Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد رسالتي الفضائية. في لقاء مباشر من يستفتونك. هذا - 00:00:00ضَ

الذي يجيب فيه نخبة من المشايخ والعلماء على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. والذي يأتيكم عند الساعة الرابعة عصرا يوميا خلال شهر رمضان المبارك. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة - 00:00:40ضَ

الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بامة الله من السعودية. تفضلي يا امة الله - 00:01:00ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لدي اربعة اسئلة. الاول يا السؤال الاول الشيخ سعد الخزان لديه قول بان الزواج يعني هو ما يقارب فقط ثانية او ثانيتين زوال الشمس عن كبد السماء - 00:01:20ضَ

الذي هو يعني عند اذان الظهر. طيب. فاذا فاذا كان يعني هو لا يستغرق سوى سوى ثوانب معدودة. فلماذا صلاة الضحى تؤخر او او انها تصلى قبل قبل اذان الظهر بعشر دقائق. لماذا العشر دقائق هذه؟ بارك الله فيك يعني هذا النقل غير صحيح - 00:01:37ضَ

لم اقل هذا طيب يا شيخ جزاكم الله خير. الان ثاني او ثالثين هذا تفريغ للنصوص من من محتواها يعني هو تقرير في حدود عشر دقائق عشر دقائق قبل الزوال - 00:01:57ضَ

طيب. طيب بارك الله طيب. السؤال الثاني يا امة الله. السؤال الثاني اه مباشرة المسلم لزوجه اه دون الوفأ ماذا عليك اذا كان جاهزا السؤال الثالث آآ اذا الصائم لا لا - 00:02:10ضَ

المحرم اه انا ما سمعت المحرم. طيب. نعم. نعم. وكذلك المسلم اذا رش معطر الغرف معطر الغرف هذا هذا يزول في الهواء. يعني يختفي بسرعة. ايه. فهل كذلك ايضا هذا النصيب الذي يجتنبه؟ طيب طيب. واذا يعني مس الطيب مرتين وهو ناف. ماذا عليه - 00:02:29ضَ

طيب وهو ناسي ها جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا امة الله. علي من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اه بغيت اشوف اه حكم اه الطعام في - 00:02:50ضَ

ويأذن المؤذن. شو المطلوب؟ نسوي نقلة طعام ولا طيب. السؤال الثاني يا علي بس شكرا لك. شكرا لك الله يحفظك. ام انس من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول في قصة يوسف - 00:03:09ضَ

هذا صحيحا يوسف سأل الله لماذا السجن؟ فقال انك احتجت السجن. لو اخترت غيره لاعطيناك. هل هذا صحيح وهذا الانسان يؤخذ بما يقوله في حال الشدة او الضيق يسأل الثاني عن فضل بعض الصور لو طلعتها في اليوتيوب عن فضل بعض الصور مثل سورة الضحى - 00:03:33ضَ

والصورة ياسين قراءتها بعدد في حل المشاكل والضيق سورة ياسين. ياسين والضحى والضحى عند الشدة. ايه. تفريج الهموم. نعم. نعم. في سورة الحج ايتين اه من ظن ان لن ينصره الله فلينجد بسبب ان الى السماء - 00:03:57ضَ

والاية الثانية اننا نوصل وصولنا ماذا بهما الايتين؟ الايتين هل هو تعارف فيه تعارض بين الايتين طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لك. اه ابو محمد من السعودية - 00:04:24ضَ

نعم. تفضل يا ابا محمد ابا محمد. الو. تفضل نسمعك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. عندي ثلاث اسئلة الله يسعدك. الاول يا ابا محمد. الله يسلمك. الاول الحين طال عمرك شسمه - 00:04:48ضَ

الحين انا لاحظتها في العمرة في في الصفا والمروة آآ كثير من الناس تعرف الله يكرمك يعني آآ تكون لابسة احذية. يعني الاحذية هذي حتى يعني مش احذية مخصص للطواف وكذا - 00:05:07ضَ

يعني قهرة وكذا نفس اللحظة اللي هي بيكون فيها في الشارع وكده يعني شايف الناس كل السعي بيكون لابس نفس اللحزة هذي اللي دخلوا فيها الحرم وهذي ايش وضعها يعني؟ طيب. يعني هل تجوز ما تجوز؟ والسؤال الثاني يا ابا محمد. اه السؤال الثاني الله يعطيك العافية. الحين نسأل بالنسبة للوالدين - 00:05:24ضَ

نعم يعني ربنا قال اما يبلغن عندك الكبر وكدا في الاية يعني فهذا دليل على انه مفروض انك انت تكون يعني طالما هم كبروا في العمر مفروض انت تكون بجوارهم او معهم - 00:05:44ضَ

هل هذا الشيء الزامي؟ يعني لو الظروف اضطرتك انك انت تكون في بلد تانية مسلا. يعني الان انا مقيم في السعودية وهم في السودان. هم. يعني مفروض انه يعني الزروف زي ما بيقولوا اللي عملوا كده انه اضطرتني. فهل مفروض انه انا اكون معهم - 00:06:00ضَ

يعني عشان اكون بجنبهم وكده وهذي طيب طيب السؤال الثالث يا ابا محمد السؤال الثالث طال عمرك الله ايش اسمه انا بصلي في في مسجد. نعم. اه يعني اه فيه يعني اه يعني غير نضيف يعني - 00:06:17ضَ

فيه حشرات وفيه كده وفيه عمالة غير نظيفة حتى يعني ما منظفين في ثياب وفيه يعني حتى كم مرة الامام يتكلم وكذا فانا مرات بصلي يعني خارج المسجد نعم. يعني بصلي خلف خلف الامام لكن خارج المسجد - 00:06:37ضَ

يعني بجيب معي السجادة وبصلي في مكان خارج المسجد. في الفناء نعم في سيناء بالزبط. مم. يعني حتى لو المسجد فاضي انا بصلي ورا يعني برا لوحدك الوحدة مرات الناس تجوا معي اذا المسجد امتلأ في ناس تجي تصلي جنبي - 00:06:53ضَ

طيب طيب. وسلامتك. شكرا لك يا ابا محمد. الله يسلمك. بارك الله فيك. من ام عبد الله من مصر تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله انت على الهواء وتفضلي باسئلتك - 00:07:11ضَ

اه السؤال الاول كيف نثني على الله في في الدعاء؟ نعم. كيف نثني على الله في الدعاء؟ نعم واضح السؤال الثاني يوم طيب ذهبت ام عبد الله ابا عمر من السعودية - 00:07:30ضَ

ابا عمر ابو عمر اسمعك ذهب ابو عمر انتهت انتهت الصلاة. شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ قبل ان نشرع في المتصلين نحن الان يا شيخنا آآ سنقبل على ايام عظيمة وليال مباركة وهي افضل ليالي السنة العشر الاواخر من هذا الشهر المبارك - 00:07:48ضَ

شهر رمضان الكريم نود في رسائل وكلمة توجيهية لمن يشاهدنا الان حول هذه الايام وهذه الليالي واستغلالها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد ونحن على - 00:08:15ضَ

ابواب اه مواسم موسم عظيم من مواسم التجارة مع الله عز وجل الاعمال الصالحة وهو موسم العشر الاواخر من رمضان والتي هي افضل ليالي السنة على الاطلاق. مم. وذلك لانها لان فيها ليلة هي خير من الف شهر وهي ليلة القدر - 00:08:35ضَ

والف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. ومع ذلك العمل في هذه الليلة المكونة من سويعات ليس مساويا بل خير لا اله الا الله. ليلة القدر خير من الف شهر. لذلك من وفق لهذه الليلة فقد وفق لخير عظيم وكأنما كتب له عمر - 00:08:55ضَ

ولهذا ينبغي يعني ايها الاخوة والاخوات ان آآ نظاعف الجهد في هذه الليالي المباركة وان تخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي. وان نجتهد في الطاعات. ومن ذلك قيام هذه الليالي. وقد قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:15ضَ

من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. يعني اذا كنت مع الامام حتى يسلم من الركعة الاخيرة يكتب لك قيام ليلة. فاذا قمت هذه الليالي كلها اه فتكون قد وافقت ليلة القدر وتكون قد قمت ليلة القدر. وقد قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا - 00:09:35ضَ

فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم. فاذا دخل العشر شد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله. وقول عائشة رضي الله عنها شد المئزر آآ قيل كناية عن التشمير - 00:09:55ضَ

العمل والطاعة والاجتهاد وقيل انه يعتزل النساء وكلا المعنيين صحيح. كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر اعتكف في مسجده وتفرغ للعبادة تفرغا تاما. وانقطع عن الدنيا وعن الناس. مع انه عليه الصلاة والسلام هو قائد دولة الاسلام ومفتي الانام وهو مرجع - 00:10:15ضَ

الصحابة في كل شيء. ومع ذلك اذا دخلت العشر انقطع عن الناس وآآ عن الدنيا وتفرغ للعبادة. وذلك طلبا لهذه الليلة العظيمة المباركة ليلة القدر. فينبغي ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. من تيسر له ان يعتكف فهذا هو الافضل. اه من لم يتيسر له - 00:10:35ضَ

الاعتكاف فلا اقل من من ان يتخفف من مشاغل الدنيا وان يزيد في الاجتهاد في الطاعات فهذه المواسم اولا ربما يدرك فيها العبد نفحة من نفحات الرب عز وجل. ربما يوافق ليلة القدر وهي خير من الف شهر - 00:10:55ضَ

ربما تستجاب له فيها دعوة يجعلها الله تعالى سببا لسعادة دنياه واخرته. ايضا ربما انه لا يدرك لا يدرك هذا موسم العام القادم كم من انسان كان معنا رمظان العام الماظي يستقبل معنا هذه العشر المباركة فهو الان في قبره مرتهن بعمله - 00:11:15ضَ

انقطع عن الدنيا لم يبقى له سوى عمله الصالح. وكما قيل لو قيل للموتى تكلم لتمنوا تسبيحة في رمضان. لان الاعمال الصالحة في رمضان اجورها مضاعفة. فكيف بالعشر الاواخر من رمضان؟ فينبغي ايها الاخوة - 00:11:35ضَ

والاخوات ان نجتهد في هذه العشر المباركة. وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا. نسأل الله من فضله امة الله تقول او تسأل عن مباشرة المحرم دون الوطء. المباشرة من محظورات الاحرام المحرم ممنوع من - 00:11:55ضَ

من الرفث ومقدماته. فاذا وقعت منه هذه المباشرة اولا عليه التوبة الى الله عز وجل. ثانيا يكون عليه الفدية نعم. نعم. ايضا المحرم اذا قام برش المعطر في الهواء اه هل يكون - 00:12:15ضَ

ضمن من مس طيبا وايضا يعني وقع في محظور من محظورات الاحرام. فاذا كان مجرد رش ليس عليه شيء لكن ينبغي اجتناب هذا. المحرم ممنوع من الطيب يجتنب الطيب باية صورة من الصور - 00:12:35ضَ

ابتعد عن عن رش الطيب اذا كان هذا المرطب او المعطر آآ محتويا على على عطر وطيب اجتنبه المحرم. نعم. نعم. اه طيب مس الطيب وهو ناسي؟ اي محظور من محظورات الاحرام يقع فيه المحرم - 00:12:54ضَ

او جاهلا فلا شيء عليه. والصحيح ان في جميع المحظورات ولا يستثنى منها شيء. فمس الطيب وهو ناسي او جاهل اه لا يترتب عليه شيء الحمد لله علم الامارات يقول اذا آآ اذن للفجر ولا زال في فمه طعام ماذا اصنع؟ لا حرج ان تكمل طعامك - 00:13:14ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة وثابت من مجموعها. ولان الفجر يطلع شيئا فشيئا. الله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط - 00:13:34ضَ

الاسود من الفجر وليس كبقية الاوقات يكون يخرج في لحظة انما يتبين شيئا فشيئا ولهذا ربطه الله تعالى بالتبين حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاصل بقاء الليل ولهذا فلا يشدد في هذه المسألة لان بعض الناس اذا اذن الفجر وفي فمه لقمة - 00:13:54ضَ

وهذا غير صحيح لك ان تأكل وان تشرب حتى يفرغ المؤذن من الاذان. نعم. اه ام انس سألت هل صحيحا في قصة يوسف انه اختار السجن لو ولو اختار غيره لاستجاب الله له هذا غير صحيح. ايه. وانما هذا ابتلاء. ابتلاء وقع لنبي الله تعالى يوسف - 00:14:14ضَ

وهذه يعني الكلام اللي ذكرته الاخت هذا من الاسرائيليات يوسف عليه الصلاة والسلام قص الله تعالى علينا قصته في سورة كاملة ومر بعدة ابتلاءات من اول آآ القاء اخوته له في السجن بعد ان هم اهموا ان يقتلوه ثم - 00:14:34ضَ

خففوا ذلك الى القائه في البئر. القاء اخوته له في البئر. ثم استلقاقه بيعه رقيق. وهذا يدل على حقارة الدنيا فان يوسف آآ نبي وابوه نبي وجده نبي وابوه جده نبي. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم سلسلة انبياء. سلسلة - 00:14:54ضَ

سبحان الله العظيم. ومع ذلك يسترق ويباع رقيقا. يباع عبد وهذا يدل على حقارة هذه الدنيا. ثم بعد ذلك يبتلى ابتلاء اخر بمراودة امرأة العزيز له وهي فتنة عظيمة اجتمعت فيها جميع مقومات الاغراء وهي التي دعته وامرأة جميلة وهي سيدة - 00:15:14ضَ

وعلقت الابواب وتزينت فاجتمعت جميع جميع مقومات الفتنة وجميع دواعي الفتنة ولكنه ترك لله عز وجل. ثم ابتلي بعد ذلك بالسجن بضع سنين. فكل هذه ابتلاءات حصلت له عليه الصلاة والسلام. حتى مكن الله تعالى له - 00:15:34ضَ

وآآ بعد ذلك كان على خزائن مصر وكان هو آآ يعني الملك الفعلي في في مملكة الملك لانه وثق فيه ثقة عظيمة بعد يعني هذه المواقف قال ائتوني به استخلصه لنفسي يعني تقول خالص هذا رجل نادر نادر استخلصه - 00:15:54ضَ

لنفسي. فلما كلمهم قال انك اليوم لدينا مكين امين. يعني ذو مكانة وامانة. فيوسف عليه الصلاة والسلام اغتنم هذه اللحظة. لكي يصبح في الناس فقال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وعن هذه يعني آآ فيها تزكية لكن كان يوسف - 00:16:14ضَ

عليه الصلاة والسلام مضطرا لها. مضطرا لها حتى يقوم بهذه المهمة الثقيلة. فجعله على خزائن الارض وكان يعني هو الملك في مملكة ذلك الملك. فمكنه الله عز وجل حتى التقى بابويه وباخوته في القصة التي قصها الله تعالى علينا في - 00:16:34ضَ

سورة يوسف. نعم. في السؤال الثاني اه سؤال ام انس اه هل يؤاخذ الشخص في حال الضيق والشدة على ما يحصل منه من تجاوزات نعم يؤاخذ الانسان يؤاخذ ما دام عقله معه فهو مؤاخذ لذلك ينبغي له ان آآ - 00:16:54ضَ

يحفظ لسانه كذلك ايضا يملك نفسه عند الغضب كل تصرف منه هو مؤاخذ به هذا هو الاصل الاصل ان الانسان ما دام عقله معه فهو مؤاخذ بتصرفاته وباقواله. نعم. هل ورد اه ان سورة - 00:17:14ضَ

ان سورة ياسين والضحى آآ لهما آآ او تقرأان عند الشدة وآآ وتفريج الهموم. اما سورة ياسين فقد روي انها تقرأ عند الاحتضار اقرأوا ياسين على موتاكم لكن الحديث حديث معقل حديث ضعيف وآآ - 00:17:34ضَ

لم يثبت في فضله سورة ياسين شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ايضا سورة الضحى. والاحاديث المروية في ذلك كلها احاديث لا تثبت جهة الصناعة الحديثية. فاهتنا السورتان كسائر سور القرآن. نعم. ذكرت ايتين وآآ بينهما - 00:17:54ضَ

اه تعارض قول الله سبحانه وتعالى من كان يظن اه ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد لسبب الى السماء وايضا الاية الكريمة انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا نعم ليس بينهما - 00:18:14ضَ

الله تعالى وعد بالنصر لمن اتى باسباب النصر. هم. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ويعني هذا هو الواقع ان الله تعالى ينصر انبيائه واولياءه عندما يعني نقرأ التاريخ نجد ان هذا النصر انه بين وواضح وذكر الله تعالى لنا قصص عدد - 00:18:34ضَ

من الانبياء وكيف ان الله تعالى نصرهم ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام نصره الله تعالى آآ آآ في في في الغزوات التي قام بها عليه الصلاة والسلام. وهكذا ايضا من بعده من الصحابة والتابعين والتابعين - 00:18:54ضَ

هذا النصر نجده في الواقع. اما الاية آآ من كان يظن ان ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمد بسبب الى السماء ثم ليقطع. فهذه في حق من يعني وصل الى حالة اليأس او او الاحباط وسوء الظن بالله عز وجل وظن انه لا ينصره الله فليمدد بسبب الى السماء يعني بحبل ممدود الى - 00:19:14ضَ

ثم ليقطع فيعني يخرب نفسه فلينظر ليذهبن كيدهما يغيظ. هذا يعني فيه آآ يعني معاتبة وتكبير لمن اه يأتيه الاحباط ويستبعد النصر ونحو ذلك. احسنتم شيخنا. ابو محمد من السعودية سأل بثلاثة - 00:19:34ضَ

يقول في السؤال الاول آآ انه لاحظ بعض المعتمرين اثناء السعي انهم اجلكم الله المشاهديد يلبسون احذية. الاحذية المعتادة المعروفة وليست الاحذية التي قد تشترى لاجل العمرة. اه هل في ذلك يعني اه اه هل تؤثر - 00:19:54ضَ

الامة هل في ذلك امتهان البقعة المباركة المسجد الحرام؟ اولا اذا كانت هذه الاحذية فيها نجاسة لا يجوز ان يلوث المسجد الحرام ولا غيره من المساجد. لكن لو قدر ان احدا احتاج للبسها وكانت نظيفة ولم تكن ملوثة - 00:20:14ضَ

بنجاسة فلا بأس بذلك لانه تجوز الصلاة فيها فالطواف والسعي من باب اولى لكن هذا بعد التأكد من من نظافتها وايضا عدم اذية الاخرين بها. وان يكون ايضا محتاجا لذلك. نعم. نستأذنكم معالي الشيخ في هذه الاتصالات - 00:20:34ضَ

سليمان من السعودية الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله مبارك عليكم الشهر الله يبارك في ايامك ويحفظك كنت في مجلس ومن الشباب الله يسلمك. كنا نتكلم عن كفارة الجماعة في نهار رمضان. هل - 00:20:54ضَ

مثلا اختيارية او انها حسب القدرة تسلسلية مثلا انا ما اقدر اني اعتق رقبة. هم. اثنين في المجتمع هذا ما نقدر يعني صعب ان الواحد يصوم شهرين متتالية واضح لكن صمت رمظان او - 00:21:14ضَ

صوم رمضان كاملا؟ اي نعم اذا انت قادر انت قادر والمشقة لا بد منها لان الذنب كبير. من كان قادر على صيام رمظان فهو قادر على صيام شهرين متابعين لا بد من لا تبرأ الذمة الا بذلك. يعني هي تسلسلية. نعم. اللي هو يقصد يعني مثلا على الترتيب - 00:21:36ضَ

على الترتيب وثم تطرقنا الى الزاني والعياذ بالله هل يشمله كفارة الجماع في نهار رمضان او حالة غيره من ارتكب الزنا جلكم الله طيب آآ سؤال اخر يا سليمان شكرا لكم شكرا لك - 00:21:56ضَ

نذهب الى ابي جود من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالكم جميعا؟ حياكم الله يا ابا جود. الله الاول الله يحفظك. اه كنت اه في السعي وبدأت السعي. نعم. ثم نزلت للدور الاسفل ادور عربية ورجعت - 00:22:16ضَ

ما حصلته بدأت من جديد انا علي شيء زي هذا. والسؤال الثاني حكم التحلل من الاحرام خارج طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا جود شكرا لك عبد الله من السعودية - 00:22:36ضَ

نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير ويعظم اجركم ان شاء الله. بارك الله فيك. مساك الله بالرضى والنعيم. امين. اه عندي سؤالين السؤال الاول الدهب نعدل للبس. يمكن ما تلبس الا بالسنة مرة او مرتين او بعد لو في طول السنة ما البسها لي زكاة ولا ما علي - 00:22:56ضَ

طيب طيب. هذا السؤال الاول. نعم. وش ان هالعجايز من الدراهم كيف نعم نعم السؤال الثاني الثاني طال عمرك قرب الصلاة يعني توصل فيها الرحم مثلا يعني من ابوها مرة ابوها تصل في الرحم تصلها رحم ولا معناها ولا ما هي صلة الرحم؟ نعم - 00:23:16ضَ

زوجة زوجة والدة ام عيالي. اي نعم. يعني خالتها خلت اي نعم. يعني وصل الرحم في صلة الرحم ولا ما لي علاقة بوصل الرحم. بالنسبة لك انت يعني صلة الرحم بيني وبينها ولا ما فيها صلة رحم؟ طيب طيب بعيدة شوي طيب فهمتها طال عمرك يعطيك العافية موفق يا عبد الله - 00:23:46ضَ

عبد الله ايضا من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله لي سؤالان فضيلة الشيخ. تفضل يا عبد الله بالسؤال الاول. السؤال الاول هل الغيبة والنميمة وكل قول فاحش يبطل الصيام اثناء الصيام. والسؤال الثاني - 00:24:16ضَ

ما المقصود بقول الله تعالى وقوا انفسكم في سورة التحريم طيب جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا عبد الله. علي من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال سؤال واحد. تفضل اسمعني بالهاتف. تفضل. نعم ورحمة الله وبركاته. اولا انا - 00:24:44ضَ

في مسجد عليا اغلق التلفاز الله يحفظك. تأخر اقول انا عاد اذن مسجد احيانا ادخل قبل الوقت بذات المغرب الظهر يكون وقت نهي ما ادري في الحالة هذي انتظر حتى يدخل ولا اصلي لاني تعبان شوية ما اقدر ما اقدر اوقف. والسؤال الثاني تسأل عن تحية - 00:25:09ضَ

مسجد اه تسأل عن تحية المسجد تحية المسجد بس في وقت النائم. ايوه في اوقات النهي. في اوقات النهي اي وقت. السؤال الثاني اه مسألة الثانية لما اصلي تحية المسجد قبل الاذان - 00:25:39ضَ

احيانا اصليها قبل الاذان ولا واصلي بعد الاذان اربع ركعات الا قبل الظهر وقبل قبل العصر. فما ادري هي اصلي اربع ركعات اصلي ركعتين. بس صليت ركعتين قبلها. واضح؟ طيب طيب. شكرا يا اخي. شكرا لك يا علي - 00:26:00ضَ

ام نادية من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه اخي الفاضل اني يعني اه مرأة كبيرة انقطعت عني الدورة الشهرية. شعرت بعلم. ذهبت الى الطبيبة. عطتني علاج هذا العلاج نزل علي الاجر الشرعي. في بداية رمضان - 00:26:20ضَ

الان ايضا عندي نفس الاعراض في حالة لون الزيوري العطر الشرعي. هل هذه تعتبر دورة ام لا تعتبر كم يوم كم يوم معاك الدم يعني ثلاث ايام هي الدورة الشهرية. مم. بالبداية. هسة الان عندي نفس الاعراض - 00:26:47ضَ

وعادت اليك نفس الالام بعد عشرين يوما. ايه. او عشرة يوم. طيب. طيب. في حالة يعني نزل الدور الشهري هل تعتبر دورة ام لا؟ في نفس الشهر؟ حاضر ابشري يا ام نادية ابشري شكرا جزيلا تسمعي الاجابة ان شاء الله عمر من السعودية - 00:27:10ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخ تفضل. الاول. هل يجوز الاكل الحلوى التي يوزعها الجيران؟ بمناسبة ليلة النصف من شعبان او احيانا اعياد الميلاد ونحن لا نوافقهم على ذلك. لكنهم يهدوننا اياه. ولا نص رمضان تقصد قرقعة - 00:27:30ضَ

لا من زمان كنت بسأل طيب طيب عيد الميلاد بعد اذا الحلوى التي تعطى في آآ يعني مناسبات بعضهم يعني بعضها غير شرعي طيب لكنهم يهدون الايام. هل يجوز الاكل منها او ماذا نفعل بها؟ طيب طيب. السؤال الثاني يا عمر - 00:27:53ضَ

تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك عبدالله من السعودية. نعم نعم معك. تفضل يا اخي الكريم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالكم طيبين؟ حياك الله يا مرحبا. هل يلزمني حمل الماء للوضوء - 00:28:18ضَ

طيب سؤال ثاني. ابد سلامتك. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الله. بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين شيخنا المبارك من اسئلة ابي محمد من السعودية يقول اما يبلغن - 00:28:38ضَ

اه احد اه اما يبلغن عندك الكبر احدهما الى نهاية الاية في اه المتعلقة ببر الوالدين. يقول انه بعيد عن والديه يعمل في هنا في المملكة ووالداه في في في السودان هل هذه - 00:28:58ضَ

اية تدل على وجوب البقاء عند الوالدين آآ عند كبرهما لخدمتهما آآ الاية يغني عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما - 00:29:18ضَ

كما ربياني صغيرا. آآ المطلوب بر الوالدين عموما لكن يتأكد ذلك عند الكبار الكريم يقول ان يعني ظروفه تستدعي ان يسافر ويعمل لا حرج عليه لا يلزمه ان يبقى عند والديه لكن يبر يبر بهما - 00:29:38ضَ

كان بعيدا عنهما وذلك اولا بارسال المبالغ التي يحتاجون اليها يعني كلما اخذ دخلا شهريا يرسل لوالديه ذلك هذا من البر بل من اعظم البر. كذلك ايضا يتعاهدهما بالتواصل. يتصل عليهما من حين لاخر. ويكتب - 00:29:58ضَ

التواصل ويتصل يعني يوميا او شبه يوم مثلا آآ كذلك ايظا تقديم الهدايا كذلك ايظا زيارتهما من حين لاخر. يعني لا يطيل الغيبة عنهما. وانما يرتب زيارات دورية لهما. ويستسمحهما ايضا في كونه بعيدا عنهما لاجل ظروفه - 00:30:18ضَ

اذا فعل ذلك ارجو ان لا يكون عليه شيء ان شاء الله. نعم. اه في اخر اسئلة ابي محمد اه هناك مسجد اه يقول انه تنقصه النظافة الكاملة. هذا المسجد فيه بعظ الحشرات. ايظا بعظ من يصلي خصوصا بعظ - 00:30:38ضَ

قد لا يكون نظيفا فيضطر ان يصلي في الفناء لوحده يأخذ سجادة ويصلي خلف الامام في الفناء لوحده. فناء المسجد. فناء المسجد هل فعله صحيح؟ فعله غير صحيح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وجاء في حديث وابس ابن معبد ان النبي - 00:30:58ضَ

صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. فليس له ان يصلي في فناء المسجد وحده انما يصلي مع المسلمين ويعني يبتعد عن هذا التحسس. وحتى لو كان فيه ما يعني ما يذكر الا هل هذا - 00:31:18ضَ

موجود بصفة دائمة ثم ايضا هذه يعني يتحمل يتحمل ما قد يجده من بعض الروائح ونحو ذلك يعني ليس دائما آآ تكون الامور للانسان على ما يريد. فعليه ان يصبر ويتحمل وآآ يصلي مع المسلمين وايضا - 00:31:38ضَ

ينسجم مع جماعة المسجد اه يدخل معهم ويسلم عليهم لان هذا هو المقصود من صلاة الجماعة المقصود من صلاة الجماعة في المسجد هو ان يحصل التكافل الاجتماعي بين الجيران. وذلك بان يرى بعضهم بعضا ويسلم بعضهم على بعض - 00:31:58ضَ

تقوى المحبة والمودة بينهم والتزاور والتكافل الاجتماعي بجميع صوره. والا والا ربما يصلي الانسان في بيته صلاة اكثر خشوعا من صلاتي في المسجد. لماذا؟ لماذا الزم الرجال بان يصلوا خمس مرات في اليوم والليلة في المسجد؟ لاجل تحقيق هذه المعاني التكافل الاجتماعي. ولذلك - 00:32:18ضَ

تنصح الاخ الكريم بان اه يدخل مع جماعة المسجد ويسلم عليهم ويقوي علاقته بهم ويتحمل ما قد يجده مما نعم طب اذا صلى لوحده واصطف بجانبه المصلون. اذا لم ينفرد اذا لم ينفرد صلاته صحيحة. لكن هذا - 00:32:38ضَ

خلاف الاولى الاولى انهم يكملون الصف الاول فالاول وان يكون مع جماعة المسجد. نعم. ام عبد الله اه سألت مشوار عظيم كيف نثني على الله في الدعاء. الثناء على الله تعالى في مقدمة الدعاء هذا من اداب الدعاء. ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو - 00:32:58ضَ

ولم يثني على الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا. ثم قال اذا اراد احدكم يدعو فليثني على ربه ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو او كما قال عليه الصلاة والسلام. ووالله تعالى علمنا هذا في سورة الفاتحة فان سورة الفاتحة فيها دعاء عظيم. اهدنا الصراط - 00:33:18ضَ

المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا من اعظم الادعية. لكن اه قدم الله تعالى بين يديه اولا الحمد والتمجيد. الحمد لله رب العالمين. هذا حمد لله. الرحمن الرحيم. ثناء على الله. مالك يوم الدين. تمجيد لله. كل هذه حمد وثناء - 00:33:38ضَ

تمجيد اياك نعبد واياك نستعين فيها اخلاص العبادة والاستعانة بالله عز وجل. ثم يأتي بعد ذلك الدعاء. فالمشروع قبل الدعاء ان يقدم الداعي بين يديه الثناء على الله سبحانه. وذلك بان آآ يمجد الله سبحانه وان يعظم الله سبحانه وتعالى - 00:33:58ضَ

اه ويدعو الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا واحسن ما ما يحمد به العبد ربه الحمد الوارد في الكتاب والسنة. مثل مثلا قل اللهم انت الله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ونحو ذلك من محامد الله التي وردت في القرآن - 00:34:18ضَ

التي وردت في السنة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو. نعم. اه سليمان من السعودية يقول اجلكم الله لما ارتكب الزنا في نهار رمظان؟ هل يلزم بكفارة الجماع؟ نعم اذا كان من وقع على زوجته مأمور - 00:34:38ضَ

فراح هذا من باب اولى. وعليه مع ذلك التوبة الى الله عز وجل. وايضا القضاء قضاء ذلك آآ اليوم مرتكب هو لكبائر. كبائر يعني اجتمعت عدة كبائر. ليس فقط كبيرة واحدة. اولا كبيرة الزنا الله تعالى - 00:34:58ضَ

يقول اه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. اه كذلك ايضا كبيرة الفطر في نهار رمضان. ثالثا كبيرة الجماع في نهار رمضان فاجتمع عنده عدة كبائر نسأل الله العافية لكن باب التوبة مفتوح من تاب تاب الله عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقموا - 00:35:18ضَ

من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. من وقع في هذا انصحه اولا بالتوبة الى الله عز وجل وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم يعود اليه مرة اخرى. وقضاء ذلك اليوم وايضا الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين. نعم نعم. ابوجود من السعودية يقول - 00:35:38ضَ

كنت آآ اثناء السعي آآ يعني بدأ في السعي لكن يعني نزل الى الدور الاسفل ليبحث عن عربية لم عاد الى سعيه وابتدأ من جديد هل فعله صحيح؟ اه فعله صحيح واتى بالسعي كاملا وحتى لو لم - 00:35:58ضَ

نبدأ من جديد واكمل سعيه صحيح. لكن هو احتاط وبدأ من جديد. مم. التحلل من الاحرام خارج مكة احرج التحلم من الاحرام لا يرتبط بمكانه سواء كان داخل مكة او خارج مكة الامر في هذا واسع. نعم. عبد الله سأل عن الذهب المعد للبس وقد آآ - 00:36:18ضَ

لا تلبسه المرأة في في السنة الا قليلا. ليس فيه زكاة حتى وان كانت المرأة لا تلبسه الا قليلا ما دام انه الغرض منه الغرض منه هو اللبس عند الحاجة آآ فلا زكاة فيه. انما تجب الزكاة في الذهاب المعد للتجارة او المعد للادخار - 00:36:38ضَ

هذا هو الذي تجد فيه الزكاة اما المعد للبس والزينة ولو كان لا يلبس الا قليلا لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم. نعم. سأل عن الزوج هل يجب عليه صلة زوجة الزوجة الاخرى لوالد - 00:36:58ضَ

زوجته لوالد زوجته. اتضحت الصورة. نعم. لا تجب عليه. اذا لم تكن رحما وقريبة له لا تجب عليه لانه ليس بينه وبينها رحم صلة الرحم انما تجب له ارحام وهم الاقارب. هم. نعم. اه طيب - 00:37:18ضَ

يا شيخنا هل يسلم عليها؟ هل يعني تقاس بام الزوجة؟ هي زوجة والده. لا يا شيخ ليست زوجة يقال خالته لا الان ناخذها شوي شوي. زوجته ابوها وتزوج زوجتين. نعم. الزوجة - 00:37:38ضَ

الثانية يعني خالد زوجته؟ خالة زوجته نعم. اي نعم. هل الزوج نفسه يسلم على هذه الزوجة؟ علاقته بام زوجته. ايه. ام زوجته فقط. لكن اذا اراد ان يسلم عليها من وراء حجاب. اه يعني لا تكشف عليه. لا لا تكشف نعم. اه نعم. طيب. اه عبد الله من السعودية سأل عن الغيبة - 00:37:58ضَ

والنميمة وكل قول فاحش في نهار رمضان هل يؤثر على الصوم؟ هل يبطل الصوم؟ نعم يؤثر على الصوم. كل معصية تقع من قائم تنقص من الاجر الصائم سواء كانت معصية قولية او فعلية لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فان يدع طعامه - 00:38:19ضَ

وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. وقوله من لم يدع قول الزور يعني المعاصي القولية. والعمل به يعني معاصي الفعلية. فاذا كثرت المعاصي من الصائم فقد يصل المرحلة المذكورة في الحديث انه لا يوجد ولا يثاب على هذا الصيام. لان هذا الصيام ليس لله حاجة ان يدع طعامه والشراب يعني لا يؤجر ولا يثاب عليه - 00:38:39ضَ

الصوم ليس فقط امساكا عن مفطرات الحسية من الاكل والشرب ونحوه. وانما هو ايضا امساك عن عن المعاصي. فالذي لا يحترق الصوم ولا يتأدب باداب الصوم ويقع في معاصي قوله وفعله. كل معصية تنقص من اجر الصائم. كل معصية تجرح الصوم. واذا كثرت ربما - 00:38:59ضَ

ما يصل للمرحلة المذكورة في الحديث وهو انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصوم. لكن تبطل الصوم لكن الصوم تبرأ به الذمة. اه تعتبر تحصوا به فقط براءة براءة نظير ذلك الصلاة التي يصليها الانسان ولا يخشع فيها طوال الصلاة. من حين نكبر الى ان يسلم - 00:39:19ضَ

وهو في هواجيس ووساوس. فهذه آآ تبرأ بها الذمة يعني لا يعتبر تاركا للصلاة. لكن ليس له من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فاذا لم يعقل منها شيئا فلا يثاب عليها. نعم. علي ابن السعودية يقول انه مؤذن ويدخل احيانا قبل - 00:39:39ضَ

الى المسجد قبل وقت الصلاة قد يصادف هذا الوقت وقت نهي. هل يؤدي تحية المسجد؟ نعم يؤدي تحية المسجد على القول الراجح ادوات الاسباب يؤتى بها في اوقات النهي آآ مثل ذو تحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك - 00:39:59ضَ

فلا بأس ان يأتي بها في اوقات النهي. وذلك لان المنهي عنه تحري الصلاة في اوقات النهي ولهذا جاء في بعض الروايات لا تتحروا ان تصلوا في كذا. فالمنهي عنه هو التحري. اما اذا وقعت الصلاة لسبب فهذا ليس تحريا - 00:40:19ضَ

فيكون مستثنى. وعلى ذلك من دخل المسجد في وقت نهي. فيصلي تحية المسجد على القول الراجح. نعم ايضا اذا مثلا دخل الى قبل اذان الطهر قبل الوقت وهذا وقت نهي. وادى تحية المسجد. هل اذا اراد ان - 00:40:39ضَ

ان يصلي آآ السنن القبلية يعني آآ هل يصلي ايضا اربع ركعات وركعتين بعدها؟ ام التحية داخلة يعني نصلي فقط ركعتين قبل الصلاة وركعتين بعدها؟ تحية المسجد كان قبل قبل دخول وقت الظهر. ليس لها علاقة بالسنن الرواتب. فلو انه دخل المسجد قبل الزوال واتى بتحية المسجد - 00:40:59ضَ

واذن لصلاة الظهر فيأتي بالسنة الراتبة وهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. هم. ثم بعد الفريظة يأتي ايظا بركعتين. بركعتين قم نادية من العراق تقول انها انقطعت عنها الدورة الشهرية وهي كبيرة في السن ولكن مع بداية هذا الشهر الكريم شعرت بالام وصرفت لها الطبيب - 00:41:29ضَ

بدأ دواء ونزلت معها الدورة ثم انقطعت وبعد آآ مظي نصف الشهر يعني في هذه الايام عاد اليها آآ هذا النزول ماذا تصنع؟ نعم هذا يعتبر حيظ. والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. متى ما رأت المرأة هذا الاذى - 00:41:49ضَ

فيكون حيضا ولا تصلي ولا تصوم. والاخت الكريمة يعني بعد هذا الدواء اصبحت ترى هذا الاذى ذلك تأخذ حكم الحائض. يعني في هذه الفترة التي يكون معها الدم لا تصلي ولا تصوم حتى تطهر. حتى حتى ينقطع حتى وان كانت الايام قليلة - 00:42:09ضَ

حتى وان كانت ايام قليلة نعم المهم انه انها متى ما حصل الطهر نعم اما بقصة البيظا او بالجفاف التام التام نعم والا ما دام الدم موجودا فهي حائض عمر سأل عن الحلوى التي تعطى في مناسبات كالنصف من شعبان او اعياد الميلاد؟ اه الاولى عدم قبولها - 00:42:29ضَ

لانه قد يتضمن هذا اقرارا اقرارا لهذه الاعياد وهي اعياد آآ يعني بدعية لكن اذا كان قد يترتب على ذلك مفسدة فلا بأس بقبولها لانها وردت اثار عن اه بعض السلف ومن بعض الصحابة اه بقبول الهدايا ما لم تكن - 00:42:49ضَ

ذبائح في الاعياد انها تقبل ما لم تكن ذبائح. نعم. هل علي عبد الله يقول هل علي هل يلزم حمل الماء للوضوء هل يجب؟ يلزمني حمل الماء للوضوء؟ كيف حمل الماء؟ ان هذا سؤال مطلوب ان - 00:43:09ضَ

طريقة ايه او انه يأخذ ماء ويتوضأ منه لم يتضح وجه الاشكال عند الاخ السائل. اه حمل الماء يا شيخنا يعني هل مثلا كيف حمل الماء؟ آآ قال لعله لعله يوضح سؤاله ويرسلها لنا مرة اخرى. اي نعم. طيب آآ ايضا - 00:43:29ضَ

تجاوزنا عن سؤاله آآ في في مع المتصلين جعلناه اخر الاسئلة لانه يعني فضيلة الشيخنا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. ما المقصود قوا انفسكم؟ نعم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا - 00:43:49ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فنادى الله تعالى عباده سليمان وقال قوا انفسكم واهليكم نارا. كيف يقي الانسان نفسه من النار بطاعة الله عز وجل؟ باتباع اوامره واجتناب - 00:44:09ضَ

يطيع الله سبحانه ويجتنب معاصيه. وهكذا ايضا وقاية الاهل بان يأمرهم بطاعة الله سبحانه وان ينهاهم عن معصيته. ارأيت لو ان احدا رأى اهله وقعوا في نار الدنيا. تجد انه يسعى لانقاذهم فانار الاخرة اولى. فوقاية الاهل من - 00:44:29ضَ

النار تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه. نعم. عبر اكس الاسئلة ما شاء الله كثيرة يا شيخنا خذها اه بشكل سريع. نعم. يقول الاخ او الاخت هيام هكذا اسمها. صليت العشاء والتراويح - 00:44:49ضَ

اذا صليتوا العشاء والتراويح حتى ينصرف الامام وقمت وقت السحور وصليت؟ هل اوتر مرة اخرى؟ وهل يجوز الصلاة بدون لا وترا في ليلة كما قال عليه الصلاة والسلام من اوتر مع الامام اول الليل فانه لا يوتر مرة اخرى. واذا اراد ان يصلي - 00:45:09ضَ

يصلي مثنى مثنى من غير وتر. ولا بأس ان يصلي الانسان ولو كان اوتر مع الامام في اول الليل. يعني انسان اوتر مع المسلمين في المسجد في اول الليل ثم بعد ذلك وجد من نفسه نشاطا فاراد ان يصلي في اخر الليل لا بأس هذا امر طيب لكنه يصلي مثنى مثنى ولا يوتر - 00:45:29ضَ

مرة اخرى. نعم. عبد الله اه سألت السؤال الاول وتم اجيب عنها عن مسألة تحييد في مسجد وقت النهي. اه سأل لكن في الجزء الاخر هل يشترط للمؤذن الطهارة؟ لا يشترط لا تشترط المؤذن الطهارة يجوز ان يؤذن ولو كان على غير طهارة لكن الافضل - 00:45:49ضَ

اه ان يؤذن وهو متوضأ. نعم. بالنسبة للمرأة في يوم الجمعة هل يجوز لها ان تصلي الظهر قبل ان تقام الخطبة في المسجد؟ المهم دخول طول وقت صلاة الظهر او يعني وقت صلاة الجمعة وهو بعد الزوال. فليس للمرأة ان تصلي الا بعد الزوال. ولا تربط - 00:46:09ضَ

نفسها بالخطيب لان بعض الخطباء يتقدم. بعضهم يدخل قبل الزوال. فهي تربط نفسها بالوقت وليس بالخطبة. فاذا ازالت الشمس ممكن تنظر للتقويم فاذا دخل وقت صلاة الجمعة فالمرأة اذا كانت في البيت اه تصليها ظهرا - 00:46:29ضَ

اربع ركعات ولو ولو قبل ان يصلي الناس الجمعة. نعم هل يجوز للمصلي ان يغير من نيته في الصلاة ونحولها الى صلاة اخرى سواء في الفرض او في النافلة. هذا فيه تفصيل. فاذا كان في فريضة الاصل - 00:46:49ضَ

انه لا يقطع الفريضة الا لعذر. فاذا وجد عذر لا بأس. ومن الاعذار مثلا ان يدخل يصلي وحده. ثم سمع جماعة آآ تقام فينوي قلب النية الى نفل فيكملها ركعتين خفيفتين ثم يدخل مع الجماعة - 00:47:09ضَ

يحصل اجر الجماعة. اذا كان يريد ان يقلبها من نفل الى نفل. فان كان من نفل آآ مطلق الى الى نفل معين لم يصح. اما اذا كان من نفل معين ويريد ان يقلبها لنفل مطلق ووجد لذلك سبب فلا بأس. نعم - 00:47:29ضَ

اه الحبر حبر القلم هل يؤثر على الوضوء؟ الصلاة؟ كيف تعيد السؤال؟ حبر القلم. الحبر. ايوا. وجوده في اليد اي نعم وتوضأ الشخص هل يؤثر على الوضوء؟ هل يؤثر على الوضوء؟ ايه. وايضا على الصلاة؟ نعم. اذا كان هذا الحبر ليس له جرم فالوضوء معه - 00:47:49ضَ

صحيح الصلاة صحيحة. اما لو كان هناك جرم لا بد من ازالة هذا الجرم. والاحبار تتفاوت وتختلف ما بينها. هم نعم. اه ام مروة تقول اه انا اقرأ اذكار الصباح والمساء ولكن اخشى من العين والحسد كثيرا فاقرأها مرارا وتكرارا. فهل هذا من الوسواس او من - 00:48:09ضَ

الظن بالله. هذا يعني مدعاة للوسواس. ولذلك نقول تكتفي بقراءتها مرة واحدة وتقوي جانب التوكل على الله. ما دام انها تخشى من العين ونحوها تخوي جانب التوكل. وذلك بان تعلق قلبها بالله سبحانه. والله عز وجل يقول وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. لا يمكن ان احد يصيب بالعين او بالسحر او - 00:48:29ضَ

يضر آآ احدا الا باذن الله سبحانه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. فنقول اختك الاخت الكريمة قوي جانب التوكل على الله عز وجل اما اذكار الصباح والمساء يكفي ان تأتي بها مرة واحدة. لان تكرارها يؤدي الى الوسواس. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين - 00:48:59ضَ

بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة اذا نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:49:19ضَ

كيف - 00:49:37ضَ