Baheth

فاسألوا اهل الذكر. رجالا فاسألوه اهل الذكر في رحاب العلم والعلماء وبين الايات والاحاديث وتحت ظلال الهدايات والاحكام نعيش واياكم بسكينة ووقار في برنامج فاسألوا اهل الذكر. انا عندي سؤال عندنا حنا نساء مجموعة نساء يذهبون للعمرة حنا وانا كتبت شقة او اثنين لاولادي بالتساوي ما بينهم. هل ده حرام - 00:00:00ضَ

على الواتس اب هنا سائلة تسأل تقول انا اقرأ اذكاري وانا اقوم بعمل فاسألوا اهل الذكر برنامج يعرض فيه المستمعون اسئلة على اصحاب الفضيلة والمعالي فيما يتعلق بامور دينهم وعباداتهم ومعاملاتهم - 00:00:48ضَ

ليجيبوا عليها بايضاح وتبيان. فاسألوا اهل الذكر تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر - 00:01:08ضَ

هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان وزميلي المخرج ياسر الثقفي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج فاسألوا اهل الذكر. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية - 00:01:35ضَ

على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب - 00:01:58ضَ

صفر واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر حياكم الله مستمعينا الكرام نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود - 00:02:18ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد لعلنا في بداية هذه الحلقة اه نقف وقفات مع فضائل واحكام صلاة الضحى - 00:02:39ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد وصلاة الضحى سنة مؤكدة - 00:02:55ضَ

وقد جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم تصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ان يصبحوا على كل مفصل من مفاصله صدقة شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله - 00:03:13ضَ

وللانسان ثلاثمائة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ان يتصدق بثلاثمائة وستين صدقة ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة - 00:03:33ضَ

وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم قال عليه الصلاة والسلام وهذا هو موضع الشاهد ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى - 00:03:51ضَ

وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه فقوله ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى اي ان ركعتي الضحى تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة وكما انه مطلوب من المسلم ان يتصدق بثلاثمائة وستين - 00:04:09ضَ

اه شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله وما ذكر في الحديث انواع من الصدقات لكن يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن الثلاث مئة وستين يجزئ ركعتان يركعهما من الضحى - 00:04:29ضَ

وهذا يدل على فضل ركعتي الضحى وان فيها هذا الاجر العظيم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يصليها احيانا ولم يكن يداوم عليها لانه منشغل بمصالح ارجح لكنه حث عليها من قوله كما في هذا الحديث وفي احاديث اخرى - 00:04:45ضَ

ومنها حديث ابو الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن ما عشت اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى والا انام - 00:05:10ضَ

حتى اوتر وهذا الحديث رواه مسلم وهي وصية آآ لابي الدرداء وايضا مثلها وصية ابي هريرة ايضا بهذا المعنى وهو في الصحيحين وهي وصية للامة جميعا. وهي وصية للامة جميعا - 00:05:25ضَ

اه جاء في حديث ابي هريرة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب وهي صلاة الاوابين اخرجه ابن خزيمة وحسنه بعض اهل العلم - 00:05:43ضَ

فعلى المسلم ان يحرص على صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها في ارجح اقوال اهل العلم ولهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى ركعتين ويزيد ما شاء الله - 00:06:00ضَ

ويزيد ما شاء الله وجاء في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام صلى اه من الضحى اربع ركعات هذا يدل على انه اه لا حد لاكثرها قد تقول عائشة كان صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله - 00:06:19ضَ

فهذا يدل على انه لا حد لاكثرها ومن اهل العلم من قال انها تصلى احيانا واعتمدوا على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن محافظا عليها لكن هذا قول مرجوح - 00:06:41ضَ

الصواب انها آآ انه تستحب المحافظة عليها فان آآ الحديث حديث ابي ذر السابق يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة صريح في استحباب المحافظة عليها وهو صحيح في صحيح مسلم - 00:06:58ضَ

واما كون النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يكن يحافظ عليها لانه عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بمصالح ارجح كان ربما يحث على الشيء ولا يفعله لانه منشغل مصلحته ارجح - 00:07:16ضَ

كان عليه الصلاة والسلام يخبر بان افضل صيام النافلة صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ونعلم من هديه عليه الصلاة والسلام انه اه لم يكن يفعل ذلك وانما كما تقول عائشة كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر - 00:07:34ضَ

حتى يقول القائل لا يصوم لانه عليه الصلاة والسلام هو النبي والرسول والموجه والقائد للامة فينشغل احيانا بمصالح ارجح وباعمال صالحة اجرها اعظم فلذلك عند الاصوليين انه اذا تعارضت دلالة القول ودلالة الفعل ان دلالة القول مقدمة على دلالة الفعل - 00:07:51ضَ

لكونها اسرح في الدلالة على المراد وعلى هذا اقول ان ركعتي الضحى تستحب استحبابا مؤكدا ويستحب المحافظة عليها ينبغي لك اخي المسلم ان تحرص على هذه السنة ويبدأ وقتها آآ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح - 00:08:17ضَ

اي من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة ويمكن ان تعتمد على التقويم تنظر مثلا وقت الشروق الموجود في التقويم وتضيف له اه ربع ساعة يعني خمس عشرة دقيقة وهنا يبتدأ وقت صلاة الضحى - 00:08:42ضَ

ويمتد الى قبيل الزوال الى وقت النهي يعني قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تقريبا هذا كله وقت لصلاة الضحى وهي لا تكلف الانسان كثيرا يعني لو انك صليت ركعتي الضحى كم تأخذ من الوقت ومن الجهد - 00:09:00ضَ

ولو انك حافظت عليها وتكون اه يعني لو انك حافظت عليها سنة كاملة تكون مع نهاية السنة قد صليت اكثر من سبعمائة ركعة وعندما يعني يسمع الانسان هذا الرقم سبع مئة ركعة يستكثره - 00:09:17ضَ

مع انه لو لو آآ صلى كل يوم ركعتي الضحى ما تأخذ من وقت لدقيقتين ويكون مع نهاية السنة قد صلى اكثر من سبعمائة ركعة وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء - 00:09:35ضَ

فاوصي الاخوة المستمعين بالحرص على هذه النافلة وهذه السنة المؤكدة نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هل اه في الضحى هل يوجد دعاء معين لم يرد دعاء معين فيما اعلم. وانما يتخير المسلم من الدعاء ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة - 00:09:50ضَ

جزاكم الله خيرا. اه نبدأ بطرح اه اسئلة مستمعينا الكرام عبر الواتساب. هنا سائل اي يقول اه هل الذكر سبحان الله وبحمده في عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هل تكفيه عن الاذكار الاخرى - 00:10:15ضَ

اه لا تكفيه عن الاذكار الاخرى. يعني هذا ذكر والاذكار الاخرى الاذكار تقال في محلها اذكار الصباح تقال وقت الصباح اذكار المساء تقال وقت المساء اذكار النوم تقال قبل النوم - 00:10:32ضَ

وهكذا فكل ذكر له محله وله وقته لكن هذا الذكر الذي اشار اليه الاخ السائل ذكر عظيم يسميه العلماء الذكر المضاعف وقد جاء في صحيح مسلم حديث جويرية مثل الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:10:49ضَ

آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى اليها بعد صلاة الصبح وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى وقال لها ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات - 00:11:08ضَ

لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام لو وزنت بما قلت لوزنتهن - 00:11:28ضَ

اي ان الاتيان بهذا الذكر ثلاث مرات يعدل من اتى بالتسبيح من آآ من بعد صلاة الفجر الى ان ان يضحي يعني قرابة ثلاث ساعات هذا يدل على فضل هذا الذكر - 00:11:48ضَ

وفي معناه ايضا ما جاء في حديث ابي امامة رضي الله عنه سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في الارض والسماء - 00:12:06ضَ

سبحان الله عدد ما احصى كتابه. سبحان الله ملء ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول اه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هل تقال مرة واحدة او مرات كثيرة - 00:12:18ضَ

هذه لا حد لها احب الاكثار منها والاكثار من الذكر عموما الله تعالى اثنى على الذاكرين له كثيرا قالوا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ثم قال في ختام الاية والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما - 00:12:36ضَ

وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات - 00:13:02ضَ

وهذا يدل على استحباب الاكثار من ذكر الله عز وجل ومن ذلك الاكثار من التسبيح من قول سبحان الله او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بارك الله فيكم معنا ابو محمد حياك الله ابو محمد - 00:13:20ضَ

السلام عليكم انا امس صليت العصر وفي تقريبا الركعة الثالثة اه توه يأذن العصر هذا السؤال الاول يعني ما انتبهت لوقت الدخول لصلاة العصر صحيح والله الثاني لماذا لم تصلي في المسجد مع الجماعة - 00:13:36ضَ

اه لاني كنت انا مداوم وفي نفس العمل. اه طيب يعني كنت معذورا نعم بارك الله فيك السؤال الثاني اصلي احيانا الصف الثاني وما في احد بتنتهي الصلاة وانا ما معاي احد - 00:13:59ضَ

هل اصلي منفردا ولا لازم انتظر الين يخلصون واصلي في جماعة طبعا ما في جماعة ثانية بتقام. يعني تأتي الصف الثاني ما معك احد والصف الاول مو قد امتلأ صحيح - 00:14:16ضَ

اي نعم الله يجزاكم خير. شكرا ابو حمد بارك الله فيك طيب فضيلة الشيخ سؤاله الاول من صلى العصر وهو في الركعة الثالثة اذن لصلاة العصر يسأل عن صحة الصدر - 00:14:28ضَ

اه صلاتك غير صحيحة لان من شروط صحة الصلاة دخول الوقت بل هو اكد الشروط كونك صليت جزءا من الصلاة قبل دخول الوقت اه فهذا فيه اخلال بهذا الشرط وعلى ذلك يلزمك الان ان تعيد الصلاة - 00:14:41ضَ

السؤال الثاني يقول اصلي احيانا في الصف الثاني ولا يوجد يعني احد سيأتي ولا توجد جماعة ثانية والصف الاول قد امتلأ الاصل آآ ان صلاة المنفرد خلف الصف انها لا تصح - 00:15:02ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وجاء في حديث وابس ابن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة - 00:15:16ضَ

فاذا كان يوجد في الصف الذي امامك فرجة فالواجب ان تصلي في الصف الذي امامك ولا تصلي منفردا خلف الصف لكن لو افترضنا انك لم تجد فرجة حتى يمينا وبحثت شمالا ولم تجد فرجة في الصف الذي امامك - 00:15:31ضَ

فيسقط عنك هذا الواجب في ارجح اقوال اهل العلم ويجوز لك ان تصلي خلف الصف وحدك وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لانه اذا كانت الاركان والشروط - 00:15:53ضَ

تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى جزاكم الله خيرا معنا احمد حياك الله يا احمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله صلينا صلاة رباعية صلاة العصر - 00:16:10ضَ

وعند التشهد الاخير الامام لم يزف قام الركعة الخامسة قالوا له المأمومون سبحان الله سبحان الله لم يجلس اه احد الاشخاص جلس انفصل عن الامام وانتظر الامام حتى اكمل التشهد الخامس يعني بعد الخامسة سلم معه - 00:16:25ضَ

الفكرة ان الامام جلس بعد الركعة الخامسة مقال لانه بعض المأمومين قالوا له يعني احفاد قال اه نسيت نقرأ الركعة الرابعة الفاتحة في ذاك منطقة خامسة وكان قبلها بايام او بفترة - 00:16:45ضَ

اه نفس الخطأ تكرر لكن لم يبرر ما ادري ما الحل؟ هل بعض المأمومين اللي فصلوا عن الامام صلاة صحيحة ام صلاة الامام؟ لا لا كان يقرأ اذا اذا لم تقرأ الفاتحة ماذا كان يقرأ - 00:17:05ضَ

ما ادري هل عنده هل عنده وساوس الامام منذ ما شا الله تبارك الله حافظ للقرآن ومتقن والصلاة يعني كونه تكرر منه هذا الامر اكثر من مرة هذا غريب صحيح - 00:17:22ضَ

يعني انا لاحظت مرتين ما ادري اذا كان اكثر من كذا يعني مش كل الاوقات خليها عند في المسجد هاد. في عندنا مساجد في المنطقة اكثر من مسجد. لكن تكرر امامي المنظر مرتين نقول للامام سبحان الله سبحانه لا يجلس بعد الخامسة - 00:17:37ضَ

وطبعا اه كمأموم بعض يعني المأمونين لما جلس قال انا متأكد من انني صليت اربعة ليش اقوم بالخامسة فانفصل حتى جلس حتى انتهى الامام من الخامسة والتشهد وسلم واضح السؤال يا احمد بارك الله فيك. شكرا - 00:17:54ضَ

تفضل شيخ سعد اه اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل وان الامام نسي او انه لم يقرأ عموما لنسيان او غيره لم يقرأ سورة الفاتحة في الركعة الرابعة اه - 00:18:12ضَ

فتصرف الامام آآ تصرف صحيح لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام وفي حق المنفرد فاذا كان لم يقرأ الفاتحة الركعة الرابعة فانها آآ لا تصح هذه الركعة - 00:18:29ضَ

ويلزمه ان يأتي بركعة بعده لكن اه اذا ترك الامام ركنا فالواجب ان يرجع لهذا الركن ويأتي به وما بعده كونه يترك قراءة الفاتحة في الركعة الرابعة ثم يقوم ويأتي بركعة خامسة - 00:18:49ضَ

ويتكرر منه هذا الامر اكثر من مرة هذا امر غريب اخشى ان يكون لديه وساوس ويعني اخي الكريم يقول انها يعني انه لم يظهر عليه شيء من هذا احيانا تكون وساوس خفية - 00:19:08ضَ

ولا يعلم بها الاخرون ربما يكون عنده شيء من الوساوس وايا كان السبب فكونه لم يقرأ الفاتحة في الركعة الرابعة يجعل هذه الركعة لا تصح وتقوم الركعة التي بعدها مقامها - 00:19:24ضَ

يكون تصرفه في الاتيان ركعة اخرى تصرفا صحيحا ويسلد السهو بعد ذلك وكان ينبغي عليه ان يشير المأمومين خلفه ان يقوموا يعني بحيث يشعرهم اه بذلك وعلى هذا فهذا الذي قد جلس ولم يتابع الامام - 00:19:41ضَ

وهو وان كان في ظاهر الامر معذورا الا انه لما تبين عذر الامام اه تبين ان تصرف هذا المأموم انه غير صحيح لانه صلى خلف الامام ركعة لم يقرأ فيها الامام بالفاتحة - 00:20:05ضَ

وعلى هذا فصلاة الامام وصلاة من خلفه كلهم صحيح اما عدا هذا الذي جلس ولم يأتي بهذه الركعة فيخبر بان يعيد الصلاة وايضا ينبه الامام الى ان لا يحرج المؤمنين خلفه - 00:20:22ضَ

وان ينتبه لمثل هذا اذا كان عنده وساوس فيعرظ عنها لانه يعني قد يطرح السؤال اذا لم يقرأ الفاتحة ماذا كان يفعل هل كان ابتدأ بسورة من القرآن ولم يقرأ الفاتحة - 00:20:40ضَ

ولو افترضنا ان هذا حصل فلماذا يتكرر مثل ذلك هذه اسئلة يعني على الامام ان ان ينتبه والا والا يوقع المأمومين خلفه في الحرج بارك الله فيكم. معنا يحيى تفضل يحيى - 00:20:55ضَ

اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ يا اخي عندما اصلي الصلاة الابراهيمية آآ اقرأها واقول التحيات المباركات الصلوات الصلوات الطيبات تحياتي لله السلامة. السلام عليك يا ايها النبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:10ضَ

هل هي صحيحة بهذا اللفظ يا يحيى تقصد ايوة بهذا الله يعني هذا من من نفسك يعني اه ما من نفسي بس يا يعني يمكن وانا صغير او مدري كيف بعدين دحين اجيت اقرأ الاوراق - 00:21:29ضَ

ويعني غير الذي بين قرائنا نعم. طيب. سؤال اخر يحيى اه نعم في سني يعني كذا مكسور وبعدين قيح يخرج في وقت الصلاة. هم طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك - 00:21:49ضَ

اه تفضل شيخ سعد صيغة التشهد التي تقال التشهد الاول والاخير التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:22:05ضَ

الواجب التقيد بهذه الصيغة اما الصيغة التي ذكرها الاخ السائل يعني هذه من عند نفسه ويعني الصلاة ليست محل الاجتهاد انما يلزمه ان يتقيد بالصيغة الواردة خاصة وان هذا التشهد ركن من اركان الصلاة - 00:22:27ضَ

نعم. نعم. اه حتى لو كان يعني مثلا حفظها بطريقة خاطئة مثلا من الصغر ثم الان اكتشف اه او علم بالصلاة الصحيحة ماما فنرجو ان الله يعفو عنه. لكن من الان يلتزم يلتزم بالصيغة الصحيحة للتشهد - 00:22:46ضَ

بارك الله فيكم. يسأل عن القيح هو الدم اليسير وقت الصلاة اذا نزل مثلا من الاسنان او غير ذلك هذا لا يظر خروج الدم اليسير آآ او القيح لا يبطل الطهارة ولا يؤثر على صحة الصلاة - 00:23:02ضَ

الدم اليسير معفو عنه وهكذا ايضا القيح خروجه لا ينقض الوضوء. نعم. بارك الله فيكم. اه معنا محمد حياك الله محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ بالخير حياكم الله مساك الله بالخير والعافية - 00:23:21ضَ

في عندي سؤال جزاك الله خير فيه اه في شخص اه جا لي يبغى مبلغ من المال يعني سلفة يردها بعد فترة بعد تقريبا اه خمسة او ست اشهر بزيادة نسبة عن المبلغ - 00:23:39ضَ

انا اسلمه المبلغ عن طريق بطاقات سوا فيه شخص بيننا يعني انا اوكل واحد يروح هو وياه للمحل ويشتروا البطاقات بعدين يعطيها الشخص الشخص هذا انا ما اعرف اذا كان يرجعني لنفس المحل ولا لا - 00:23:57ضَ

المهم انه يبيعها هو علشان يحصل على الاجراء هذا صحيح الله خير اه تفضل الشيخ سعد صحيح بشرط الا يكون التواطؤ على بيعها الى صاحب المحل لانها اذا بيعت الى صاحب المحل - 00:24:13ضَ

تكون من قبيل عينة الثلاثية فهذا التصرف صحيح يعني تشتري انت البطاقات وتبيعها عليه بثمن مؤجل وهو يبيعه على طرف ثالث لكن لا يكون الطرف الثالث المحل حتى لا تكون من قبيل عينة الثلاثية - 00:24:32ضَ

يعني ما ادري على على نفس المحل اللي اخذ منه البطاقات ما تبي على نفس المحل وانما تعرظها تعرظها في السوق ثم لو اتاك صاحب المحل من جملة المشترين لا بأس - 00:24:51ضَ

لكن لا يكون هناك اتفاق مسبق على ان تباع لصاحب المحلق نعم. طب واذا اذا سبق انه حصل كذا وباعه على صاحب المحل. المبلغ الفايدة هذا ما يجوز ولا لا - 00:25:06ضَ

اذا كان سبق واخذت انا المبلغ هذا لكن هل كان في اتفاق؟ واللي حصل دون اتفاق والله ما اعرف لانه مو انا اللي انا فيه شخص اخر هو اللي يروح وسيط بيننا يعني - 00:25:21ضَ

على كل ما دمت لم تعلم بهذا ان شاء الله ما عليك شيء. فيما مضى لكن تنتبه مستقبلا اه انه ما يكون في اتفاق اه مع صاحب المحل انه يشتريها. نعم. مرة اخرى - 00:25:33ضَ

لا اتفاق ولا عرف ايضا الاتفاق والعرف قال لان العرف مثل الشرط نعم. شكرا يا محمد بارك الله فيك اه على الواتساب شيخ سعد سائل يقول هل تصح اه الصلاة من دون اه الاقامة - 00:25:45ضَ

نعم الصلاة من دون الاقامة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن اه يستحب الاتيان بالاقامة والاذان والاقامة في البلد آآ مفروض الكفاية لكن لو صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة - 00:26:03ضَ

سؤاله الثاني يقول اثناء صلاتي للعصر بالمسجد تذكرت انني لم اصلي الظهر ناسيا آآ ودخلت الصلاة بنية آآ وغيرتها في منتصف الصلاة لصلاة اه الظهر هل اقطع الصلاة او اكمل اه الصلاة - 00:26:22ضَ

اولا يعني كونك تنسى صلاة الظهر ولا تذكرها الا وقت العصر يعني هذا يشعر بشيء من قلة الاهتمام بالصلاة الا اذا كنت من ذوي الاعذار اذا كنت من ذوي الاعذار مثلا - 00:26:40ضَ

انت معذور اما اذا لم تكن من ذوي الاعذار فلا يجوز لك ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها فان تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر من الكبائر الله تعالى توعد ذلك فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - 00:26:56ضَ

اي يؤخرونها عن وقتها وشرط الوقت هو اخذ شروط الصلاة كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا واما بالنسبة لما حصل منك انت نويت العصر ابتداء - 00:27:19ضَ

ثم اثناء الصلاة قلبت النية للظهر فلا تصح هذه الصلاة لا عن الظهر ولا عن العصر اما كونه لا تصح عن العصر لانك قلبت النية للظهر ولم تستمر نية العصر - 00:27:37ضَ

واما كونه لا تصح عن الظهر فلانك لم تبتدأ النية من تكبيرة الاحرام ويشترط استصحاب اه حكم النية وان تكون النية الفرض من تكبيرة الاحرام الى التسليمتين وعلى ذلك فهذه الصلاة التي صليتها - 00:27:52ضَ

لا تجزئ عن الظهر ولا عن العصر. فيلزمك ان تعيدها جزاكم الله خيرا. اه معنا ابو محمد حياك الله ابو محمد السلام عليكم شيخنا فاضل نحبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك جزاك الله خير. اه شيخ مجموعة من البرامج بنسمع فيها ان دلوقتي بيفضل تأخير صلاة العشاء الى ما قبل نصف الليل - 00:28:12ضَ

اه طب ده مش بيتعارض مع الحديس ان هو بس مش حقنا في الزلمات بالنور التام. والاحاديس اللي هي بتفضل صلاة الجماعة واه واحب الاعمال الى الله الصلاة على وقتها. مش ده كده بيتعارض معها. هم. القول ده. ده سؤال. السؤال الاشكال عندك في - 00:28:36ضَ

اه تأخير صلاة العشاء لماذا يستحب ولا مع ان فيه احاديس واضحة بتتفضل ان هو صلاة الجماعة والصلاة على وقتها والكلام ده كله السؤال التاني حضرتك آآ انا كنت نمت عن صلاة الواتس الوتر واستيقزت ففكرت ان لسه بصيت في التليفون فوكلت من التليفون - 00:28:54ضَ

على صلاة الفجر خمس دقائق قمت اتوضيت وصليت. وبعدين ما اذنش الفجر فبص في التليفون فادركت ان ايه ان كان فات على الفجر او اربع دقائق انا اللي صليتها بعد اذان الفجر. هم. بعد صلاة كده صليت الظهر بعد اذان صليت الوتر بعد اذان الفجر. بعد اذان بين الاذان والاقامة - 00:29:14ضَ

يعني انا قمت على قبل الاقامة فانا فكرت ان لسه فاضل خمس دقايق على اه صليت فلما لقيت المدة طولت فبص في التليفون لقيت ان هو جرفات على على الاذان خمستاشر دقيقة - 00:29:35ضَ

يعني كان داخل على الاقامة على طول. هم. فانا صليتها بين فقال كده الصلاة مقبولة ولا يجوز ولا ايه على خير ابو محمد جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك - 00:29:49ضَ

اه طيب شيخ سعد يسأل عن اه هل يستحب او هل افضل تأخير صلاة العشاء الى اخر وقتها نعم الافضل اه تأخير صلاة العشاء الى اخر وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:00ضَ

آآ وانه لوقتها لولا ان اشق على امتي يستحب تأخيرها الى ثلث الليل في هذا الحديث وما في معناه وقد اخر النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة صلاة العشاء آآ واتى للصحابة بعدما مضى ثلث الليل - 00:30:17ضَ

وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي واخذ العلماء من هذا استحباب تأخير صلاة العشاء وان تأخيرها آآ انه آآ افضل من تقديمها وهي الصلاة الوحيدة التي يستحب تأخيرها الى آآ ثلث الليل - 00:30:46ضَ

قد فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا مع اصحابه لما اه تأخر عليه في صلاة العشاء حتى اشتدت ظلمة الليل واتى النعاس لاهل المسجد ثم خرج فصلى به وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي - 00:31:09ضَ

اخرجه مسلم فمن كان من ذوي الاعذار او المرأة مثلا في البيت والافضل ان نؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل واما آآ اه اهلا وسهلا من كان يصلي في المسجد - 00:31:27ضَ

فالذي ينبغي ان المسجد ان امام المسجد لا يؤخر صلاة العشاء وانما يصليها في اول وقتها وذلك لان في تأخيرها مشقة على بعض الناس ان كثيرا من الناس يشق عليهم اه تأخير صلاة العشاء - 00:31:44ضَ

وربما يكون بعضهم من كبار السن وبعضهم من المرضى فلو انها اخرت صلاة العشاء ربما كان في ذلك مشقة ولذلك امام المسجد يتقيد ويصلي صلاة العشاء في اول وقتها يعني بعد ما يؤذن لصلاة العشاء - 00:32:06ضَ

ينتظر حتى يكتمل او حتى يحضر الناس ثم بعد ذلك تصلى صلاة العشاء ولا تؤخر صلاة العشاء اه في هذه الحال لكن من كان من ذوي الاعذار كان يكون مثلا مجموعة مسافرون او في برية او في استراحة ونحو ذلك - 00:32:23ضَ

اول مرأة في البيت فالافضل لهم آآ الا يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها وانما يستحب لهم ان يؤخروها الى ثلث الليل. مع ملاحظة ان الوقت الاختياري للعشاء ينتهي بمنتصف الليل - 00:32:46ضَ

فلا بد ان يلاحظوا ان يؤدوا الصلاة قبل خروج وقتها نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني يقول اه نام عن صلاة الوتر وصلاها بعد اذان الفجر. هل تصح هذه الصلاة - 00:33:00ضَ

اي نعم تصح وهذا مأثور عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلون صلاة الوتر ما بين اذان الفجر والاقامة وقد نقله الحافظ بن عبد البر عن تسعة من الصحابة ولا يعلم لهم مخالف - 00:33:16ضَ

ولما سئل الامام احمد عن الرجل اصلي الوتر بعد طلوع الصبح اه قال لا بأس يصلي ما لم مصلى الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس على هذا الامر في هذا واسع - 00:33:32ضَ

آآ لو مسلا ادركه الفجر ولم يصلي صلاة الوتر لا بأس ان يوتر بعد اذان الفجر جزاكم الله خيرا. هنا سائلة ايظا تسأل تقول من فاتته صلاة الضحى؟ هل يقضيها بعد صلاة الظهر - 00:33:50ضَ

صلاة الضحى مؤقتة بوقت معين وهو وقت الضحى تصلى في هذا الوقت ولا يشرع قضاؤها اذا فاتت بارجح اقوال اهل العلم جزاكم الله خيرا. اه هنا اه سائل يقول اه طيب ناخذ اتصال لفيصل حياك الله فيصل - 00:34:05ضَ

السلام عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ ما حكم شراء منزل على الخارطة مشروع تحت الانشاف على البيع يكون على الخارطة وايضا السؤال الثاني من الاول انه الشراء حيكون عن طريق سيتم عن طريق المصرف مثلا المصرف الراجحي - 00:34:27ضَ

احضر سعر المنزل من المطور العقاري تمويل شخصي واوكل البنك يبيع اللي اشتراها لي كتمويل شخصي وينزل التمويل في حساب مثلا وافي. ثم يسجل المنزل باسمي ويرهن عند البنك. وانا اسدد الاقساط على مثلا عشرين او خمسة وعشرين سنة - 00:34:46ضَ

فما حكم هذه المعامل الله يجزاك خير تفضل يا شيخ سعد لا بأس بشراء المنزل عن طريق الخارطة وهذا يسمى عند آآ الفقهاء آآ الاستصناع بعقد الاستصناع آآ الشراء بالتمويل من المصرف الذي ذكرت لا بأس به ومجاز من الهيئة الشرعية لهذا المصرف - 00:35:06ضَ

جزاكم الله خيرا. اه ابو حور تفضل ابو حور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية. اسأل الله ان يمتعنا ويمتعكم متاع الصالحين - 00:35:34ضَ

امين. اقول لك يا شيخنا الله يحفظك اه عندي سؤال حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي للبيت حكم حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي الى المنازل يعني عبي جاك ياخذه للبيت - 00:35:48ضَ

وهو مسموح بهذا والله آآ شسمه مسؤولين في الحرم النبوي يمنعون دخول آآ آآ العلب الى المسجد النبوي طيب لكم في الخارج في بعض الاماكن المخصصة لماء زمزم وفي هو في ماء بالخارج في الساحات - 00:36:05ضَ

واضحة يا شيخ سعد؟ اي نعم. طيب شكرا ابو حور الله يعطيك العافية. تفضل تفضل اه حكم اخذ ماء من المساجد وشربها خارج المسجد يعني ياخذ علبة ام ربع من الثلاجة في المسجد ويشربها خارج المسجد - 00:36:26ضَ

بعد الصلاة واضح. سؤال اخر بحور الله يعطيكم العافية شكرا لك شكرا بارك الله فيك اه يسأل عن اه حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي الى البيت لابد من التقيد بالتعليمات والانظمة في هذا - 00:36:40ضَ

والا يخالف المسلم هذه التعليمات لانه وضعت لتحقيق المصلحة العامة لكن عموما في المساجد اه اذا اخذ المسلم ماء للشرب اه فلا بأس لانه وضع للسقيا وضع هذا الماء للسقيا - 00:37:00ضَ

ولا يشترط ان يكون الاخذ من الفقراء والمساكين لان من يضعون هذه المياه انما يقصدون بذلك السقيا لعموم الناس ولا يقصدون تخصيص ذلك بالفقراء والمساكين بارك الله فيكم. اه معنا عمر حياك الله يا عمر - 00:37:17ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته سؤال يعطيك العافية. تفضل اه حكم النوم على البطن للرجل والمرأة طيب سؤال اخر يعطيك العافية. شكرا يا عمر بارك الله فيك - 00:37:36ضَ

تفضل شيخ سعد النوم على البطن اه ورد فيه حديث النهي عن اه النوم على البطن ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في رجل آآ وجده النبي صلى الله عليه وسلم ورآه منبطحا على بطنه في المسجد - 00:37:51ضَ

ركضه برجله وقال لا تضطجع هذه الضجة فهذا الحديث اخرجه احمد والترمذي وهذا الحديث يدل على كراهة النوم على البطن من غير عذر. وهو يشمل الرجل والمرأة ولا وجه للتفريق بين الرجل والمرأة لان الاصل اشتراكهما في الاحكام الا ما دل الدليل - 00:38:19ضَ

على تخصيصه باحدهما وعلى ذلك نقول ان كان هناك عذر لمن ينام على البطن فلا بأس اما اذا لم يكن هناك عذر فيكره ذلك جزاكم الله خيرا. سائلة تسأل تقول حكم شراء الذهب اه عن طريق التحويل مثلا اه التحويل البنكي ثم في الصباح مثلا ويقوم المتجر بتوصيل الذهب - 00:38:47ضَ

في الليل تسأل عن صحة المعاملة هذي هذه المعاملة لا تجوز لانه اشترط عند شراء الذهب بالاوراق النقدية التقابظ فان علتهما واحدة قد قال عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة الى ان قال فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد - 00:39:09ضَ

والاجناس هنا مختلفة لكن العلة واحدة فلا بد من التقابض يدا بيد وعلى ذلك كون الانسان يدفع الثمن في الليل ولا يأتيه الذهب الا في النهار او في وقت اخر - 00:39:34ضَ

اختل شرط من شروط اختل شر التقابض في هذه الحال فلا يجوز ذلك لان من يفعل هذا يقع في ربا نسيئة المخرج في هذا هو ان يكون الشراء عند التوصيل - 00:39:50ضَ

يعني لا يدفع الانسان شيئا عندما يطلب الذهب او يطلب الفضة ويقول انا سادفع عند التوصيل واذا اتى مندوب التوصيل يسلم مندوب التوصيل الذهب هذا العميل يسلم الثمن للمندوب سيكون هناك تسليم واستلام في الوقت نفسه - 00:40:07ضَ

ويتحقق بهذا شرط التقابظ هذا من المخارج ومن المخارج ايضا ان صاحب المتجر يعين وكيله يتوكل على المشترين فعندما يريد احد شراء الذهب يقول يعني يطلب منه الموافقة على نموذج توكيل فلان - 00:40:29ضَ

في قبضة ذهب عنه عندما يقوم هو بالتحويل يقبض الوكيل الذهب عنه في نفس الوقت ثم بعد ذلك يرسل الذهب لهذا المشتري هذا ايضا مخرج اخر من المخارج المسلم اذا كان حريصا على الحلال سيجد من المخارج ما يغنيه عن الوقوع في الحرام - 00:40:47ضَ

جزاكم الله خيرا معنا يوسف تفضل يوسف السلام عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤالين اول سؤال احيانا لما نيجي عند صلاة الجماعة ويكون اول ما تكبر يعني - 00:41:10ضَ

ينتقل من ركن للركن مسلا كان ساجد ورافع مسجد انت ممكن تكبر كان يرفع من السجود. هنا نسجد وبعدين ارفع ولا اجلس على طول الثاني السؤال الثاني بعض المنتجات يعني تطلب منتج يكون عليه مثلا علم بريطانيا وعلم بريطانيا عليه صليب - 00:41:28ضَ

اه ايش المطلوب يعني يعني معفو عنا ايش نسوي في الحالة هذي واضحين شوف بارك الله فيك شكرا جزيلا آآ يسأل فضيلة الشيخ عن احيانا اذا تأخر مثلا او المسبوق - 00:41:49ضَ

اه عن صلاة الجماعة يقول احيانا ندرك الامام وقت الانتقال كيف يتصرف المصلي اذا ادركته وقت الرفع فانك تنتظر وتدخل معه بعد ما يعتدل ويستقر اما اذا ادركته قبل ان يرفع - 00:42:04ضَ

فانك تكون معه في الحالة التي هو فيها اذا ادركته في الركوع تركع معه واذا ادركته في السجود تسجد معه السؤال الثاني يسأل عن بعض المنتجات التي يعني يقوم بشرائها بعضها تحتوي على اه صورة الصليب يسأل عن ماذا يفعل بهذه المنتجات - 00:42:23ضَ

لا حرج في شرائها لان هذه غير مقصودة وانما المقصود شراء هذا المنتج ولهذا كانت العملات دراهم ودنانير متداولة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام مع ان بعضها يكون فيه شيء من الصور هكذا ايضا في العصور الاسلامية الى سكة الدراهم - 00:42:43ضَ

لا شكها المسلمون ما دام ان هذا الشيء غير مقصود وانما المقصود شراء هذا المنتج الامر في هذا واسع ان شاء الله فيكم معنا التركي تفضل يا تركي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءك بكل خير واسعد الله مساء الشيخ بكل خير. مساك الله بالخير والعافية - 00:43:05ضَ

شيخ الله يحسن اليك لدي ثلاثة اسئلة ان اذنت حفظك الله. نعم السؤال الاول احد الشباب يعني توه مبتدي واول مرة يخطب للجمعة وخطب للجمعة خطبة واحدة كان يعني وقتها مرتبك ما يعرف هو يعرف بس انه في لحظتها اول مرة - 00:43:27ضَ

وخطب وخطبة واحدة بحكم انه اول مرة يخطب. كان يعني مرتبك يعني جدا ومنحرج من الموقف المصلون ما نبهوا يعني كبار السن وعوام. ولا نبهوا ولا شي. خطب خطبة واحدة وصلوا - 00:43:44ضَ

صرف من الصلاة ما ادري ايش حكمه هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه من صلى على على جنائز يعني جنازتين واحد رجل والثاني طفل كيف يدعو مثلا هل يدعو مثلا اولا للرجل - 00:44:03ضَ

ثم يدعو للطفل اما يكتفي بالدعاء العام وكذا. نعم السؤال الثالث بعض الناس اذا توفي عنده قريب اذا توفي عنده قريب ربما يعني ينقطع عن اعماله الدنيوية عن وزارة تجارته - 00:44:21ضَ

يومين ثلاثة اربعة خمسة بحكم انه يعني مصاب وكذا هل لهذا اصل؟ لانه لو انه مثلا تجارته كالمعتاد من اليوم الثاني. ربما ينتقد في المجتمع وكذا فهو ينقطع عن اعماله المعتادة - 00:44:38ضَ

لمدة اربعة ايام خمسة ايام كذا هل لهذا اصل ام انه من اليوم الثاني يستمر في اعماله المعتادة واضح يا تركي. واضح؟ واظح واظح جدا. بارك الله فيك اه سؤاله الاول يقول اه الشخص اول مرة يخطب لي الجمعة وارتبكم من الربكة يعني اه خطب خطبة واحدة وصلى بالناس يسأل عن صحة - 00:44:55ضَ

اولا يعني كيف لم ينبهه احد لذلك؟ كيف يصلي معه عدد من الناس وهم يعرفون منذ ان نشأوا ان الجمعة يخطب لها خطوتان ثم لا ينبه احد لذلك هذا يدل - 00:45:22ضَ

عندنا لها غير جيدة على من معه يعني اما انهم ليس عندهم الوعي اوليس عندهم الاهتمام وانهم يعني اذهانهم شاردة اه مثل هذا كونهم جميعا لا ينبهون خطيبهم يدل على شيء من عدم الاهتمام - 00:45:42ضَ

في اقامة هذه العبادة او ربما يكون اه بسبب الجهل واما بالنسبة للحكم عند الجمهور انه لابد من خطبتين لكن تبقى المسألة خلافية فعند آآ بعض الحنفية والمالكية انه تجزيء خطبة واحدة - 00:46:03ضَ

وما دام ان المسألة خلافية والامر قد انتهى فارجو الا يكون عليهم شيء وان صلاتهم صحيحة بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول من صلى على جنازتين مثلا رجل وطفل كيف يدعو - 00:46:25ضَ

من صلى على اكثر من جنازة وفي آآ احدى الجنائز آآ طفل فينبغي اثناء الدعاء اثناء الدعاء للميت ان يخص الطفلة بدعاء فيقول اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا - 00:46:42ضَ

اللهم اعظم به اجورهما وثقل به موازينهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابيه ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم هذا قد ورد وهو يقال يقال عند الصلاة على الطفل - 00:47:06ضَ

والامر في هذا واسع يعني لو لم يقله آآ فلا شيء عليه لكن آآ هذا وروي في بعض الحديث انه يقال ان لم يحفظ هذا الدعاء يسأل الله تعالى ان يكون هذا الطفل شفيعا لوالديه. هذا هو المهم من هذا الدعاء - 00:47:30ضَ

ان يدعو بان يكون هذا الطفل شفيعا لوالديه ويكفي ذلك. بارك الله فيكم. يسأل يقول احيانا اذا توفي اه احد الاقارب مثلا او الاصدقاء بعض الاحيان ينقطع الناس عن العمل والتجارة هل في ذلك شيء يعني - 00:47:51ضَ

هذا يختلف باختلاف الاحوال فاذا كان هذا الانقطاع له ما يبرره لكون هذا الانسان قد انشغل آآ باهل باهله وانشغل آآ مواساة اهله وبالامور التي اه تكون بعد الوفاة فهو معذور بذلك - 00:48:12ضَ

وان كان المطلوب والمأثور عن السلف الا يكون هناك انقطاع الا يكون هناك انقطاع وان يستمر الانسان على ما هو عليه وان يصبر على ما قدره الله عز وجل عليه - 00:48:38ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام جعلت الرخصة في ثلاثة ايام فقط تترك المرأة فيها الزينة - 00:48:54ضَ

وتحد على غير الزوج. اما ما زاد على ثلاثة ايام فان هذا غير جائز الا في حق الزوج فتحد عليه اربعة اشهر وعشرا اه هكذا ايضا يقال بالنسبة لغير المرأة ايضا - 00:49:09ضَ

الواجب هو الصبر عند حلول المصيبة ويستحب الرضا وان يستمر الانسان في مزاولة اعماله لان حزنه وانقطاعه عن اعماله لن يغير من الامر شيئا ولهذا كان السلف المنقول عنهم انهم لا ينقطعون عن الاعمال لاجل اه وفاة قريب ونحوه. نعم - 00:49:26ضَ

جزاكم الله خيرا معنا محمد حياك الله محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم. عليكم شيخنا عندي سؤالين تفضل آآ بالنسبة انا اكون منتدب اوقات كثيرة برة الرياض مثلا - 00:49:52ضَ

ويدخل علي وقت مثلا الظهر انوي اني اصلي جماعة مع العصر. اجمع للعصر او يدخل عليه المغرب وانوي اني اصليه مع العشاء اوقات اني اكون شغال فما اقدر اه فيدخل علي اقامة العشاء مثلا - 00:50:12ضَ

هل اصلي العشاء بعد كذا اصلي المغرب او ايش هذا الصحيح يعني وانت مسافر صحيح ايوه مسافر بس وصلت المدينة الثانية نعم. واقامته طويلة او قصيرة. لا يومين ثلاثة بالكثير على حسب الشغل - 00:50:29ضَ

اه تفضل شيخ سعد يسأل انه يعني ينتدب احيانا خارج الرياض واذا دخل وقت الظهر ينوي ان يجمعها مع صلاة العصر يسأل عن كيف في هذه الحالة لا بأس ان يجمع بين الصلاتين - 00:50:47ضَ

مع القصر يقصرهما ويجمعهما اما جمع تقديم او جمع تأخير اختر ما هو الارفق به وما هو الايسر له آآ سواء آآ نوى تأخير الاولى للثانية او انه قدم الثانية للاولى - 00:51:01ضَ

بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ما دام مسافرا فله ان يجمع. اما جمع تقديم او جمع تأخير. نعم. بارك الله فيك واحسن اليكم واجل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم - 00:51:19ضَ

اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة. من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - 00:51:35ضَ

شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا. هذه اطيب تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان وزميلي المخرج ياسر الثقفي. الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:52ضَ

فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا فاسألوه اهل الذكر كنتم لا تعلمون. في رحاب العلم والعلماء وبين الايات والاحاديث وتحت ظلال الهدايات والاحكام نعيش واياكم بسكينة ووقار في برنامج فاسألوا اهل الذكر. انا عندي سؤال عندنا حنا نساء مجموعة نساء يذهبون للعمرة حنا وانا كتبت شقة او اثنين لاولادي - 00:52:07ضَ

ما بينهم. هل ده حرام؟ اه على الواتساب هنا سائلة تسأل تقول انا اقرأ اذكاري وانا اقوم بعمل فاسألوا اهل الذكر. برنامج يعرض فيه المستمعون اسئلتهم على اصحاب الفضيلة والمعالي - 00:52:55ضَ

فيما يتعلق بامور دينهم وعباداتهم ومعاملاتهم ليجيبوا - 00:53:11ضَ