Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيه خلال حلقاتكم - 00:00:00ضَ

خلال حلقات هي صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله - 00:00:50ضَ

المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ فيصل من السعودية تفضل يا فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:10ضَ

نحبكم في الله والله يجزاكم خير على ما تقدمونه. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه لو تكرمتم عندي سؤال اه خاص وضروري جدا هل اقدر اكلم الشيخ تحت الهوا لانه في تفصيل - 00:01:29ضَ

طيب الاخ محمد هل في امكانية استاذ ياسر بعد اذنك؟ الشيخ الاخ محمد بيعطيك رقم الشيخ ان شاء الله الله يجزاك خير شكرا جزيلا. شكرا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:42ضَ

مساء الخير ايها الكريم حياك الله. الشيخ سعد الله يحفظك. بارك الله. انا والله ودي اسأل بس سبق ان شاركت في البرنامج وطرحت سؤال اتوقع انا موقف اصح السؤال بس اذا اتكرم. ما هو السؤال؟ انا كنت اسأل اقول في السؤال السابق اذا كنت انا متجه لمطالب الدولة عندي رحلة - 00:02:00ضَ

وحال وقت الصلاة انا تعديت الان المدينة. على الطريق متجه للمطار هل افضل الصلاة ام ام لا يعني؟ هل يجوز ان يقصر الصلاة في الحالة هذي ولا لا؟ انا طلعت من الرياض الان على طريق المطار الان - 00:02:23ضَ

طيب المطار او لم تصل وسام وصلت المطار ده لسه ما عاد وصلت يعني حدود حدود جامعة الاميرة نورة وكذا. نعم بس هذا سؤالي الله يحفظك يا شيخ تسمع الاجابة يا ابراهيم بارك الله فيك - 00:02:42ضَ

شكرا لك ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير ابسأل الشيخ آآ عن بنتي آآ انا حلفت عليها على جوال انه ما تاخذه وبعدين اخوانه شروا له جوال وقالوا خليه لان زي البلاغ وانا ما ادري كيف الحلف هذا - 00:03:00ضَ

سؤال اخر. لا الله يجزاك خير. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام خالد. محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية ان شاء الله. الله يعافيك يا محمد. عندي ثلاث اسئلة وان شاء الله ما نطول عليكم. السؤال الاول يا محمد - 00:03:19ضَ

السؤال الاول اه يعني تيجي على لساني كلمة حرام عليك فكان في شخص يشبه النعمة بشيء قذر فقلت له يعني حرام عليك فهل عليه شيء يعني انت تنكر عليه ايوه انكرت عليك انكارا لا يشبه النعمة بشيء قلبك - 00:03:42ضَ

طيب السؤال الثاني السؤال الثاني قول ابشر بعزك السؤال الثالث. والسؤال الثالث مثلا انا اقول لشخص بالعافية. بالسلامة اه يعني تكون اه لحال بالتوفيق طيب طيب. تسمع الاجابة يا محمد بارك الله فيك. جزاكم الله خير. شكرا لك - 00:04:02ضَ

ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال لو سمحت. ما هو السؤال يا ام محمد؟ ام خالد؟ اه هل يجب الوضوء اذا كنت بنقل القرآن مكان لمكان - 00:04:31ضَ

هل يجب الوضوء عند نقل تريدين ان تنقلي المصحف من مكان لاخر فهل عند نقله لابد ان تكوني طاهرة اي نعم في سؤال ثاني يا ام خالد؟ لا جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد. ام انس من السعودية - 00:04:46ضَ

ام انس. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول قضى اه صلاة الاستسقاء اذا فاتت هل هذا جائز؟ في المصلى في نفس المصلى؟ الثاني كشف المرأة هو جهة لطبيب - 00:05:12ضَ

الاسنان اذا كان رجل اذا كان لا يوجد غيره هل هذا جائز؟ شكرا. شكرا لك يا ام انس شدى من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بس بلا زحمة ابي تسأل الشيخ اه عندي كفارة يمين امي عندها كفارة يمين - 00:05:32ضَ

ست اشخاص يعني مو العشر اشخاص. الست اشخاص وديت لهم كيلو وربع رز ودجاجتين اه كل واحد اله كيلو وربع رز ودجاجتين كلهم ستة اشخاص. هل هذا صحيح له يعني غلط - 00:05:57ضَ

سؤال اخر ايش هذا لا ماكو سؤال بس بس هي يعني دجاجتين يعني لست اشخاص يعني مو كل واحد اله دجاجة. طيب. هذا صح لو لا؟ طيب طيب. زين وهل - 00:06:15ضَ

يصير انه اني يعني اكرر نفسي ست الاشخاص مال اربع اشخاص اعطيهم الباقي غير مرة تكمل العشرة اي يعني اكمل العشرة بيهم نفس العائلة يعني تكمل العشرة بنفس هؤلاء الستة - 00:06:28ضَ

يعني ايه اسويها مرتين يعني اربعة اشخاص مرة ثانية. نفس العائلة. طيب. لان هم ايتام هذولا في نفس اليوم او في يوم اخر لا اعطيهم مرة يعني مسد اسبوع يمر واعطيهم يعني الباقي مال اربع اشخاص. يصير لو لا؟ طيب طيب - 00:06:47ضَ

الله يرضى عليك رحم الله والديك. ووالديك يا شذى بارك الله فيك ابا حسين من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساء الخير. مساك الله بالنور والسرور انا سألتكم البارح الله يجزاكم خير وفهمتوني خطأ. فهمتوني عن طريق الغلط. اسمعت؟ تذكر يا ابو شتوي؟ انا - 00:07:10ضَ

سؤال الورث ايوا الوالد ما خلف الا مزارع متوفي. متوفي ما خلف الا مزارع. سمعت ولا لا؟ اي نعم. اختي معي هذي في صكحة الوردة واختي معي هذي في صك المزارع - 00:07:35ضَ

وتوفت الله يرحمها. وبعد ما توفت كلمت عيالها قلنا تبغون حق امكم الذي خلفها الكبار. الذي خلفها لابوها قالوا ما نبغاه. اما الفلوس ما ورثنا فلوس ولا عطونا فلوس طيب هل تبرأ ذمتي ولا ما تبرأ؟ طيب يا ابو حسين انا بخليك تتواصل معك كنترول ويعطونك رقم الشيخ - 00:07:51ضَ

ليه ؟ عشان يستفصل منك وياخذ التفاصيل كاملة هذا تفاصيل ولا شرفتك انا اقول لك علي حسب كلامي انا طيب تواصلوا يا اخوان كنترول اجبنا عالسؤال اي نعم بارك ام عبد الله من السعودية - 00:08:15ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضل يا ام عبد الله. اه بسأل عن التشهد الاخير اه سمعت انه يعني قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تحرك وبعض المشايخ قالوا لا ارفعوه بس ما تحركه ما ادري وش صاير - 00:08:33ضَ

يعني تسمع الاجابة يا ام عبد الله بارك ابا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ حنا عندما نذهب الى العمرة نطوف بالصحن الارظي بجوار الكعبة طيب نعم لكن - 00:08:53ضَ

يحدث بعض الاشياء المضايقات يعني مزاحمة النساء وناس عوام يعني جهال. واضح يا شيخ؟ طيب واقترح علينا احد الاخوة ان يعني يقول الافضل ان اطوف يعني في الدور الاول انصحنا الدور الاول - 00:09:21ضَ

وين الاشكال يا ابو محمد؟ اه الاشكال يعني بعض الاخوة يعني ما يقبل هذا الشي يعني ونحن يعني رأينا ان هذا افضل حتى نبتعد عن مزاحمة ويكون افضل يعني طيب لكن الاشكال يعني انا اريد من الشيخ يعني توجيه اذا كان هذا الشيء يعني جيدا ظروفي في الدور الاول يعني - 00:09:38ضَ

بعيد عن عن ازدحام النساء يعني تسأل هل يختلف الطواف في الصحن عن الدور الاول من ناحية الفضل والاجر لكني انا ابغى كلمة يعني من الشيخ لان بعض الاخوة ما يقبلون هذا الشيء - 00:09:58ضَ

في سؤال ثاني جيد يعني العمل طيب طيب اسمع الاجابة يا ابا محمد هنا من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال واحد بس. انا فزت بكوبون شراء عن اه طريق النت زي كذا. هم. بس اني خوافة مرة من طلبيات النس ما عمري ابد طلبت حياتي ابد - 00:10:14ضَ

طيب عادي اعطيه مثلا وحدة يعني هي كذا يصير كأنه يعني صدقة جارية لها ولا مثلا تعطيني مثلا قيمته الكوبون هذا ولا لازم يصير يعني عينة الشيء يعني نفسه يعني عشان كسرانة النفط والاحتياج ونقص الخذلة فسأل سؤال هو كود هو - 00:10:38ضَ

كوبون كوبون شراء. كوبون شراء طيب تريدين ان تعطينا لاخت اخرى او لصديقها على سبيل الصدقة ايه او مثلا مثلا لزمة كذا عادي يعني مثلا نقول له اعطيني قيمته مثلا نقد نقد اه يعني خذيه واعطيني قيمته - 00:10:58ضَ

اه اه. طيب طيب. جزاكم خير. شكرا لك يا منى ابا هادي من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يشهد الله على حبكم. اسأل الله ان يجعل حبنا خالص لوجه كريم. امين. جزاك الله خير. عندي سؤال الله يجزاكم خير - 00:11:16ضَ

تفضل يا ابا هادي حياكم الله الله يكرمك اه عندي مجرى البول عندما تخرج مني قطرات وليس فيها شك. بل انها يقين ثمانين في المئة هل عندما استعد للصلاة بعض الاحيان تفوتني الصلاة وبعض الاحيان مع الحق الجماعة بسببها - 00:11:36ضَ

هل علي شيء ولا اعيد الوضوء ولا كيف هم يعني بعد ان تنتهي من الاستنجاء او قضاء الحاجة تبقى بعض القطرات تخرج منك عندما اسير الى المسجد او عندما اركع ايه وليس فيها شك يعني اليقين ثمانين في المئة. طيب هي ليست سلس وانما هي قطرات - 00:11:59ضَ

تختفي بعد عشر دقائق او خمس دقائق بهذا الحدود صح نعم نعم. فهل انتظر ام او اتوضأ مباشرة على حالي وادخل في الصلاة. هكذا السؤال. لا انا اتوضأ على حالي لكن عندما - 00:12:19ضَ

اسير الى المسجد او عندما اركع او يعني ما هو بشك يعني يعني اني شاك لكن هذا يزيد ثمانين في المئة ايه. انها تخرج منك هذه القطرات. فهل اعيد الوضوء واخذ من الصلاة ام - 00:12:34ضَ

طيب. هذا استمر في صلاتي الله يجزاك خير. ايه لكن ليست مستمرة صح يا ابو هادي اغلب الاوقات يعني يقول لك ثمانين في المئة يعني موجودة هذي فقط. ايه يعني يعني ليست مستمرة مثلا تستمر بعد الصلاة لكن - 00:12:47ضَ

يعني بعد الاستنجاء تأخذ وقت ثم تذهب اي نعم اي وليست مستمرة يعني حتى في الصلاة واذا انتهيت من الصلاة لان هذا شي وهذا شي المستمرة يعني انا اغلب الاوقات الله يكرمك حاجة بسيطة معي لكن عندما طائر - 00:13:03ضَ

اغلب الاوقات موجودة معي اسمع الاجابة بارك الله فيك. حفظكم الله الله يجزاكم واياك الله يحفظك يا ابا هادي نذهب الى ابي الى ابي سليمان. تفضل يا ابا سليمان. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال لين لو سمحت. الاول يا ابا سليمان. الاول كيف - 00:13:24ضَ

ويكون الالحاح في الدعاء احسنت السؤال الثاني الثاني الاجر الصلاة في زاوية هل يكون مثل صلاة المسجد؟ مع العلم ان الزاوية قريبة والمسجد بعيد زاوية وين؟ في البيت لا لا زاوية في في نفس الحي يعني - 00:13:47ضَ

شلون في زاوية في نفس الحين؟ يعني في الحارة تصلي في الحارة في زاوية؟ نعم. جماعة بتصلي فيها لانه المسجد بعيد. اه مصلى مصلى نعم. اه مصلى مصلى يعني احيانا يكون في مصلى مثلا من صندقة او او هنجر وكذا. نعم. اه. كم يبعد - 00:14:09ضَ

المسجد بعيد. كم كيلو تقريبا اكسر اكسر من اتنين كيلو تقريبا طيب وهذه الزاوية والصندقة يعني يعني لها مفروشة وفيها يعني مصاحف ولا بس نعم نعم ثابت. وفيها امام وفيها طيب تسمع الاجابة يا ابا سليمان - 00:14:29ضَ

بارك الله فيك. وفيك وفيك نختم بمحمد تفضل يا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا اخي عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول السؤال الاول اذا كان نظام انسان مريض او السكر - 00:14:55ضَ

ويكون يعني حصل عنده هبوط وهو قائم واستاز آآ يعني قليل من الملح وسووا بين الماء وتمضمض فيه دون ان يدخل الى الجو البعيد شيء. وبسطبه اه علشان يرتفع الضغط عنده. فايضا السكر نفس الشيء اذا اخذت مثلا ملعقة من السكر اذا حصلت عنده سكر. اخذ ملعقة - 00:15:15ضَ

دون ان يدخل شيء هل يفترض ولا لا واضح السؤال يا محمد. السؤال الثاني الله يحفظك. نعم السؤال الثاني ان ان البنان بالاسم جالس على كرسي. في مساجد مسجد نعم. حصل عنده مثلا نعم. هل - 00:15:39ضَ

النوم في الوضوء ما سمعت السؤال زين يا محمد اعد اعد سؤالك الثاني لم اسمعه جيدا جالس على مقعدته في المسجد مسلا في على كرسي او على مقعدته في الارض. وحصل انه - 00:16:06ضَ

هذا النوم هذا يتقضى الوضوء لنا طيب اسمع الاجابة الاشارة واضح واضح السؤال. يلا استودعك الله. شكرا لك يا محمد. شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين ابراهيم يقول اذا كنت قد عزمت على السفر وانا في الرياض واتجهت الى مطار الملك خالد - 00:16:28ضَ

يعني حدود يقول انا قريب من جامعة الانبياء نورة هل تبدأ رخص السفر من من هذه المسافة ومن هذا الموقع. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى - 00:16:57ضَ

بهديه الى يوم الدين. اما بعد فما دمت لم تفارق عمران البلد فليس لك ان تترخص برخص السفر. يشترط ترخصي برخص السفر مفارقة العمران. اي مفارقة اخر حي من احياء البلد الذي انت مقيم فيه. ويدل لذلك - 00:17:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع آآ صلى تهيأ للسفر وصلى بالناس في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات ثم سار عليه الصلاة والسلام الى ذي الحليفة واقام بها - 00:17:35ضَ

ولما اتت صلاة العصر صلى ركعتين. مع انه كان قد تجهز وتهيأ للسفر. ولكنه لم يقصر في مسجده وصلى اربع ركعات. لكن لما وصل الى ذي الحليفة وفارق عمران المدينة - 00:17:53ضَ

اه صلى ركعتين. فهذا وما جاء في معنى اخذ منه الفقهاء ان الترخص برخص السفر انما يبتدأ بعد فارقت العمران. اما ما دمت في نفس البلد ليس لك ان تترخص السفر. ولهذا نقول الاخ الكريم ما دمت لا زلت في في محيط - 00:18:08ضَ

عمران الرياض ليس لك ان تقصر وليس لك ان تجمع حتى تفارق العمران. نعم. نعم. اه ام خالد تقول انها حلفت على ابنتها الا تأخذ الجوال واعطوها اخوتها الجوال هل تحنت ام خالد وعليها - 00:18:28ضَ

ان تكبر لليمين؟ نعم تكفر كفارة يمين وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا الان فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام. ويمكن ان تسلم الكفارة لجمعية خيرية وهي تتولى اطعام عشرة مساكين - 00:18:48ضَ

لكن ما دام انها حلفت على امر آآ لم يتحقق فتكون قد حنثت في اليمين وعليها ان تكفر بل ان اه يعني كونها اه تتراجع وتكفر كفارة يمين افظل. افظل من ان تصر على - 00:19:08ضَ

على رأيه ولهذا قال الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا واصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل يمين حائلة بينك وبين البر والتقوى والاصلاح بين الناس. نعم. محمد بن سعودية سأل بعدة الفاظ يسأل عن صحتها وعن اه جوازها - 00:19:28ضَ

حرام عليك من باب الانكار. اه لا يجوز ان يقول حرام عليك الا للشيء المحرم شرعا. اما الشيء غير محرم شرعا فلا يجوز والله تعالى يقول لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتر على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون - 00:19:48ضَ

لكن استخدمها في موضعها الصحيح رأى منكر قال هذا حرام هذا لا بأس به لكنها تكون على لسانه دائما واحيانا يقول حرام وهو الشيء ليس حرام هذا لا يجوز. ويدخل فيما نهى الله تعالى عنه في الاية ولا تقولوا - 00:20:08ضَ

لما تصب السنتكم كذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفتون على الله كذب لا يفلحون. وهذا وعيد شديد في حق من يقول ذلك. نعم. ابشر بعزك. لا بأس بها. يعني هذي الكلمة معناها جيد ولا بأس بها. نعم. العافية - 00:20:23ضَ

بالتوفيق كذلك هذه كلمات طيبة ولا بأس بها. نعم. ام خالد تقول اذا اردت ان انقل المصحف من رف الى ومن موقع الى اخر في المصحف في البيت هل علي ان اكون طاهرة؟ لا تجب الطهارة في هذه الحال لانها ستحمل - 00:20:43ضَ

مصحف بالغلاف والغلاف يعتبر حائلا بين الحامل وبين المصحف لان المصحف الحقيقة هو الورق الذي كتبت عليه الايات. مم. الغلاف على هذا هذا الورق يعتبر حائلا فلا بأس ان تنقل المصحف مكان الى مكان على غير طهارة لكن لا تمس ورق المصحف الا بطهارة - 00:21:03ضَ

ومن استسأل اذا ذهبت الى المصلى لاداء صلاة الاستسقاء وذهب وقتها او او قضيت الصلاة هل تقضى؟ نعم تقضى من اتى وقد صلى الناس ولا زالوا في المصلى ولا زال الخطيب يخطب فيصلي ركعتين ويقضيها. نعم. في سؤالها - 00:21:26ضَ

كشف المرأة وجهها لدى الطبيب؟ اه اولا ينبغي ان تختار المرأة طبيبة ما امكن فان لم تيسر وذهبت للطبيب واستدعى الامر كشف وجهها فلا حرج عليها. وذلك لان القاعدة ان ما حرم - 00:21:46ضَ

سدا للذريعة تجوز ما تدعو اليه الحاجة. هذه قاعدة عند اهل العلم. فيعني كشف الوجه منعه لاجل آآ سد الذريع فيجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولذلك الخاطب يجوز ان ينظر للمخطوف مع انها امرأة اجنبية عنه. لكون الحاجة - 00:22:06ضَ

تدعو لذلك. هكذا ايضا بالنسبة عند لطبيب الاسنان عند دعاء الحاجة. هم. اه لا يشدد في ذلك. نعم. شذى من العراق كفارة اليمين لستة اشخاص آآ تعطيهم كيلو وربع ودجاجتين هل تجزئ - 00:22:26ضَ

العشرة في اه اربعة من من هؤلاء الستة في يوم اخر اه ينبغي ان تكمل عشرة مساكين. لان الله تعالى قال فاطعام عشرة مساكين. وكونها تردد الاطعام انا اه بعض هؤلاء العشرة هذا محل خلاف بين فقهاء هل يجزئ او لا يجزئ؟ ولذلك الاحوط انها تستوعب العدد - 00:22:46ضَ

وانها اه تطعم هؤلاء الستة ثم تطعم اربعة اخرين. ولا تردد الاطعام على اه اربعة من هؤلاء الستة يعني الا في حالة واحدة اذا لم تجد فقراء. لكن الا هؤلاء وهذا يعني بعيد خاصة في دول العالم الاسلامي فقراء كثر. وستجد - 00:23:11ضَ

يعني يأخذون هذه الكفارة. ولذلك نقول الاخت الكريمة ينبغي استيعاب العدد. اطعام عشرة مساكين. نعم ام عبد الله تسأل عن تحريك الاصبع اه اثناء التشهد الاخير. متى يكون؟ اه القول الراجح في هذه المسألة - 00:23:31ضَ

اه انه في التشهد الاول وفي التشهد الاخير يشرع للمصلي ان يرفع اصبعه السبابة او السباحة من اول نعود الى اخره. مع حنيه قليلا يعني لا ارفع هكذا وانما هكذا. يكون مرفوعا. وكلما ذكر اسم الله حركهم - 00:23:51ضَ

فاذا يرفع الاصبع طوال التشهد وكلما حتى التشهد الاول ايظا التشهد الاول والاخير وكلما ذكر اسم الله حركهم. اذا قال التحيات لله حركهم. اشهد ان لا اله الا الله يحركه. اللهم صل على محمد يحركه. كل ما ذكر اسم الله فانه - 00:24:11ضَ

هذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو اقرب الاقوال في المسألة. وعلى هذا نقول ان ان الاصبع يرفع آآ طواف قال التشهد الاول والاخير من اول التشهد الى اخره ما حنيه قليلا يعني لا يكون هكذا هكذا - 00:24:30ضَ

طيب الاصابع ما وظعها؟ الاصابع لها صفتان. الصفة الاولى قبظ جميع الاصابع هكذا. ويرفع السبابة ويحرك عند ذكر اسم الله الاولى الصفة الثانية ان يقبض الخنصر والبنصر. هذا ويحلق الابهام مع الوسطى هكذا - 00:24:46ضَ

ويكون تكون السبابة مرفوعة مع حنيها قليلا ويحركها عند ذكر اسم الله تعالى. وكلاهما صحيحتان والاولى التنويع تارة يأتي بهذه يأتي بهذا. نعم. بارك الله فيكم. اه ابو محمد يقول ان البعض يطوف الدور الاول اه حتى يتجنب - 00:25:04ضَ

قبل ازدحام او يتجنب مثلا آآ انه لا يعني آآ يلتحم بالنساء او لا يعني يكون يطوف بجانبهن او يختلط بهن فيقول هل يعني ذهاب الشخص الدور الاول لاجل هذا السبب فيه - 00:25:24ضَ

لا بأس ان يطوف في الصحن او يطوف الدور الاول او الدور الثاني او الدور الثالث او في السطح. كلهم يحللوا الطواف وكله مجزئ. واما من حيث الافضلية فكلما اقترب الطائف من الكعبة كلما كان افضل - 00:25:44ضَ

كلما كان اكثر قربا للكعبة كلما كان افضل. لكن قد يعرض للمحظور ما يجعله افظل فاذا كان كما قال الاخ الكريم انه في الصحن ربما يواجه نسا وفي الدور الاول لا يواجه نسا ربما نقول ان هذا هو الافظل وهذا يعني خلاف الاصل - 00:26:04ضَ

والاصل انه كلما كان اقرب الكعبة كان افضل. نعم. هنا من السعودية اه فازت بكوبون شيرا عن طريق الانترنت وتريد ان تعطيه لاحدى صديقاتها كصدقة آآ او تقول بطريقة اخرى ان آآ تقول خذيه خذي هذا الكوبون واعطني قيمته - 00:26:22ضَ

لا بأس بذلك هي لما اخذت هذا الكوبون هي حرة فيك تتصرف فيه كما تريد. ان ارادت استوفت اه محتواه وان ارادت اهدته وان اراد تصدقت به فلا بأس بذلك. ابو هادي من اليمن يقول انه بعد ان يتوضأ - 00:26:45ضَ

اه تبقى معه قطرات اجلكم الله من البول. يقول انه يحس بها حتى اه حتى وقت الصلاة اه كيف يتصرف في هذه الحالة؟ ما دام انه لم يصل الى درجة اليقين فلا يلتفت لها. وقال انها تصل - 00:27:05ضَ

اكل ثمانين بالمئة نقول لا لا تلتفت لها الا اذا وصلت الى مئة بالمئة ولهذا عند الفقهاء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وانما يزول بيقين مثله اليقين لا يجرؤ بالشك هذه احدى القواعد الكلية الكبرى - 00:27:25ضَ

اليقين يزول باليقين او لا يزول يقي الا باليقين كذلك ايضا هذه معتبرة عند اهل العلم. فاليقين لا يزول الا بيقين مثله ولذلك ما دام ان آآ الاختاه قد توظأ لا يلتفت للشك - 00:27:43ضَ

وحتى ايضا غلبة الظن في هذا الباب لا يلتفت لها وانما لابد من يقين بانه قد خرج منه شيء. ولهذا جاء في حديث عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته - 00:28:01ضَ

حتى يسمع صوتا او يجد ريح يعني يعني لا يقطع صلاته الا بامر يقيني. ومثل النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الامر اليقين بمثالين سماع الصوت وشم الرائحة لاحظ ان ان هذين الامرين كلاهما يقيني مئة بالمئة. سماع صوت او شم رائحة - 00:28:19ضَ

ما عدا ذلك لا يلتفت للشك. لا يلتفت للشك. بل حتى قال بعض السلف قال لا يقطع صلاته. الا اذا تيقن يقينا بحيث لو قيل له احلف انه خرج من كسير الحلال. يعني الى هذه الدرجة - 00:28:40ضَ

واذا التزم المسلم بهذا فان هذا يقطع باب الوسواس فنقول اخ الكريم لا تلتفت لهذه الشكوك اذا اذا توضأت فلا تلتفت للشك بخروج قطرات من البول الا اذا تيقنت مئة بالمئة - 00:28:55ضَ

اما مادام النسبة لم تصل الى مئة بالمئة فاعرض عنها وصلاتك صحيحة. نعم. هنا سؤال تقول الاخت سميرة انا بجواري الحرم في في آآ احد الابراج البرج مطل على الحرم وموصولين وموصولون بالحرم في مصلى البرج - 00:29:12ضَ

غرفتي غير مطلة الا انني اتابع الصلوات هل اذا صليت معهم صلاتي صحيحة اه من يصلون في مصليات الفنادق اه لابد ان يمكنهم رؤية بعض المصلين امكانية الرؤية ليس بالضرورة ان انهيارهم لكن امكانية الرؤية - 00:29:32ضَ

فبحيث تكون الغرفة او المصلى مطلا على الساحة والساحة يصلي فيها بعض المأمومين لابد من هذا اما الغرف الداخلية التي لا يرى فيها احد لا يرى فيها المأمومون فالظاهر انه لا يصح الاقتداء في هذه الحالة - 00:29:55ضَ

ونقول اختي الكريمة يمكنك ان تذهبي مصلى النساء عاد الفنادق يكون فيها مصلى للرجال ومصلى للنساء. وهذا المصلى مطل على الساحة. تصلين فيه اما كونك تصلين في الغرفة فيشترط لذلك ان تكون الغرفة مطلة على الساحات. هم. اما اذا لم تكن مطلة على الساحات وكان داخلية - 00:30:14ضَ

فلا تقتدي بامام الحرم في هذا. نعم اه ابو سليمان سأل كيف يكون الالحاح في الدعاء؟ الالحاح معناه ان يستمر المسلم في الدعاء ويكرر الدعاء ولا يستعجل الاجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:33ضَ

يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فآفة يعني آآ من من آآ يعني آآ الذين يقولون انه لا يستجاب لنا تجد ان ان معظمهم عنده - 00:30:57ضَ

الاستعجال الاستعجال الانسان خلق عجولا ولذلك آآ ينبغي لمن دعا الله عز وجل ان لا يستعجل الاجابة لا تشترط على الله وقتا للاجابة ونستمر في الدعاء وانت على خير واجابة الداعي اعم من قضاء الحاجة - 00:31:16ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام اه ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا كان له بها احدى ثلاث اما ان تعجل له حاجته في الدنيا او تدخر له في الاخرة - 00:31:38ضَ

او يدفع عنه من السوء مثلها فلما سمع الصحابة ذلك قالوا اذا نكثر يا رسول الله يعني نكثر من الدعاء قال الله اكثر هذا الحديث اخرجه احمد بسند صحيح معنى ذلك ان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحاجات يعني قد تقضى حاجتك وقد لا تقضى لكن تدخر لك هذه الدعوة - 00:31:53ضَ

الاخرة او يدفع عنك من السوء مثلها. وقد تقضى حاجتك لكن المهم هو عدم استعجال الاجابة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ولهذا قال ربنا سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:32:17ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قوله اذا دعان يعني اذا تدل على التكرار ينبغي ان يكرر الدعاء وننحى على الله تعالى في الدعاء. والله تعالى يحب الملحين يعني مثلا ترفع يديك وتدعو مرة واحدة لا كرر الدعاء - 00:32:37ضَ

عدة مرات والح على الله عز وجل بالدعاء. وينبغي ان يصحب ذلك تضرع وانطراح بين يدي الله عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين فما يقوم في القلب اثناء الدعاء من المعاني القلبية. هذا هو يعني من ابرز اسباب اجابة الدعاء - 00:32:56ضَ

المعاني القلبية واعمال القلوب التي تقوم بالقلب عند اجابة الدعاء الدعاء اذا الهم الانسان الدعاء فقد آآ فتح له باب باب خير عظيم. ولهذا كان عمر يقول اني لا احمل هم الاجابة. وانما احمل هم الدعاء - 00:33:18ضَ

فاذا اعطيت الدعاء كانت الاجابة. فعلى المسلم ان ان آآ لا يستعد الاجابة وان يستمر في الدعاء وان يدعو الله عز وجل كثيرا الله تعالى يحب من عباده ان يدعوه ويحب الملحين في الدعاء. نعم. بارك الله فيكم. اه الصلاة في - 00:33:37ضَ

مصليات الصنادق والهناجر. اه هل هي اه مثل مثل اه الصلاة في المساجد الجوامع هذي المصليات ليست مساجد. لكن اذا كان المسجد بعيدا حيث لا يمكنهم سماع النداء لو اذن المؤذن من غير مكبر صوت. فلا تلزمهم الصلاة في المسجد. وحينئذ اذا صلوا في هذا المصلى - 00:33:57ضَ

بريء الذم الذمة تبرأ الذمة ويحصل لهم ايضا اجر جماعة. فبعض الاحياء مثلا ليس عندهم مسجد وانما وضعوا مصلى يجتمعون ويصلون فيه الصلوات الخمس. فلا بأس بذلك ويكتب لهم اجر جماعة - 00:34:27ضَ

لكن ينبغي ان يسعوا لبناء مسجد. فان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة في المصلى. محمد بن السعودية يقول بالنسبة الصايم اذا حصل له هبوط في الضغط واخذ ماء فيه ملح وتمضمض به دون ان يدخل في جوفه شيء او حصل له - 00:34:47ضَ

هبوط وانخفاض في السكر واخذ ماء فيه سكر وتمضمض به دون ان يدخل في جوفه هل يؤثر ذلك على الصيام؟ ما دام انه لم يبتلي فلا يؤثر على الصيام بل حتى لو لم يكن مريضا حتى اذا اراد ان يقيس مستوى الملح والطعام مثل - 00:35:07ضَ

وتطبخ في بيتها وارادت ان تقيس مستوى آآ الملح والطعام واذاقته لا بأس. لا بأس ان يذوق الصائم الطعام لكن يلفظه ولا يبتلعه وهكذا ما ذكر الاخ الكريم من انه يتمضمض بالملح او مثلا بشيء فيه سكر كل ذلك لا بأس به لكن لا يبتلعه. على انه ايضا - 00:35:27ضَ

انخفض عنده اه السكر او احتاج للافطار فلا بأس ان يفطر. والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فاذا كان خاصة يعني هبوط السكر قد يكون في خطورة. فاذا كان - 00:35:47ضَ

على نفسه فلا بأس ان يفطر يفطر ويقضي والحمد لله الدين يسر صحيح ولهذا لما قال الله تعالى فمن كان منكم رضا من ايام اخر قال بعد ذلك يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهكذا لو انخفض عنده الضغط واراد ان يفطر لا حرج ولو كان في نهار رمضان. فلا - 00:36:07ضَ

يتحرج المريض من الفطر الله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة للمريض والمسافر وكررها مرتين فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من خوف الاية التي بعدها فمن كان مريضا على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فالمريض - 00:36:27ضَ

بأس ان يفطر. لكن لو اراد انه لا يفطر يعني بعض المرضى ربما يرى ان الامر لا يستدعي. وايضا يشق عليه القضاء فيقول انا اريد ان اكتفي بالمضمضة نقول لا بأس. والمضمضة لا تفسد الصوم. المهم انك ما تبتلع هذا الشيء الذي تتمضمض به. فاذا لم تبتلعه - 00:36:46ضَ

صومك صحيح. النوم في المسجد هل ينقض الوضوء؟ النوم اذا كان مستغرقا يزول معه الشعور بحيث لو خرج منه شيء لم يحس به. فهذا ينتقض به الوضوء. اما اذا كان نعاسا خفيفا ولو خرج منه شيء احس به فهذا لا ينقض الوضوء - 00:37:06ضَ

ولهذا كان بعض الصحابة آآ يأخذهم النعاس وهم ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من صلاة العشاء يقول روحة رؤوسهم يعني من النعاس. ومع ذلك لم يكونوا يعيدون الوضوء وانما يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام. فالنعاس الخفيف لا ينقض الوضوء. هو بعض - 00:37:32ضَ

مثلا يأتي لمسجد الجمعة للمسجد يوم الجمعة ياتي مبكرا ويأتي احيانا يعاشر خفيف هذا لا ينقض الوضوء لكن النوم المستغرق الذي ينقض الوضوء نعم لكن النوم المستغرق هو الذي ينقض الوضوء. النوم مستغرق علامته انه يذهب معه الشعور تماما - 00:37:52ضَ

بحيث لو خرج ابنه شيء لم يحس به وايضا تجد انه بعدما يستيقظ اه يحتاج الى وقت حتى يستحضر المكان الذي هو فيه. يعني يكون قد ذهب عنه وعيوه تماما. بخلاف من عنده نعاس خفيف يحس - 00:38:12ضَ

غير مفهومة وينعس لكن الذي ينام نوم مستغرقا لا يحس بشيء واذا استيقظت تجد انه ربما يعني آآ تأخذه اول شيء من الدهشة ثم يستوعب المكان الذي هو فيه. نعم. فالنوم المستغرق هذا ينقض الوضوء. ان نعاتب - 00:38:28ضَ

الخفيف الذي يحس باصوات لكنه غير مفهومة فهذا لا ينقض الوضوء. احسنت يا شيخ. هنا سؤال يقول السائل اصلي الفجر واقرأ اذكار وبعد ذلك اسجد لله شكرا ان وفقني لاداء صلاة الفجر. واعمل ذلك بشكل يومي. هل هذا من قبيل البدعة - 00:38:45ضَ

هذا العمل غير مشروع. لان سجود الشكر انما يشرع عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. والا فنعم الله تعالى كثيرة على الانسان يعني مقتضى آآ يعني هذا الكلام اللي ذكره الاخ السائل انه يسجد في كل وقت. هذا وهذا خلاف السنة العبادات الاصل - 00:39:05ضَ

التوقيف المسلم يعبد الله كما شرع الله وليس كما يريد هو. والاستحسان العقلي هو اصل البدع. ولذلك نقول اخ الكريم فعلك غير مشروع. انما تسجد سجود الشكر عند تجدد نعمة. نعمة طارئة مثلا مثلا بشرت بمولود بترقية وفي وظيفة - 00:39:25ضَ

او عند الدفاع نقمة مثلا نجوته من حادث نجوت من امر مكروه فاذا سجود الشكر يشرع اما عند تجدد نعمة وليست نعمة مستمرة وانما عند تجدد نعمة او عند اندفاع نقمة - 00:39:45ضَ

اما كونه يسجد كل يوم هذا العمل غير مشروع. نعم. ام يوسف تقول هل يجوز قراءة سورة الملك في النهار سورة الملك في احدى سور القرآن تقرأ في اي وقت في الليل وفي النهار - 00:40:04ضَ

وقد جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم اه ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك هي سورة عظيمة وليس هناك وقت محدد لقراءتها. واما الحديث الذي - 00:40:19ضَ

اه فيه فظل قراءتها كل ليلة فظعيف لكنها هي سورة عظيمة تقرأ في اي وقت. ربما تقصد قبل النوم نهارا لم لم يثبت في هذا الشيء. اي نعم. نعم. مروان يقول من صلى بعد العشاء اربع ركعات وقبل الفجر اوتر بثلاث ركعات وبدأ - 00:40:36ضَ

الاستغفار والدعاء الى وقت الاذان هل يكونوا ممن قام الليل آآ هو قد قام جزءا من الليل وصلى اربع ركعات ثم صلى ثلاث ركعات فيعني قام جزء من الليل لكن الذي ننصحه - 00:40:57ضَ

ان يجعل احدى عشرة ركعة يجعل المجموع احدى عشرة ركعة واقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا آآ وان تيسر ان يجعل الصلاة كلها اخر الليل فهو افضل لانه وقت نزول الالهي انه كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل - 00:41:15ضَ

اعطي حلم مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فما دام انه سيصلي من اخر الليل افضل ان يجعل الصلاة كلها اخر الليل ويختمها بالوتر. لكن مع ذلك لو اراد ان يقسمها حتى تكون اخف عليه. فصلى جزءا قبل ان ينام والجزء الثاني في اخر الليل امره - 00:41:38ضَ

بهذا واسع. نعم. نعم. اسراء تقول ما حكم المسألة الحداج اجلكم الله لطلاب المدارس لانه يصعب عليهم نزعها. ولبسها في مدرسة مع العلم انه يلبسها على طهارة وقد توضأ قبل لبسها. اذا كان يغطي الكعب الكعب القدم والكعب - 00:41:58ضَ

قدمي وكعبين ولبست على طهارة فيمسى عليها اما اذا كان قصيرا لا يغطي الكعبين فلا يمسى عليه وهكذا ايضا لو لبس على غير طهارة لا ينسى عليه نعم مهرة تقول هل يجوز لبس البنطلون عند النساء؟ آآ اللباس عند النساء لا شك انه اوسع من من اللباس عند الرجال - 00:42:19ضَ

لكن آآ قاعدة في هذه قول الله عز وجل لا جنى عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ذكر المحارم ثم قال ولا نسائهن دل ذلك على ان المرأة تكشف امام النساء ما تكشف امام محارمها - 00:42:44ضَ

فاذا لبست هذا اللباس وكان واسعا اه ولا ولا يعني يبرز مفاتنها فلا بأس بذلك ان شاء الله. على انه ينبغي للمرأة كلما كانت كلما كان لباسها اكثر حشمة. صحيح - 00:42:59ضَ

سترا كان افضل. ايضا السؤال الثاني متعلق بالاول اه لبس شرشف الصلاة على البنطلون او اللبس القصير. وهذا الشرشف يغطي كامل الجسم. ما دام يغطي كامل الجسم فلا بأس الحمد لله. صالحة تقول لدي مال لابني الذي هو من ذوي الاحتياجات - 00:43:13ضَ

ويحل وجوب زكاته في رمضان هل يجوز لي ان اقدمها في شعبان؟ لا بأس يجوز تهجيل زكاة لكن اخراجها في رمظان افظل الا اذا كان فيه مصلحة للتقديم كان يأتي فقير مثلا في شعبان او قبل شعبان - 00:43:37ضَ

وحاجته ملحة تقدم زكاة رمظان الى هذا الوقت فهذا يكون افظل. اما اذا لم يكن هناك حاجة للتقديم كونها تخرج الزكاة في رمظان افضل من اخراجها في غير رمظان. نعم. نعم. في سؤالي الثاني لدي ابن اخر غير شقيق لهذا الابن. الذي هو من ذوي الاحتياجات - 00:43:57ضَ

الخاصة تقول لي هو تقول انه ليس موظفا فهل لي ان اعطيه من زكاة المال تعطيها من زكاة مالها هي او من زكاة مالي تقصد السؤال ما يتعلق بزكاة ما لي ابن - 00:44:19ضَ

اخيه الذي هو من ذوي الاحتياجات اي نعم اذا كان ليس بينهما توارث حيث لو مات لم يرث اخوه فلا بأس ان يعطى من زكاة اخيه. الاخ من ام الاخ من امه؟ نعم. ايه. اذا لم يكن بينهما توارث. نعم - 00:44:37ضَ

اما اذا كان بينهما توارث فلا ولذلك الله عز وجل قال وعلى الوارث مثل ذلك. قاعدة في اه زكاة الاقارب ما عدا عمودي النسب انه قريب اذا كان يرث قريبه لو مات - 00:44:57ضَ

اه فليس له ان يعطيه من زكاة مال لانه بذلك يتقي النفقة مطلوب منه ان ينفق عليه. اه اما اذا كان لا يرث لو مات اه وكان اه مستحقا للزكاة فلا بأس ان يعطيه من زكاة ماله. فيصل يسأل عن صحة حديث اه - 00:45:14ضَ

اه ان الذي يعمل في هذا الزمن له اجر خمسين من الصحابة. احتاج الى مراجعة ونأتي به ان شاء الله حساب فوائد متنوعة يقول من نسي ان يقول ربي اغفر لي بين السجدتين سواء كان منفردا في البيت او مع الامام فماذا عليه - 00:45:32ضَ

اما اذا كان مع الامام فليس عليه شيء. لان الواجبات اذا تركها المأموم يتحملها الامام. وليس على المؤمن ولهذا المسبوق يدرك الامام في الركوع ويكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة. اه اما - 00:45:52ضَ

اذا كان منفردا فقول ربي اغفر لي بين السجدتين من واجبات الصلاة. مم. واذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فيجبره بسجود السهو وان لم ان لم يجد السهو متعمدا يعني لا هو الان جهل يعني هذا الامر. اذا كان جهلا او نسيانا فصلاته صحيحة. نعم. في السؤال الثاني من - 00:46:15ضَ

قالت الصلاة الابراهيمية في الركعتين الاولى يعني الذي يقصد التشهد الاول ناسيا يعني كانه يسأل هل تقال الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول؟ نعم. تقال الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول على القول الراجح وهذا اختيار شهر عبد العزيز بن باز - 00:46:39ضَ

الله لعموم الدليل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تقال في التشهد الاول والتشهد الاخير على القول الراجح. نعم اه ابو شعيب يقول يعني ربما اجبنا هذا السؤال على بداية الحلقة بالنسبة لاحكام السفر هل تبدأ مفارقة العمران نعم - 00:46:57ضَ

طيب آآ السلام يقول هل يجوز التصدق عن الرجل الكبير في السن الذي عنده خرف يعني ان نتصدق بماله الخاص ام يلزم ان نستأذن منه ما دام انه وصل الى مرحلة الخرف فلا وجه للاستئذان منها لانه لا يدرك - 00:47:17ضَ

ولا يجوز الصدقة من ماله. فان تصدق فيغرم لان الان هذا الكبير في السن الذي اصبح لا يضبط حكم حكم اليتيم تماما والقائم عليه مثل ولي اليتيم. الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. فماله - 00:47:45ضَ

يحبس له وينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته من زوجتنا واولاد ونحوهم ويزكى هذا المال ولا مانع من ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر ما عدا ذلك لا يتصرف فيه. بعض الناس - 00:48:06ضَ

يخطئ يتصدق عن هذا الكبير من السن من ماله هذا لا يجوز تصدق من مالك انت جزاك الله خيرا. تكون قد وهبت له الثواب. اما تتصدق بماله هو لا يجوز. يعني باي صفة تتصدق عن ماء من ما له؟ باي صفة - 00:48:27ضَ

آآ انت الان لست ورثة حتى الان قد يرثك هو. حتى وان كان كبيرا فمن فعل ذلك فانه يظمن. ويغرم كل ما ما تصدق به. هم. كذلك بعظهم قد يستعجل في قسمة الميراث وهو لا يزال حيا لا يزال هذا الكبير حيا ويعطي الورثة اموالا هذا ايضا لا يجوز هذا التصرف تصرف - 00:48:44ضَ

خطأ ولا يجوز مثل هذا. فليس له ان يتصرف في ماله كبير في السن الذي ضعف الظبط عنده. مطلقا الا في الامور التي ذكرت نفق عليه وعلى من التزموا نفقته وفي في اخراج الزكاة عنه واذا استثمر ايضا في في مجالات ايضا منخفضة المخاطر المخاطر ايضا لا يجوز - 00:49:07ضَ

احسنتم شيخنا. عبد الله يقول كنت ذاهبا الى مكة وجمعت المغرب والعشاء قبل الوصول احتياطا. ثم وصلت الى الحرم فهل لي ان اعيد صلاتي المغرب والعشاء لاجل الحصول على اجر الصلاة في المسجد الحرام؟ ما دمت قد صليت المغرب - 00:49:27ضَ

العشاء فقد اديت الفرض لكن تعوض في الحرم بان تكثر من النوافل. الله اكبر. نعم. يعني الناس بعض الناس يفهم ان الصلاة فقط المكتوبة هي التي تضاعف. اذا النوافل ايضا تضاعف. النوافل كذلك. الحمد لله. هنا سؤال يقول هل مساهمة - 00:49:47ضَ

في الانفاق على تعليم القرآن الكريم كاجر من عمله مباشرة من عمله يعني من يباشر تحفيظ الناس وتعليمهم القرآن. آآ ليس كاجره انما الذي يقوم بالتعليم اجره اعظم وافضل والذي قد وهو الذي يبذل جهدا كبير في التعليم لكن الذي آآ يتبرع يدعم آآ هذه - 00:50:07ضَ

حلقات وعلى اجر وعلى عمل صالح. نعم. يدخل في الخيرية يا شيخ. الله اعلم. اي نعم. محمد خليل يقول اخبر الشيخ آآ اني احبه في الله للشيخ سعد اني احبه في الله وسؤالي انني اشعر بالحرج من استخدام خاتم - 00:50:37ضَ

التسبيح الالكتروني خوفا من الدخول في الرياء. فما رأي الشيخ؟ اولا نقول احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ اقول الاخ الكريم اه العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء. لا تعبأ بالناس اجعل عملك لله سبحانه - 00:50:57ضَ

لكن هذه الوساوس التي تجدها هذه من الشيطان. الشيطان يريد ان يصدك عن عمل الخير. والشيطان عنده خبث ومكر ويعرف نقاط عند كل انسان فاذا رأى نقاط الضعف عندك انك عندك تحسس من هذا الموضوع فيدخل عليك من هذا الجانب ولذلك - 00:51:17ضَ

اذا اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد انها تنقشع عنك وتذهب مباشرة. فاستعذ بالله وايضا تعمد انك تخالف يعني اذا قال لك الشيطان انك تعمل لاجل رياء قل انا مسبح الان يعني حتى تكبت الشيطان - 00:51:37ضَ

فاستخدامك لعداد التسبيح اه هذا لا بأس به وسيلة واما كونك تخشى من الرياء هذا لا وجه بل بالعكس ربما اذا رآك الناس تسبح يقتدون بك. فيكون اجرك مضاعفا احسنتم يا شيخ ام عبد ام عبد المجيد تقول من يصلي على الكرسي و لا لا يستطيع ان - 00:51:57ضَ

يحني ظهره في الركوع والسجود. اه هل هل يومي؟ طبعا السؤال يعني تركيبه غير واضح لكن انا ماذا ما فهمته بليومي براسه. يعني هل يومي براسه؟ يعني سألت من لا يستطيع آآ ان ينحني بظهره في الركوع والسجود وهو على الكرسي. ففي هذه - 00:52:24ضَ

هذا الايماء يكفي؟ القاعدة هي قول النبي عليه الصلاة والسلام صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاتقي المصلي ما استطاع فاذا كان يصلي على كرسي ولا يستطيع ان يسجد على الارض يكتفي بالايمان يركع - 00:52:44ضَ

ينحني بالركوع لكن الانحناء يكون بالرأس والظهر لا يكفي الرأس. الرأس والظهر ينحني هكذا ثم السجود يكون حناءه اكثر بقدر ما يستطيع. فينحني برأسه وظهره. لو قدرنا لا يستطيع ان ينحني آآ آآ - 00:53:04ضَ

آآ فانه يتق الله ما استطاع. يعني يسقط عنها الانحناء. اذا كان لا يستطيع ان ينحني بالكلية. اذا كان ينحني قليلا يفعل ما يستطيع. فالقاعدة فاتقوا الله ما استطعتم. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة - 00:53:24ضَ

لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة اذكركم ونفسي بالصلاة والسلام على نبينا محمد في هذه الليلة المباركة. الى ان نلقاكم غدا. اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:53:44ضَ

- 00:54:04ضَ