Baheth

هي محنة يا عالم اما طريقي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على نبينا المصطفى اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومسيتم بالخيرات والمسرات واهلا وسهلا ومرحبا - 00:00:00ضَ

في الحلقة العاشرة من برنامجنا الاسبوعي مراجعة المراجعات الذي يأتيكم كل خميس الساعة الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة ونحن في حلقة جديدة من نقد كتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي الذي ملأه بالاحاديث الظعيفة والمكذوبة - 00:00:50ضَ

على الله وعلى رسوله وملأه بالفهوم الفاسدة اه اه نرحب اه بضيفي وضيفكم الدائم فضيلة شيخنا الدكتور ابو فاطمة عثمان محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى صاحب الدكتوراه في الحديث النبوي اهلا بك يا شيخ - 00:01:13ضَ

يا مرحبا بكم حياكم الله انتم والمشاهدون الكرام. الله يحفظك شيخنا كذلك انتم نرحب بكم ونسعد باتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على الشاشة كما يمكنكم التواصل مباشرة عبر اه حسابنا - 00:01:32ضَ

في تويتر لمن يعجز عن الاتصال بامكانه ان يطرح سؤاله واستفساره عبر حسابنا في تويتر سيظهر على الشاشة باذن الله وسنجيب عليه باذن الله سبحانه وتعالى في اثناء الحلقة اه شيخي الحبيب اه توقفنا - 00:01:47ضَ

عند الاية العشرون التي استدل بها عبدالحسين شرف الدين الموسوي ما ادري انا افضل اتمنى يتفضل ان تبدأوا او ابدأ انا بمقدم فرشة على يعني موضوع البرنامج حتى الذين لم يطلعوا عليه في البداية - 00:02:04ضَ

ما حقيقة هذه المراجعات بين من ومن ما تدعى يا ريت والله. الله يحفظك انت لا يا شيخ. طيب لا بأس. طبعا اه نحن نناقش اه هذا حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين. نحن نناقش كتابا لعبد الحسين شرف الدين الموسوي - 00:02:25ضَ

المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين ادعى فيه اه مناظرة ورقية كتابية تمت بينه وبين شيخ الازهر في زمنه الشيخ سليم البشري المتوفى سنة الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين - 00:02:45ضَ

وخمسة وثلاثين عفوا ويدعي ان هذه المناظرة تمت مراسلات ولهذا سماها المراجعات انه يرسل رسالة ويرسل شيخ الازهر رسالة وبلغت الرسائل لكل شخص ستة وخمسون رسالة اني ارسل الشيخ له ستة وخمسين رسالة وارسل عبد الحسين ستا وخمسين - 00:02:59ضَ

رسالة عبارة عن مناقشات في مذهبي اهل السنة ومذهب الشيعة في موضوع الامامة وكانت ختام هذه الرسائل ان شيخ الازهر اقر لعبدالحسين شرف الدين المسلم بان مذهبهم اعني مذهب الشيعة الاثني عشرية هو الحق - 00:03:21ضَ

وان اهل السنة مقصرون مخطئون منحرفون وما شابه ذلك من هذه الكلمات ونحن اه من قبلنا ابسط اهل السنة نقول ان هذا كذب على شيخ الازهر ولم تتم هذه المراجعة - 00:03:38ضَ

ولا توجد اي نسخة خطية ولا صورة لاي رسالة. جميل. كل هذه الرسائل بل على ما اتصل اخونا جمال في الحلقة السابقة ان الشيخ عبد الحسين شرف الدين موسى اول ما اخرج الكتاب - 00:03:54ضَ

انه قال هو مجرد يعني يعني عمل ادبي. نعم. وليس على وجه الحقيقة. ثم بعد ذلك الزقه شيخ الازهر انا ما ادري عن هذه المعلومة لكن بناء على ما ذكر اخونا لكن الشاهد من هذا. نعم. ان يعي ان الشيخ آآ شرف الدين الموسوي عجز - 00:04:07ضَ

ان ان يثبت صورة واحدة لهذه الرسائل وكذا لم يوجد في مكتبة او خزانة شيخ حسين المشري عن طريق اولاده واحفاده ولا رسالة واحدة بل ولا يعلمون عن هذه المناظرات التي تمت كما يدعي الموسوي - 00:04:25ضَ

ثم اذا اضفت الى ذلك المستوى العلمي الهزيل الذي اراد عبدالحسين شرف الدين موسى ان يظهر به شيخ الازهر وانا اعني بكلمة هزيل يعني سطحي ضعيف جدا يعني لا يمكن ان آآ - 00:04:42ضَ

يكون قد قام بهذا الدور ولا طويل بعلم فالفضل عن طالب علم فظل عن شيخ فظل عن شيخ الازهر. احسنت. في ذلك الوقت اه فلذلك احببنا نحن من خلال هذا البرنامج - 00:05:01ضَ

ان نبين كذب هؤلاء وانهم لا يقولون على المناظرة الحقيقية احسنت ولا يستطيعون المواجهة وانما يجيدون الكذب يجيدون التدليس يجيدون اللف والدوران والخداع هذا يجيدونه. مثال هذه المناظرة المزعومة مثال كتاب - 00:05:12ضَ

اللي بشاور مثال كتاب الانطاكي كتب التيجاني بكل هذه الكتب يدعون انهم ناظروا وغلبوا وانتصروا ظهروا وغير ذلك من الكلمات الفضفاضة التي لا وزن لها في الحقيقة آآ عندما يعني تتم المناظرة الحقيقية - 00:05:31ضَ

او اللقاء المباشر او توضع النقاط على الحروف كما يقولون. نعم كما قيل تعرف اذا انجى الغبار فرس تحتك ام حمار؟ احسنت يا شيخ. ها نحن الان كلام عبد الحسين شرف الدين كما هو لا نغير فيه شيئا ونحن الان نناظره - 00:05:48ضَ

الان من خلالكم هذا البرنامج نناظر عبد الحسين شرف الدين ونظهر عوار كلامه وندافع عن شيخ الازهر ونظهر انهم كذبوا عليه رحمه الله تبارك وتعالى تعالى وهذي يعني بسطة او لهذا البرنامج الله يجزاكم خير الله يحفظكم شيخنا طيب الان هو استدل على فضل اهل البيت - 00:06:07ضَ

امامتهم وعصمتهم. نعم. بخمسين اية تقريبا. الان عشرة. نعم. درسنا وبحثنا ونقدنا استدلاله بعشرين اية. نعم. طيب يعني تعليق موجز على ما استدل به. هل هناك مستمسك؟ ابدا الى الان طبعا هذا ما - 00:06:28ضَ

انحراف علمائهم انه لا توجد اية صريحة جدا. صريحة ابدا في هذا الموضوع؟ ابدا. بل باعترافه هو. جميل. يعني هو كما ذكرنا عن المرتضى وذكرنا عن الطبرسي. نعم. طيب. انه وحتى - 00:06:48ضَ

اه كمال الحيدري انه لا توجد اية صريحة وواضحة في اه مبتغاهم او تدل على رأيهم في هذه المسألة وقضية الامامة. لا توجد اية بينما هو يدعي في خلال هذه المناظرات انها ايات محكمات - 00:07:01ضَ

نعم طيب وهذا الكلام غير صحيح يقول ليست محكمة والان مرت بنا عشرون اية وكلها يعني ظهر للمشاهدين الكرام انها ليس فيها اية صريحة زين؟ تدل على مرادهم وانما هي استنباطات من الايات بل تحريف للايات بل عبث - 00:07:17ضَ

هذا في الايات كما مر بنا في بعضها كقول الله تبارك وتعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالح مهتدنا في بني اسرائيل قصة موسى جعلوها وسيأتينا امثلة كثيرا وقد وعدت مشاهدينا الكرام واعدكم وما زلت - 00:07:39ضَ

اه ان اذكر اه مجموعة من الايات التي استدلوا بها اه يعني اذا اذا اذا وصل بهم التبجح والقول بان ثلث القرآن في الائمة لك بعد ذلك ان تعرف كم من الايات - 00:07:54ضَ

يستدلون به على مذهبهم. هم ثلث القرآن القرآن في الائمة فتصور انت لما يأتيك بالفي اية مثلا طيب كلها في الائمة مصيبة مصيب كل ما في الكلمة من معنى كأن القرآن نزل لموظوع الامامة بس - 00:08:12ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ارسله الله وانزله الكتاب ليقول للناس علي هو الخليفة ليس كتاب هداية ولا كتاب دعوة ولا كتاب اه اه تأسيس دولة ولا كتاب اه اه دستور ولا كتاب اه حكم بين الناس - 00:08:32ضَ

ابدا نزل القرآن على محمد ليقل علي هو الامام هذا باختصار يعني وطريقة طرحه من الايات تدل على ذلك الله يسخر اي نعم طيب نشرع باذن الله حتى استدلوا به من الايات - 00:08:47ضَ

او صنعنا عندي الى عشرين. نعم. رقم عشرين تقرأها ان تكرمت نعم يقول اه الم يصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها عن عن الله يوم الغدير حيث غضب خطابه - 00:09:09ضَ

واعب اه عبابه فانزل الله يومئذ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اي نعم هذه الاية قال الطبري اولى الاقوال في وقت نزول هذه الاية القول الذي روي عن عمر - 00:09:28ضَ

رضي الله عنها نزلت يوم عرفة لصحة سنده وهذا متفق عليه عن عمر رضي الله عنه ان هذه الاية يعني نزلت يوم عرفة طيب آآ قال الله تبارك اليوم اكملت لكم - 00:09:47ضَ

دينكم واتممت عليكم نعمة عفوا يوم العيد عرفت شلون؟ نعم اليوم اكملت لكم دينه فاتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بينهم يدعون انها نزلت في يوم الغدير نحن نقول يوم - 00:10:04ضَ

وهم يقولون يوم الثامن عشر بعد ما رجع بعد ما بايع لعلي كما يزعمون في الغدير وهذا من الكذب والزور وهذا كلام الطبري رحمه الله تعالى يقول اولى الاقوال في وقت نزول الاية القول الذي روي عن عمر - 00:10:16ضَ

انها نزلت يوم عرفة يوم جمعة لصحة سندي متفق عليه. ووهى اسانيد غيره الامام الطبري رحمه الله تبارك وتعالى قال القرطبي حين كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم تكن الا فريضة الصلاة وحدها. فلما قدم المدينة انزل الله الحلال والحرام الى ان - 00:10:29ضَ

فلما حج وكمل الدين نزلت هذه الاية خلاص اذا في يوم عرفة يوم التاسع عفوا يوم عرفة يوم التاسع نزلت هذه الاية وآآ لا وجه للاستدلال بها على خلافة علي - 00:10:45ضَ

او امامة علي رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. هذا بالنسبة للاية العشرين التي استدلوا بها وحتى ذكر كمال الحيدري انه ايضا من ضمن الايات. نعم. اللي قال لا تدل على لا يمكن سياقها لا يدل على نعم نعم لان هذا يدل على - 00:11:00ضَ

نعم طيب يقول الم تر كيف فعل ربك يومئذ بمن جحد ولايتهم علانية وصادر بها رسول الله جهرا فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم - 00:11:19ضَ

فرماه الله بحجر من سجيل كما فعل من قبل باصحاب الفيل وانزل في تلك الحال سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع نعم اولا يعني كما قلنا هذا من عبثهم بكتاب الله تبارك وتعالى. هذه السورة - 00:11:39ضَ

يعني ذاكر اهل العلم انها يعني مكية حتى سياقها وطريقتها وطرحها بطرح مكي يعني هذه السورة مكية علي في ذاك الوقت لم يتزوج فاطمة لم يكن الحسن والحسين موجودين آآ كما يعني هذا الرجل الان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يعني انظر انت الى المعنى - 00:11:58ضَ

قبيح ان هذا الرجل اسلم مسلم يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول له قلت انك نبي فقبلنا قلت انك آآ جاءك قرآن قبلنا فرضت علينا الصلوات قبلنا فرضت علينا الزكاة قبلنا فرضت علينا ما فرضت قبلنا لم تكتفي حتى تأتي بابن - 00:12:27ضَ

عمك فترفع من شخصه لتقول هذا امامكم؟ لا والله لا نقبل هذه القصة كذب اصلا. هذه الكذب. وذكروا رجلا يعني الذي يعني سموه الحارث بن النعمان او النعمان بن الحارث - 00:12:47ضَ

الذي يعني وقعت له هذه القصة واهل العلم يقولون اصلا لا توجد شخصية بهذا الاسم هي الشخصية الشخصية نفسها ما هي موجودة لا يوجد في الصحابة رجل اسمه النعمان بن الحارث او الحارث بن النعمان - 00:13:04ضَ

ولم يذكر احد هذه الحادثة؟ لا يعرف انه سقطت حجارة من السماء عليه فقتلته كل هذا الكلام مخالف للواقع مخالف للسيرة مخالف للتاريخ يعني دعاوى انظر ماذا يقول قال ابن كثير فيه تضمين - 00:13:18ضَ

بتضمين دل عليه حرف الباء كأنه مقدر استعجل سائل بعذاب واقع. ونقل القرطبي ستة اقوال لمن نزلت هذه الاية النظر ابن الحارث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث ابن النعمان اللي ذكره الشيعة عن علي نعم في علي ابو جهل جماعة من كفار قريش - 00:13:35ضَ

او نوح عليه الصلاة والسلام او محمد صلى الله عليه وسلم. والجمهور على انها في النظر ابن الحارث وليس النعمان بالحارث او الحارث بن النعمان الذي يدعون هذه القصة عليه. منهم ابن كثير والسمعاني وابن الجوزي والبغوي والشوكاني والالوسي وغيرهم - 00:13:56ضَ

وكما قلنا السورة مكية فلا يمكن الاستدلال بانهم يقولون نزلت في حديث غدير خم. هم. نفس الاية السابقة. امر النبي بالبيع لعلي يعني انت تتكلم عن اه آآ حادثة قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهرين - 00:14:13ضَ

ان تتكلم بعد الحج ثمانتعش الثامن عشر من ذي الحجة. نعم بعدها عندك شهر محرم صفر ربيع اول توفي النبي صلى الله عليه وسلم يعني قبل وفاة النبي بشهرين وشيء - 00:14:34ضَ

فقط لما بايع لعلي كما يزعمون في الغدير وقال آآ ان كنت مولاه فعلي مولاه فجاء هذا النعمان بن الحارث او الحارث بن نعمان وقال لا نقبل وان كان هذا الحق من عندك اللهم ان كان هذا فامطر علينا حجارة - 00:14:46ضَ

من السماء فقال الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ولم يكتفوا بذلك حتى جاء في تفاسيرهم في عند القم وغيره انه سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي - 00:15:01ضَ

ليس له دافع اضافوا هذه الكلمة حتى يقنع الناس ان آآ قضية الولاية المذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى وهذا جل علمائهم على هذا القول وهو التحريف القول بتحريف القرآن - 00:15:18ضَ

ولذلك ذكروا هذه الاية هنا اه كما قلنا الجمهور على انها قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهرين وشيء محمد حسين فضل الله في وحي القرآن كذلك يقول يعني آآ ليست في امامة علي - 00:15:31ضَ

يقول وان هذه السورة مكية يعني السورة مكية اذا باتفاق اهل العلم تقريبا كيف يقال ان في غدير خم يعني مو بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الا في نهاية حياة النبي - 00:15:51ضَ

صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن الاستدلال بهذه الاية على هذه الدعوة التي يدعونها. نعم الاية التي بعدها نعم يقول وسيسأل الناس عن ولايتهم يوم يبعثون كما جاء في تفسير قوله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون - 00:16:07ضَ

الله المستعان انا اقول يعني اه تفسير باطني غريب عجيب يعني ما دخل هذا يعني بيغلي. تناسق الايات نعود مرة ثانية تناسق الايات ترتيب الايات يعني لا يمكن ان يكون يعني القرآن غير متناسق لا نقبل لا نقبل. يعني لا نقبل دعوة هؤلاء - 00:16:29ضَ

ان القرآن فوضى وانه لا ترتبط اية بما قبلها ولا تربط ما بعدها معها. احسنت. لا نقبل هذا الكلام ابدا. هم يريدون ان يقول القرآن كذلك وهذا الكلام مرفوض مرفوض تماما جملة وتفصيلا. نعم. انا اطيل على المشاهدين الكرام. حتى يعني اه - 00:16:53ضَ

نقف مع الايات شوي. يعني انت تريد يا شيخنا انه تقول كما قال كما لا بد من مراعاة الصيام. لا بد لابد اخي القرآن متناسق نعم متناسق ابدا الا ان يكون كذلك. نعم. طيب جميل - 00:17:14ضَ

سورة صفت اية اتنين وعشرين نعم طيب شوف شوف الايات انا اخذ سأقرأ ايتين قبل يعني ايات حتى ترتبط ما في سورة الصافات طيب يقول الله تبارك وتعالى وقالوا ان هذا الا سحر مبين. ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. او اباؤنا الاولون؟ قل نعم. وانتم داخلون - 00:17:32ضَ

الكلام عن ايش البعث ناس تنكر البعث كفار ينكرون البعث قال نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون. وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. احشروا الذين - 00:18:08ضَ

ظلمه وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انكم كنتم - 00:18:24ضَ

ثم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لدائقون فاغوينا انا كنا غاوين فانهم يومئذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين - 00:18:39ضَ

انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. اين علي لا يوجد يعني عفوا يا اخي العزيز يعني عبث كانهم يطعنون في علي يقولون انها ايات الذم هذه وكانها في علي. يا اخي هذا السياق - 00:18:55ضَ

يعني هم وقفوهم انهم مسؤولون عن امامة علي يا اخي ناس يكفرون بالله ناس ينكرون البعث اناس يعني ما هم حول علي رضي الله عنه وصرت صفات مكية ناس ما هم حول علي رضي الله عنه ناس يتكلمون عن انكار رب علي سبحانه وتعالى كفر برب علي جل وعلا كفر باليوم الاخر بالبعث - 00:19:13ضَ

والله تبارك يتكلم عن هذا الامر طيب يعني من اول الايات يعني يقول الله تبارك وتعالى واذا رأوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اينا لمبعوثون او اباؤنا الاولون - 00:19:40ضَ

ما دخلوا علي في هذا لا شيء كل الكلام يتكلم عن ربنا تبارك وتعالى عن هؤلاء المشركين الجاحدين لله الجاحدين للبعث الجاحدين لليوم الاخر. احسنت يعني ادخال علي في هذا الموظوع - 00:19:55ضَ

ليس له يعني يعني معنى يعني شيخنا الحبيب ابا فاطمة ممكن ان نوجه سؤال يعني عقلاء الشيعة وعوامهم اه كيف يتعاملون مع ظواهر النصوص؟ ما في ظواهر النصوص هم اصلا هذي مش اخي العزيز ما عندهم ظواهر النصوص عندهم القرآن بطن وظهر. اه هذي الصنوف. اي نعم - 00:20:14ضَ

التفسير عندهم باطني تفسيرهم باطنين لكتاب الله تبارك وتعالى وتفسيرهم للنص القرآني منحرف جدا جدا انا اودي اغير الكلمة انا اقول لا اقول تفسيرهم لنص القرآن قلت احرفوا. تحريف. هم محرفون. هذا يعني كتاب - 00:20:33ضَ

انا كنت ساقول الطيب فيهم هو الذي يقول محرف وما فيهم طيب هؤلاء الذين يطعنون بكتاب الله تبارك وتعالى يعني يا انه يقول قرآن محرف ومبدل يا انه يقول لا القرآن غير محرف لكن ليس معناه الظاهري مطلوب هناك معاني باطنية انتم لا تفهمونها ولا تعقلونها اصرار - 00:20:53ضَ

وتنتبهون لها وانما نحن ننتبه لها وهي ظاهرة لنا كالعيان بالنسبة لكم طيب انهم مسؤولون عن ولاية علي وينكم عن ولاية علي اين علي يعني آآ كما يقول يقول يشق الجيب ثم يجيء امر - 00:21:10ضَ

يصغر في تشقير الله تشقيق الجيوب. الله. يعني بس كافي ما يصلح هذا ان ان لازم ان القرآن كله تأتينا امثلة يشيب منها الرأس انا اعدك اعدك واظنك الصلاة على بعضها لكن لعل كثيرا الكثيرين من جماهيرنا لم يطلعوا على هذا والان ان شاء الله سنأتيهم بامثلة - 00:21:29ضَ

الله المستعان طيب الايات اللي بعدها يقول ولا غروا فان ولايتهم آآ لما بعث الله به الانبياء واقام عليه الحجج والاوصياء كما جاء في تفسير قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا بل هي مما اخذ الله به العهد - 00:21:56ضَ

من عهد؟ الست بربكم كما جاء في تفسير قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى وتلقى ادم من ربه كلمات التوسل - 00:22:17ضَ

وما كان الله ليعدله يعني عندما يقول من ارسلنا من قبلك من رسلنا يعني انهم جاؤوا بولاية امس ولما يقول واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى - 00:22:35ضَ

اضافوا اليها وعلي امامكم ما في شيء لعلي رضي الله عنه حتى يزعمون هذه الدعاوى الباطلة. الله تبارك وتعالى لما ارسل رسله قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:22:54ضَ

ان اعبدوا الله الرسل جاءت لتحقيق عبادة الله ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت امنا بالله يا اخي سلمنا خلاص ماشي علي خليفة رظي الله عنه وارظاه مع انه ما عندنا مشكلة مع علي رظي الله عنه - 00:23:13ضَ

قال على عيننا ورأسنا رضي الله عنه لكن ما هكذا ينبغي ان تؤخذ الامور اوردها سعد وسعد مشتمل وهكذا تورد يا سعد الابل يعني الان يعني حتى الانبياء السابقين جاءوا بولاية علي - 00:23:33ضَ

طيب علي ما هو موجود يعني لو قال لهم اقوامهم مثلا ماشي نؤمن بكم انتم رسل. شيخ خلنا بعلي حنا ايش دخل النبي علي يا تصور الانبياء يأتون بولاية علي ولا يأتون بنبوة محمد - 00:23:49ضَ

صلى الله عليه وسلم جعلوا بعثة الانبياء لهذا الامر بل بالغوا في هذا حتى اه قال اه يعني روى المجلسي عن الباقر طيب وانا انسيت الان متشكك هل هي ايضا موجودة في - 00:24:06ضَ

الكافي ولا لا؟ لكن في المجلس يقينا في البحار. نعم ان عليا رضي الله عنه يقول كنت مع نوح في السفينة وانا الذي اجريتها كنت مع يوسف الجب ولا الذي انقذته كنت مع سليمان على البساط وانا الذي اجريت الريح - 00:24:21ضَ

وكنت مع يونس في بطن الحوت انا الذي اخرجته من بطن الحوت وكنت مع يوسف في الجب فلا ادري كيف يقبل الشيعة هذا الكلام يعني غلو فاحش فاحش فاحش فاحش - 00:24:35ضَ

يعني يعني ماشي اه انت تحب انسان تبالغ في حبه احسنت ليس هكذا ما زال حبكم لنا عيبا لنا ان هؤلاء يسيئون الى البيت النبي صلى ولا يرظون والله الذي لا اله الا البيت لا يظلم بهذا - 00:24:55ضَ

قسما بالله الية والحسن والحسين وعلي بن الحسين والباقر هؤلاء ائمة والعلماء لا يقبلهم بهذا الكفر وهذه الزندقة وهذا العبث بكتاب الله تبارك وتعالى على كل حال. ولذا تجدهم شيخنا الحبيب ابو فاطمة - 00:25:13ضَ

آآ لا يجلون ولا يهتمون باعظم رسالة جاء بها الانبياء وهي التوحيد. ان اعبدوا الله ما لكم ابدا ابدا وانما وضعوا مكانها ولاية عدن. اي نعم. ولهذا من ادخل الشرك في الامة والعياذ بالله - 00:25:33ضَ

تمام. يعني شف الانبياء. ماذا قالوا لاقوامهم؟ شف ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله. ولقد ارسل نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله والى عاد اخاهم بوذا قال يا قومي اعبدوا الله والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله والى من؟ قال يا قوم اعبدوا الله وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله - 00:25:48ضَ

هذه رسالة الانبياء. دعوة واحدة. كلهم جاءوا بعبادة الله تصدى قول الله تبارك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون. قرآن واضح متناسق حتى في حتى مع بعد الايات بعضها عن بعض الا ان المعاني الاجمالية في القرآن واحدة. الله اكبر - 00:26:06ضَ

ان يستدل بهذه الاية واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا طيب يعني على علي رضي الله عنه ويستدل بقول الله تبارك وتعالى يعني آآ اه واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ولست بربكم انها في علي - 00:26:26ضَ

ترى هذا ليس كلام مسوي كل علمائهم على هذا. نعم. هذا ليس كلام دل علماء على هذا يستدلون بهذه الايات على يعني علي رضي الله عنه وترى اكثرها رد عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة والرد على كتاب منهاج الكرامة لابن مطهر الحلي - 00:26:48ضَ

الله يذكر هذه الايات كذلك يا اخي عندهم اه جرأة زين على الكذب حنا عندنا مثل بالكويت يقول شلون عرفت جذبته شلون العروس انه كذاب؟ قال من كبرها يعني في كذبات - 00:27:04ضَ

تمشي يكذب كذبة صغيرة تمشي يعني تقبل عند الناس لكن في كذبات ما تنبلى كبيرة يعني شلون لما تاكل لقمة زين؟ تأخذ لقمة صغيرة بس لما تاخذ لك لقمة كبيرة ما ما تستطيع ان تدخل فمك فظ العين تمظغها - 00:27:22ضَ

ثم تبتلعها هؤلاء يعني يرمون كذبات اه كبيرة كبيرة جدا لا يمكن ان تقبل وللأسف يعني لا تذوب من يقبل انا لا انتقد علماءهم العلماء لا انتقدهم. انا عندي هؤلاء العلماء - 00:27:45ضَ

هؤلاء يعني اهل دجل اهل باطل اه يحاولوا يكذبوا على الناس هم هم اصلا انا اتصور يجلسون كيف نكذب كيف نكذب؟ كيف نرتب الامور؟ يتمرسون تخصص كذب. يعني في ناس تخصص هندسة في واحد متخصص بالعيون هذا بالقرنية - 00:28:09ضَ

هذا تخصص كذب زين؟ كيف اكذب؟ يعني كيف البس على المستويات؟ كيف اضل صحيح؟ انا اتكلم جد لانه يعرف الحق ويحيد عنه انا لا الوم هؤلاء هؤلاء وانتم مصلحون لهم مصلحة - 00:28:31ضَ

من مال لهم مصلحة من جاهل لهم مصلحة من آآ جنس متعة اللي يكون لهم مصالح وقاعد يوظفون يعني اه اه قدراتهم ومعلوماتهم كذبهم وكذا تحقيق هذه المصالح زين؟ وهذا من حقهم - 00:28:48ضَ

لانهم اصلا ضلال من حقنا نفعل ما شاؤوا كيف هم؟ انا لا الوم هؤلاء. ليس بعد الكفر اذا نعم احسنت انا الوم الناس نظافة انا الوم شيء انا لوم شيعي يخاف الله - 00:29:13ضَ

انا الوم شيعي بالجنة هدول ما يبون الجنة هذولا يريدون الجنة هذول يريدون الدنيا اللي هيك ما تعرف ويدور ويعبث بكتاب الله لا لا يريد الجنة يريد الدنيا انا اتكلم عن شيعي يخاف الله - 00:29:30ضَ

انا اتكلم عن شيعي يريد الجنة انا اتكلم عن شيعي زين آآ يريد الحق يريد الخير وانا اشهد هنا من هذه القناة انهم كثر اقولك لكن يلبس عليهم من قبل اهل العمائم هؤلاء - 00:29:44ضَ

ونحن من خلال برنامجكم هذا وغيرها من البرامج وكتابات وغير ذلك وهذا كلها نسعى لان نقول لهم ان الطريق الذي تسلكونه لا يوصله للجنة احذروا ان اردتم الجنة اسلوك الطريقة الصحيحة - 00:30:05ضَ

اهدي نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. حتى هذه لم تسلم بساطة اذا انعمت عليهم الائمة التهديله بتسلم من تحريفهم لكن الشاهد من هذا - 00:30:23ضَ

انا انا ادعوهم حقيقة يعني عامة الشيعة الناس البسطاء الناس المثقفون الناس المتعلمون. ادعوهم عامتهم. زين؟ الى ان ينظر كيف يعبث هؤلاء بكتاب الله تبارك وتعالى؟ كيف يتعاملون مع كتاب الله - 00:30:38ضَ

انا انا لا اريد ان استبق الاحداث ستسمع العجب ستسمع ان علي هو البعوض ان علي هو الدابة ان علي هو النحلة اعوذ بالله على ماذا؟ سبحان الله كيف يتكلمون على علي رضي الله عنه - 00:30:55ضَ

لا يقول هذا من يحب عليا لا يقول هذا الا من يبغض عليا ولكنه يتدثر بادثار الدين ليضل الناس عن الدين الله اكبر. طيب نقرأ بكلام اهل العلم في هذه الاية عفوا. تفضل شيخنا - 00:31:10ضَ

طيب اولا قوله واسأل من ارسل من قبلك من رسله هل بعث الله الانبياء برواية اهل البيت؟ ام بعثهم كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله - 00:31:24ضَ

واشتري من الطاغوت وقال ما وما ارسلنا من قبلك من رسل لنحيي اليه انه لا اله الا انا هذا الذي جاء به وهكذا اخبر هو عن رسله انه انما ارسلهم بعبادته لا بالولاية - 00:31:42ضَ

التي يدعون والقرآن اصدق وافصح واوضح حديثا القرآن واضح ترى قرآن يعني شوف الله تبارك وتعالى كما يقول اهل العلم اصلا وانصح وافصح احسنوا حديثا الله سبحانه وتعالى طيب واعلم جل وعلا - 00:31:55ضَ

فاذا جاء الكلام من الله خلاص الكل يسلمنا وظاهر الاصل ظاهر الكلام ولا يقال ان ان الظاهر غير مراد الا بقرينة ولا الاصل الظاهر واضح جدا ولذلك ذكرنا اقوال الانبياء كلهم يقولون اعبدوا الله ابراهيم ادخال قومه اعبدوا الله ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ان يعبدوا الله والى عاد - 00:32:13ضَ

يقوم ولا يقوم اعبدوا الله والى ثم اذا اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله والى مد الاخم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله - 00:32:31ضَ

اعبدوا الله من ارسلنا من قبلك من رسلنا كلهم قالوا اعبدوا الله. الله. هذه رسالتي. دعوا الى عبادة الله. واما ما ذكره اذ اخذ ربك من بني ادم ذرية من ظهورهم ذريتهم - 00:32:42ضَ

فلهم على انفسكم؟ الست بربكم واظحة الله. اشهدهم بالوحدانية ما اشهدهم بولاية علي تصور انت من ذرية ادم من ادم على ولاية علي الذي سيأتي بعد يعني محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:32:55ضَ

يعني شيخنا هذا لعل لين لعنه الله لين الاعناق ونصوف التكلف جدا في تحريف النص يعني حتى التحريف احيان كلها وجه حتى التحريف ممجود يعني ما ما له وجه ابدا ولا يعذر الانسان حقيقة عندما يقبل مثل هذا الكلام - 00:33:12ضَ

وهذا يا شيخنا ذكرت الايات التي في بيان ان اول دعوة الرسل هي التوحيد هذا مما يؤكد ان محكمات الدين واصول الدين تأتي مكررة وواضحة. نعم. القرآن يكررها. احسنتم. نعم - 00:33:36ضَ

هذا بخلاف اه وجود امامه وعصمة ليس مكررا ايش دخل نوح وابراهيم وصالح نعم طيب حتى لا تأخذنا الوقت طيب وتلقى ادم من ربه كلمات هذا الكذب حديث باطل نعم اللي هون عدم توسل الاسماء الخمس وهذا - 00:33:50ضَ

علي وفاطمة والحسن والحسين والرسول صلى الله عليه وسلم. سنتوسل بهما وجد اسماؤهم مكتوبة تحت العرش فقال من هؤلاء؟ قال احب خلقي الي فتوسل الى الله بهم الله تبارك وتعالى ذكرها في كتابه العجيب - 00:34:17ضَ

عن ادم تأتينا هذه الاية تأتينا هذه الاية طيب قال ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين واضح جدا وفي تلقى ادم من ربه كلمات - 00:34:32ضَ

فتاب عليه. ما هي هذه الكلمات كلمات موجودة في سورة الاعراف هذه في البقرة طيب فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ما هي هذه الكلمات؟ ذكرها الله تبارك في سورة الاعراف. قال ربنا انا ظلمنا انفسنا ولا تغفرنا وترحمنا. ان كنا من الخاسرين. كيف الان يأتون - 00:34:44ضَ

يقولون يعني اه يعني عدم الكلمات تلقاها توسل بالحسن والحسين وفاطمة وعلي والرسول عبث وتحريف بكتاب الله تبارك وتعالى اي نعم ويقول وما كان الله ليعذبهم آآ قبلها ام يحسدون الناس - 00:35:01ضَ

جاء الصفحة هي نفسها وهم امان اهل الارض ووسيلتهم اليه فهم الناس المحسودون. ايوة. الذين قال الله فيهم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. يعني ام يحسدون الناس؟ الناس - 00:35:28ضَ

هم علي وفاطمة والحسن والحسين وذرية الحسين اللي هم ائمة يعني ام يحسدون الناس هؤلاء على ما ما اتام الله من فضل الامامة لا بأس لا بأس نقرأ الايات. نقرأ الايات حنا قاعدين - 00:35:44ضَ

هنا الله يتكلم عن عن اليهود عن بني اسرائيل لا هي فرق واحد وخمسين من سورة النساء يقول الله تبارك وتعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا - 00:36:00ضَ

سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصير. ام لهم نصيب من الملك. فاذا لا يؤتون الناس نقيا. نقيرا يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما منهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا - 00:36:31ضَ

عن اليهود الله جل وعلا يتكلم عن اليهود يحسدون الناس في زمن يعني آآ الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه والله وقد اتينا على ابراهيم الكتاب والحكم واتيناه ملكا عظيما احسدوا الناس هؤلاء - 00:36:52ضَ

يعني لما يقول ام يحزن الناس على الامامة الناس علي والحسن والحسين طيب وطبعا لما يقول يحسدونهم يقصد اه اهل السنة اهل السنة يحسدون عليا والحسن والحسين وذرية الحسين على الامامة - 00:37:10ضَ

ما الله يتكلم عن بني اسرائيل يتكلم عن اليهود. انا ارجو من الشيعة جميعا حقيقة الان ان يفتحوا القرآن معي. ممتاز. سورة النساء اية واحد وخمسين نتابع يتابعون معنا. نعم. الله جل وعلا يتكلم عن اليهود. عن بني اسرائيل يقول ربنا تبارك وتعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجن - 00:37:24ضَ

والطاغوت اوتوا نصيب من الكتاب ما الذي اوتوا نصيبهم من اهل الكتاب اليهود والنصارى. نعم. المتر يا الذين اوتوا نصيبهم هو يتكلم عن اليهود لان اليهود هم الذين كانوا في المدينة. مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:44ضَ

الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت وذكر اهل العلم من قصة هذا انهم آآ جاؤوا الى او جاءهم او جاءهم ذهبوا الى المشركين. نعم. فقالوا لهم قال لهم المشركون مشركوا قريش - 00:37:56ضَ

اينا احدث سفيان؟ نحن ام محمد انتم اهل الكتاب احكموا بينا وبين محمد المشركون اعداء لمحمد صلى الله عليه وسلم واهل الكتاب اعداء لمحمد الفرق بين المشركين واهل الكتاب ان المشركين - 00:38:13ضَ

يعني اه جهلاء فان من اهل الكتاب عندهم علم كما قال ربنا تبارك وتعالى الذين اتيناهم الكتاب ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذي يجدونه مكتوبا عندهم. الله. يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء - 00:38:27ضَ

كفار رحماء وبينهم تراهم ركعا سجلهم سواء فضل من الله ورضوانا اثر السجود ذلك مثله في التوراة في التوراة يعرفون الله اكبر. اهل الكتاب يعرفون. المشركون لا يعرفون. نعم. لكن هؤلاء واولئك معاندون مكابرون - 00:38:46ضَ

جاحدون طيب الله تبارك وتعالى يقول عن حالهم مع المشركين يقول الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب اللي هم اليهود. نعم يؤمنون بالجبس والطاغوت. بعد ان قالوا سألهم المشركون - 00:39:04ضَ

ما تقول في محمد؟ يقول محمد كذاب وانتم على الحق اليهود يقول للمشركين انتم والدليل وين اصنامكم؟ نحن نسجد لها اعوذ بالله حتى تعلموا اننا معكم ضد هذا الرجل قال يؤمنون بالجبس والطاغوت ويقولون للذين كفروا. هؤلاء اي الاصنام - 00:39:17ضَ

اهدى من الذين امنوا سبيلا يرد الله عليهم ويقول اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له بصيرة. ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:39:35ضَ

قد اتينا ال ابراهيم الكتابة والحكمة اتيناهم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم وين علي وين الامامة لماذا يدخل هذا في هذا لماذا يدخل الامام في هذا الموضوع؟ يعني - 00:39:52ضَ

سمات يقول يقول عفوا تفضل يا شيخ. يقول القرطبي ام يحسدون الناس يعني اليهود؟ نعم الناس يعني النبي يحسدون النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشوكاني اي بلى يحسدون الناس يعني اليهود يحسدون النبي - 00:40:12ضَ

فقط ام يحسدونه هو واصحابه لان اليهود كانوا يعرفون ان هذا وقت خروج نبي. يعلمون ذلك. والنصارى يعلمون ذلك لان الله تبارك وتعالى يقول واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول برسول - 00:40:27ضَ

يأتي من بعده اسمه احمد يعلم اليهود ويعلم النصارى ان هذا الوقت وقت خروج نبي ولكنهم كانوا يظنون انهم بني اسرائيل كعادة الانبياء السابقين. انت لك ان تتصور ان ابراهيم صلوات ربي وسلامه عليه له ولدان - 00:40:47ضَ

اقصد المشهورين طيب قد يكون له اولاد اخرون لكن الولدان مشهوران واسحاق واسماعيل واسحاق نعم طيب اسحاق ذريته الانبياء ذرية اسحاق الانبياء نعم يعني يعقوب يوسف داود سليمان موسى عيسى - 00:41:03ضَ

اه زكريا يحيى اه ايوب يونس هؤلاء درية اه شو اسمك؟ اسحاق اسحاق طيب هنا الانبياء ذريته اسحاق فتجد ان جميع انبياء بني اسرائيل من دون اصلا هو بنو إسرائيل إسرائيل يعقوب ابن اسحاق. نعم. يعقوب بن اسحاق هو إسرائيل. طيب. فلذلك الأنبياء كلهم من بني إسرائيل - 00:41:22ضَ

كلهم من ذرية يعقوب ال يعقوب واللي يعقوب اللي هو ولد اسحاق. هم. اسماعيل لا اسماعيل لم يكن بظهره نبي حتى بعث محمد صلى الله عليه وسلم. فهم ماشي على الاصل - 00:41:46ضَ

الاصل من الانبياء من ذرية اسحاق وليس من ذرية اسماعيل فكانوا ينتظرون نبيا ولكن من ذرية اسحاق من بني اسرائيل فتفاجؤوا فصدموا صدموا نعم ان النبي الذي اراد بشر به عيسى وموسى - 00:42:00ضَ

صلاة ربي وسلامه عليهما انه منزلة اسماعيل وليس من درية اسهام فحسدوا المسلمين او حسدوا العرب عفوا. نعم. كيف يخرج النبي من ذريتكم النبي لازم نكون كالسابقين من بني اسرائيل وليس من العرب - 00:42:16ضَ

هذا هو الحسد الذي وقع لكن يحسدون الناس علي الامام عبث عبث كالعادة. نعم يقول وهم الراسخون في العلم الذين قال والراسخون في العلم يقولون امنا به نعم والراسخون في العلم يقولون قال البغوي - 00:42:34ضَ

الراسخون هم الداخلون في العلم وهم الذين اتقنوا علمهم بحيث لا يدخل في معرفتهم شك وقيل الراسخون في العلم مؤمنوا اهل الكتاب وقال مالك العالم العامل بما علم المتبع لما علم. وقال الطبري هم العلماء الذين قد اتقنوا علمهم ووعوه وحفظوه حفظه - 00:42:58ضَ

يعني انا وانت وكل اهل السنة بلا استثناء. هم لا نشك ابدا ان عليا والحسن والحسين ابن عباس وعبدالله بن جعفر وآآ علي ابن الحسين والباطن وجعفر الصادق زين وزيد بن علي بن الحسين - 00:43:19ضَ

وغيرهم من ال بيت من اولى من الراسخين في العلم لا تفكروا هذا ابدا انه من الراسخين في العلم لكن ليسوا هم فقط نعم براسخون اخرون هم اصلا يجعلون راسخين في العلم عليا والحسن والحسين - 00:43:46ضَ

وعلي بن الحسين ثم الباقر ثم الصادق ثم الكاظم ثم الرضا بس اثنعش حتى اهل البيت لا يدخلون لا يدخلون ابن عباس ابن عباس تدري ماذا يقول عنهم ابن عباس كما في رجال الكشي - 00:44:03ضَ

طيب اذا كان عن ابن عباس انه ان الباقر يسخر ابن عباس انه قال عن نفسه انه من الراسخين بالعزبة وقال عنه هذا اعمى البصر والبصيرة. يعني الباقر يقول عن ابن عباس انه اعمى البصر والبصيرة - 00:44:16ضَ

اه الراسخون في العلم هم العلماء عليم من الراسخين في العلم الحسن منهم الحسين منهم قال لي ابن الحسين من هو؟ الباقر الصادق منهم الكاظم والرضا لكن اين ابن عباس - 00:44:33ضَ

اين عبد الله بن جعفر اين زيد ابن علي المحسن فين ابو بكر؟ يا عمر عثمان يا معاذ بن ابي اين ابن مسعود اين انس ان عائشة اين ابن عمر - 00:44:55ضَ

اين ائمة التابعين؟ اين سعيد بن المسيب اين محمد ابن سيرين؟ اين الحسن البصري؟ اين عروة ابن الزبير اين الزهري؟ اين قتادة اين احمد؟ بن حنبل اين الشافعي؟ اين مالك - 00:45:11ضَ

اين ابو حنيفة اين الثوري؟ اين الطبري اين الليث من اعد من اترك الراسخون في علم هؤلاء فقط انا لا انكر ابدا انه لا من الراسخين ليسوا هؤلاء كل راسخ في البيت نعم محصورة هؤلاء من الراسخين لكن ان يجعلهم هم الراسخين - 00:45:24ضَ

في العلم ها الكلام مرفوض جملة وتفصيلا جملة سوى تفصيلا هم من الراسخين؟ نعم اما هم الراسخون لا لا نقبل هذا ابدا نعم اه يقول وهم رجال الاعراف الذين قال وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم - 00:45:49ضَ

هم اهل الاعراف شوفوا قال هذا الكلام صحي سورة الاعراف. انا ودي والله الاخوة يفتحون المصحف معنا ويتابعون معنا يتابعونا طيب هذه السورة سورة الاعراف لم يتكلم الله عن اهل الاعراف - 00:46:13ضَ

شوف آآ نبدأ من اية اربعة واربعين اية اربعة واربعين من سورة الاعراف يقول ربنا تبارك ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدت ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم - 00:46:36ضَ

فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله ان لعنة الله على الظالمين. الذين صدوا عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة كافرون. وبينهما حجاب بين اهل الجنة واهل النار وعلى الاعراف رجال - 00:46:54ضَ

يعرفون كلا بسيماهم يعرفون اهل الجنة ويعرفون اهل النار بسيماهم. يعني وسط هؤلاء ويعرفون هؤلاء. واضح. وعلى الاعراف يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة. الان اصحاب الاعراف ينادون اصحاب الجنة. واضح. ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون - 00:47:10ضَ

على الاعراف اهل الاعراف نظروا يمينا الى اهل الجنة. الى اهل الجنة. قال سلام عليكم. لم يدخلوها وهم يطمعون. ثم التفتوا الى اصحاب النار. يقول الله واذا صرفت ابصارهم تلك - 00:47:30ضَ

اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. من الذي يقول لا تجعلنا اهل الاعراف الاعراف اذا كيف يكون علي والحسن والحسين هم اهل الاعراف يعني كأنهم يقولون علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين - 00:47:40ضَ

مصيرهم يخوف يوم القيامة لا هم من اهل الجنة ولا هم من اهل النار بين بين جلسوا بين الجنة والنار ينظرون الى اهل الجنة يقول سلام عليكم. لم يدخلوه وهم يطمعون - 00:47:59ضَ

ينظرون لاصحاب النار يقولون ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. خايفين وين تدخلوها بسلام امنين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الائمة المعصومين. كيف يكون هذا الكلام نعيد قراءة الايات وارجو ان يفتحوا المصحف معنا. احسنت. اية اربعة واربعين من سورة الاعراف - 00:48:11ضَ

ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدت ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم اللعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافر وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم - 00:48:29ضَ

ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون. واذا صرفت ابصارهم عن الاعراب واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم - 00:48:46ضَ

اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون تحميل القرآن ما لا يحتمل لماذا لماذا؟ القرآن واضح بين. لماذا يحمل ما لا يحتمل؟ طيب - 00:49:04ضَ

نقرأ الكلام اهل العلم في هذا تفضل طيب قال الشوكاني وقد اختلف العلماء في اصحاب الاعراف منهم فقيل هم الشهداء وقيل هم فضلاء المؤمنين وقيل هم الانبياء وقيل قوم استوت حسناتهم - 00:49:22ضَ

وسيئاته وقيل العباس وحمزة وعلي وجعفر وقيل الملائكة وقال الزمخشري رجال من المسلمين من اخرهم دخولا في الجنة يعني اخر الناس يدخلون الجنة لقصور اعمالهم كأنهم المرجون لامر الله يحسبون يحسبون بين الجنة والنار الى ان يأذن الله لهم في دخول - 00:49:39ضَ

الجنة. وقال ابو السعود هم طائفة من الموحدين قصروا في العمل فيجلسون بين الجنة والنار حتى يقضي الله تعالى فيهم ما يشاء. وقيل قوم علا الدرجات هم كالانبياء والشهداء والاخيار والعلماء من المؤمنين او ملائكة او ملائكة يرون في صور الرجال - 00:50:02ضَ

اما دعوة ان هؤلاء الحسن والحسين وعلي بدأ هذه الدعوة غير مقبولة ابدا هذه الدعوة نعم طيب نستأذن شيخنا في اخذ فاصل ثم نعود ان شاء الله اه فاصل ونواصل فابقوا معنا - 00:50:23ضَ

مرة اخرى او لا نسوي مجلس بس ما نحط بث مباشر. انحط بث مباشر حتى نظهر عوراتنا للناس. نحط بث مباشر حتى اكشف عوراتنا للناس احنا ما عندنا اعداء ما عندنا عرعور ما عندنا قناة وصال ما عندنا قنوات كلها مغرضة وتظهر - 00:50:41ضَ

بس بعوراتنا انا من اقرأ هاي الرواية من واجبي احذر لان الان الفضائيات مفتوحة والفكر المعادي موجود والرد سريع وكتائب الرصد الوصاني والصفا موجودة فعلينا ان نحقق بالروايات هذه الرواية صحيحة السند - 00:51:03ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا شيخ يالحبيب يعني تعليقكم على رعب المعممين وهلائهم من قناة وصال يعني هذا الرجل يقول لا تبثوا مباشر حتى لا لا تنفضحون لا تنفضحون فضيحة فعلا فضيحة - 00:51:27ضَ

سبحان الله لا اهل باطل يعني شوف آآ انا امثلتي كويتية كثيرة ها؟ ايه بس ترى كل الامثلة هذي ترى لها آآ يستفيد لا لا اقول لها شبيه احسنت في اماكن اخرى نعم عندنا مثل يقول لا - 00:51:44ضَ

ولا تخاف لا تسرق لا تخاف عبدالله بن الزبير كان يلعب مع الصبية صبي صبي صغير في خلافة عمر لانه توفي النبي صلى الله عليه وسلم. تسع سنوات وابو بكر خلافته استمرت سنتين - 00:51:57ضَ

نقول عبد الله بن زبير ذاك عمره اثنتا عشرة سنة ثلاث عشرة سنة الفتن كانوا في الساحة المدينة فمر عمر عمر الخليفة وقد يكون هذا في خلافة ابي بكر لا ادري لكن المهم انه مر عمر. نعم. وعبدالله الزبير مع اصحابه - 00:52:15ضَ

تفرغ يعني خافوا من عمر ما يهاوشهم او يضربهم او كذا خافوا من عمر تفروا عبد الله الزبير وقف متحرك فجاءه عمر جاءه عمر قال ما لك لم تفر كما فر اخوانك - 00:52:32ضَ

يعني كلهم انحاشوا ولا انت؟ قال لم اخطئ حتى اخاف الله اكبر. وليس الطريق ضيقا حتى افسح لك الله اكبر عرفت يقول لم اصنع شيئا حتى اخاه انا ما غلطت ليش اخاف - 00:52:50ضَ

ما غلط الذي يخاف اللي مسوي شي انا لم اخطأ حتى اخاف زين؟ وليس الطريق ضيقا حتى اوسع لك بتبسم عمره وتركه هذه القضية لهذا لماذا يخافون من المباشر فضيحة لهم فضيحة فضيحة لهم - 00:53:04ضَ

لان الدين لا يساعد يعني شوف ما عنده بضاعة يعني اتدرون من القوم فيهم اقوى واحد اقوى واحد فيهم احسن واحد يتشذب كل ما استطاع ان يكذب اكثر وآآ يعني يزين هذا الكذب للناس هذا اقوى واحد - 00:53:23ضَ

بس ولا كل كذب في كذب في كذب الذي يكذب اكثر ويحسن من صياغة الكذب ويجمله للناس يجعل له وردة مني جنبه مزهرية وشلال ماي وكذا منظر جميل يقبل اللي هو النصر - 00:53:44ضَ

لكنه في الحقيقة كذب في النهاية هو كذب يعني مرفوض فلذلك المباشر يتعبهم ويزعجهم الله المستعان والله يجزاه خير يعني الاخوان اللي في كتائب الرصد والمتابعة جزاهم الله خير على نشر يعني مثل يعني وكشف عورهم يعني حتى صرخوا نعم هذه اشياء يعني يشكرون عليها - 00:54:03ضَ

استفادوا من هذه التقنيات الحديثة طيب في كشف هذه وحذر بعض الشيعة مجالس خاصة يسوا بالتلفون الحين خلاص الحين ما في الحين ما في شي يخفى قام بالتلفون يصور قلم يصور اشياء عجيبة لانها تصور بكل شي طيب لذلك الانسان اللي ما يخاف او اللي ما يكذب ما عنده مشكلة - 00:54:29ضَ

انا ما امدح نفسي لكن من باب ذكر الشيء بالشيء يذكر يعني يعني احيانا واحد يقول لي اه ترى المجلس اه فيه شيعي يعني كن حذر في الكلام نعم او ترى قاعد سجل - 00:54:51ضَ

او قاعد نصور اقول لها ايش تقول لي قلت له ما ما عندي شيء اخفيه ولا عندي شيء اقوله في مجالس خاصة ولا اقوله في مجالس عامة ولا عندي ما في احد يلا خذ راحتك - 00:55:09ضَ

ما عندي هذا الشيء انا واظح على طول تشذي اقول كلم سيده على طول ما عندي لف ودوران اه تبي تسجل سجل بتصور صور ما عندي اي مشكلة ليش؟ لاني واضح - 00:55:22ضَ

ما عندي شي تحت الطاولة ما عندي شي وراه الابواب المغلقة اصلا ما عندي ابواب مغلقة بين كل شيء واضح بوحدها لله الحمد والمنة هؤلاء اللي يخشون يكذبون ويلفون ويدورون ويدلسون على الناس فلا يحتاجون - 00:55:34ضَ

تسكر الباب خل ناخذ راحتنا محد يصور محد يسجل واحد يتكلم احرج عليكم ان احد ينقل شيئا من ذلك. ليش ليش لا تبوق ولا تخاف فجزاهم الله خيرا حقيقة الله يكتب اجرهم ان هذه القنوات التي اسأل الله ان يجعلها مباركة. زين؟ يعني آآ صنعت صنيعا جميلا حقيقة فظحا - 00:55:48ضَ

وهو باختصار. نعم هذا المذهب بهذه التقية التي يستخدمونها يلبس قناعا هذا القناع يخفي خلفه كان قبيحا غير قبيح في معتقداتي ودعواه قبيح جدا لكن يستر هذا الوجه القبيح بغطاء - 00:56:12ضَ

قناعة تميه ما شئت يغطي هذا الوجه القبيح تدري ماذا فعلت هذه القنوات هذي الخانزة تفتح القناع شوي شوي وبدأت تظهر رائحته الكريهة نتن هذا الوجه وقبح هذا الوجه وما غاب عنا اكثر - 00:56:38ضَ

ما يدار في الحوزات او في المجالس الخاصة اكثر بكثير انا متأكد من هذا لذلك تطلع على بعض الامور في كتبهم لا يقولونها في العلن لكن تقال في مجالسهم الخاصة - 00:57:00ضَ

انا اتصور ان هذه القنوات وبعض الاخوة يعني الحريصين على نشر هذا الامر طيب في اليوتيوب وغيره طيب يعني كل اللي قاعد يسونه قاعد يكشفون هذا الوجه القبيح. الله اكبر. لكن الى الان لم يكشف على فكرة - 00:57:15ضَ

لم يكشف تماما وانما ازيح شيء من الستار شيء وبقيت اشياء وما خفي اعظم انا اقول هذا الكلام ليس علما بالغيب. نعم. انا اقول مما قرأته في كتبه انا لست متابعا لليوتيوب وكذا. زين؟ لكن انا متابع للكتب - 00:57:34ضَ

كتبهم ما اراه في الكتب شيء عظيم. عظيم اقصد من الفحش والباطل الذي يخرج قليل لكن نافعة انتفع به شيعة اولا لان حتى بعض الامور هذه لا لا تقال للشيعة انفسهم - 00:57:54ضَ

ماشي انفسهم لا يعلمون بها. فضلا عن السنة والله المستعان جزاك الله خير الله يحفظك طيب نكمل ان شاء الله. سم يقول اه ورجال الصدق الذين قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - 00:58:13ضَ

منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا هاي سورة الاحزاب الله فتحت على حالة ابو بشر شف الله تبارك وتعالى يتكلم عن سورة الاحزاب. يقول ربنا جل وعلا - 00:58:30ضَ

ولما رأى المؤمنون الاحزاب اللي هي غزوة الخندق. نعم. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قبلها عفوا نقرأ من اولها من اولها - 00:58:59ضَ

يقول الله تبارك وتعالى في اية تسعة من سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنون فارسلنا عليهم ريحا وجلودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر - 00:59:14ضَ

وتظنون بالله الظلمون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا واذ قالت طائفة منهم يا اهلية المنام وقابلكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة - 00:59:31ضَ

اذ يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ولقد كان عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار كان عهد الله مسئولا قل لن ينفعكم الفرار - 00:59:50ضَ

ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا - 01:00:04ضَ

قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتهم فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير - 01:00:14ضَ

اولئك لم يؤمنوا فاحبط اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا يتكلم عن المنافقين الله تبارك وتعالى يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. وان يأتي الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن اخبارك انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا - 01:00:35ضَ

قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة يعني بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى اهوال يوم الاحزاب يوم الخندق وما تعرض له المسلم من خوف من الامتحان بنت خاله نعم زلزلوا - 01:00:50ضَ

شديدة. الله. بلغت قلوب الحناجر. طيب وذكر حال المنافقين في تلك الفترة بعد ان ذكر احوالهم يذكرنا الان باحوال الصالحين فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. انظروا الى الرسول - 01:01:03ضَ

زين؟ لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولم ارى المؤمنون الاحزاب الان حال المؤمنين بعد ان ذكر حال المنافقين يذكر الان حال المؤمنين اللي هم الذين قاتلوا مع النبي يوم الاحزاب - 01:01:18ضَ

ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين اي من هؤلاء رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر او ما بدلوه - 01:01:30ضَ

تبديل يجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم. ان الله كان غفورا رحيما. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين توكلنا الله قويا عزيزا - 01:01:48ضَ

ايات واضحة ايات واضحة الله يتكلم جل وعلا عن سورة عن معركة الاحزاب معركة الخندق جل وعلا يذكر معك الخندق يعني يصورها لنا رأي العين سبحانه وتعالى كاننا نراها وكيف انه اه اه تضرر المسلمون كثيرا من هذا الحصار - 01:02:02ضَ

اذ حاصرهم الكفار قريش عشرة الاف تقريبا زين حصروا المدينة وحفر المسلمون الخندق طيب ثم آآ يقول الله تبارك وتعالى غنعلموهم انهم زلزلوا الزنان شديدة. طيب وبلغت القلوب الحناجر طيب وتظنون بالله الظنون - 01:02:21ضَ

الان هذا الظن قسمه الى قسمين. ظن المنافقون وظن المؤمنين. ذكر ظن المنافقين زين؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. غرورا. طيب؟ ثم ذكر الله تبارك وتعالى حال المؤمنين. قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى - 01:02:42ضَ

ولما رأى المؤمنين الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله وصدق الله وهناك يقول ما وعد الله الا غرورا وهنا يقولون صدق الله ورسوله فما دخلوا علي في هذا الموضوع؟ ما دخل الامام في هذا الموضوع - 01:02:57ضَ

يعني لماذا ادخال يعني الامامة في هذا الموضوع على على اي اساس على اي اساس على اي اساس؟ لا يعني تستغرب فعلا ها؟ تستغرب فعلا يعني الله يتكلم عن هذه يعني انا اخشى باتشر زين؟ يطلع لنا آآ مجنون منهم عرفت شلون - 01:03:10ضَ

يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء زين؟ ويحطها في الامامة زين؟ ويجيب ايات الحيض زين فاعتزلوا النساء في المحيض يعني اعتزلوا من لا يؤمن بالامامة. او اوليس بامامة. اعتزلوا - 01:03:27ضَ

قسم بالله والله انا اتوقع ان في منهم من يقول هذا لان عندهم بطن وظاهر للقرآن اذا قالوا البعوضة علي الدابة علي رضي الله عنه زين؟ ايش دخل البعوضة بعلي؟ ايش دخل الدابة بعلي؟ ايش دخل النحل بعلي - 01:03:43ضَ

ما دخل هذا بهذا فاذا كان الامر كذلك لا يستبعد من هؤلاء ان يعبثوا بكتاب الله بهذه الطريقة. الله يتكلم عن سورة الاحزاب في سورة الاحزاب عفوا عن معركة الاحزاب عن معركة الخندق - 01:03:57ضَ

زين؟ واتكاء على المؤمنين اذا صدقوا ما عاهدوا الله عليه فانه قضى نحبه مات استشهد في سبيل الله تبارك وتعالى يأتي هذا هنا الان يقول هم ال البيت. صدقوا ما عادوه. كيف قضى نحبه - 01:04:10ضَ

مات بالمنقضة نحن شو يعني السياق والسباق يعني لا يعيب لا يعين في هذه المسألة ابدا. يعني قد يتساءل شيعي بسيط يعني اذا كان شي اطلع على مثل هذا الاستدلال - 01:04:26ضَ

وهذه العقيدة يؤمن بها ثم يأتي في يوم من الايام ويقرأ سورة الاحزاب قل هل اهل البيت حاضرون في المعركة كلهم؟ يا اخي ما هذا المنطق في الاستدلال يعني؟ انا اغرب ما سمعت ان احد الشيعة - 01:04:42ضَ

والله انا بصحة القصة لكن ذكر لي بعضهم وليس بالنهاية صحيحة اصلا ان احدهم قليل قراءته من القرآن يعني ما يفهم القرآن الا هؤلاء السادة عندهم ولا يفسر القرآن الا الائمة - 01:04:58ضَ

عندهم قرأ سورة الاحزاب نفسها قرأ قول الله تبارك وتعالى هو قاعد يقرأ القرآن في البيت او في المسجد ما ادري. هم شيعي نعم مسك المصحف وقعد يقرأ ايه ففتح على سورة الاحزاب ها حنا نقرا سورة الاحزاب - 01:05:15ضَ

ليه؟ هاي سورة الاحسان يقرأ سورة الاحزاب فقرأ والله تبارك وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه وامهاتهم والارحام بعضهم اولى ببعضها في كتاب الله نقول وقف ما عاد مرة ثانية ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 01:05:33ضَ

وازواجه امهاتهم اغلق المصحف وضع اصبعه او وضع الخيط او اللي يكون وذهب الى عالم من علمائهم او سيد من ساداتهم اللي يكون ذهب اليه قال يا شيخ الله! نعم. قالوا ممكن تقرأ لي هذه الاية - 01:05:53ضَ

عطاه الموس قال اقرأ لي هذه الاية قال له اقرأ الآية ما في مشكلة بقر النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم امهاتهم. قال ايش فيها؟ قال ايش فيها يقول ازواجه وامهاتهم - 01:06:17ضَ

قال لي طيب يا شيخ قال يعني عائشة امي الله اكبر. قال ها؟ قال عائشة امي النبي اولى بالمؤمنين انا من المؤمنين من انفسهم وازواجه امهات. امهاتهم هم. عائشة امي - 01:06:36ضَ

قال لي بس تدري انت عايشة خرجت على امير المؤمنين قال ايه بس امي قال عائشة انحرفت بعد وفاة النبي قال بس امي هذي امي يقول له هذي امي وانا اسمح لك تسب امي - 01:06:54ضَ

مهما فعلت امي انا ما اسمح لك لا انت ولا غيرك انك تتكلم على امي هذي امم وازواجهم ماتوا وبدأ يصرخ الرجل ومعه المصحف وانصرف عن هذا سيدهم وشيخهم يقول هذه امي. هذه امي هذه امي - 01:07:12ضَ

يعني انا انا اتمنى حقيقة اتمنى ان هؤلاء الناس لا يعتمدون على مثل هذا الكلام يجيب له ايات يعني اه تتكلم عن شيء فيدخلها في شيء اخر لا شأن له بالموضوع. زين؟ يا اخي اقرأ القرآن. القرآن واضح سهل. ابن عباس - 01:07:33ضَ

رضي الله عنهما يقول القرآن على اربعة احوال قسم القرآن اربعة انواع قال قسم لا يعذر احد بجهله وقسم يعرفه العرب يمكن الاعجمي يصعب عليه بعض الكلمات. لكن العربي تعرفها - 01:07:54ضَ

لغات عربية يعني. نعم. طيب مثل ابن عباس لما قال ما علمت معنى فاطر حتى جاءني رجلا يختصمني يقول انا الذي فطرت هذا البئر يقول انا الذي فطرته فعرفت انه فاطر - 01:08:14ضَ

هو الذي يعني حفر او صنع او كذا طيب آآ قسم لا يعذر احد بجهله وقسم تعرفه العرب وقسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بعلمه اربعة اقسام القسم الاجل الاكثر كما يقول ابن كثير وغيره من اهل العلم هو الذي لا يعذر احد بجهل القرآن واظح - 01:08:25ضَ

القرآن لكل احد يستطيع يفهمه القرآن ما هو معقد كلها لما نقرأ قل هو الله احد نفهمها لما نقرأ الفاتحة نفهمها واضح القرآن لكن نعم تحتاج اللي مو حافظ القرآن يحتاج يربط هذه الاية بتلك الاية مثلا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 01:08:49ضَ

ولا الضالين ترجع لها في تفسير النساء مثلا ومن يطع الله والرسول اولئك مع الذين انعم الله عليهم مثلا فتلقى ادم من ربه كلمات ترجع لها في الاعراف مثلا قال ربنا انا ظلمنا - 01:09:08ضَ

انفسنا ولا تغفر لنا وترحمنا. يعني اه اه يفسر بعضه بعضا. القرآن واضح بين سهل هذي والله دعوة مني الى عامة الشيعة والسنة فهمت؟ يا اخي اقرأ القرآن ليش ما تقعد لوحدك - 01:09:21ضَ

اللي يصعب عليك فهمه اسأل اسأل ما في مشكلة او خذك كتاب تفسيرك لكن ترى بشكل عام واظح الحين الحين اللي قرأناه من سورة الاحزاب والله لان يحتاج شرح هذا - 01:09:39ضَ

انا افتح اي مكان عرفت شلون؟ من القرآن الكريم لكن يعني الاحزاب على اساس انه يعني مثال الان وضح لنا يعني عفوا لما يقرأ الله تبارك يذكر الله عفوا اه يا ايها الذين اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم الجنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله اذ جاءكم من فوقكم واسفل منكم واذ زاغت الابصار فوقت قلوب الحناك - 01:09:55ضَ

تظنون بالله اظن ان هنالك ابتلي المؤمن زلزلة واضح واضح الكلام؟ واضح سهل زين؟ واذ غضبت من اهلك المؤمنين القاعدة الى القتال. والله سميع عليم اذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة - 01:10:15ضَ

قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بك. قصة يوسف عليه الصلاة والسلام قص الانبياء بشكل عام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك اقومك بظلال مبين. بشكل عام - 01:10:31ضَ

طيب ان الله اصطفى ادم ونوحا وعلى ابراهيم وعلى عمران وفي ال محمد ها للعالمين اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما واظح والله العظيم القرآن واظح قسما بالله القرآن واظح. يعني ما يحتاج اه التفسير هذا الباطني الخبيث والعبث - 01:10:42ضَ

بكتاب الله تبارك وتعالى القرآن واضح بين سهل لكل احد مبذول. اقرأ كلام الله جل وعلا وقد يسرنا القرآن للذكر ميسر لكل من اراد ان يذكر الله تبارك وتعالى ويتعرف عليها ويقوي منه. عندما تقرأ اه قل هو الله احد الله الصمد عندما تقرأ سأل سائل بعذاب واقع - 01:11:00ضَ

لكن ليس له دافع وقفوهم انهم مسؤولون يتناصرون بل هم اليوم مستسلمون. امور واضحة. الله. جدا في كتاب الله تبارك وتعالى تفسير هذا الباطني خبيث. شيخي الحبيب ابا فاطمة. سم. لو قرأوا كتاب الله سبحانه وتعالى قراءة المتدبر المتمعن. نعم. لكفروا بعقائدهم - 01:11:20ضَ

صحيح والله صحيح القرآن كله توحيد الله اكبر ده مذهبهم مليء بالشرك الله. مليء بالشرك القرآن كله اعبدوا الله عن الايات التي قرأناها. لم يكن لهم قالوا اعبدوا الله. فيقول الانبياء كلهم جاءوا بالولاية - 01:11:40ضَ

من اصدق؟ من اصدق؟ الله يقول كذا وعلمائهم يقولون كذا من اصدق صادق عبد الحسين او صدق رب العزة تبارك وتعالى الامر يحتاج الى مراجعة النفس الوقوف معها وآآ تصحيح المسار - 01:11:57ضَ

ومن الانصاف ان نقول لا ترجعوا الى كلامنا ارجعوا الى كلام ربكم. كلام الله واضح. بس كلام الله واضح سبحانه وتعالى الله اكبر اللي بعدها يقول ورجال التسبيح الذين قال الله تعالى يسبحوا - 01:12:16ضَ

يسبح له فيها بالغدو والاعصاب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. يعني الحين المصايب ما فيها الا علي والحسن والحسين - 01:12:36ضَ

يا اخي سووا مسائل صغيرة صحيح والله يعني ماشي انت الحين يعني يعني شوف اي سورة النور ما تعرفونها شوفوا يقول ربنا تبارك وتعالى ببيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه بيوت يعني شنو - 01:12:51ضَ

ساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها في هذه البيوت في الغدوة الاصع رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله - 01:13:19ضَ

والله يرزق من يشاء بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسرا يعني عندما يقول في بيوت هم يقولون بيوت بيت علي سبحان الله بيوت بيت يعني الله يقول بيوت ما جا البيت - 01:13:38ضَ

والبيوت هي مساجد الله بيوت الله في الارض والله تبارك يقول اذن الله ان ترفع هذه البيوت تشيد ويذكر فيها اسمه يؤذن بالاذان يسبح له فيها بالغدو والاصالة بين رجال - 01:13:52ضَ

تهون فاطمة لان الجار هم اللي يصلون في المساجد وليس مرفوع ذكر فاطمة تنقل اسر رجال ونساء تلقى رجل وامرأة يسبح له فيها بالغداة ورجل وامرأة عائشة وام فاطمة وعلي رضي الله عنهما رجال لا تلهين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه - 01:14:12ضَ

القلوب والابصار تاني تحميل النص ما لا يحتمل هذا من العبث هذا من العبث شوف كلام العلماء هنا طيب قال الطبري لا يشغل هؤلاء الرجال الذين يصلون في هذه المساجد التي اذن الله ان ترفع - 01:14:36ضَ

لا ان ترفع عن ذكر الله فيها واقام الصلاة تجارة ولا بيع وقال القرطبي قيل هم المراقبون امر الله الطالبون رظاءه الذين لا يشغلهم عن الصلاة وذكر الله شيء من امور الدنيا - 01:14:54ضَ

وقال كثير من الصحابة نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذي اذا سمعوا النداء بالصاد تركوا كل شغل وبادروا الى الصلاة وهذا ظاهر في الاية انها عامة في كل المؤمنين - 01:15:07ضَ

بتخصيصها بالائمة الاثني عشر تحكم سافر تحكم سافر وقول على الله تبارك وتعالى بغير علم حقيقة يعني انها في بيوت اذن الله ان ترفع الاذكار فيها اسمه اه في اه ائمة اهل البيت غير صحيح هذا الكلام ابدا - 01:15:19ضَ

غير صحيح هذا الكلام. والله انه لا يأمر مساجد الله الا اهل السنة. انا اقول لك قصة طبعا ماذا قد تكون دافعا للشيعة يغيرون رأيهم؟ كيفهم الله يهديهم احنا نبي الله يهديهم. امين - 01:15:38ضَ

جاءني شخص في وقال لي منو الصح حنا ولا السنة قلت له هذا سؤال بايخ ايش قصدك تعال كوني سني اكيد راح اقول لك السن الصح لانه لو انا اعتقد ان الشيعة صح صرت شيعي - 01:15:54ضَ

وانا بالجنة فاذا كنت انا اعتقد ان الشيعة صح بس يصير شيعي. كوني انا سني معناته اني انا اعتقد ان السنة صح فسوالك معروف جوابه يعني فليش تسأل هالسؤال قلت له انا اشوفه انا مخليك انت اللي تجاوب - 01:16:16ضَ

ما راح اجاوبك انا لابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل فقال له يا ابا العباس الغناء حرام ام حلال طبعا الغناء قبل بدون موسيقى بدون رقص بدون خلاعة بدون خباث زين - 01:16:33ضَ

قال الغناء حلال ام حرام قال ابن عباس لا اقول حرام الا وهو في كتاب الله لا اقول حرام كل ما في كتاب الله قال حلال اذا اذا ما ما هو موجود - 01:16:50ضَ

قال حلال اذا قال ولا اقول حلال قال وما هو اذا لا حول ولا فما هو اذا قال ارأيت ان جاء الغناء يوم القيامة اما على الحق يكون او مع الباطل - 01:17:04ضَ

يلا وين يصير الغناء مع الحق او مع الباطل تركت الرزق؟ قال مع الباطل قال افتيت نفسك ما تحتاج فتوى انت افتيت نفسك فانا قلت هذا للشيعة قلت له شوف - 01:17:17ضَ

انا لن اجيبك انت تجاوب قالت ليه قلت له انت تصلي الفجر المسجد محمد بس تصلي قال اصلي قلت له بطلب منك طلب قلت لها تقدر الليلة تسهر الى الفجر - 01:17:31ضَ

قناة تصلي الفجر لابد قلت لها خلاص انا انا معطيك رخصة اني لا تصلي في المسجد الليلة طل في البيت كل واحد انا اقول لك لا تصلي في المسجد صار لك سنين ما تصلي في المسجد يعني ما ردت على اليوم. زين؟ لا تصلي في المسجد - 01:17:50ضَ

بس ابيك تسوي جولة وقت الفجر على مساجد اهل السنة ومساجد الشيعة المنطقة اللي انت فيها الله. مثال في الكويت عندنا في بعض المناطق فيها مسجد شيعة ومساجد للسنة وكذا - 01:18:08ضَ

قلت له مر تمشى بالسيارة مساجد اهل السنة ومساجد الشيعة في الفجر وشوف اي المساجد عامرة من هم رجال الفجر من هم رجال الفجر اي البيوت التي فيها رجال لا تلهيهم تجارة ولا عين عن ذكر الله - 01:18:25ضَ

شوف المساجد التي اذن الله ان ترفع ذكرها اهل السنة وسنة الشيعة قال له احنا ما نصلي قليل يصلون الفجر. قلت ها افتيت نفسك قلت له في ايدك بشي؟ قلت لا قلت له - 01:18:44ضَ

العشاء ما تصلون انتم تقديم صح ولا لا يعني قلت له يعني لا فجر ولا عشاء ما تبدون المسجد عندنا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على المنافقين - 01:18:58ضَ

الفجر والعشاء ولا يعلمون ما فيه من اتوهما ولو حب احكم بنفسك ثم قلت له شوف من له عناية اكثر بكتاب الله السنة ام الشيعة الذي له عناية بكتاب الله اكثر - 01:19:09ضَ

المتبع قلت خذ عمرك سمعت امام شيعي في مسجد يصلي يقع غير السور اقرأ من البقرة من ال عمران من النساء من الانعام السبع الطوال عمرك سمعت احد يقرأ منها - 01:19:25ضَ

قال والله ما ادري قال انا درست بالحوزة قلت له ايش كنت مدرسة؟ قال سنة كاملة طيب سنة كاملة في الحوزة هل آآ يعني حفظت القرآن هناك قلت حفظت جزءا واحدا؟ قال لا - 01:19:44ضَ

قلت قرأت القرآن قراءة صحيحة على شيخنا الله قلت له حفظت احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك ايش قاعد تسوي سنة كاملة قال لا درسنا المنطق والجدل والفلسفة وعلم النفس واصول الفقه والنحو - 01:19:59ضَ

ايه قلت له شوف قلت معاكم مصحف واحد كبار مشايخ وافتح المصحف تقول له شيخ افتح له السبع الطوال الاولى البقرة ال عمران نساء مائدة الانعام الاعراف الانفال توبة زين افتح - 01:20:17ضَ

توقر الاية كمل شيخ تم اختبار اقرأ اية كمل شيخ اللي كمل هو الصح روح موسى قال لا حنا ما نقرا السور الطوال في في الصلاة بسبب قلت له شنو السبب - 01:20:40ضَ

قال عندنا الذي يقرأ السورة لازم نكملها ما نجتزأ ايات من السورة لازم نقرأ السورة كاملة عشان شذي دائما يقرأون قصار السور هذا مخرج لهم عجيب هذا مخرج لهم كان يقول لك انا تبون اطول عليكم تبون اقرا عليكم البقرة - 01:21:05ضَ

ونعذبكم حطوا هذا عاساس مخرج لهم ما يطيلون القراءة يراعون السياقة هذي طرفة يذكر قلت ان رجل امسكه الشباب من الهيئة ماذا عن صحتها تقول ليش ما تصلي قال والله انا مصلي - 01:21:23ضَ

ولا ما صليت؟ قال والله اصلي انا وانا حافظ القرآن كده. انت حافظ القرآن حافظ القرآن ما تصلي المهم يوم جا وهم ماسكينه جا وقت العشاء قال يوه آآ قدموه صلاة المغرب والعشاء - 01:21:45ضَ

اطلع فيهم قرأ فيهم البقرة طوف عليهم الدوام كله ما يقدروا يداومون. ترى فيهم البقرة والصلاة. زين فلما تقول ما اصلي اوريكم اني حافظ. الشاهد من هذا اخي العزيز انهم لا عناية لهم بكتاب الله - 01:22:00ضَ

بل عبث بكتاب الله كما هو الظاهر الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله طيب نشوف الاية التي بعدها بيوتهم هي التي ذكر الله هي التي ذكرها الله عز وجل فقال في بيوت اذن الله ان ترفع - 01:22:24ضَ

ويذكر فيها اسمه. اصلا ما في بيوت لكن الوقت ما في الا بيت واحد بيت علي لما الحسن ما له بيت لما نزلت هذه الاية والحسين ما له بيت ما في الا بيت واحد - 01:22:47ضَ

بيت علي ابن ابي طالب اللي في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين طيب كيف يقول في بيوت فان الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وهو بيت واحد. كان يقول في بيت ليش يلبس على الناس - 01:22:59ضَ

سبحانه وتعالى يقول في بيوته واصلا بيت واحد في بيت اذن الله ان يرفع ويذكر فيه اسمه او يذكر فيه اسمه يسبح له فيه بالغدو الاساري دلت الهمزة وقال مو رجال اسر - 01:23:13ضَ

سواء معهم فاطمة رضي الله عنها قل في بيوته وبيت واحد هذا يدلك على العبث هذا ليس ليس من تفسير القرآن الكريم وانه عبث بالقرآن الكريم نعم نستأذنك شيخنا في اتصال؟ لا بأس - 01:23:26ضَ

طيب معنا محمد من العراق تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل تفضل وارفع صوتك الو السلام عليكم سلم الشيخ ونشكر الشكر الجزيل حياك الله والله يا شيخ الاشياء كلهم مو بهجين يعني احنا المعروف يعني مو كلهم يعني مو كلهم يلعنون الصحابة مو كلهم يسبون اه - 01:23:41ضَ

آآ ابي بكر مو كل يوم يعني يعني مو كل يوم يعني احنا بس اكو يعني معظمهم ما نقول يعني كلهم كلهم اكو ناس محترمة وكل ناس زينة نعم وهذا لا نشك به - 01:24:12ضَ

هذا لا احنا نجي نعمم الكل كيف مم. يا استاذ محمد انت انت الان تقصد انك تلومنا لان عممنا على كل الشيعة انهم يسبون لا لا ولكن نريد منك من من اه جنابكم المحترم ان ان اه تجعلون من هؤلاء - 01:24:26ضَ

تجعلون منها من هؤلاء من هؤلاء الى فريق الخير والصلاح ابشر ابشر ابشر قل له ابشر واشكركم الشكر الجزيل يا مرحبا يا مرحبا حياك الله جزاك الله خير اه معنا سلمان من السعودية تفظل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير. حي الله الشيخ عثمان. يا مرحبا. الله الله - 01:24:59ضَ

يا شيخ عثمان. يا مرحبا حياك الله. في ملاحظة الله يبارك فيكم. سم. بخصوص هؤلاء الروافض الانجاس طال عمرك اللي يتصلون بالعراق. يعني نرجو طال عمرك انكم تحاولون تسكرون في وجيههم لانهم - 01:25:24ضَ

اصلا ما يستاهلون ان حد يرد عليهم حول نشر وقحين اكرمكم الله وما يشتهلون طال عمرك انه احد يرد عليهم اصلهم زي ما تقول تربيتهم تربية مجوس فلا تعطوهم يعني حاول تكفرون السماعة في وجوههم - 01:25:34ضَ

وتحاولوا تكرموا اسمائكم والقناة اه عن الاشكال هذي البايزة الله يكرمكم وشكرا لك يا شيخ عثمان. حياك الله التعليق او متعلقا ابدا ابدا هي القضية وما فيها نحن لا ننكر ان هناك من يسب ويلعن ويستغل حقيقة يعني هذه الفرصة التي تعطى له - 01:25:49ضَ

بقبول اتصاله وعلى الهواء مباشرة ان يقل ادبه ويطعن ويلعن وغير ذلك من الامور هذا موجود. نعم زين؟ لكن اه نحن ايضا دعاة وللخير للناس وانا كما قال المتصل الاول - 01:26:10ضَ

ومحمد كان محمد محمد كونه كان متصل او ليسوا كلهم سيئين لا لا يجوز التعميم لا يجوز التعميم يعني آآ لا يجوز اغلاق الهاتف في وجه الجميع بحجة انه واحد سد - 01:26:28ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتيه المشركون كانوا يسبونه وظعوا سلل بعير بين كتفيه صلوات ربي وسلامه عليه طيب واذوه ومع هذا ظل يدعو ويسمع منهم اه يسمعون منه صلوات ربي وسلامه عليه. فانا اقول يعني كون اثنين ثلاثة اربعة عشرة عشرين ثلاثين. زين؟ يتصلون يسبون. زين؟ انا اقول هناك من - 01:26:41ضَ

التصوير ان يسمع يريد ان يعلم يريد ان يناقش يريد ان يناقش ان يعرض بضاعته ما عندنا اي مانع نسمع ان شاء الله تعالى جزاك الله خير معنا ونشكر له - 01:27:04ضَ

حقيقي هو نعم هو غاير على الدين كذا لكن الله يجزاك خير موجود الله يجزاكم خير اه نجم الدين من السودان تفضل الاخ نجم الدين طيب ابو فهد من السعودية تفضل - 01:27:14ضَ

الو سلام عليكم سلام عليكم. الله اه بس انا حاب اقلد الاخ اللي سفر قبل شوية وخصوصا انه ما تردوا على احنا نقول لهم الاخوان الشيعة والروافض لا بالعكس ردوا عليهم - 01:27:37ضَ

بس اللي يطلع عن الخط الاحمر الحياد هذا يقتل في وجهه الخط. احسنت وعندي استفسار بس حاب اسأل الشيخ سم. شيخ الله يجزاك خير انا وجهك منور الطيب هذا الله يجزاك خير - 01:27:58ضَ

ممكن يعني انا اشوف بعض المسيحيين يسلمون وهم كبار في السن وصار في السن متوسطين في السن. هل من السهل اقناع المسيحي انه يسلم او من السهل اقناع الشيعي انه يهتدي - 01:28:14ضَ

وجزاكم الله خير بارك الله فيك اه معنا فارس من العراق تفضل السلام عليكم. الله وبركاته السلام على من اتبع الهدى. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين. اللهم صلي وسلم - 01:28:29ضَ

اه صوتك ناسي يا اخ ولو تعلي حسك لا لا تفضل تكلم بسم الله الرحمن الرحيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي في كتاب كشف البيان للعلقمة السهلبة وهو من علمائكم اعتقد. كشف البيان - 01:28:48ضَ

العلامة الثانية. كشف البيان العلامة الثعلبي. اه بسنده عن جابر والحمد لله الانصاري عن علي امير المؤمنين عليه السلام سئل قال له ما المقصود فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 01:29:11ضَ

فقال امير المؤمنين عليه السلام نحن اهل الذكر والذكر هو القرآن الحكيم. في اية اخرى لقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهذا دليل حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 01:29:32ضَ

اني تارك اوصيكم الثقلين كتاب الله وحترة اهل بيتي. ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا ازا الذكر في اية اللي هي انه نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 01:29:52ضَ

القرآن والذكر في اية اخرى بسم الله الرحمن الرحيم قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليك ويعطي الله مبينات. سورة التين العاشرة واندعس من سورة الطلاق يا شيخ فكيف انت تفسر القرآن؟ واهل الذكر هم الذي انزل عليهم الذكر يا حبيبي. طيب استاذ فارس لو سمحت آآ - 01:30:08ضَ

ضيفنا تسمعني يا فارس ان شاء الله ان شاء الله فاسألوا اهل الذكر هل هي محصورة على اهل البيت ام آآ غيرهم من اهل العلم زين. اسألك سؤال. لا لا لا تسألني سؤال انا بس استفسر منك والشيخ يجاوبك يعني. لكن فاسألوا اهل الذكر هل هي محصورة في اهل البيت ولا اه لغير - 01:30:33ضَ

من علمائكم ام القرآن نزل على محمد وال محمد فسؤالي واضح انا اهل الذكر هل هي خاصة باهل البيت؟ ام هي شاملة لعلمائكم؟ لا تجعل يعني لا تتعرض انا ما اتهرب انا اسألك سؤال علمي فاسألوا اهل الذكر هل هي محصورة في اهل البيت؟ ام انت كعامي اذا جهلت ترجع ايضا لعلمائك - 01:30:56ضَ

فاسألوا اهل الذكر اهل الذكر هم محمد وال محمد فلو اطلح عليهم اجمعين. يعني انت اذا جهلت يعني علماؤك ليس ليسوا من اهل الذكر علماء مو من اهل الذكر طبعا ولا انتم من اهل الذكر اهل الذكر اهل البيت طيب اذا انت جهلت شيء انا اريد بس سؤاله ثم اللي انزل الله فيهم انت - 01:31:20ضَ

التضحية الله سبحانه وتعالى يخاطبني ويخاطبك فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. انت الان اذا جهلت مسألة ترجع تنبش قبر الامام علي وتطلعه وتسأله ولا تروح لعلمائك زين انت تؤمن بالقرآن - 01:31:43ضَ

انا اؤمن بالقراءة لكن اسألك سؤال عقلي لو كنت تؤمن بالقرآن اذا كنت تؤمن بالقرآن اسألك سؤال قبل ذلك اسألك سؤال. يا استاذ انا ركز معاي في الاية حتى لا نطيل على الناس. انت الان الله سبحانه وتعالى يخاطبني ويخاطبك. يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 01:32:03ضَ

الان اذا جهلت انا وانت مسألة نسأل من اهل البيت قتلوا في سبيل الدين في سبيل نسأل من يا استاذ ان كنتم لا تعلمون ان جهلنا نسأل من الان الان نسأل من نروح لقبورهم نسألهم - 01:32:23ضَ

يا اخي انت اذا انطيك من القرآن لان انت ما عندك عقيدة غير عقيدتك في القرآن صح ولا غلط خلاص خله خلاص. طيب طيب جزاك الله خير. جزاك الله خير. اكمل اكمل اكمل. اكمل - 01:32:41ضَ

اريد الشيخ يداوم. ليش انت تحكي تتكلم عنه نعم هل انا ما اتكلم عنها؟ انا الجواب الجواب يعني النهاية عند الشيخ الله يحفظه انا لا اتقدم عليه لكن انا من حقي القرآن - 01:32:57ضَ

فانا مضطر اني اسألك حتى اعرف الان لانا نقرأ ظاهر القرآن الله سبحانه وتعالى يخاطبنا اذا جهلنا مسائل ان نرجع الى اهل العلم اهل الذكر نعم اهل الذكر هم محمد وال محمد. تفضل اكمل اكمل اكمل - 01:33:11ضَ

ايه مو اني اعطيتك يعني اعطيتك اعطيتك الجواب طيب عندك شي اخر؟ لانه آآ ما زال عندنا متصل لا هذا كلش كافي واجبني على اهل الذكر اللي هم بس محمد وال محمد الشيخ يجيب بس انت تفسر القرآن يا شيخ؟ ابشر ابشر ابشر ابشر - 01:33:29ضَ

نجيبك ابشر حياك الله. آآ ابو محمد من العراق تفضل يا الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال حياك الله نفس الشخص اللي اتصل قبل اسبوعين وثلاثة. اهلا وسهلا حياك الله. الله شيخي العزيز - 01:33:50ضَ

في الحلقة السابقة التي سبقت انا سألتك سؤال قلت لك هل الانبياء معصومين من الصغر انت قلت لي معصومين اهل العلم قالوا معصومين من الصغائر. هذا ليس جواب سؤالي الان اطرح السؤال بصورة جديدة - 01:34:10ضَ

هل الانبياء معصومين من الصغر ام لا؟ اه من الصغر وليس الصغائر. ماشي ابشر ابشر تسمح لنا يا استاذ آآ لا انا بس اريد الجواب فقط اطرح دليلي الشيخ يجاوبك بس تسمح لنا قليل لو سمحت - 01:34:29ضَ

حبيب ما جاي افهمك يا يا استاذ استاذ انت الان تتكلم عن الاسماء صحيح انا ما اتكلم عن العصمة المطلقة للانبياء جميعا. اسمعني. هل الانبياء معصومين من الصغر ام لا؟ طيب الشيخ يجاوبك انا - 01:34:52ضَ

اسألك اسمح لي انا اسألك عن هذه الرواية التي في تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي فخرج فخرج علي عليه السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستفتيا محرشا على فاطمة عليها السلام ما حكم من يؤذي فاطمة - 01:35:09ضَ

كيف؟ كيف للمعصوم ان يحرش على المعصومة اه شيخي شيخي شيخي الاسم صحيح الله! انت ليه تجاوبني سؤالك سؤال؟ اذا تحس ان واثناء اتناقش مع الشيخ اعطيني مجال اسأل هذا السؤال. انا انا - 01:35:25ضَ

من اكمل اسئلتي تعطيني سؤالي. انت تتكلم في الحلقة الماضية عن روايات في الايذاء وفي العصمة. انا ابادلك نفس هذا هذه الرواية اليوم صححها المجلس صححها مسلم الداودي صححها كيف للمعصوم ان يؤذي المعصوم ويحرش عليها - 01:35:45ضَ

انت تقول ان فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم هل الانبياء عليهم السلام معصومين من الصيام املأ خلاص سنجيبك خلاص خلص اه طيب بس؟ هو شوف يا شيخنا يعني انتهى هذا السؤال ايه انتهى لكن شوف يا شيخنا يعني هم يرمون الشبهات ويرمون ولا يجاوبون عن هذه الروايات الصحيحة - 01:36:17ضَ

عندنا ما عندنا مشكلة التي تنقض العصمة حنا ما عندنا مشكلة في المباشر ليرموا ما شاءوا نسمع من هنا ما عندنا لكن يا شيخ ما يريد ان نبادله لا ليس هو وقت نقاش - 01:36:45ضَ

ويطرح سؤال وينصرف ويناقشنا يا شيخ لا لا يناقشنا في حلقتين النبي ويورد الروايات في صحيح البخاري اعطه فرصة كله ما في مشكلة اعطه فرصة لك يعطينا فرصة ايضا اننا نرد عليه نرد عليه بدون ما يسمع - 01:36:59ضَ

نفس الكتب عشان يحسب عليه حساب طيب جزاك الله خير طيب غلبت ريال لا لا ما غلبتك ولا غلبتني لكن يناظرهم بالهاتف يعني في سؤالين في ولا تجيب تفضل تفضل تفضل في سؤالين وردت في تويتر - 01:37:15ضَ

يقول بارك الله فيكم يا شيخنا كيف الرد على من يقول بان عيسى عليه السلام اوتي العصمة منذ الصغر واما نبينا فقد اوتيها بعد الاربعين وعليه وعليه فهم يقولون ان العصمة جائزة ان تكون من الصغر - 01:37:32ضَ

قال نفس الكلام هذا السؤال الذي اتصل جيد الاخر على السريع يدعو لكم ويقول آآ ان التشيع في حركة في التشيع في اندونيسيا فيقول لو آآ هل هناك محاولة لايجاد دورات مش مستقبلية. طيب. نبدأ. جزاك الله خير. تفضل. اولا اه السؤال الاول يقول ايهما اسهل الشيعي او النصراني - 01:37:50ضَ

هذه يعني ما تقدر تقول هذا اسهل وهذا اصعب اه نفسية الانسان الانسان المريد للحق او غير مريد للحق قد يكون الانسان يهودي نصراني بوذي هندوسي تيكي ملحد شيعي خارجي ناصبي - 01:38:16ضَ

غض النظر زين اين هو؟ اما ان يكون يعني مبتدعا واما ان يكون كافرا اما ان يكون كافرا كتابيا اما ان يكون كافرا غير كتابي بغض النظر. طيب يعني في النهاية - 01:38:35ضَ

اه شخصية الانسان هي التي تحكمه انسان مريد للحق لكن يعني ولد ولد بين ابوين بوذيين وليد من ابوين يهوديين او نصرانيين او مجوسيين او هندوسيين او ولد من ابوين شيعيين او ناصبيين او خارجيين او آآ اشعريين او معتزليين او صوفيين او سنيين - 01:38:48ضَ

بغض النظر زين يعني كل مولود في بيوت عالفطرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابواه يهودانه ينصلانه يمجسانه لكن يبقى هذا الانسان ان كان مريدا للحق والله الذي لا اله الا هو - 01:39:09ضَ

كان مريدا للحاف وعلم الله ذلك من قلبه ليهدينه الله لان الله تبارك يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وربنا صادق وطالما ان ربنا قال لنهدينهم سبلنا اذا الامر كذلك - 01:39:22ضَ

يهديهم الله تبارك وتعالى فهي ليست قضية هذا ولا هذا لكن تقول لي من حيث الواقع والله في وفي ناس وثنيين قاعدين يسلمون يدخلون في الاسلام خاصة في افريقيا وغيرها وفي ناس يهود قاعد يدخلون قليل اليهود النصارى قاعدين يدخلون في الاسلام كثير جدا - 01:39:41ضَ

وفي شيعة قاعد يهتدون كثير جدا الحمد لله يعني اه ان شاء الله يعني هما في تصور ان فيها حسبة يعني محددة منه اكثر يعني لكن الحمد لله خير من الله تبارك وتعالى - 01:39:58ضَ

طيب يسأل يقول كتاب كشف البيان للثعلب طيب آآ سيأتينا الكلام عن كشف البيان بالذات هذا رحمه الله تبارك وتعالى سيأتي هذا الكلام عنه لكن يقول علي سئل قال نحن اهل الذكر. نحن اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعود الى كلامنا السابق - 01:40:11ضَ

وهو سياق القرآن حفظ القرآن هذي هذي يعني مصيبة خل نقرأ الايات شوف يقول الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم - 01:40:29ضَ

منذ الذي ارسلهم من قبله نوح ابراهيم موسى عيسى داود سليمان يوسف ايوب الانبياء السابقون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل الذكر اهل الكتاب - 01:40:58ضَ

يا اخي ما لهم شغل بكتاب الله تبارك هؤلاء. الله يتكلم عن اهل الكتاب يقول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاسألوا اهل الذكر اسألوا اهل الكتاب هم اهل الذكر - 01:41:17ضَ

الذين ذكر الله تبارك وتعالى هم الذين نزلت عليهم الكتب التوراة والانجيل والصحف والزبور. نعم. الله سبحانه يقول اسألوا اولئك القوم عن اولئك الانبياء لان عاشوا معهم التوراة بين ايديهم الانجيل الانجيل بين ايديهم الصحف الزبور. بين ايديهم. الله تبارك يقول وما ارسلنا من قبلك - 01:41:29ضَ

زمن ماضي يكلم الله نبيه عن زمن مضى. نعم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الكتاب اهل الذكر هم اهل الكتاب ليس عليا. يعني هل الله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد وما ارسلنا المخاطب؟ وما ارسلنا من قبلك الا - 01:41:50ضَ

انا اريد هذه وما ارسلنا من قبلك الا رجال. قبلك الظمير يعود على من الى ابو بكر الى من يخاطب الله في هذه الاية؟ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من المخاطب - 01:42:10ضَ

لا اتصور انا لا اتأله لكن لا اتصور احد يقول ان المخاطب غير محمد صلى الله عليه وسلم. نعم المخاطب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يقول لرسوله وما ارسلنا من قبلك - 01:42:23ضَ

المخاطب هو الرسول صلى الله عليه وسلم الا رجالا نوح اليهم. فاسألوا اهل الذكر. يعني يقول الرسول روح اسأل لعلي وفاطمة والحسن والحسين يعلمونك هل يعقل هذا انا اقول لهذا السائل وغيره - 01:42:37ضَ

يعني هذا عبث في تفسير القرآن الكريم عبث عبث عبث عبث في تفسير القرآن الكريم الله يتكلم عن اهل الكتاب سبحانه وتعالى. نعم اه نرجع الى قضية اخرى وهي ليست العبرة بخصوص واما بعموم اللفظ بعموم اللفظ احنا ما نختلف في هذا لكن تقول لي ان هذه الاية نزلت في علي لا والله ما نزلت في علي قسما بالله ما نزلت في علي - 01:42:54ضَ

ولا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اذهب واسأل عليا ابدا وانما الله تبارك يقول لنبيه ارسل اهل الكتاب. هؤلاء اسألوا اهل الذكر. وليس سؤال معرفة وتعليم. هم لا يعلمون الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:43:19ضَ

ولكن اسألهم سؤال تقرير بررهم بهذا السؤال وليس سؤال آآ تعلم منهم طيب وانما سؤال تقرير كما قال الله تبارك وتعالى آآ عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ذكر الذين امنوا آآ - 01:43:33ضَ

وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداه ولا اخاف ما اشركتم به الا يشاء ربي شيئا. وسع ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون افلا تذكرون؟ وكيف اخاف ما اشرك؟ ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطان. فاي الفريقين احق بالامن - 01:43:54ضَ

ان كنتم هذا ما هو سؤال استفهام سؤال تقرير. صحيح ولذلك جاء الجواب الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم كذلك هنا هذا لا يقول ان الله النبي يروح تعلم من اهل الكتاب - 01:44:14ضَ

ولكن يقول له روح قررهم ان ان جميع الرسل الذين ارسلوا الله كانوا رجالا طيب اوحى الله اليهم وهذا ايضا منهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نحيي فاسألوا اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر - 01:44:28ضَ

هم عندهم البينات والزبر عند اهل الكتاب بالبينات وزر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون انا اطلب من الاخ السائل هذا ان يرجع يقرأ القرآن صح - 01:44:46ضَ

انا اقول له اقرأ القرآن صح اترك عنك هذه الروايات المكذوبة كذب قسما بالله هذه الرواية كذب زين وتفسير الثعلب مليء بالاباطيل كما قال اهل العلم طيب وانما جماع جماع لذلك قالوا حاطب ليل - 01:44:59ضَ

وكلام اهل العلم كثير عن الثعلب ليس الان وقت نقله. لكن الشاهد من هذا ان الاية لا تتكلم عن الكتاب والان يأتي يقرر انه يقول اهل الذكر علي من اين له هذا؟ حتى لو قلنا اهل الذكر يعني من المسلمين مثلا فاسألوا اهل الذكر من - 01:45:19ضَ

من اين له انه علي ها القرآن ما فيه الاية فيها ذكر علي فيها اسم علي يتلاعبون بكتاب الله هو لا يستدل بالاية يستدل بتفسير الاية برواية مكذوبة في تفسير الاية وليس في تفسير الاية الاية ليست ظاهرة هكذا - 01:45:35ضَ

بل ظاهر الاية اتكلم عن اهل الكتاب ثم كلامك جميل جدا يعني عندما تقول له طيب فاسألوا اهل الذكر هم ال البيت طيب وين آل بيت الارض انت ما في ما في الا المهدي - 01:45:54ضَ

على كلام الشيعة وهو غائب عمره الف ومئة وسبعين سنة وغائب لا نتصل به. نسأل من؟ الان عندنا مشكلة الان. من نسأل اخطأت في صلاتي عندنا مسألة ميراث عندنا مسألة ميراث وتوهقنا - 01:46:10ضَ

عندنا قضية قتل عندنا قضية اه شسمه اه شغانقولك؟ معاملة تجارية حديثة. يلا وين اهل الذكر؟ نبي نسأل يلا هل هو احد السفراء؟ الاخ طلع المهدي نسأله ويروح يجاوب على المهدي انا ما اتطنز عليه لكن لكن اقول له يعني فكر بعقلك - 01:46:27ضَ

انت اذا كان الله يقول فاسألوا اهل الذكر واخذنا عموم اللفظ وليس خصوص سبب هو من لفظ انه ما زال الى اليوم نسأل اهل الذكر وين اهل الذكر اذا قال له اهل الذكر بس علي اذا ما يدخل الاحد عشر - 01:46:46ضَ

اذا قال علموا الاحد عشر اذا ما توقف الى اليوم مستمرة نسأل اهل الذكر حدد اه الكلام هذا باطل كلام باطل هذا ان ينزل ايات القرآن الكريم على مزاج والان الاخ قاعد يوافق آآ الموسوي وربعه - 01:47:00ضَ

العبث بكتاب الله تبارك وتعالى وتفسيره على انسجة وليس على اتباع الحق الله المستعان طيب ويقول هل الانبياء معصومون منذ الصغر؟ هذه مسألة خلافية بين اهل العلم العصم منذ الصغر او بعد التبليغ والاشهر انها بعد التبليغ - 01:47:18ضَ

وهذا سؤال تويتر نفس الكلام ايه نعم معصوم من ذي الصفة من اين لهم انه معصوم من ذي الصغر عيسى لم ينبأ الا بعد البلوغ ما نبئ بالصغر من يقول له لكن عيسى كانت له اية معجزة وهنا تكلم في المهد - 01:47:35ضَ

لكن لم يصر عيسى نبيا الا لما بلغ ما يبعث الله نبيا طفلا يا اخي ها الاية واظحة يعني ليش يعني نبعد عن القرآن الكريم الاية واظحة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا - 01:47:51ضَ

الله اكبر الله يبعث رجالا ما يبعث اطفالا سبحانه وتعالى والانبياء في طفولتهم في صغرهم لم يكونوا انبياء وانما صاروا انبياء بشروا بالنبوة او بعثوا لما بلغوا لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الاربعين من عمره - 01:48:12ضَ

آآ نبأه الله سبحانه وتعالى لم يكن عيسى نبيا منذ ولادته ولم يكن يحيى نبيا منذ ولادته لكن نعم الله تبارك وتعالى اتاه الحكم صبيا يعني من صغره اه اعطاه تبارك ما بلغه النبوة - 01:48:30ضَ

ما صار نبيا الا بعد ما بلغ كل الانبياء لا يكونون انبياء الا بعد بلوغهم وليس عند منذ صغرهم والاقرب والله للعالم انهم لغير معصوم منذ الصغر. نعم وانما العسر لكن الله تبارك وتعالى شوف - 01:48:47ضَ

الانبياء صفوة نعم. من خلق الله تبارك يختارهم الله سبحانه وتعالى يربيهم منذ صغرهم نعم يختارهم على عينه جل وعلا طيب اه اه النبوة ليست مكتسبة كما يقول الاشاعرة وغيرهم. الفلاسفة. ايه النبوة الاختيار - 01:49:04ضَ

اصطفاء من الله تبارك فاذا اصطفى الله هذا الشخص انه نبي. نعم. ليه؟ محمد عيسى موسى زكريا يحيى داود سليمان عليهم الصلاة والسلام يرعاه منذ الصغر يرعاه من ما في نبي كان مشركا - 01:49:24ضَ

منذ صغرهم على التوحيد لكن الناس ما يدرون ان هؤلاء انبياء عيسى ما كان الناس يدرون انه نبي ولا موسى عليه الصلاة والسلام. موسى مات رب بيت فرعون. والله لو فرعون يديننا موسى نبي سأذبحه. صح ولا لا؟ صحيح. ما يدري الا النبي. صحيح. هارون ترك ما يدرون انه نبي. كان - 01:49:42ضَ

يذبح سنة ويترك سنة ترك هارون ما ذبحه لماذا؟ ما يدري ان النبي ما يعرفون انهم انبياء متى نبئ موسى لما رجع من المدين لمن اذاه الله تبارك وتعالى من جانب الطور الايمن هناك نبئ موسى صلوات ربي وسلامه عليه - 01:49:59ضَ

ما نبيها من الصغر تقول قال له فرعون خرجت منا قاتلا جئتنا نبيا ما ينبأ من عيسى لم ينبأ منذ الصغر لكن يرعى منذ الصغر يرعاه الله منذ الصغر حتى لا يقع منه كفر لا يقع منه كذا حتى لا يعاب عليه - 01:50:16ضَ

ولذلك ما كانوا يقولون الانبياء فقد كنت فينا مرجوا قبل ذلك ما يقدرون يعيبون عليه ولا استطاع المشرك ان يعيب على النبي شيئا واحدا. الصادق الامين. ما كان ما كانوا يستطيعون ان يعيبون عليه شيء. من صغرهم ما يقدر. ما في اخطاء في الصغر - 01:50:33ضَ

يقول كنت كذا كنت كذا ما فيه اقصى ما قالوا كنت فينا مرجوا قبل ذلك فاس حتى موسى لما عيره فرعون قال وقتلت نفسا ليه لما وفعلت فعلتك التي فعلته. طيب وكنت من الكافرين. قال فعلتها اذا - 01:50:48ضَ

انا فعلت هذه الفعلة لكان قبل النبوة وليس عن قصد القتل الذي وقع من موسى عليه الصلاة والسلام ليس انقاص فالانبياء يرعاهم الله منذ الصغر لكن ليسوا معصومين عصمة نم مطلقة تقع صغائر تقع ايه كحال حال البشر زين لكن لا يقرون عليها يتوبون منها صلحاء - 01:51:06ضَ

بالصغر صالحون منذ الصغر وهذا عندما يقول لم تجبني لم اتهرب عن اجابتي الحمد لله ما عندنا شيء نتهرب منه. نعم. لكن انا الذي فهمته من سؤاله من الصغائر وليس الصغر - 01:51:26ضَ

والان اجبناه اما سؤالك عن اندونيسيا سنتين يا شيخ دقيقتان لا اله الا الله الوقت يمشي لك عن اندونيسيا اقول ان هذا امر طبيعي جدا ترى هذا صراع بين الحق والباطل في كل الدنيا - 01:51:38ضَ

طيب ونقول اجتهدوا في الدعوة الى الله تبارك وتعالى كما هم يدعون الى الباطل نحن ندعو الى الحق وهناك هل هناك امل في دورات لعلها في المستقبل؟ والله الحمد لله الحمد لله الان دورات في كل مكان - 01:51:54ضَ

الحمد لله ونسأل الله يظهر امره امين جزاكم الله خير وما قصرتوا اذا عندكم شي اختم بقولي اه للاخ السائل ولجميع الناس حقيقة واخص الشيعة بالذات. عرفت شلون اقرأوا القرآن قراءته متدبر - 01:52:04ضَ

لا تعتمدوا على تفسير علمائكم بس خذوه فغلوه ولا تتأمل ولا تنظر ولا تتدبر لا ما هو صحيح هذا الكلام. يا اخي قف مع الاية اقرأها مرة مرتين ثلاث اربع كهذا الرجل الذي قال هذي امي ما ارظى احد يسبها وازواجه وامهاتهم - 01:52:23ضَ

مع كتاب الله تبارك وتعالى لا تتعصب لرأيك لا تتعصب لعلمائك. انت الان جاينا معصب يسأل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون في اهل الكتاب الاية ما لها شغل - 01:52:39ضَ

والله اكثار من اهل الكتاب جزاك الله خير الله يجزاك خير ويكتب اجرك واعتذر منك شيخنا يعني من اجل المشاهد يعني احيانا اضطر الى الاستفصال من المتصل والاستفسار والسؤال في بعض الاشياء والا الجواب عندك - 01:52:51ضَ

اخي احمد انت القائد هنا. نسكت الله اذا وقفنا عند الاية كم؟ عفوا رقم كم؟ اه ثلاثين؟ ما ادري ما ركبتها عندي ثلاثين كأنه ما ما هي مرقمة عندي صراحة - 01:53:10ضَ

ثلاثين انا عندي ثلاثين يعني واحد وثلاثين الاسبوع القادم جيد الاية الثلاثون شهر اللي هو السابقون السابق اكرمك الله الشيخ يا اهلا وسهلا جزاكم الله خير. كذلك انتم اشكركم يعني اشكر جميع المتصلين اشكر جميع الذين - 01:53:32ضَ

راحوا يعني اسئلتهم في في تويتر وكذلك حقيقة نرحب وبصدور اه رحبة وسيعة بجميع المتصلين الشيعة فارجو يعني عندما يتصلون هذا البرنامج علمي ليس برنامج لالقاء الشبهات يعني اه يعني ارجو انه يكون وسيع صدر في قبول الحوار - 01:53:51ضَ

آآ يعني سواء آآ عندما اسأله في بعض الاشياء او مع شيخنا حفظه الله تبارك وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسعادة في الدارين اه نلقاكم على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:54:15ضَ

جزاك الله خير شيخنا هي منحة - 01:54:33ضَ