Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد - 00:00:02ضَ

من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين - 00:00:31ضَ

تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم التسليم - 00:00:46ضَ

مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت بكل خير اوقاتكم واهلا ومرحبا بكم. الى هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال للهاتف هذا البرنامج الذي يتهادى الى اسماعكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:01:08ضَ

هذه اطيب التحايا لكم من زملائي فريق العمل في هذا البرنامج في التنفيذ على الهواء خالد المالكي واستقبال اتصالات سلطان العنزي ومن الاخراج محمد بن سعيد الشمري واسعد بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن بن محمد الشايع - 00:01:26ضَ

باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود فاهلا ومرحبا بكم اه فضيلة الشيخ - 00:01:43ضَ

حياكم الله وحيا الله فريق العمل معكم والاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نبدأ بهذا السؤال من احد المستمعين يستفسر فيه عن اه ان كان من فضل خاص للطاعات في شهر ذي القعدة - 00:01:57ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد شهر ذي القعدة هو احد الاشهر الحرم الاربعة - 00:02:13ضَ

التي قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة ذلك الدين القيم منها اربعة حرم ولا تظلموا فيهن انفسكم - 00:02:29ضَ

وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب ثلاثة متوالية ورجب اه بعدها والله تعالى يقول في هذه الاية فلا تظلموا فيهن انفسكم - 00:02:44ضَ

هذا يدل على ان المعصية في هذه الاشهر الحرم انها اشد في الاثم من غيرها ذكر اهل العلم ان الطاعات يشرف بشرف المكان وبشرف الزمان ولذلك فهذه الاشهر الحرم يظهر والله اعلم ان لها خصوصية في - 00:03:05ضَ

مزيدا من من الفضائل فيما يتعلق بالطاعات كما انها ايضا في الاسم آآ الشد فيما يتعلق بفعل المعاصي والقاعدة ان ما عظم الاثم فيه من جهة المكان شرفة العبادة فيه كذلك - 00:03:29ضَ

لذلك حرموا مكة آآ تعظم السيئة فيها وكذلك تعظم الحسنة فيها لكن تعظيم الحسنات من جهة الكمية وتعظيم السيئات من جهة الكيفية كما قال اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اذكر بالرقم مستمعينا الكرام الذي نستقبل الاتصالات من خلاله على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة - 00:03:48ضَ

كما ان هناك آآ تغريدة مشار فيها الى هذا البرنامج في حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس حيث نقرأ ما يكتب من الردود والاسئلة الواردة فيها. ابدأ مع المتصل عايض من ابها تفضل يا عايض - 00:04:14ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه لو تكرمت عندي سلمك الله عندي ولدي صار عليه حادث في رمضان سيارته بس ما كان يسوق كان راكب ما عنده رخصة - 00:04:29ضَ

اثنين معه توفوا ولدي الحمد لله اسلمت ابغى اعرف هل على الولد كفارة يعني ولا شي بوصفه مالك للسيارة السيارة ايوه لكنه ما كان يقود وقت الحادث لا لا ما يقول ما يقول السيارة لا - 00:04:48ضَ

سؤال اخر يعاير لا لا شكرا. نعم شكرا لك في امان الله الاتصال التالي معنا شروق من جدة تفظلي يا شروق السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك اه انا سؤالي بسأل لو رحت اه من مكة عفوا من جدة الى المدينة المنورة بدون محرم بالقطار يجوز ولا لا - 00:05:05ضَ

من جدة من جدة الى مكة. الى المدينة الى المدينة الى المدينة نعم لزيارة المسجد النبوي الشريف طيب شكرا لك يا شروق تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا لك في امان الله - 00:05:29ضَ

طيب سؤال عايض شيخنا حول آآ ان كان يلحق ابنه مالك السيارة في الحادث الذي وقع ولم يكن آآ هو السائق ومات فيه شخصين ليس عليه شيء لان مجرد ملكيته لها - 00:05:44ضَ

لا يجعله متسببا انما المتسبب هو قائد السيارة اذا كان قد وقع منه الخطأ وكان متسببا في وقوع الخطأ فلا اثر لها وتمكين من ليست لديه الرخصة يقول انه كان صغير ومعه رخصة ومكنه مالك السيارة من القيادة - 00:05:59ضَ

نعم اذا كان مكن صغيرا غير مسموح له بالقيادة ثم تسبب هذا الصغير في هذا الحادث تسبب في وفيات انه يكون حينئذ متسببا في هذا انه قد مكن هذا الصغير بقيادة السيارة وهو وهو غير مؤهل لقيادتها - 00:06:20ضَ

يكون عليه كفارة لتسببه في وفاتهم والكفارة هي صيام شهرين متتابعين باعتبار ان الرقة الان انقرض اصبح ممنوعا رسميا في جميع دول العالم وبالمجرما وعلى ذلك هو ينتقل مباشرة الى صيام شهرين متتابعين - 00:06:46ضَ

ويمكن ان يصوم في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا قدرنا تسبب في وفاة اكثر من شخص يمكن ان يفرقها. يعني في كل سنة يصوم شهرين متتابعين وهكذا - 00:07:08ضَ

نعم جزاكم الله خير يا شيخنا سؤال شروق من جدة آآ عن السفر من جدة الى المدينة بالقطار من دون محرم المسافة ما بين جدة الى المدينة هي مسافة سفر - 00:07:23ضَ

الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومع هدو محرم - 00:07:36ضَ

واليوم والليلة تعاد بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ليس لك ان تساتري الا ومعك آآ المحرم الا ان من اهل العلم من استثنى سفر الطاعة - 00:07:51ضَ

مع وجود الرفقة المأمونة هذا اختاره ابن تيمية محققين اهل العلم وقالوا اذا كان السفر سفر طاعة وكانت الرفقة مأمونة ويرخص في ذلك السفري للعمرة وللحج كذلك ايضا للمسجد النبوي - 00:08:06ضَ

فهذه كلها اسفار طاعة ويرخص فيها اذا كانت الرفقة مأمونة وهي في القطار يعني الرفقة مأمونة ومع ذلك ننصحها بالا تسافر الا مع ذي محرم نعم نعم جزاكم الله خير يا شيخنا نأخذ المتصل ابو محمد من خميس مشيط تفضل - 00:08:27ضَ

عليكم السلام ارفع صوتك بس ابو محمد ابشر الصوت واضح ايه نعم تفضل الان سؤالك الاول السلام عليكم. السؤال الاول اه شيخنا حفظكم الله ما حكم الاهتمام بامام المسجد الحرام - 00:08:48ضَ

من على جبل خندمة. جبل خندمة هو جبل يطل على الساحات التي تلي المسعى من المسجد الحرام والذي يكون على هذا الجبل يسمع صوت الصلاة ويرى المأمومين الذين في الساحة - 00:09:02ضَ

ما حكم متابعة الامام من ذلك الموقع؟ طيب سؤالك الثاني ابو محمد السؤال الثاني ذكر العلماء يعني في انقطاع دم الحيض انه يكون بعد اربعة وعشرين ساعة من انقطاع الدم - 00:09:18ضَ

ففي هذه الحالة هل تحتسب المرأة فطورها من بعد اربعة وعشرين ساعة ام من بعد انقطاع الدم فتقضي مثلا ما فاتها من الصلوات ونحو ذلك السؤال الثالث والاخير العلماء رحمهم الله ذكر بعض اهل العلم ان سجود السهو اذا كان - 00:09:32ضَ

بعد السلام فانه يكون مستحبا وليس واجبا. فما رأي فضيلة الشيخ حفظه الله في هذه المسألة شكرا لك يا ابو محمد من خميس مشيط معنا الاتصال التالي من يا خالد - 00:09:50ضَ

خالد من ابها تفضل. ايه السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير الله بالنور تفضل بسؤالك اخوي خالد. سؤالي يا طويل العمر حكم شراء الذهب بالبطاقة الائتمانية المرابحة - 00:10:05ضَ

الدهب البطاقة الائتمانية واضح شكرا لك يا خالد تسمع الاجابة. اعود لاسئلة ابو محمد من خميس مشيط في اسئلته الثلاثة كان السؤال الاول عن متابعة الامام في المسجد الحرام. وهو يصلي من على - 00:10:20ضَ

تقع على جبل خندم لا بأس بذلك القول الراجح لكونه يرى بعض المأمومين في الساحات لا يمكن الاقتداء بامام الحرم واذا امكن الاقتداء جاز ذلك وله من مسافة بعيدة اه بحيث يرى بعض المأمومين - 00:10:34ضَ

لكن مسافة آآ بعيدة محيطة بالحرم طرازا من الاماكن البعيدة جدا عن الحرم اه لكن الاماكن المحيطة بالحرم آآ لا بأس بالاقتداء بامام الحرم ومن ذلك الصلاة في الساحات والصلاة في مصليات الفنادق - 00:10:57ضَ

الغرف المطلة على الحرم ومن ذلك ايضا جبل خندمة الذي اشار اليه الاخ السائل بان من عليه يرون بعض المأمومين في الساحات هؤلاء كلهم يمكنهم الاقتداء بامام الحرم وذلك برؤية بعض المأمومين في الساحات - 00:11:18ضَ

وقد ورد نحو هذا عن انس رضي الله عنه انه صلى مع والي مكة في قصره مقتديا بامام الحرم ثبت هذا عنه كما رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن انس رضي الله عنه - 00:11:37ضَ

وليس هناك مانع ان يمنع من صحة الاقتداء في هذه الحال ما دام ان المأموم يرى بعض المأمومين هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة وفيه ايضا ارفاق بالناس خاصة مع الزحام الشديد - 00:11:52ضَ

اه في الحرم هذا فيه ارفاق بالناس والفقهاء السابقون كثير منهم اه اجاز اه الاقتداء بامام الحرم ما دام اه ان آآ المصلي يمكنه رؤية بعض المأمومين وهذا الضابط من اي مكان كان ان كان يرى المأمومين يعني الشيخ سعد ويسمع الصوت فيأتم بالامام - 00:12:08ضَ

اي نعم نعم هذا هو الضوابط ان كان يرى بعض المأمومين من اي مكان احسن الله اليكم في سؤاله الثاني كان يسأل عن آآ بدء احتساب الطهر بعد آآ انقطاع دم الحيض يكون بعد اربعة وعشرين ساعة او بمباشرة - 00:12:31ضَ

رؤية علامة الطهارة الطهر يعرف باحدى علامتين القصة البيضاء وهي سائل ابيض تعرفه النساء يخرج عند انتهاء الحيض ولكنه لا يخرج من جميع النساء وايضا قد يكون قد تكون هذه العلامة مضطربة عند بعض النساء تتأخر كثيرا فلا يعتد بها - 00:12:46ضَ

ولذلك انتقلوا للعلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر هذا الضابط ذكره الموفق بن قدامة رحمه الله وعلى ذلك نقول ان كانت المرأة تعرف موعد عادة وتبتدأ من حين انقطاع الدم وبداية الجفاف - 00:13:14ضَ

اما اذا كانت لا تعرف فانها تنتظر يوم وليلة فان كان الدم منقطعا وحصل الجفاف تغتسل وتصلي السؤال الثالث عن سجود السهو بعد السلام ان كان مستحبا او واجبا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وما ذكره الاخ السائل هو قول لبعض الفقهاء - 00:13:37ضَ

ولكن القول الراجح هو ان سجود السهو لترك واجب لزيادة فعل من افعال الصلاة لزيادة فعل من الافعال في غير محله كان قبل السلام او بعد السلام اما لو كان سجود السهو لترك مستحب - 00:14:00ضَ

ولا يكون واجبا لكنه اذا كان لترك واجب او لزيادة او لشك او شك مصحوب بغلب الظن فيكون سجود السهو واجبا في هذه الاحوال سجود السهو يجب لاحد ثلاثة اسباب اما الزيادة واما النقص واما الشك - 00:14:23ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا المستمع خالد من ابها سأل عن حكم شراء الذهب بالبطاقة الائتمانية والمرابحة شراء الذهب اشترطوا فيه التقابض بين البائع والمشتري البطاقة الائتمانية هل هي تحقق - 00:14:48ضَ

القبض الحكمي او لا تحققه هذه المسألة محل خلاف قوي بين العلماء المعاصرين ومنهم من ذهب الى ان البطاقة الائتمانية فيها تأجيل قد يستمر التأجيل اياما اه فهي لا يتحقق معها التقابظ - 00:15:10ضَ

ولا يجوز شراء الذهب والفضة عن طريقها هذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي الدولي ومن المعاصرين من ذهب الى ان البطاقة الائتمانية وان كان فيها تأجيل الا انه يتحقق معها التقابض - 00:15:32ضَ

الحكم وهذا قال به بعض العلماء المعاصرين والخلاف في هذه المسألة قوي والاحوط الا يشتري المسلم الذهب والفضة عن طريق هذه البطاقة. انما يشتريها نقدا يشتري الذهب والفضة نقدا او عن طريق بطاقة الصراف الفوري - 00:15:50ضَ

بطاقة الصراف الفوري يتحقق معها التقابض الحكمي مدى قومك يعني مماثلا لها اه اما البطاقات الائتمانية بانواعها فهذه فيها تأجيل فالاحوط الا يشتري الذهب والفضة عن طريقها نعم جزاكم الله خير يا شيخ سعد معنا الان المستمع عبد العزيز من الرياض تفضل - 00:16:12ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل الشيخ سعد سؤالي هل التعوذ من الاربع في الصلاة اللي في التشهد سنة او الصلاة قبل السلام - 00:16:37ضَ

قبل السلام نعم اخر شكرا جزيلا. شكرا لك تفضل يا شيخ اه تعوذ بالله من الاربع مستحب آآ وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بعد التشهد ان يستعيذ بالله من ارباع - 00:16:55ضَ

من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح اه الدجال وهذا الامر عند جماهير اهل العلم محمول على الاستحباب فليس من واجبات الصلاة وليس من اركانها ولا من شروطها - 00:17:13ضَ

اه والدعاء عموما بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذكر التشهد ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه الدعاء في هذا الموطن مستحب بما يحضر المسلم - 00:17:30ضَ

من الادعية النافعة المباركة معنا الان المستمع ابو عبد الله من الرياض تفضل احسن الله اليكم انتشر الان استعمال الرجال للسبح للزينة يكون رأسها من فضة بعضهم مخصص استعمال النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم وبعضهم خصه بالحاجة - 00:17:52ضَ

ما الحكم في السابق اسمع الاجابة شكرا لك يا ابو عبد الله معنا المتصل التالي من الرياض تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤال. يحفظك يا شيخ - 00:18:16ضَ

لو دخلوا اثنين او ثلاثة وجدوا واحد يصلي العصر لحاله ولا يصلون هم جماعة طيب. تسمع الاجابة. شكرا لك يا ابو احمد اه سؤال ابو عبد الله الشيخ سعد عن اه حكم استخدام السبح واه في رأسها اه فضة - 00:18:31ضَ

آآ الرجل يجوز له استعمال اه خاتم او لبس الفضة عموما لبس خاتم الفضة والنبي صلى الله عليه وسلم ختم بخاتم الفضة وعلى ذلك فهذه يعني تشبه التختم بخاتم الفضة - 00:18:55ضَ

الله اعلم انه لا بأس بها وان كان الاولى اه تجنبها وسؤال ابو احمد يقول من دخل المسجد ووجد من يقضي صلاة العصر هل يلتحق به ولا يقيم جماعة مستقلة - 00:19:18ضَ

وجد من يصلي صلاة العصر؟ نعم نعم اذا دخل المسجد ووجد من يصلي صلاة العصر وهو لم يصلي فيلتحق به ولا يقيم جماعة جديدة وانما يلتحق به واقل الجماعة اثنان فاذا التحق بي كانوا جماعة - 00:19:35ضَ

كانه يقصد يعني اذا كان هو يقضي ما فاته يعني مع يقضي بعد الصلاة لا بأس بذلك على القول الراجح اذا اتى ووجد مسبوقا يقضي ودخل معه اه لا بأس بذلك وتكون جماعة جديدة لكن ينبغي - 00:19:54ضَ

الذي اتخذ هذا عادة وانما يكون هذا بصفة عارضة نأخذ من الاسئلة الواردة عبر حساب الاذاعة في منصة اكس هذه المستمعة تقول يا شيخ انا صمت يوم قضاء في يوم من ايام التشريق اخر يوم من ايام - 00:20:12ضَ

التشريق في العام الماضي ولم اعلم ان حكم الصيام محرم فماذا عليه؟ هل اعيد صيام القضاء نعم يلزمك ان تعيدي صيام القضاء هذا وليس عليك اسم باعتبار الجهل لا يسقط عنك القضاء لابد ان تعيدي قضاء صيام ذلك اليوم - 00:20:28ضَ

نعم المستمع ايضا باقي شيء يا شيخ نعم. طيب المستمع سراج يسأل عن حكم الصدقة على الكافر صدق على الكافر جائزة بالاجماع فاذا كان هذا الكافر مسالما تجوز الصدقة عليه ويؤجر الانسان على ذلك - 00:20:49ضَ

الله عز وجل يقول الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا الاسير وقت نزول الاية كانوا من الكفار واثنى الله عز وجل على ممن يطعمونهم ويقاسوا على ذلك بقية انواع الصدقات - 00:21:12ضَ

ولما اسلم نفر من الصحابة وكان لهم اقارب من غير مسلمين وكانوا قبل اسلامهم كانوا يصلونه فلما اسلموا تحرجوا من ان يتصدقوا عليهم وهم غير مسلمين. فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم - 00:21:30ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم الى اخر الاية نزلت اولئك الذين تحرزوا من الصدقة على غير مسلمين وعلى ذلك آآ لا بأس بالصدقة على غير المسلمين والانسان مأجور على ذلك - 00:21:51ضَ

انما الممنوع آآ دفع الزكاة لغير المسلمين ولا تدفع الزكاة لغير المسلم الا ان يكون من المؤلفة قلوبهم فقط جزاك الله خير ايضا شيخنا هذا يسأل يقول العاملة في المنزل غير مسلمة واحيانا تقوم بالتنظيف والتمسيح في في الرفوف وترفع كتب التفسير - 00:22:10ضَ

المصاحف هل هذا جائز واما رفعها لكتب التفسير والكتب الاخرى فلا بأس واما المصحف فلا تمسه لانه اذا كان المسلم ممنوعا مس المصحف اذا كان على غير طهارة الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس - 00:22:31ضَ

فعلى ذلك لا تتعرض المصحف ولا تمسه ولا بأس ان ترفع غيره من الكتب ولو كانت كتب تفسير آآ المستمع خالد الجابري يقول لدينا عادة آآ اذا توفي شخص في بلده خارج المملكة اقام اقاربه في المملكة عزاء اه - 00:22:58ضَ

بنية الصدقة عن الميت ما حكم ذلك اما كونهم يقيمون عزاء يستقبلون فيه المعزين بوفاة قريبهم فلا بأس بذلك عائشة رضي الله عنها كان يجتمع عندها النساء اذا مات الميت - 00:23:20ضَ

نجتمع عندها النسوة كما في صحيح البخاري والاجتماع لاستقبال المعزين لا بأس به واما حديث جليل كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة حديث ضعيف رواه الامام احمد وقد ضعفه الامام احمد نفسه - 00:23:39ضَ

اه لما سئل عنه على ذلك نقول ان مجرد الاجتماع من غير توسع استقبال المعزين لا بأس به وهكذا ايضا لو كان المعزي لو كان الميت في الخارج وقام بعض اقاربه - 00:23:59ضَ

مكان يستقبلون فيه المعزين فلا بأس بذلك واما بالنسبة اه صنع الطعام فهذا يكون من غير اهل الميت يقول النبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا اه لاهل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم - 00:24:16ضَ

واذا كان الذي يأتي بالطعام من غير اهل الميت لا بأس بذلك بل ان هذا سنة واما الصدقة بالطعام عن الميت هذا ايضا لا بأس به لانه من اهداء اه الثواب للاموات واهداء الثواب للاموات الاصل فيه الجواز - 00:24:33ضَ

نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونستقبل الاسئلة عبر الاتصال بهاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة - 00:24:55ضَ

معنا المستمعة ام حمد من ابها. تفضلي يا ام حمد الو. نعم تفضلي السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بالسؤال يعني لقى عندي لازمة اخو اللي زينة خمسة الاف - 00:25:13ضَ

واشتري الصابون بموجات به يعني زمان يا سبعة اللي بيني وبينه اللي ولا اني ادفعها كل شهر خمس مئة ولا الف انا ابغى اشوف كيف قصة الله يرحم والديك. طيب اذا اشترت تبيعينه على من - 00:25:34ضَ

اللي اتدينها منها تدينتي الان الصابون صابون وتقول بعطيش خمس تالاف وردي يعني ثمانية الاف الصابون يرجع للبايع على حالين اما اني اعطيها على كل شهر خمس مئة ولا اعطيها انا كل شهر الف. ام حمد. يعني اكمل لها اكمل لها ثمانية الاف. اي واضح ومحمد الشيخ. الشيخ يسألك يا ام حمد الصابون تبيعينه على من؟ الصابون هذا - 00:26:05ضَ

الصابون يعني مثل اه مية مية كرتون. بخمس الاف. واشتريه ولا اشتريته وقبضته على محل ايراني. ايه محل ثاني عطيته ثمانية الاف. هم واضح الان يا شيخ؟ طيب المحل الثاني يرجع يبيع المحل الاول - 00:26:42ضَ

لا يعني انا اشتريها ذلحين من محل الفلوس ولا انا اخوك خمسة الاف وادفع ثمان الاف هي حلال ولا ربا؟ طيب ام ام حمد بتسمعين الشيخ يفصل فيها اسمعينا الان عن طريق الراديو. وتسمعين ان شاء الله الاجابة مفصلة. شكرا لك يا ام حمد - 00:27:04ضَ

اه لو تفصل الاجابة يا شيخ في الحالتين ان كان هناك طرف ثالث او لا نعم اذا اشترت الصابون بثمن مؤجل ثم باعته على محل اخر ولم يكن هناك ترتيب بان صاحب المحل الاخر سيبيعه على المحل الاول - 00:27:32ضَ

لا بأس لاباس لان هذه مسألة تورق والتورق جائز اكثر اهل العلم وهو المشهور المذاهب الاربعة اما اذا كان ذلك حيلة بان تشتري الصابون محل اخر ثم محل اخر يرجعه ويبيعه المحل الاول - 00:27:50ضَ

هذا لا يجوز لان هذا من العينة الثلاثية ولان هذه حيلة على الربا الصابون في محله مجرد انه اشترت فود وباعته للمحل الثاني ثم رجع الى محله مرة اخرى هذي حيلة على الربا تكون من العينة الثلاثية ولا تجوز - 00:28:11ضَ

ولذلك نقول اختي الكريمة اذا اشتريت الصابون بثمن مؤجل على محل اخر لكن المحل الاخر لا يبيعه مرة اخرى على المحل الاول واذا كان كذلك فلا بأس كان بزيادة يعني لو كان مثلا اشتريت الصابون اه خمسة الاف بثمانية الاف لا بأس. لان الذي سيبيعك يبيعك مؤجلا - 00:28:30ضَ

مهندس تتبعينه حالا باقل لكن المهم ان الصابون لا يرجع للبائع يعني لا تبيعين الصابون على البائع الذي باع عليك. وايضا حتى لو لو بعتي الصابون على محل اخر وصاحب المحل الاخر لا يبيعه للمحل - 00:28:54ضَ

حتى لا يكون ذلك من العينة الثلاثية. ولو باعه يا شيخ من دون علمها كان بينه وبين المحل الذي اذا لم يكن هناك تواطؤ ولم يكن هناك عرف فلا بأس - 00:29:10ضَ

لكنه غالب في مثل هذا انه يكون هناك شيء من التواطؤ او الترتيب او العرف المسبق نعم. نعم. لان هي اشكل عليها انها تأخذ خمسة وتسدد ثمانية هذا لا بأس به هي هي تشتري الصابون ثمانية الاف وتبيعها للمحل الثاني بخمسة الاف - 00:29:23ضَ

ولا تشتريه مؤجل او تبيعه نقدا هذا لا اشكال فيه. نعم. لكن الاشكال في كون هذه السلعة ترجع للبائع الاول هذا اذا كان بترتيب مسبق او بعرف او اتفاق العينة الثلاثية - 00:29:43ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا الان المستمعة ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه مشتركة مع بعض الاخوات في جمعية لمدة اربع سنوات. والى الان لم اقبضها - 00:30:00ضَ

موعد القبض انا موعدي قبل نهاية الجمعية بشهر واحد فهل الزكاة ادفعها من اول ما دخلت الجمعية ولا وقت القبض طيب يعني كم عدد الموظفات اه لمدة اربع سنوات هي يعني مجموعة كثير - 00:30:15ضَ

هل ادفع الزكاة الان؟ من اول ما دخلت الجمعية ولا في وقت القبض فقط بعد ما يمر الحول طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام احمد معنا على السمع معنا الان المستمع - 00:30:39ضَ

محمد الو تفضل شيخنا بارك الله فيك لي بعض الاصحاب في يشتغلون في المقبرة وبعض الاحيان اذا حفروا قبور يعني او يطلع حشرات فيسأل عن ذبحها بعض الناس يزعل اذا جيت ابا ادفن الناس فيها. يقول ليش ما تذبحه؟ يقول ما عندي الصلاحية انا - 00:30:53ضَ

يسأل عن حكم يعني ذبحه بالمبيدات الحشرية او طيب بدك سؤال اخر ابو محمد؟ اي نعم تفضل. السؤال الثاني بارك الله فيك. اخي مرة قلت له اذن. قال والله ما اذن يعني حلف انه ما يأذن في المسجد - 00:31:20ضَ

فجأة بعد فترة واذن انا ماني موجود قريب في المسجد اذن واذن هل يستمر على حنفه او هو حنث الان؟ بس هل يستمر على الحلف؟ او اذا جيت مرة ثانية يعني - 00:31:35ضَ

كنت مشغول قلت له اذن يأذن ولا على ما هو عليه؟ لما حدث انه ما يأذن مرة واحدة او طول عمره؟ لا قال والله ما احلف ما احيي يعني دائما - 00:31:49ضَ

دائما طيب ايه طيب ان شاء الله تسمع الاجابة ابو محمد شكرا لك لسؤال ام احمد وهي مشتركة في جمعية مدتها اربع سنوات تسأل عن طريقة الزكاة ان كانت كل سنة او بعد ان تقبضها - 00:32:03ضَ

الزكاة عن كل سنة وذلك ان جمعية الموظفين اجتنبوا الزكاة على الموظف الثالث عشر فمن بعده لان الثالث عشر سيمضي عليه حول وقد هو سيطلب زملائه في هذه الجمعية دينا - 00:32:19ضَ

وهذا الدين هو دين على مليء باذل تجد فيه الزكاة وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ما دام ان الدور لن يأتيك الا بعد اربع سنوات فيجب عليك ان تزكي نصيبك من الجمعية عن كل سنة - 00:32:40ضَ

انما الذين لا تجب عليهم الزكاة هم الذين يستلمونها من الشهر الاول الى الشهر الثاني عشر هؤلاء لا زكاة عليهم باعتبار انه لن يحول عليه الحول نعم اه سؤال ابو محمد من الطايف سؤاله الاول عن اه - 00:32:56ضَ

قتل الحشرات التي تخرج من المقابر بعد حفرها الاصل انه لا يتعرض لها حينما تطرد اية طريقة هذه مخلوقات لله عز وجل وهي تسبح بحمد الله ومن شيء لا يسبح بحمده - 00:33:12ضَ

الا اذا اذت ولم يكن هناك وسيلة للتخلص منها الا بقتلها يجوز قتلها في هذه الحال لان اه ما كان مؤذيا من الحيوانات طبعه الاذية يجوز قتله لقول النبي عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم - 00:33:31ضَ

وتر منها الحية والحدأة والعقرب والكلب العقور ما كان مؤذيا بطبعه فانه يقتل اما ما لم يؤذن ما لم يكن مؤذنا بطبعه الحشرات الاصل انها لا تقتل الا اذا اذت ولم يمكن التخلص منها الا بقتلها - 00:33:52ضَ

وقد جاء في الصحيح ان عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نبيا من الانبياء قرصته نملة امر باحراق مملكة النمل فاوحى الله اليه هلا نملة واحدة يعني ان التخلص يكون من المؤذي فقط - 00:34:16ضَ

نعم جزاك الله خير سؤاله الثاني ابو محمد عن اخيه الذي حلف انه لا يؤذن ابدا ثم اذن يكون عليه اه كفارة يمين وذلك لانه حلف في يمينه فيجب عليه ان يكفر كفارة يمين - 00:34:34ضَ

قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها الذي هو خير وكفر عن يمينك والحديث في الصحيحين وهذا هو الافضل الافضل ان الانسان اذا حلف على امر ورأى ان المصلحة في الحنف انه يحنث ويكثر - 00:34:57ضَ

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام امر في هذا الحديث واقل ما يفيده الامر استحباب اذا حلفت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير الله تعالى يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس - 00:35:20ضَ

الله عز وجل على ان يجعل الانسان اليمين مانعة له من البر والتقوى والاصلاح بين الناس انما يأتي هذه الامور ويكفر عن يمينه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نأخذ الان المستمع سلمان من جدة تفضل يا سلمان - 00:35:41ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم العافية انا سؤالي استاذي انه في رمضان الماضي اه اشتريت اه تقريبا اه مجموعة خياش رز وبعتها او مو بعتها يعني حقت الزكاة - 00:36:01ضَ

زكاة وبعتها لكل رز بصراحة كسبت تقريبا ثلاثة ونص المكسب كله على بعضه ست مئة وكسور فهل هذا حلال ليا ولا لا تفضل يا شيخ يعني هذي هذي اكياس رز - 00:36:18ضَ

اي نعم لانه هو تقريبا اه بعشرين اذا انباع بنفس لكن انا بعته بخمسة وعشرين اه خدت مكسب عليها هلأ المكسب هذا حلال لي ولا كيف يعني انت اشتريت رز من السوق بالجملة وبعته مفرقا - 00:36:39ضَ

بالزبط. طيب اسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا سلمان عبد الرحمن من الدمام تفضل الو نعم تفضل يا عبد الرحمن سؤالك السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي الله يجزاكم خير انا عندي البطاقة الائتمانية حسم الشهري - 00:37:01ضَ

اه اذا فيها رسوم اذا حولت من البطاقة الى اه حسابي الجاري يعني حولت الف ريال ياخذون عليه رسوم ثمانية وعشرين ريال وعشرين ريال اه الرسوم ثابتة لكن حتى لو حولت الف او الفين الرسوم ثابتة ما تتغير فهل فيه شي ولا انها ما يجوز التعامل - 00:37:20ضَ

بنك الراجحي يا شيخ من البطاقة حول من البطاقة الائتمانية اللي هي الفيزا للبطاقتي العادية الحساب الجاري في الحساب الجاري. مبلغ فياخذون عليه رسوم فيه هل هذه جائزة او لا - 00:37:40ضَ

اسمع الاجابة شكرا لك يا عبد الرحمن آآ معنا ابو احمد من خميس مشيط تفضل السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا بارك الله فيكم. نسأل الشيخ تفضل بسؤالك - 00:37:58ضَ

وهذي طال عمرك انا مقدم تمويل شخصي من احد البنوك دون التسمية. نعم. وطبعا قبل التقديم واودعوا لي المبلغ في حسابي اه عاد اه وش هي السلعة اللي تم شرائها؟ وش هذا؟ ما عندي علم والله بس انه اعطوني التمويل بارباح وتم اوضاع المبلغ - 00:38:12ضَ

في حسابي فهل هذا فيه شيء؟ طبعا فيه رسوم على التمويل الشخصي هذا واقساط شهرية بارك الله فيك من اي بنك؟ شركة الراجحي بنك الراجحي بارك الله فيك. بنك الراجحي. طيب - 00:38:33ضَ

شكرا لك يا ابو احمد آآ نأخذ سؤال سلمان الشيخ سعد اه وتجارته في بيع الارز لزكاة الفطر اشتراه جملة وباعه وكسب اه لاباس بذلك اه لانه اشترى هذه السلعة - 00:38:45ضَ

ثم باعها اه مقصرة او مؤجلة وتربح فيها حتى لو باعها ايضا نقدا وتربح ذلك جائز لان هذا بيع وشراء الله عز وجل يقول واحل الله البيع الحمد لله عبد الرحمن من الدمام يسأل عن بطاقة الحسم الشهري والرسوم التي تفرظ على كل حوالة منها الى الحساب الجاري - 00:39:03ضَ

لا بأس بذلك وهذه مجازة من الهيئة الشرعية للمصرف ومحققا الضوابط الشرعية ونفس الوضع بالنسبة لسؤال ابو احمد التمويل الشخصي يقول ما يعرف عن اي بضاعة تم بيعها وانما تم ايداع المبلغ في حسابه ربما يكون وقع على الاوراق من قبل لكن - 00:39:31ضَ

اقرأها نعم هو هو عليه سلعة من السلع الدولية من المعادن غالبا من وهو يشتري هذه السلعة يملكها وتكون متعينة له طلبوا شهادة ملكية اعطوه اياها ثم بعد ذلك يبيعها في السوق على طرف ثالث - 00:39:49ضَ

يقدم له البنك خدمة مجانية في ان يبيعها وكالة عنه هذه لا بأس بها والله تعالى يقول واحل الله البيع. هو بيع وشراء وبيع وشراء حقيقي يشتري هذه السلع ذلك لو طلب شهادة ملكية واعطي اياها - 00:40:16ضَ

هو يشتري سلعة مواصفات معينة ولها رقم وله ظلمها وعليه غرمها ثم بعد ذلك يبيعها على طرف ثالث يسميه الفقهاء التورق وهذا لا بأس به وبشكل عام الشيخ سعد من يتعامل في تعاملاته المالية مع الشركات او البنوك المصنفة انها اسلامية او لديها هيئات شرعية تراجع كل منتجاتها - 00:40:36ضَ

اه هل يطمئن الى كل تعامل على انه شرعي؟ او يجب عليه ان يبحث ويسأل بنفسه عن كل مسألة الاصل في المصارف الاسلامية جواز التعامل معها لان الاصل ان لديها اه لجان شرعية وجهاز رقابة - 00:41:01ضَ

وانها لا تقدم على التعاملات المحرمة تبرأ الذمة بالتعامل معهم ان شاء الله الحمد لله نأخذ سؤال من هذا المستمع يقول يسأل عن شخص وقد نذر بأن يحج هذا العام ان شفى الله ابنه من المرض - 00:41:17ضَ

وبحمد الله قد شفي وهذا الشخص لم يحج حجة الاسلام بعد. فهل يقدم على هذا الحج وفاعل لنذره ام بنية حجة الاسلام اذا كان قادرا على ان يحج حجة الاسلام فيجب عليه ان ان يحج حجة الاسلام - 00:41:35ضَ

هذه الحجة ركن من اركان الاسلام وهي اخر من النذر اه يقدم حدة الاسلام على النذر ثم ان مد الله في عمره يحج بعد ذلك حج النذر نعم ايضا هذا المستمع يقول بانه بقي آآ عليه يوم من صيام ست من شوال وصامه في يوم واحد من ذي القعدة فهل فعله صحيح - 00:41:56ضَ

اذا كان ذلك لعذر ففعله صحيح عن القول الراجح اما اذا كان ذلك لغير عذر فعله غير صحيح لانها سنة فات محلها الست من شوال محلها هو شهر شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:22ضَ

صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر حدد النبي صلى الله عليه وسلم شهر شوال لكن اه اذا لم يتمكن من صيام هذه الست في شهر شوال لعذر - 00:42:40ضَ

اه جاز له اه ان يصومها في شهر ذي القعدة على القول الراجح لان هذه سنة قد اعتاد عليها فجاز قضاؤها ويدل لذلك الصحيحين حديث عمران رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:59ضَ

فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اصمت شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم وكان هذا الرجل قد اعتاد ان يصوم اخر الشهر لكنه لم يصم اخر شهر شعبان اه لما سمع النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمظان يوم او يومين - 00:43:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بان يقضي هذا الصيام بعد رمضان ذلك على ان من اعتاد على سنة ثم ان لم يتيسر له ان يفعلها لعذر فينبغي له ان يقضيها. ومن ذلك الست من شوال - 00:43:42ضَ

نعم الحمد لله. اه معنا الان المستمع اه صلاح من الرياض للاتصال الاخير تفضل يا صلاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احسن الله اليك فضيلة الشيخ - 00:44:00ضَ

انا بسأل الحين بشتري ذهب من محلات الذهب وما استلم الذهب انا عندي حساب عندهم يضيفوا لي مثلا لو اشتريت مئة جرام يضيفوا لي المئة جرام على حسابي. ويعطوني ايصال وكشف حساب - 00:44:14ضَ

بعدين مثلا لو ارتفع السعر امشي ابيع الذهب الى نفس المحل. وكذلك الكاش يضيفوا لي في حساب الكاش. ويعطوني كشف حساب ويعطوني ايصال فما الحكم في ذلك؟ يعني يشترون لك ويبيعون عنك - 00:44:28ضَ

ايه انا اشتري من عندهم ابيع ابيع لهم بس ما استلم الذهب الذهبي يكون موجود عندهم ويعطوني ايصال وعندي كشف حسابي اعطوني كشف حساب طيب هل هل وصلتم في استلام الذهب نيابة عنك - 00:44:44ضَ

اي وكلتهم ولو ابغى ابيع انا امشي اروح عندهم واشوف السير وابيع يعني هو اشبه ما يكون بالمحفظة باسمك عندهم نفس الطريقة تقريبا طيب شكرا لك يا صلاح. تفضل يا شيخنا - 00:44:58ضَ

اه اذا كنت قد وكلت احدا في محل الذهب يستلم الذهب عنك في حال الشراء ثم يسلمه لهم فيبيعونه وكالة يبيعه وكالة عنك ويودعون الثمن في هذا الحساب فلا بأس بذلك لا بأس بذلك لان الوكيل يقوم مقام الموكل - 00:45:14ضَ

نختم ببعض الاسئلة الواردة هنا في حساب الاذاعة على منصة اكس هذا المستمع يسأل عن الدم وهل هو ناقض للوضوء الدم ليس بناقض للوضوء على القول الراجح انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه - 00:45:41ضَ

اه ناقض للوضوء لكن الدم دم نفسه اه نجس ويعفى عن يسيره وقد حكي الاجماع على نجاسته. فالاصل في الدم انه نجس يعفى عن يسيره. واما من جهة النقل فانه اذا لم يكن من السبيلين غير ناقض للوضوء - 00:45:57ضَ

المستمعة فلوة تقول ما حكم كشف القدمين اثناء الصلاة للمرأة يستحب للمرأة ان تستر قدميها هذا الستر للقدمين في الصلاة مستحب وليس واجبا على القول الراجح اختيار ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم - 00:46:17ضَ

ان تيسر ان المرأة تستر قدميها في الصلاة هذا هو الاكمل وفيه خروج من الخلاف في هذه المسألة وان لم يتيسر وكشفت قدميها فالصلاة صحيحة لان ستر قدمين في الصلاة ليس واجبا على القول الراجح - 00:46:38ضَ

نعم نختم بهذا السؤال مستمع عبد اللطيف من الرياض يقول بانه قادر على الحج هذه السنة ولكنه يريد ان يؤخر حجه سنتين حتى يصطحب معه ليس له ان يؤخر الحج - 00:46:56ضَ

وهل يضمن ان يعيش سنتين كان ما يدري قد يفجأه الاجل والله تعالى يقول ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ننصح الاخ الكريم بان يبادر بالحج هذا العام والا يتأخر - 00:47:11ضَ

ولنفترض انه اخر الحج واتاه الموت كيف سيقابل ربه وقد ترك ركنا من اركان الاسلام من غير عذر عليه ان يتقي الله عز وجل وان يبادر بالحج من انه يريد ان يحج باخواته - 00:47:27ضَ

يمكن ان يكون ذلك مستقبلا. يحج الان حج فريضة ثم بعد ذلك يحج باخواته في المستقبل ان شاء الله نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام والمدرس بالحرمين الشريفين شكرا لكم شيخنا الكريم - 00:47:45ضَ

وشكرا لكم وللاخوة المستمعين لكم انتم ايها الكرام اطيب تحية على متابعتكم لنا في هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:48:06ضَ

والتحية موصولة ايضا لزملائي فريق العمل من التنفيذ على الهواء خالد المالكي وفي اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري. وتحية من محدثكم في التقديم عبدالرحمن بن محمد الشايع يتجدد اللقاء معكم ومع الزملاء في هذا البرنامج في حلقات قادمة وكذلك في البرنامج الافتائي الاخر عبر اثير الاذاعة برنامج نور - 00:48:19ضَ

شكرا لكم ونلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:42ضَ

- 00:49:08ضَ