الزكاة باسقاط الدين عن الفقير وسؤاله الثاني حول الريع العائد من غرفة المؤجرة كيف يكون حساب زكاتك اذا كان هذا الريع يبلغ نصابا ويبقى عندك سنة كاملة - 00:37:47ضَ

لا تزكي تخرج ربع العشر اما اذا كنت تصرفه قبل تمام السنة او انه مبلغ يسير لا يبلغ النصاب فلا زكاة فيه نعم ابو عبد الملك يسأل عن حكم الجمع في شدة البرد مع وجود التيار الهوائي الشديد - 00:38:09ضَ

الجمع لاجل شدة البرد لا يجوز وذلك لان هذا الامر كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والاجواء المناخية للمدينة لم تتغير كثيرا ربما كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت المدينة اشد برودة - 00:38:26ضَ

منها في الوقت الحاضر كان كثير من الصحابة فقراء وكما قال جابر رضي الله عنه اينا كان له ثوبان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم لا يملك سوى ثوبا واحدا - 00:38:48ضَ

اما ازارا او رداء يعني لا يملك ثوبين لا يملك ثوبين يملك فقط الايجار او الريلة يجعله ازارا له ومع ذلك لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ولو في حديث ضعيف انه جمع لاجل اه شدة البرد - 00:39:02ضَ

ثم شدة البرد يمكن التغلب عليها للتدفئة ويمكن التغلب عليها بلبس الملابس الثقيلة ونحو ذلك اما اذا كانت شدة البرد مصحوبة بنزول مطر شديد فيجوز الجمع. حينئذ مصحوبة بنزولي امطار شديدة - 00:39:21ضَ

كان مطر شديد وغزير ومعه شدة برد وتيار هوائي فهنا الحرج ظاهر فيجوز الجمع لاجل ذلك اما لاجل شدة البرد فقط من غير ان يكون مصحوبا بنزول مطر الاصل ان الصلاة تصلي في وقتها. ولا يجوز الجمع لاجل اه مجرد شدة البرد - 00:39:40ضَ

نعم معنا المستمعة هند من الرياض تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالك اه سؤالي عن قضاء رمضان العام الماضي لاخي اصيبوا بالسرطان في العشر الاواخر من رمضان كان وضعه حرج يدخل عناية مركزة وكان منوم - 00:40:03ضَ

شهر كامل على المضاعفات استمرت في المستشفى لشهور في البيت مرات انتكاسات على بعض الادوية المثبطة للمناعة فالى الان هو ما قبل العشر ايام اللي اسفرها في اخر رمضان العام - 00:40:22ضَ

هو اخر موعد مع طبيبة قال له ممكن نسمح لك بالصيام ويظبط جدول ادويتها لكن هو الى الان ما قضى فهل هو عليه قضى انا الان اخرجتها من نفسي من مالي - 00:40:38ضَ

عنا انه ما ما صام فهل هذا صحيح ولا هو لازم يخرج من ماله يعني اخرجت عن اطعام عن العشرة ايام. ايوا يعني حسبتها وطلعت طعام لكن اؤذن لك بهذا عنده علم - 00:40:52ضَ

انا طلعتها لمكان هو وقتها في العناية وكان في غيبوبة فيعني سمح لك بهذا واذن لك بهذا انا قلت له بعدين يعني بعدها بفترة عطيتها علم ان ترى انا خرجت عنك كفارة وما قال شي - 00:41:06ضَ

الله تسمعين الاجابة يا هند؟ معنا المتصل الاخير محسن من جيزان تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي شاري فيلا وهي عن طريق البنك - 00:41:24ضَ

وانا مأجرهم الان هل عليها زكاة ولا لا اسمع الاجابة شكرا لك مدير البنك ثم اجرها يعني اشتريت فلة عن طريق البنك واجرتها ايوه انا انا شاريه عن طريق البنك وادفع اقساطه لسه ما خلصتها - 00:41:43ضَ

ومؤجرهم انا انا كنت ساكن فيهم بعدين طلعت ومؤجرهم انا طيب طيب شكرا لك يا محسن تسمع الاجابة. سؤال هند حول اه قضاء رمضان لمن لا لم تساعده صحته في ذلك حسب رأي الاطباء الشيخ سعد - 00:42:02ضَ

الاطعام الذي قامت به اختنا الكريمة يكفي في هذا ومجزئ اخوها قد اقرها على ذلك وما دام ان هو بالوصف الذي ذكرته الاخت الكريمة لا يلزمه القضاء وانما الواجب في حقه الاطعام - 00:42:19ضَ

وما دام ان اخته قد قامت بالاطعام عنه واقرها على ذلك فتبرأ الذمة بهذا وليس عليه قضاء سؤال الاخ محسن حول زكاة على العوائد الايجار اه عوائد الايجار لا تجد فيها الزكاة الا اه اذا بقيت عنده سنة كاملة - 00:42:38ضَ

اما اذا كان يصرفها وينفقها في حوائجه فلا زكاة فيها لكن آآ يعني هو ذكر ان البنك يطلبه دينا وقرظا لو افترضنا ان ان عائد الايجار بقي عند السنة كاملة - 00:42:59ضَ

له ان يخصم آآ القسط المستحق عليه للبنك آآ يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته الحال يسقط من المبلغ الذي يراد زكاته مثلا لو كان عنده مئة الف ريال مثلا - 00:43:15ضَ

وعليه قسط مستحق مطلوب من ان يسدده بعشرة الاف معنى ذلك انه يزكي تسعين الفا وليس مئة الف قسط الشهر فقط وليس قسط السنة. اللي حال عليها الحول القسط المستحق وقت اخراج الزكاة. سواء كان قسط السنة او قسط الشهر - 00:43:33ضَ

عنهم الدين المستحق. عندما يخرج يريد اخراج الزكاة ينظر للدين المستحق. الواجب عليه يسقطه من المال الذي يريد ان يزكيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان على ما قدمتم من اجابات عن اسئلة المستمعين والمستمعات في هذه - 00:43:53ضَ

واياكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بارك الله فيكم ولكم انتم مستمعينا الكرام كل التحية والتقدير على طيب الاستماع والمتابعة لهذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف حيث سيواصل الزملاء تقديم هذا البرنامج ولكن مع بداية شهر رمضان المبارك ببرنامج اه فتاوى رمضان ان شاء - 00:44:14ضَ

آآ وبامكانكم معاودة الاستماع لحلقات هذا البرنامج وبرنامج الافتاء الاخر نور على الدرب عن طريق قناة اذاعة القرآن الكريم على اليوتيوب بامكانكم آآ معاودة الاستماع لهذه الحلقة وغيرها من الحلقات - 00:44:37ضَ

اه هذه اطيب التحية لكم من زميلي في تنفيذ الحلقة على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي ومن اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري ومن الاشراف العام في حان بن محمد السبيعي. سعدت بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن - 00:44:52ضَ

محمد الشايع نلقاكم على خير. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى - 00:45:08ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:29ضَ