Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معي مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذه الحلقة المتجددة من البرنامج - 00:00:00ضَ

اليومية السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:00:50ضَ

صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد ايها الكرام كثيرا بترقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة والبداية مع ام محمد من السعودية. تفضلي يا ام محمد. وعليكم السلام - 00:01:10ضَ

امس يعني تقصدين حكم تذوق الطعام هل يفسد الصيام طيب امشي. الله يحفظك يا امنا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يحفظك امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله - 00:01:30ضَ

حياك الله يا امة الله طيب شكرا جمال الصين. شيخنا الكريم انتصف شهر رمضان المبارك وما هي ايام قلائل وتظلنا هذه الليالي العشر المباركة؟ فهل توجيه صاحب الفضيلة لمن اجتهد في شهر رمضان المبارك ولمن كان كذلك مقصرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم - 00:02:02ضَ

الدين اما بعد اليوم هو منتصف شهر رمضان وقد مضى النصف وبقي النصف وما بقي خير مما رمضان لان ما بقي فيه العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر والتي هي خير من الف شهر. ولذلك - 00:02:25ضَ

من كان مجتهدا محسنا ينبغي ان يستمر على اجتهاده وان يضاعف من الاجتهاد في العشر المباركة في العشر الاواخر اخر المباركة ومن كان مقصرا او مفرطا يمكنه الان ان يتدارك فان المتبقي في - 00:02:45ضَ

فيه خير كثير ونحن مقبلون على ليالي العشر الاواخر من رمضان التي هي افضل ليالي السنة على الاطلاق. والتي فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر وليلة القدر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. ومع ذلك العمل فيه سويعات ليس مساويا بل خير - 00:03:05ضَ

من العمل في الف شهر. فنحن مقبلون على موسم عظيم جدا. موسم المواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة ينبغي ان نجتهد فيما تبقى من ايام وليالي هذا الشهر. وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا - 00:03:25ضَ

الله يمسيكم شيخنا الكريم معنا ابو عمر من السعودية تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك عندي بداية اسئلة. الاول الو سلمك الله لمن حمده - 00:03:45ضَ

هو سمع الله لمن حمده هل هو واجب ولا ركن؟ الصلاة طيب السؤال الثاني سبحان ربي العظيم عند الركوع الواجب او ركعتين سبحان ربي العظيم نعم. سبحان رب الاعلى عند السجود. طيب - 00:04:02ضَ

اه السؤال الثالث السؤال الثاني الشهيد الاول يجبره سجود السهو اذا واحد يقام ما استطاع يكفي ولا لازم يجيب طيب السؤال الرابع التكبيرات الانتقال سلمك الله ايه هل هي واجب واذا نسى واحد ساعة اول شي يسجد السهو ولا ما يسجد؟ هذا تقصد الامام ولا المأموم؟ لا الامام. الامام. طيب السؤال الاخير - 00:04:22ضَ

السؤال الاخير بارك الله فيك. هل اذا الانسان وبعدين تذكر السهو خلاص والله يعيد الصلاة بعدين كم يعني ساعة ولا ساعتين كان تقريبا ساعتين ثلاث ساعات. طيب هل هو ركن ولا واجب - 00:04:55ضَ

او ان شاء الله ركن. ركن ايه. ومتأكد ولا فيه شك؟ لا شك شك. ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:05:17ضَ

اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ام محمد تقول حكم تذوق الطعام هل يفسد الصيام؟ تذوق الطعام اذا كان لحاجة لا بأس به شرط ان يلفظه والا يبتلعه يعني يلفظ ما يتذوقه ولا يبتلعه. ويكره لغير حاجة - 00:05:27ضَ

اكيد كان لحاجة معرفة اه يعني مستوى ملح الطعام ولاجل اصلاح الطعام اه فلا بأس به وقد ورد عن السلف ما يدل على آآ جوازي هذا من غير كراهة لكن هنا من تذوق الطعام لا بد من ان يلفظه وان يتأكد من عدم وصول شيء منه للجوف - 00:05:47ضَ

شيخنا ابو تركي يقول انه حظر لصلاة الجمعة وكان الامام في السجود ولم يدري هل هي الركعة الاولى او الثانية فاصبحت نيته مترددة ما بين جمعة او ظهرا فما حكم صلاته؟ احسن الله اليكم؟ صلاته صحيحة اذا كان ادرك الجمعة ادرك ركعة نعم مع الامام فصلاته - 00:06:07ضَ

صحيح هذا التردد لا يظر. لا يظر. نعم. هو ننصحه بان يبتعد لان واضح من اسئلته ان عنده شيء من الوسوسة. يبتعد عن اه هذا التدقيق التدقيق في مسائل النية يؤدي الوسواس. اي نعم. فهو ما دام انه اتى المسجد الجامع وصلى مع الامام وقد نوى. وكونه يقول انها - 00:06:27ضَ

قد تكون الركعة الاولى او الثانية هذا غير مؤثر. غير مؤثر. نعم. شيخنا يقول بالنسبة لي سمع الله لمن حمده بالنسبة للامام. هل هي واجب ام ركن ام سنة؟ هي واجب - 00:06:47ضَ

في حق الامام والمنفرد. هم. والذي يقولها هو الامام والمنفرد. اما المأموم فلا يقولها. وانما يقول ربنا ولك الحمد. وعلى ذلك فعند رفع من الركوع يشرع للامام والمنفرد ان يقول سمع الله لمن حمده. ويشرع للجميع يعني الامام والمنفرد والمأموم ان - 00:06:57ضَ

قولوا ربنا ولك الحمد. نعم. في سؤاله الثاني يقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي العظيم في السجود وفي الركوع. هل هي واجب ام ركن ام سنة؟ هي من واجبات الصلاة - 00:07:17ضَ

لجنة ركنية وانما هي من واجبات الصلاة والقدر الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث والافضل عشر مرات. نعم الله يحسنكم شيخنا معنا ام خالد تفضلي يا ام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت ابسأل الشيخ عن اه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:27ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهل يجوز ان ادعو بالدعاء الوارد اللهم فقهني في الدين وعلمني التأويل اقول بس اللهم فقهني في الدين فقط بدون آآ علم التأويل. طيب سؤال ثاني - 00:07:49ضَ

لا جزاك الله خير. شكرا جزيلا يا ام خالد من معنا شكرا جميع المتصلين. شيخنا في سؤاله الثالث يقول من نسي التشهد الاول قام عنه فهل يعود ويقوم به من جديد ويعيد الركعة ام يجبره بسجود السهو - 00:08:05ضَ

يجبره بسجود السهو لان التشهد الاول من واجبات الصلاة فاذا استتم قائما فانه لا يعود وانما يستمر في صلاته التشهد الاول بسجود السهو في اخر صلاته. نعم. اه يا شيخنا يقول حكم تكبيرات الانتقال بالنسبة للامام. اه - 00:08:19ضَ

تكبيرات الانتقال من واجبات الصلاة الا تكبيرة الاحرام فهي ركن ركن في حق المصلي عموما لكن آآ غير تكبيرة الاحرام اجراءات الانتقال من تقوية الركوع تكبيرة السجود آآ الرفع منه هذه كلها من واجبات الصلاة. نعم. شيخنا يقول من تذكر - 00:08:39ضَ

هو انه شك في انه لم يقم بركن او واجب في الصلاة بعد مضي ساعتين فماذا يصنع؟ هل يعيد الصلاة؟ ما دام انه بعد الفراغ من عبادة فلا يلتفت لذلك الشك. وعند اهل العلم قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. واكرر النصيحة - 00:08:59ضَ

سائل اسئلتي كلها تدور حول الشكوك من يبتعد عن الشك لا يلتفت لهذه الشكوك لان هذه الشكوك آآ اذا تزايدت تفاعل معها تؤدي الوسواس. فهو الان يعني هو عنده استعداد استعداد للوسواس فعليه ان يقطع الطريق. يقطع الطريق على الوسواس - 00:09:19ضَ

وذلك ان يبتعد عن الشكوك ولا يفكر فيها ولا يلتفت اليها يتجاهلها نعم شيخنا شيخنا ام خالد تقول ما معنى هذا الدعاء؟ اللهم فقهني في الدين وتقول هل يجوز ان ادعو بهذا الدعاء اللهم فقهني بالدين وعلمني التأويل - 00:09:39ضَ

اه نعم هذا الدعاء دعاء عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية في الصحيحين يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا اراد الله عز وجل بالانسان الخير وفقه للتفقه في دينه. ومفهوم هذا الحديث - 00:09:55ضَ

ان من لم يرزق الفقه في الدين لم يرد به الخير. ولذلك اذا اراد الانسان ان يعبد الله عز وجل كما امر كما اراد الله فعليه ان يتفقه حتى يعبد الله على بصيرة والدعاء به دعاء حسن تقول اللهم وفقني في الدين ربي زدني علما آآ اللهم - 00:10:15ضَ

وانفعني بما علمتني واسألك علما نافع ينفعني ونحو ذلك من الادعية النافعة. نعم الله شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة بفضل قراءة سورة الاخلاص هل هو خاص بالليل فقط انها تعدل ثلث القرآن ام حتى في الليل والنهار؟ في الليل والنهار الحديث عام النبي - 00:10:35ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول آآ انها لتعدل ثلث القرآن. يعني قراءة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. وجاء في رواية اخرى ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الصحابة احشدوا. فلما اجتمعوا قال ساقرأ عليكم ثلث القرآن. ثم قرأ عليهم قل هو الله احد. وقال والله - 00:10:55ضَ

اي انها لتعدل ثلث القرآن. ومعنى كونها تعدل ثلث القرآن يعني في الاجر والثواب. وهذا يدل على ان الانسان لو قرأها ثلاث مرات كانما ختم القرآن. هم وهذا يعني عمل يسير واجره عظيم. هذا يستطيعه عامة المسلمين جميع المسلمين. قل هو الله احد محفوظة محفوظة لدى الناس - 00:11:15ضَ

فلذلك يمكن للانسان ان يكسب تكرار تلاوتها حسنات عظيمة. والانسان في اي مكان يعني مثلا وهو في الطريق عند اشارة المرور السيارة توقف يقرأ قل هو الله احد يكررها المرأة في المطبخ تقرأ قل هو الله احد تكررها في اي مكان - 00:11:35ضَ

يستطيع ان ان يقرأ هذه السورة ويكررها ويكسب بذلك حسنات عظيمة خاصة في هذا الموسم الذي نعيشه في شهر رمضان وفي ليالي العشر مباركة ينبغي الاستكثار من قراءة هذه السورة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سائل يقول ايهما افضل ان انشغل في الطريق بلا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:11:55ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عدد لا محدود او ان اتلوا من القرآن الكريم. الافضل هو ان تختار ما هو الاصلح لقلبك هذا هو الافظل فاذا كان الاصلح لقلبك ان تنشغل بالذكر ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير او التسبيح او التحميد او التكبير - 00:12:15ضَ

او الحوقلة او الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فتشتغل به ويكون مقدم على غيره. اما اذا كان الاصلح لقلبك ان تكون مثلا في حالة اه سكينة وكذا وتريد ان تقرأ القرآن وتتأمل وتتدبر معانيه. فيكون الافضل اه تلاوة القرآن. فتختار ما هو - 00:12:35ضَ

اصلح لقلبك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بالنسبة اذا كان لدي مجموعة من الاسهم وكنت اظارب بها وفجأة انخفض سعره واصبحت لا اظارب بها ومر عليها حول كامل علما بان نيتي هي المضاربة فهل عليها زكاة ولا يحسن اليكم؟ السؤال من داخل المملكة اي نعم من داخله ما دام - 00:12:55ضَ

السائلة من داخل المملكة العربية السعودية فجميع الشركات المساهمة اه تدفع زكواتها لهيئة الزكاة. وعلى ذلك ما دام انه ترك الاسهم لمدة سنة فتكون الشركة قد اخرجت الزكاة عنه. اه انما لو كان مضاربا لو كان مضارب يبيع ويشتري في الاسهم هذا هو الذي - 00:13:15ضَ

يجب عليه ان يزكي وذلك بان اه يخرج ربع عشر القيمة السوقية للاسهم. اما حالة الاخ السائل فهو ليس مظارف هو تركها سنة فتكون الشركة قد اخرجت الزكاة عنهم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بالنسبة لمحفظة الذهب في احدى البنوك ما حكم شراء الذهب عن طريق - 00:13:35ضَ

في هذه المحفظة بالموقع الالكتروني او بالتطبيق. يسمى البنك في الراجحي. نعم. اه شراء الذهب عن طريق هذا المصرف لا بأس به لانه منضبط الضوابط الشرعية والبنك يكون وكيلا عن العميل في استلام الذهب فهو الضوابط الشرعية متحققة لدى هذا المصرف وعنده هيئة - 00:13:55ضَ

شرعية ورقابة شرعية تشرف على تطبيق تلك الظوابط. نعم. شيخنا يقول اه تقول هذي وقت العادة الشهرية هل يجوز لي ان اكل واشرب في النهار كله ام اكتافي بشيء يسير فقط من الاكل؟ اثناء العادة الشهرية لا لا يجوز لها ان ان تصوم اصلا فهي مفطرة اما كونها تريد ان تأكل - 00:14:15ضَ

طوال الوقت او جزء من الوقت الامر يرجع لها لا يتعلق بهذا حكم شرعي. نعم. شيخنا يقول هذه بعض المتاجر يضع بطاقات فيها رصيد لشراء بعض المستلزمات من المواد الغذائية والاجهزة الالكترونية فهل عليها زكاة اذا حل عليها الحول؟ اذا بلغت نصابا نعم ومضى عليها سنة - 00:14:35ضَ

فيها الزكاة لكن هذي احوال نادرة انه يجعل يعني مبلغ كبير في هذا المتجر ويمضي عليه السنة وما استخدمه لكن لو افترضنا ان هذا قد تحقق بان بلغ وهذا المبلغ نصابا وحال عليه الحول فيه الزكاة. نعم. شيخنا تقول احدى الاخوات انها تصلي العشاء في البيت وتقرأ وردها من القرآن الكريم ثم بعد ذلك تذهب لاداء صلاة التراويح - 00:14:55ضَ

فهل فعلها سائغ شرعا؟ نعم فعلها السائغ وهذا من الاستكثار من الاعمال الصالحة ولهذا ينبغي للمسلم ان يستكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض ومن ذلك الصلاة كل انسان يصلي في البيت قبل او بعد التراويح هذا امر حسن هذا من الاستكثار من النوافل. والله تعالى يقول في الحديث القدسي - 00:15:15ضَ

وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. وهذا يدل على ان الاكثار من النوافل انه من اسباب نيل محبة الله عز وجل. نعم. هذه شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من اخته يقول لدي مبلغ زكاة متأخر ولا استطيع اخراجه الان - 00:15:38ضَ

فهل يجوز لي ان اقسطه تبعا لحالتي المادية؟ لا بأس لا بأس بتقسيطه ولا يلزمه ان يقترض لاجل ان يزكي وانما متى توفرت السيولة؟ اخذت الزكاة او انه يفعل ما ذكر من تقسيط الزكاة. نعم. شيخنا هذا يقول لنا ما شاء الله تبارك الله يختم القرآن - 00:15:58ضَ

الكريم اكثر من مرة في الشهر فهل يجوز ان يهدي ثواب هذه الخدمات للوالدين والاقارب الاموات؟ اه لا بأس باهداء ثواب التلاوة آآ للاموات على القول الراجح وهو قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة ونسب لجمهور السلف - 00:16:18ضَ

قالوا بجواز ذلك وان الثواب يصل للاموات لكن ينبغي عدم الاكثار من هذا. لان بعض الناس يعتقد انه اذا اهدى الثواب يكون له مثل آآ يعني هذا الثواب هذا غير صحيح. اذا هديت الثواب الثواب يذهب لمهدى اليه. انت ليس لك ثواب تلاوة انما يعني قد تؤجر على - 00:16:38ضَ

قد اذا كان ذلك لاجل مثلا والد او والده بر الوالد او نحو ذلك. لكن بعض الناس عنده هذا النفس كل ما عمل عملا صالحا اهدى ثوابه للاخرين هيبقى هو بدون عمل يهدي الثواب للاخرين كالشمعة التي تحرق نفسها لتضيء للاخرين فكما ان غيرك محتاج لعمل صالح انت ايضا - 00:16:58ضَ

عمل صالح فاجعل الاكثر ان تجعل هذا هذه الاعمال الصالحة لك. لكن اهديت ثوابها احيانا اه فلا بأس. وهذا ينسحب صدق شيخنا او الصدقة وضعها مختلف. اه كذلك ايضا الصدقة. نعم. ما تجعلها دائمة عن والديك. ما تجعلها دائما عن غيرك عموما. هم. وانما تجعل اصلا انها عن نفسك لكن لو - 00:17:21ضَ

اردت احيانا ان تهدي ثواب الصدقة لوالديك او لبعض الاموات آآ فلا بأس. اي نعم الله يسعدكم شيخنا معنا ام احمد تفضلي يا ام احمد. الو السلام عليكم السلام ورحمة الله - 00:17:41ضَ

عندي سؤالين الله يخليك. الاول اه ما هي الطريقة الصحيحة اه لتسبيح بعد الصلاة يعني باليد الطريقة الصحيحة. طيب السؤال الثاني اه اذا المرأة اه تريد ان تتصدق هل تخبر الزوج؟ اذا اردت ان تتصدق من مال الزوج - 00:17:53ضَ

لأ مين مالها هي؟ من مالها هي؟ هل لابد ان تخبر الزوج؟ ايوة. طيب السؤال الثالث اه ازا وكمان ازا عندي يعني من فلوسه يعني اه هل كمان اي طيب سؤال اه طب من فلوسه اعطاها كمصروف ولا - 00:18:12ضَ

من فلوسه وفلوسه يعني اللي في البيت لا لا من مصروفه يعني مصروفه بس يعني كان معاها وحبيت اتصدق منه هل تخبره ولا لا؟ ايه من مصفوفها هي الذي اعطى اياه الزوج - 00:18:29ضَ

ايوة. اي نعم. طيب سؤال ثالث شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شيخنا ام احمد تقول ما هي الطريقة الصحيحة للتسبيح باليد بعد نهاية الصلاة؟ اه الطريقة صحيحة هي ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر وتكررها ثلاثا وثلاثين تختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:18:41ضَ

وحمده على كل شيء قدير. ويكون عدد تسبيح باليد اليمنى لا يكون باليد اليسرى انما الافضل ان يكون باليد اليمنى باية طريقة ومن احسن الطرق ان ان يكون برؤوس الاصابع يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر كل اصبع فيه ثلاث عقد ثلاث ثلاث عقد - 00:19:03ضَ

الابهام يزيد يعني واحدة. اي نعم. ستكون ثلاثة في خمسة خمسة عشر. نعم. يكررها مرتين اصبحت ثلاثين. اي نعم. يضيف لها ثلاث تسبيحات ابهامي في ثلاثة يا شيخ. الله يا شيخنا. شيخنا في سؤاله الثاني تقول اذا كان لدي مال خاص بي. واريد ان اتصدق به فهل يجوز - 00:19:23ضَ

ان اخبر زوجي اذا كان هذا المال خاصا بها. فلا يجب عليها ان تخبر الزوج. اما اذا كان من مال الزوج او من البيت الذي هو مال للزوج فلا بد من اخباره. اما مالها هي فهي حرة فيه. ولا يلزم ان تخبر الزوج بما تفعله بمالها. نعم الله شيخنا معنى ابو - 00:19:43ضَ

محمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واترك تجارته المعاصي وان كنا سواء في البضاعة نحبكم في الله يا شيخ تعز. احبك الله واكرمك بارك الله فيك - 00:20:03ضَ

جزاك الله خير على هذه الفتوى المختصرة والنافعة. اللهم امين. سؤالك يا ابو محمد نعم آآ ثلاث اسئلة يا اخي آآ عبد الرزاق تفضل حبيبنا السؤال الاول رجل انتقل باهله من مكان الى مكان اخر - 00:20:22ضَ

اه فبقي يقصر الصلاة نعم. لانه كان يريد الانتقال الى مكان تاني. اي نعم. فلما ايقن انه لن ينتقل الى المكان الاخر اتم الصلاة. وذلك تقريبا مدة ثلاثة اشهر ماذا علم؟ يقصر الصلاة وهو في بيته - 00:20:41ضَ

لا انتقل من من بيته الى مكان اخر بقي في هذا المسجد. له في هذا المكان لمدة ثلاثة اشهر. لكن المكان الاخر ما هو وهذا المكان الاخر المكان مكان يعني فيه بيت وفيه - 00:21:02ضَ

نعم ببيت يملكه لا لا اه بيت ايجار لان غير النية يريد الانتقال الى مكان اخر فلما ايقن انه لن يذهب الى المكان الثالث بقي في هذا المكان الاول فاتم الصلاة وذلك - 00:21:24ضَ

لمدة ثلاثة اشهر واضح السؤال؟ ايه واضح لا. لكن هو يا ابو محمد كم كان ينوي في البداية الاقامة؟ كم يوم؟ يوم ذهب للمكان الاخر اخي عبد الرزاق جزاك الله خيرا. واياك. هو الان في بيته. هو الان في بيته ونوى الانتقال الى مكان ثاني. ايه. لو فرضنا من نينوى الى بغداد - 00:21:37ضَ

اه. فلما وصل بغداد غير النية مثلا الى البصرة. جميل. ولكن لم يتيسر ذلك فلما انه لن ينتقل الى البصرة بقي آآ لما ايقن انه لم ينتقل الى البصرة اتم الصلاة وذلك كان لمدة ثلاث او اربعة اشهر يقصر بدون - 00:21:57ضَ

يعني هو باي لحظة ممكن ينتقل الى البصرة في اي لحظة. ما يدري في بعد الثلاثة اشهر بعد الثلاثة اشهر لن يتوفر له الانتقال الى اللمة يعني يتيسر له الامر انتقال الى البصرة يتم لحد الان هذا الامر منذ سنوات واضح لكن اليوم كان في بغداد حينما - 00:22:17ضَ

حضر الى هذا المكان الذي فيه سكن مؤجر. هل نوى مدة معينة للاقامة؟ او يقول ما ادري متى في اي لحظة قد انتقل الى بغداد جزاك الله خيرا. مم. لم يعرف آآ فلما ايقن. نعم. لما ايقن - 00:22:37ضَ

اي نعم لا لا بس السؤال دعنا الان في بغداد. حينما ذهب الى هذا المكان المعد للسكن كان مستأجره. ليس مالك صحيح؟ نعم. يعني هو باي لحظة ممكن ينتقل الى البصرة - 00:22:53ضَ

ولا هناك مدة سيبقى فيها نعم كانت النية اليوم غدا لا يدري لا يدري متى سيتم الان اتضح شكرا جزيلا لك ابو محمد الله يحفظك شكرا جميع شيخنا في سؤاله الاخير ام احمد تقول اذا كان زوجي يمنحني مصروفا فهل يجوز ان اتصدق بها؟ جزء من هذا المصروف دون علمه؟ نعم - 00:23:10ضَ

نعم هذا قبل قليل لا هو شيخنا لسؤاله الثاني تقول اذا كان ملك لي هذا المال هذا الان تغيرت الصورة انه مصروف يمنحه الزوج للزوجة مصروف من مال الزوجة اذا اذا - 00:23:34ضَ

الزوجة مصروفا اصبح ملكا لها واصبح مالا لها. اذا نعود لسؤالك فنعود السؤال السابق لها ان تتصرف فيه كما تريد تتصدق بما تفعل به كما تشاء. اي نعم الله شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد نحن حديث عهد بسؤاله يقول هناك رجل انتقل من مكان الى مكان اخر وسكن في مدينة اخرى لكن بناظم نظام الايجار - 00:23:44ضَ

لا يدري متى سينتقل الى المكان الاخر فجلس لمدة ثلاثة اشهر وهو يقصر الصلاة ثم بعد ذلك تبين انه سيقيم في هذا المكان مدة طويلة فما حكم صلواته لمدة ثلاثة اشهر احسن الله اليكم؟ فعله صحيح وقصره كان في محله لانه اقام في بلد - 00:24:04ضَ

وله حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم اذهب غدا اذهب وبقي على هذه المدة ثلاثة اشهر ففعله صحيح وقصره الصلوات كان صحيحا لكن بعد ما يعني تغيرت النية وقرر انه يقيم في في هذا المكان لا يقصر يتم. اما ما مضى في الثلاثة - 00:24:24ضَ

الشرفة ليس عليه شيء. اه نعم شيخنا هذا لا ينطبق على من اتى مثلا للرياض من المنطقة الجنوبية لاجراء عملية جراحية لا يدري متى ستكون العملية والفحوصات وكذا ربما يجلس اكثر من اسبوعين ثلاثة؟ نعم كل من كان له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا - 00:24:44ضَ

فانه يتلخص برخص السفر وان طالت المدة وان بقي سنة وين طالت المدة؟ وقد نقل ابن منذر الاجماع على ذلك. لكن بهذا الظابط يكون له حاجة لا يدري متى تنقظي. اما - 00:25:04ضَ

لو كانت محددة على ولو على سبيل التقريب فاذا طالت المدة ليس له الترخص. ومن ذلك مثلا آآ المبتعثون للدراسة او للعمل. هؤلاء لا يترخصون بوقاية السفر نعم وانما يلزمهم الاتمام وليس لهم الفطر في نهار رمضان. وكذلك ايضا من ذهب الى بلاد اخرى للعمل فيها ليس له الترخص في السفر - 00:25:18ضَ

فاذا حدد المدة على سبيل التقريب آآ سواء كان ذهابه للدراسة او لعلاج او لعمل آآ فليس له الترخص السفر اذا كانت المدة طويلة آآ انما الذي يترخص بغاز السفر من كانت مدته قصيرة والاقرب انها اقل من عشرين يوما او ان له حاجة لا يدري متى - 00:25:42ضَ

تنقضي يقول يوم ارجع غدا ارجع هذا يترخص ولو طالت المدة. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا صالح من السعودية يقول انا اعمل بائع في بعض الاحيان قد يأتي زبون ليس لديه نقد وسيشتري بالبطاقة فاذهبوا الى جاري عنده جهاز ما يسمى بنقاط البيع - 00:26:05ضَ

يشتري ثم بعد ذلك اعطيه خمسة ريال على المئة ريال فهل يجوز هذا الفعل؟ يعني يعطي جاره ايه يعطيه جاره مثلا هذا الزبون سيشتري مني بضاعة بمئة ريال. فمثلا اذهب اليك يا شيخ انت عندك جهاز نقاط البيع. فنتم العملية ثم بعد ذلك اعطيك خمسة ريال زيادة - 00:26:26ضَ

على هذه العملية مقابل اجورك. اي نعم. ايه. لانه يبدو انه يؤخذ منهم رسوم على نقاط البيع. اي نعم. هم. يعني هو ننظر لهذه خمسة ريالات التي يعطيها الى جاره. نعم. هذه يعني مقابل ماذا - 00:26:45ضَ

طيب هو الان عندما يذهب نقاط البعجار جاره سيدخل مبلغ لحساب جاره. صحيح. طيب هل جاره يعيد له المبلغ تعيده له لكن ناقص خمسة ريالات بالمئة ريال اي نعم. ايه. هذي يعني تحتاج مزيد نظر وتأمل. اكثر. اه ولو كان شيخنا هناك رسوم على هذا الجار بسبب استخدامه نقطة البيع. تحتاج تأمل - 00:27:01ضَ

ما دام انه سيأخذ المبلغ من جاريه مع ذلك كأنه اقرضه. مهم. كأنه قال نحتاج على كل الحمد تأمل على ان نراجع وتأمل فيها ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله. ان شاء الله. اه حياك الله يا ابو محمد تفضل - 00:27:25ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الثاني انقطع الاتصال. ايه معلش تفضل آآ قبل عشرات السنين آآ سمعت كلام بين ابي وامي بان ابي كان كان يفطر رحمه الله. رحمه الله - 00:27:40ضَ

فصرت بعض الايام عنه فماذا آآ اعمل لكي تبرأ يفطر بعذر ولا بدون عذر؟ لا لا بدون عذر رحمه الله وفي ايضا توفت رحمه الله لكنه كان يصلي نعم يصلي ويصوم ولكن بعض الايام - 00:27:56ضَ

يعني تهاونا كذا ليس هناك نعم نعم رحمه الله رحمه الله تجاوز عنه شكرا جزيلا لك يا ابو محمد الله يجزاك خير السؤال الثالث يا اخي دقيقة سمسم معك. اه يا شيخ اه سعد بارك الله فيك نقل الفتوى - 00:28:16ضَ

نعم. نقل الفتوى هل تنسب للشيخ الفلاني واذا كان المقادير لا يتقبل هذا الشيخ هل هل نقول مثلا ذكرى اهل العلم كذا وكذا يتقبلون اكثر مما تذكر الشيخ بنفسه اذا - 00:28:33ضَ

الفتوى اليه. تقصد نقل الفتوى؟ هل يجب ذكر اسم الشيخ او لا يجب نعم لطالما تكلم المشايخ انه تنسب الفتوى للشيخ نفسه. اي نعم طيب المقادير لا يتقبل لا يتقبل المقابيل الشيخ الفلاني فنقول مثلا ذكر اهل العلم كذا وكذا هل يجوز؟ طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير بقي شيء؟ جزاكم الله - 00:28:48ضَ

لو يتكررون الاخوة رقم الشيخ. تواصل مع الزملاء في البترول ان شاء الله ما يقصرون. شكرا جزيلا حامد من السويدي. تفضل يا حامد ما هو الفاتحة جهرا. ايه. هل هي يعني واجبة على المأمون؟ طيب سؤال ثاني - 00:29:09ضَ

تقصد في الركعات الجهرية التي يجهر بها الامام اه هذا السؤال طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه شكرا جزيلا. شيخنا احسن الله اليكم في سؤاله الثاني اخينا اه ابو محمد يقول اه كان والده من عشرات السنين في بعض الاحيان يقول انه يسمع حوار بين - 00:29:33ضَ

وبين امه انه يفطر في بعض الاحيان بدون عذر نسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يتجاوز عنه. فيقول هل اصوم عنه ام ماذا حتى ابرئ ذمته ان تيسر ان تصوموا عنه بعد رمظان فهذا هو الاولى لكن هذا ليس واجبا عليك وانما مستحب ولا تزور غازات وزر اخرى - 00:29:51ضَ

لكن اذا تيسر لك ان تصوم عنه ان شاء الله ان هذا يعني يبرئ او يخفف عن والده وانت مأجور على ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات وعليه صوم صام عنه وليه. نعم. هل لشيخنا يطعم او شيء - 00:30:11ضَ

اذا صام عنه لا يطعم. لكن لو لم يتيسر احد يصوم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. اي نعم. شيخنا في سؤاله الاخير يقول بالنسبة لنقل الفتوى هل يجب ان - 00:30:31ضَ

ينسب الى الشيخ لان بعض العوام هداهم الله قد يكون بينه وبين هذا الشيخ يعني نوع من عدم الارتياح وكذا فيقول هل يجوز ان اقول قال بعض اهل العلم؟ لا بأس اذا يرى ما هو الاصلح المهم انه عندما ينقل فتوى ينقلها صحيحة يكون قد فهم السؤال وفهم الجواب وينقلها - 00:30:41ضَ

نقلا صحيحا. اي ما احساكم شيخنا الكريم. شيخنا حامد بن سويد يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة للمأموم في الركعات الجهرية. هل هو واجب؟ اه قراءة للمأموم فيما جهر فيه الامام اه ليست واجبة. هم. وهذا هو الذي عليه اه اكثر الفقهاء. مذهب حنفية والمالكية - 00:31:01ضَ

والحنابلة ولم يقل بوجوبها سوى فقهاء الشافعية الراجح وما عليه اكثر اهل العلم. لان قراءة الامام قراءة للمأموم وقد جاء في الحديث من من كان له امام فقراءته له قراءة ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه - 00:31:21ضَ

وكان هناك من يقرأ خلفه فلما سلم قال ما لي انازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فالاقرب والله اعلم ما عليه اكثر اهل العلم من ان المأموم لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا - 00:31:41ضَ

في بعض الجوامع الكبيرة قد ينشئ بعض المصلين صفوفا قبل اكتمال الصفوف الاول فما حكم هذا الفعل يحصل عليكم؟ ما داموا انهم داخل المسجد فصلاتهم صحيحة لكن الافضل ان يكملوا الصف الاول فالاول. لكن لو لم يحصل هذا وانشأوا صفوفا - 00:32:01ضَ

اه جديدة قبل اكتمال الصفوف الاولى فالصلاة صحيحة. نعم. شيخنا بالنسبة لصلاة من يصلون على الكراسي شفاهم الله وعافاهم. هل اه يكون موازي للمصلين في حالة قيامه من الكرسي ام من خلال جلوسه على الكرسي في التشهد؟ هذا له حالتان الحالة الاولى - 00:32:21ضَ

ان يصلي على الكرسي طوال الصلاة. نعم. فهنا تكون المحاذاة للمأمومين من عن يمينه وعن يساره بمقعده ومنكبيه. نعم. وعلى ذلك فارجو الكرسي سوف يقدمها. اه الحالة الثانية ان يصلي قائما - 00:32:41ضَ

لكن اذا اراد ان يسجد جلس على الكرسي. جلس على الكرسي. ففي هذه الحال آآ يحاذي المأمومين كان قائما منكبه وكعبيه. وعلى ذلك يكون الكرسي متأخرا. هم. الا اذا كان الا اذا كان لو - 00:33:01ضَ

في تأخير الكرسي اذية لمن خلفه فيقدمه ولو تقدم هو. لان اذية المسلمين محرمة. فعلى ذلك يكون هنا صورتان الصورة الاولى ان يصلي على كرسي طوال صلاته فهذا تكون المحاذاة بمقعدته ومنكبيه. الصورة الثانية ان يصلي قائما اذا اراد ان يسجد جلس على الكرسي. فهنا اذا صلى قائما - 00:33:21ضَ

يحاذي المأمومين بمنكبه وكعبيه والكرسي يكون متأخرا. الا اذا كان في اذية لمن خلفه اه الكرسي ولو تقدم هو. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا ابو فهد. تفضل يا ابا فهد من السعودية - 00:33:46ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا اعتمرت قبل اربع ايام. ما شا الله تبارك الله. بعد الاقلاع قال المضيف راح نحازي شسمه بعد نص ساعة - 00:34:02ضَ

وبعد نص ساعة قال اه استعدوا للهبوط فانا ما ادري هل هو عدى او العرب بمجرد انه يقول سنقوم بالهبوط ما ذكرهم بالميقات اي نعم من الى جدة اي نعم. ايه. هو وقت الهبوط هو نفسه آآ عند محاذات الميقات. هو نفسه. هو بمجرد انه قالها يا شيخ انا نويت - 00:34:19ضَ

العمرة بعدها بخمس دقايق قال ترى المحاذي الميقات. هم. فانا والله ما ادري في الحالة هذي هل حنا طيب. اه تعدينا في حال اني تعديته. هل علي شيء؟ وفي حال اني بكرت - 00:34:45ضَ

هل برضو عليه شيء او لا؟ هم. لكن لكن انت بعد نص ساعة احرمت اي نعم انا كنت انتظر اول ما اقلعنا قال بعد نص ساعة راح نحاذي. فانا انتظرت نص ساعة بعدها قال لا حنا قريبين من الهبوط. طيب ما ادري في الحق - 00:34:59ضَ

يوم قال قريبي من الهبوط احرمت اي نعم. وبعدين قال الان محاذي الميقات. بالظبط. ايه. سؤال ثاني يا اخي السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة الحين في صلاة الفجر لما نقرا اذكار الصلاة هل انا اقدر اجمع بين اذكار الصلاة واذكار الصباح يعني مثلا زي قراءة المعوذات؟ هل تكون نيتها واحدة؟ او انا احتاج اني - 00:35:16ضَ

المعوذات مرتين مرة في نية اذكار الصلاة ومرة في نية اذكار الصباح. اي واضح. سؤال ثالث الله يعطيكم العافية. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك يا ابو فهد عبد اللطيف من السعودية تفضل يا عبد اللطيف - 00:35:38ضَ

عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بالنسبة عندي سؤال ثلاث اسئلة سم. السؤال الاول اه الابرة ابرة ماي خمسة ملي هل هي فترة او لا؟ ابرة ماذا خبرة ماء. ابرة ماء خمسة ملي. هل هو ماء او مغذي اذا كان مغذي ما حكمه اذا كان ما ما يعني قصدك ابرة علاجية - 00:35:51ضَ

يعني قبل ما يحط لك المسكن يحط لك هذي عشان يتأكد هل يمشي او لا؟ قبل ما يضع المسكن يضع لك هذه الابرة يتأكد انه يمر هذا المسكن بالوريد. ايوة. كانه اختبار يعني - 00:36:15ضَ

صحيح. ايه نعم. ولا تدري وش مكوناتها هم قالوا انه ما ابغاه. هم. او محلول مائي. محلول مائي. طيب سؤال ثاني؟ خمس دنون اه سحب الدم تحبون مني اربعين ملي هلأ بفطرة ولا؟ اربعين ملي - 00:36:28ضَ

اربعين ملي ها طيب. طيب سؤال ثالث سؤال ثالث طواف بطاقتك وكنا معها اخواني كانوا اثنين. يوم الشوط السادس الوالد يقول هذا شوط سب. اخواني قالوا لا واحنا متأكدين انه الشوط السابع. ايه. وطلعوها للسعي وهي متأكدة انه الشوط السادس - 00:36:45ضَ

من السعي طواف للسعي يا الطواف يتطوع فيه. احنا حاسبين معاك. حنا متأكدين نعم. ايه. وهي متأكدة ايضا ولا شاكة؟ لا لا هي شاكة. هي شاكة وهم متأكدون لأ هي متأكدة انها سادس متأكدة انها السابع. اي طيب. وقاموا يعني ما عملوا خلاص. ايه بعد - 00:37:07ضَ

نهاية السادس بالنسبة للوالدة والسابع بالنسبة لهم يعني كيقين ايوا ايه طيب السؤال الرابع شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:37:35ضَ

الله يجزاكم خير ويبارك فيكم كل عام وانتم بخير وصحة وعافية وانت بخير الله يحفظك يا ام خالد تفضلي يا ام خالد الله يحفظك عندي سؤالين الله الاول السؤال الاول عندي سواق. ايه - 00:37:51ضَ

الحين سنة وزيادة. العام ما ما ادري عليه اسوق زكاتي زكاته من عندي هو سواق عندكم الان يعمل. سواق لا موب ساكن عندي اسوق تجارة واسوق راتبه وكل شي. لكن يسوق عندك يعني يسوق بك؟ ايه سواق - 00:38:04ضَ

هل يجوز اعطاء الزكاة او لا لأ شوفي انا اه زكاة الفطر زكاة الفطر ها هو مسلم والله مكتوب والله اعلم به ما ادري عنه هالصراحة ايه هو مسلم مكتوب في العقد ايه طيب سؤال ثاني - 00:38:23ضَ

والسؤال الثاني الله يعافيك انا اللي اجيك اسبح تسبح بيدي ايه آآ قال لي ولم اني خلصته انا ماني بفتحها اسبح ثلاث مرات ثلاث مرات اربع ماني يعني لا احب كملت - 00:38:44ضَ

يا سيدي ماني يعني ماني بسبح وانا اطبقها اسبح بس مرة وحدة يعني تكون مضمومة ثم وسبحان الله سبحان الله سبحان الله بهالطريقة تفتحين كل اصبع لوحده لا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله - 00:39:00ضَ

واربع يعني مرات وانا مطبقة يدي. وانت مطبقة. علي شي. طيب سؤال رابع الله يسعدك. شكرا جزيلا لك يا ام خالد الله يجزاك خير. سعد من السعودية تفضلي يا سعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:39:20ضَ

عندي مجموعة من الاسئلة. اه تفضل اول الاول هل شراب السعال اثناء فترة الصيام؟ هل شراب السعال اثناء فترة الصيام يفطر؟ نعم السؤال الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من يسلم على خمس منها ايتاء الزكاة هل - 00:39:38ضَ

يقصد به زكاة المال ام زكاة المال وزكاة طيب السؤال الثالث السؤال التالت كذلك قول الله عز وجل انما الصدقات. هل يشمل كذلك زكاة المال؟ والفطرة ان يشمل احدهما فقط. طيب السؤال الرابع - 00:40:03ضَ

فقط. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. واياك. الله يحفظك. شكرا. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال. اه من اخينا اه ابو فهد يقول بالنسبة يحصل عليكم لمن كان يكره اذكار الصلاة بعد صلاة الفجر وقرأ منها سورة اية الكرسي وكذلك - 00:40:18ضَ

الاخلاص والمعوذات ثلاث مرات يقول هل يعيدها في اذكار الصباح ام تكون النية نيتين بعد الصلاة؟ بحيث تكون عن اذكار الصلاة وكذلك الصباح. نعم تتداخل فيما بينها. هم. يكفي قراءتها يعني بعد الصلاة وتكون عن اذكار الصلاة - 00:40:38ضَ

عن اذكار الصباح مثلا قراءة اية الكرسي آآ سورة الاخلاص ومعوذتين هذه اذا قرأها بعد صلاة الفجر يكفي ذلك لا يعيدها مع اذكار الصباح. نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد اللطيف يقول هناك ابرة كم سيضعون له مسكن لكن هناك ابرة اختبارية - 00:40:58ضَ

فيها محلول مائي تحقن بالوريد حتى يتأكدون انه هذا المسكن سيجري ان شاء الله مع شرايينه واوردته فيقول هل هو يفطر او لا يحصل لي من جنس الابر العلاجية الابر علاجية لا تفطر وانما الذي يفطر هي الابر المغذية والاصل صحة الصوم ولا ولا - 00:41:18ضَ

نقول ان صومه فسد الا بامر واظح. فاكثر العلماء المعاصرين على ان الابر علاجية انها لا تفسد الصوم. وان كان فيها محلول مائي لكنها اه لا تقوم مقام اه الاكل والشرب. ولا تدخل مع الجوف. وانما اه تكون مع - 00:41:38ضَ

الوريد مثلا او العظل فهذه آآ قول الراجح انها لا تفسد الصوم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايش هو السحب اربعين ملي متر من الدم. هل يفطر شيخنا؟ اه سحب الدم للتحليل ونحوه اذا كان الدم يسيرا عرفا - 00:41:58ضَ

فلا يفسد الصوم. اما اذا كان كثيرا عرفا في في حدود او في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم. وعلى ذلك اذا كان مجرد يعني تحليل لعدد السكر او انبوب واحد هذا لا يفسد الصوم. اما اذا كان عدة انابيب وفي معنى دم الحجامة فيفسد الصوم - 00:42:18ضَ

ابو فادي انا اقول للكريم انه انشأ العمرة من الرياض الى جدة يقول وهو عليه ملابس الاحرام في الطائرة قال المضيف بعد نصف ساعة سنمر عز وجل الميقات ثم قال بعد ذلك سنهبط فظن ان المظيف قد نسي التنبيه على المرور على الميقات فيقول نويت العمرة ثم بعد قليل قال - 00:42:38ضَ

الان نمر على الميقات فيقول ما حكم عمرتي احسن الله اليك؟ عمرتك الصحيحة وليس عليك شيئا غاية ما في الامر انك احرمت قبيل الميقات والاحرام قبيل الميقات يصح ان كان لغير حاجة غاية ما فيه انه مكروه وان كان لحاجة فتزول الكراهة وانت يعني في حاجة - 00:42:58ضَ

هذا بل ان هذا هو المطلوب لان السيارة تمر لان الطائرة تمر بسرعة كبيرة جدا ومساحة المواقيت صغيرة فالمطلوب هو الاحتياط فكونك احرمت قبيل محاذاة الميقات ليس عليك شيء واحرامك صحيح. نعم شيخ انت من من كان عقد النية على الاحرام من الرياظ - 00:43:18ضَ

فهل لابد يعني الاحرام يكون محاذاة الميقات ولا تكفي هذه النية؟ آآ هذا فيه تفصيل اذا كان قد احرم يعني احرم مثلا من الرياض ونوى من الرياض ولو اعطاه احد عطرا امتنع وقال لا انا انا محرم فتنعقد نيته - 00:43:39ضَ

لكن هذا خلاف السنة. السنن تكون المحاذاة عند الميقات او قبيل الميقات. هم. اه اما اذا كان لبس لباس الاحرام فقط يعني مجرد لبس لباس الاحرام لكن لم ينوي شيئا. هم. ثم عند محاذاة الميقات لبى واحرم. فهذا هو التصرف الصحيح. هذا هو المطلوب. وبعض الناس - 00:43:59ضَ

مثلا يحرمون من من بلدانهم حين ركوب الطائرة هذا خلاف السنة. السنة ان يلبس ملابس الاحرام ولا ينوي. فاذا حذى الميقات نوى. مهم. نعم. طب وشيخنا هم يعني بعض الناس قد ينوي بعد مضي الطائرة على سرعتها من الميقات هل يؤثر ذلك في المحكم الشرعي؟ اذا لم ينوي - 00:44:19ضَ

الا بعد تجاوز الطائرة الميقات يكون قد تجاوز الميقات بدون احرام وحينئذ يلزمه الرجوع للميقات فان لم يفعل فعليه دم عند جماهير الفقهاء الى اجل لعل الاحبة المضيفون عادة قبل الميقات يعني بفترة. صحيح. وعادة يكون في التنبيه. اي نعم. يكون فيه التنبيه وينبغي يعني من اراد ان يأتي بالنسك من - 00:44:39ضَ

وحج ان يهتم لان بعض الناس ايضا يركب الطائرة ثم ينام. ولا يستيقظ الا عند وصول الطائرة الى جدة. يكون قد تجاوز الميقات بدون احرام. اي وعليه وعليه ان يرجع للميقات فان لم يرجع فعليه دم. شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال متعلق باداء مناسك العمرة يقول ان والدته وكذلك بعض - 00:44:59ضَ

واخوته قاموا باداء مناسك العمرة تقول في الطواف للعمرة يقول ان الوالدة تقول هذا هو السادس وانا متأكدة بينما اخوانه يقولون هي السابع هو الشوط السابع ونحن متأكدون ثم بعد ذلك انصرفوا والوالدة لا زالت تريد ان تتم هذا الشوط السابع بالنسبة لظنها وهؤلاء متأكدون وهي متأكدة كذلك فما - 00:45:19ضَ

حكم عمرة احسن الله اليكم. عمرة صحيحة ان شاء الله. ما دام ان الاكثر يقولون هو الشوط السابع. مهم. يعني الصواب الى الاكثر اقرب ما دام هناك اكثر من شخص قالوا انها سبعة اشواط وهي فقط هي التي قالت ستة اشواط فيعني الصواب الى المجموعة اقرب - 00:45:39ضَ

كذلك والاصل براءة الذمة صحيحة وليس عليهم شيء. نعم. شيخنا ام خالد تقول لدي سائق مكتوب بهويته انه مسلم فتقول هل يجوز ان اؤدي نيابة عنه زكاة الفطر. نعم لا بأس لكن تخبره بذلك. تخبره بانها ستؤدي عنه زكاة الفطر حتى يأذن لها بهذا. نعم - 00:46:00ضَ

تقول شيخنا الكريم الطريقة الصحيحة للتسبيح وذكر الله عز وجل باليد تقول انها تقبض اليد ثم بعد ذلك مع اثناء التسبيح تقوم بفتح الاصابع فما هي الصحيحة. المهم هو ان تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبرها ثلاثا وثلاثين وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له - 00:46:20ضَ

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اما عد التسبيح والتحميد والتكبير يكون بأية طريقة. بأية طريقة سواء بالاصابع سواء بالمسبح سواء المسبحة الالكترونية او العداد الالكتروني باية طريقة وحتى اذا كان العد بالاصابع تفعل باية طريقة تراها مناسبة - 00:46:40ضَ

المهم هو ان تأتي بالذكر. واما العد فهو مجرد وسيلة. فحتى بالجوال شيخنا يجوز كذلك نعم. نعم. الجوال في في اه عداد في وعدد التسبيح استخدامه طيب. لكن شيخنا ما هو باليد افضل عشانها مستنطقات او كذا. الحديث فيه ضعف مستنطقات فيه ضعف. لكن بعض اهل العلم - 00:47:00ضَ

يستحب ان ان يكون آآ يعني بالاصابع حتى تشهد له يوم القيامة لان يوم القيامة تشهد اعضاء الانسان تشهد له او عليه نعم شيخنا احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن يقول انه اعتاد على قراءة اذكار الصباح قبل الزوال زوال الشمس بعشر دقائق فهل فيها - 00:47:20ضَ

صحيح اه اذكار الصباح الاتيان بها ليس واجبا وانما مستحب. وكونه يؤخرها الى اخر الوقت هذا خلاف السنة وايضا حتى تأتي بفائدتها وهي يعني بالاضافة للاجر والثواب تحصين المسلم من الشرور ينبغي ان يأتي بها في - 00:47:39ضَ

اول الوقت لان كونه لا يأتي بها الا في اخر الوقت قبيل الزوال فذهب ذهب وقت الصباح. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يجعلها بعد صلاة الفجر او قبل صلاة الفجر المهم انه من بعد طلوع الصبح الى يعني بعد شروق الشمس بقليل الامر يعني يوقعها في موقعها نعم الى طلوع الشمس - 00:47:59ضَ

الامر قريب. اي نعم. شيخنا احسن الله اليكم يقول بالنسبة لمن شرب شراب السعال. هل يفطر او لا؟ نعم اي اي شراب يشربه الانسان يفسد الصوم سواء كان ماء او كان دواء او آآ اي شراب كان اي مأكول او مشروب يتناوله الانسان - 00:48:19ضَ

عن طريق فمه فانه يفسد الصوم. نعم. في سؤال ثاني يسأل عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها ايتاء الزكاة. يقول هل المقصود - 00:48:39ضَ

هي زكاة المال وعروض التجارة؟ ام يشمل كذلك زكاة الفطر؟ المقصود هو زكاة المال زكاة المال وتشمل الاصناف الاربعة السائمة من بهيمة الانعام والخارج من الارض من حبوب الثمار والنقدان وهما الذهب والفضة وفي معناها - 00:48:49ضَ

النقدية وعروض تجارة. نعم. فتشمل هذه الاموال الاربعة المقصود بها زكاة المال والتي هي احد اركان الاسلام. نعم. نعم. يسأل شيخنا الكريم عن اية عظيمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر هذه الاية. يقول هذه ايضا هل هي خاصة بزكاة المال وعروض التجارة ام تشمل كذلك - 00:49:07ضَ

كزكاة الفطر هذي خاصة بزكاة المال. ومعنى انما الصدقات يعني انما الزكوات. يعني لا تصرف الزكاة الا لهؤلاء الاصناف الثمانية. للفقراء المساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ثم اكد الله تعالى هذا الحصر. فقال فريضة من الله والله عليم حكيم - 00:49:27ضَ

يعني افتتح او بدأ الاية باداة الحصر انما وختمها بقوله فريضة من الله والله عليم حكيم وهذا يدل على ان الزكاة لا يجوز ان تصرف بغير هؤلاء الاصناف الثمانية. المقصود بها هي زكاة المال. اما زكاة الفطر فتكون للفقراء والمساكين - 00:49:47ضَ

شيخنا هل هناك فضل لاخراج الزكاة الواجبة في المال وعروض التجارة في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان او ليلة السابع والعشرين؟ لا اعلم وفي هذا فضلا خاصا. مهم. انما زكاة المال متى حال الحول اخرجها. من غير ان يرتبط بوقت معين. اي نعم. شيخنا يقول تقول زوجي - 00:50:07ضَ

مئة ريال وقال صدق عني وعن والدي وعن ابنائي فهل يجوز هذا الكلام؟ تضايقت نوعا ما؟ يعني تصدق على الزوجة؟ اي تصدق عطاها مئة ريال هذي صدقة عني وعن والدي وعن ابنائي. فان ربما يعني احدث فيها نوع من ضايقها او كرامتها او كذا. يعني ينبغي للزوج الا يستخدم هذا - 00:50:27ضَ

اسلوب. مهم. يعطي زوجته ما ثم اقول صدقة عني وعن اولادي وعن والدي. يعني كأنه هذا فيه نوع من الاذلال لهذه الزوجة والامتهان اه هو مطالب النفقة اصلا. مطالب بان ينفق عليها من حر ماله وليس صدقته يتصدق بها عليها. فهذا الحقيقة في فيه سوء عشرة وفيه نوع من من - 00:50:47ضَ

الاذلال والمنة. نعم. نعم. شيخنا يقول في بعض الاحيان قد يكون في حلقي اكرمك الله نوع من البلغم. فلو بلعته يفطر لا يفطر بلع البلغم لا يفطر لكن آآ اذا كان آآ واجتمع وبرز في الفم آآ ينبغي اخراجه - 00:51:07ضَ

والا يبتلعه. لكن لو قدر انه ابتلعه فالقول الراجح انه لا يفطر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم اللهم امين شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطل الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ - 00:51:27ضَ

دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض فشكر الله له الشكر يتواصل لكم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. لا تنسوا عند الفطر دعوة مستجابة باذن الله عز وجل. ادعوا لانفسكم ولاهليكم ولعموم المسلمين والمسلمات نلقاكم ان شاء - 00:51:47ضَ

الله في حلقة قادمة دمتم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:07ضَ