Baheth

ننتقل الى الباب بعده وهو حكم الراء وهذه الابواب اليوم سهلة واغلبهم يعرفها من اول سواء كان الكلام على الميم الساكنة او على حروف التفخيم. حكم الراء الرأس نتابع المصنف بكيفية عرضها. والا فقد كنت شرحتها في العام الماضي بطريقة سهلة - 00:00:00ضَ

قلت لكم في العام الماضي لمن حضر منكم معنا الراء تفخم في ثماني سور وترقق في اربعة ويجوز الوجهان في حالتين. قلت لكم احفظوا هذه الارقام الثلاثة. ثمانية اربعة اثنين بس - 00:01:11ضَ

الثمانية نصفها كم اربعة والاربعة نصفها كم؟ اثنين من حالات تفخيم اربع حالات ترقيق حالتان يجوز الوجهان هذا لو كنا نحن نعرض المادة العلمية لكنا لكننا هنا ملتزمون بان نتابع الطيبة رحمه الله في عرضه فقال رحمه الله - 00:01:28ضَ

ورق ذات كسر مسجلا وذات تسكين تلت كسرا جلى ورقق ذات كسر مسجرا. يعني كل ما شفت راء مكسورة رققها ريح كريم كل هذه الراءات ايه؟ مرققة ترقق العرب الراء اذا كانت مكسورة - 00:01:53ضَ

كالامثلة التي امامكم ثم قال وزات تسكين تلت كسرا جلى. جلى. جلى يجلو اوضح يوضح. نص جلى التى مرت معنا بمعنى مطلقا وذات تسكين تلت كسرا جلى مأصلا في كلمة الراء - 00:02:16ضَ

يعني اذا جاءك راء ساكنة وقبل مكسور رقق في رعون هذا كل الكلام وكذلك ترقق العرب الراء الساكنة بشرطين ان سبقت الراء بكسرة متصلة في الكلمة نفسها مثل فرعون ولم يكن بعد الراء حرف استعلاء متصل من الكلمة نفسها. نحو فرعون مرية - 00:02:35ضَ

فرعون ميديا لكن لو كان بعد الراء حرف الثعلاء في كلام حيجي معنا بعد شوي وخلى من حرف الاستعلاء بعد موصلة. شو يعني موصل في الكلمة نفسها والخلف في فرق لكسر القاف هذه فرق جاءت مرة واحدة في سورة ايه - 00:02:59ضَ

الشعراء قال تعالى عن البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. فرق تأملوا كلمة فرق تجدون وهي امامكم على البيت في البيت تجدون بانها راء ساكنة قبلها ميم كسرة بعدها مين؟ حرف استعلاء لكنه مكسور - 00:03:18ضَ

نرى على اللوحة يجوز في الراء من قوله تعالى فرق كالطود وجهان التفخيم والترقيق. ليه لانه لما كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور هذا الهنا موجب للترقيق لما جاء حرف الاستعلاء مجاورة حرف الاستعلاء للراء هذا موجب للتفخيم. لكن حرف الاستعلاء جاء هنا ضعيفا - 00:03:41ضَ

جاء مكسورا. الاستعلاء يا اخواننا يشد الحرف الى اعلى. استعلاء من العلو. ما قلنا اتجاه ضغط الحرف الى قبة الحنا لكن لما بيكون مكسور الكسر بعضه الياء الكسرة بنت الياء - 00:04:05ضَ

قي قي فالكسر لوين عم يشد القاف الى اسفل والاستعلاء عم يشده الى اعلى. هل الكسر يفني عمل الاستعلاء؟ بيصير حاصل القوة صفر من قال ذلك رقق الرأي في فرق فقال كل فرق كالطود. والغى عمل حرف الاستعلاء وعامل فرق معاملة مين - 00:04:19ضَ

فرعون خاصة انهن علاقة ببعض يعني فرعون والقصة كلها بتدور على ومن فخم الراء قال ان الكسر اضعف حرف الاستعلاء لكنه لم يلغيه فبقي للقاف قوة في ان تفخم جارتها الراء فيقولون كالطو - 00:04:43ضَ

عليكم السلام اهلا وسهلا مو مبارح اذنت شو كل يوم بدك تأذن اعطينا بس هيك ربع دقيقة اذا يجوز في الراء من قوله تعالى فرق كالطود وجهان التفخيم والترقيق وذلك حالة الوصل او الوقف عليها بالروم. قلنا الروم ما هو - 00:05:09ضَ

بعض الحركة وقلنا الروم حكمه حكم الوصل. لان الراء فيها ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور. فالكسر في القاف جوز الوجهين في الراء اما عند الوقف عليها بالسكون لو بدنا نوقف يرقى فزال الكسر. فحين اذ لا يوقف عليها الا بايه؟ بالتفخيم. اما عند الوقف عليها بالسكون - 00:05:34ضَ

ففي الراء التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق وهو كسر حرف الاستعلاء وهو القاف ثم قال رحمه الله في الشطرة الثانية من البيت الحادي والاربعين بعد المئة وفرقة فخ بلا خلاف - 00:05:58ضَ

جاء في سورة الشعراء فرق بقافلة مكسورة وجاء في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة فرقة راء ساكنة قبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور اللي هو مين القاف قال وفرقة فخ بلا خلاف - 00:06:16ضَ

ففي فرقة لا ليس فيها الا وجه واحد وهو الايه؟ التفخيم. اما اذا نرى على اللوحة اما اذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف حثلاء غير مكسور في الكلمة نفسها ففيها التفخيم لا غير نحو - 00:06:35ضَ

يرقى قلوا مثلي فيرقى. وارصادا قرطاس يرق حالة الوقف عليها بالسجود ثم قال رحمه الله في البيت الثاني والاربعين وفي سكون الوقف رقق ان تلت كثرة نوم ما لنا ويا سكنا - 00:06:51ضَ

وفي سكون الوقف رقق ان تلت تلتمية الراء تلت كسرة ها او ممالا او يا سكنا. الان عم نتكلم على راء وقعت اخر حرف من الكلمة وين الراء الحرف الاخير من الكلمة ان كان قبلها كسرة - 00:07:21ضَ

مثل ايش على امر قد قدر ادير هنا راء ساكنة قبلها شو؟ كسرة فنرقق او ممال وتوفنا مع الابرين الراء الاخيرة هذه التي سكنت شو في قبلها؟ ايمانك ما يصح ان نقول مع الابرير حتى بشعة تطلع بشعة - 00:07:40ضَ

نقول مع الابرير ولو كانت الامالة صغرى على ورش ما ايضا تكون الراء مرققة ان سبقت بامالة امالة كبرى او امالة صغرى. او يا سكنت راء متطرفة وقبلها ياء ساكنة متل خبير نصير نصير ضير غير بمعنى - 00:08:04ضَ

كل ما شفت وراق موقوف عليها ساكنة وقبلها ياء ساكنة رقق ولا يهمك اذا سكنت الراء للوقف فانها ترقق في كم حالة؟ ثلاث حالات واحد ان سبقت بكثرة نحو قدر - 00:08:29ضَ

واصطبر او ممالا ان سبقت بالف ومال ونحو اقدر النهير. ولو كانت صورة كما ذكرت لكم الدال النهار على رواية ورش رحمه الله والحالة الثالثة ان سبقت بياء ساكنة نحو خبير - 00:08:46ضَ

ولاحظوا الامثلة التي امامكم بغض النظر عن حركة الحرف الذي قبل الياء الساكنة. قد يكون مكسورا مثل الخبير وقد يكون مفتوحا مثل ايه؟ خير لا فرق في وجوب الترقيق اذا نعيد البيت وفي سكون الوقف يرقق - 00:09:11ضَ

رقق الراء يعني ان تلت كسرة نوم مالا او يا سكنا ثم قال رحمه الله في البيت الثالث والاربعين ولا يضر الفصل بين الكسر والراب ساكن كعين القطر نعم نرى على اللوحة اذا حال حرف ساكن - 00:09:33ضَ

بين الراء الساكنة والكسرة التي قبلها فلا يضر مثل ذلك في ترقيق الراء نحو السحر حجر الراء هنا ساكنة وقبلها ساكنة وقبله ايه؟ مكسورة. فهذا الساكن لا يضر مثله الا ان يكون هذا الساكن حرف استعلاء - 00:09:56ضَ

فحينئذ يجوز الوجهان في الراء وذلك في مصراة. هذي في الوصل مفتوحة لكن لو وقفنا مصر فوضعنا السكون بالاحمر للدلالة على الوقف مصر فهنا راء ساكنة قبل حرف استعلاء ساكن قبله مكسور. كذلك الامر بالنسبة - 00:10:18ضَ

له عين القطر نعم فالراء ساكنة وقبلها مستعلي ساكن وقبل مكسور واختار الامام ابن الجزري التفخيم في مصر والترقيق في القطر مراعاة للوصم ثم قال رحمه الله في البيت الرابع والاربعين عن الراء - 00:10:36ضَ

ورومها كحال الاتصال ايوة شوفوا هيك نحن قلنا بان الروم هو بعض الحركة. هذا مشان المتخصصين هذا البحث لما بنقول في الوسط شو عم نعمل عم نرقق الراء ليه لانها مكسورة. طب لو وقفنا هنوقف بالسكون. قل اعوذ برب الفلق من شر - 00:10:58ضَ

شر الراء شو حتصير؟ ساكنة وقبل مفتوح فنفخمها. لكن لو وقفنا بالرون بنوقف كالوصل لو وصلناها شو بنعمل مراقب شد فقال رحمه الله ورومها كحال الاتصال. يعني ان وقفت عليها بالروم تعاملها معاملة الوصل - 00:11:29ضَ

اذا وقف القارئ نرى على اللوحة اذا وقف القارئ على الرأي بالروم فيعاملها معاملة الوصل واحد فان كانت مضمومة فخمها نحو فيغفر هذي لو وقفنا عليها بالسكون شو بنقول؟ فيغفر - 00:11:58ضَ

لكن لو وصلنا او وقفنا بالروم لو لو وصلنا نقول فيغفر لو وقفنا بالروم نفس الموضوع انتبهنا فعند كما نرى على اللوحة فيغفر عند الوصل الراء مفخمة وعند الوقف بالروم ايضا الراء مفخمة هكذا انظروا فيغفر - 00:12:16ضَ

فيغفر نخفض الصوت وايه؟ ونفخم الراء. كما ذكرت لكم عند الوقف بالسكون فيغفر لان الراعي عندئذ تكون ساكنة وقبلها ايه؟ مكسورة وان كانت مكسورة رققها لو كانت بالوصل مكسورة انظروا مثلا - 00:12:38ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر. الراء في الوصل شو مكسورة اذا هي مرققة. طب وعند الوقف بالروم نعاملها معاملة الوصل في ليلة القدر القدر نقف بايه؟ ببعض الكسرة لكن لو وقفنا بالسكون - 00:13:01ضَ

في ليلة القدر القدر شو بتصير الراء ساكنة وقبل مفتوح فتفخم واضح ثم قال رحمه الله ولا تكررها بكل حال يعني لا تكرر الراء بمعنى لا تجعلها اذا نطقتها يتولد منها عدة راءات. هذا امر يعني ينبه القراء عليه - 00:13:22ضَ

يعني لا تقل مثلا هذا التكرار المولد لعدة حروف لا يصح. انظر الى اللوحة التكرير صفة من صفات الراء وهو ارتعاد طرف اللسان بالراء ارتعادا خفيا نتيجة ضيق مخرجها. هذا الابتعاد موجود - 00:13:48ضَ

مثلا انظروا مثلا ليش؟ الرحمن الراء لما بدي انطق انا البسملة بتلاقي اللسان ايش؟ في ارتجاف لكن ما يؤدي الى التكرير المولد لاكثر من رائع. التكرير ما هو منكر سيبويه اثبت التكرير اثبته للراء. لكن ليس تكريرا مؤديا - 00:14:10ضَ

الى ظهور اكثر من رائع وليحذر القارئ من المبالغة في التكرير المؤدي الى ظهور اكثر من راء هذه اللوحة انظر اليها سبب ارتعاد طرف اللسان عند نطق الراء هو ضيق مخرجها لما فيها من صفة الانحراف. الصوت بالاول شوفوا اللسان بيكون الصوت ماشي هكذا - 00:14:36ضَ

لا الفم واللسان ثم يتجمع يتجمع يتجمع ويبقى له مجرى ضيق في الوسط او انه اللسان يصبح اللسان شكله هكذا تقع الر. نعم ثم قال رحمه الله وما خلت من موجب الترقيق فحكمها التفخيم بالتحقيق. هو ذكر حالات الراء وقال كل سورة - 00:14:59ضَ

ما مرت معكم هذه اعتبروها ايه؟ مفخمة. تقدم ان التفخيم هو سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه فكل راء لا ينطبق عليها سبب من اسباب الترقيق المتقدمة فان حكمها التفخيم نحو رمضان لانها ايه؟ مفتوحة. مريم لان - 00:15:23ضَ

اية ساكنة وقبلها مفتوح والعصر لانها ساكنة وقبلها ساكن وقبلها مفتوح. كفروا مضموما. القرآن لانها ساكنة وقبل مضموم. خذ لانها ساكنة وقبلها ساكن وقبله مضموم. هذه هي حالات التفخيم وفي ايضا عندنا يرجعوا او الذي ارتضى - 00:15:43ضَ

لانها ساكنة وقبلها كسرة عارضة. شو هي الكسرة العارضة؟ نرى بين القوسين كسرة همزة الوصل سواء كانت منطوقة يعني في ابتداء الكلام مثل يرجع او مقدرة يعني في درج الكلام مثل الذي ارتضى لهم. لهذا نكون قد انهينا الكلام على حكم الراء ونشرع - 00:16:07ضَ

باذن الله تعالى وقوته غدا بحكم الالف الساكنة. ونسأل الله البركة لنا واياكم في الوقت. عسى ان ننهي هذه المنظومة في هذه الدورة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:16:27ضَ

- 00:16:42ضَ