Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة - 00:00:00ضَ

الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على - 00:00:50ضَ

عشان نبدأ باول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ام سعيد تفضلي السلام عليكم. تفضل بسؤالك. اه عندي ثلاثة الفين. الاول؟ السؤال الاول اذا كان المرأة كانت حائض وحصلت لها جنابة عند - 00:01:08ضَ

تغتسل بنية واحدة وغسل واحد او غسلين طيب والسؤال الثاني اذا كان في السعي في الصفا والمروة اذا كان غرفة يعني جملة ولقيت انا قايمها جملة ماذا؟ جملة في الدعاء يعني؟ الدعاء انا قلت خطأ يعني لا اله الا الله - 00:01:23ضَ

طيب. سؤال ثالث. السؤال الثالثة تتيح مئة مرة هل لو كررت يوميا سبحان الله مئة مرة جاي سبحان الله سبحان الله مئة مرة اكررك في اي وقت جاي عدد معين مئة مرة. سبحان الله فقط. مئة مرة - 00:01:53ضَ

وتكرر انها اكثر من من مرة كل مرة مئات مئة مرة طيب طيب جزاك الله الله يبارك فيك مع نعمة الله من السعودية تفضلي الله معنا ام احمد من السعودية - 00:02:17ضَ

طيب محمد من السعودية تفضل يا محمد تفضل بسؤالك محمد انت عالهوا معنا محمد اه في عندي سؤالين السؤال الاول حول الامانة الامانة اذا حتى راحها عند واحد امانة عنده مطلوعة - 00:02:39ضَ

وهذا وهذا الشخص يعني تاجر طبعا. واحترق عليه المكان الذي فيه الفلوس. اه ايش ايش المطلوب؟ هل يجيبها او ما يجيبها طيب السؤال الثاني السؤال طيب السؤال الثاني يعني حول - 00:03:01ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله حول يعني الجماعة الجماعة هل الصلاة النفر تعتبر جماعة نفر؟ جماعة ام لا؟ طيب. طيب السؤال الثالث سؤال واحد جزاك الله خير بالنسبة للزكاة الفطر - 00:03:27ضَ

يعني الواحد بيقسمها على عدة اشخاص طيب طيب الله يديك العافية. ان شاء الله الله يوفقكم ان شاء الله جزاك الله خير محمد. حياك ام ناصر من السعودية تفضل يا ام ناصر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:03:46ضَ

الله يوفقك يا مسألة ثلاث اسئلة. الاول؟ اه انا عندي اخو ما عنده وظيفة ولا تزوج ولا شي. وانا اكبر منه. هل يحق لي اني اعطيني زكاتي طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ عندي خوف يعني شوية صحته نفسية تعبانة - 00:04:03ضَ

ويجيه زكاة ويعطوني اياها يقولون اني اصرفي عليهن قال لها امشي مشي اموره. ويزيد المبلغ عندي كثير. هل يمكن لا تصدق من الفلوس الزايدة حياة الاجر كله هو طيب ايه اتصدق يعني من فلوسه هو الناس المستحقين ويكون الاجر له يعني بدل ما واظح الفلوس كذا يعني يعني ما ما - 00:04:29ضَ

طيب السؤال الثالث اني يعني مثلا فلوسه نفسها الزايدة ذي هل يمكن اني اصرف على البيت اللي هو فيه منها مثلا نشتري ثلاجة اشتري فرشة اشتري اركب ستارة وساكن في البيت بس مي بغرفته طيب جالس فيها لا البيت - 00:05:01ضَ

عموما في المطبخ حطيت الثلاجة طيب طيب. جزاكم الله الف خير. الله يبارك فيك شكرا. جزاكم الله الف خير. الله يسلمك ابو محمد من اليمن ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:05:27ضَ

كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ويتقبل منا ومنكم. تفضل ان شاء الله ما بنلاقي سويت عملية وقطعوا علي المستقيم حق الدبر وذا الحين يعني ذا الحين عندنا ضعف شوية يتحكم على الغازات والغازات تخرج مع اياه حتى وانا اصلي - 00:05:42ضَ

طيب طيب والمهم ما قدرش اتحكم عليها وبعدين قلت لك ما اقدرش اتحكم عليها مع مع الصلاة تخرج علي الغازات وانا حتى اصلي يعني غايب. الغاية ماش موجود طيب طيب واضح - 00:06:05ضَ

شكرا يا ابو محمد. امة الله تفضلي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا كان عندي الحيط اكرمك الله وامبارح بالليل نزل بني الليلة مع الصباح من الثلث الاخير من الليل كذا نزلت نقطة ابو امية - 00:06:20ضَ

قبل صلاة الفجر بخمس دقايق. دخلت الحمام اكرمك الله. لقيت فيه زي بسيطة حاجة ما يعني ما بسيطة آآ اغتسلت وصليت الفجر اه لكن الصراحة يعني اصبح يمتل للسلطة الله يقل لك لقيت انه فيها سفرة بسيطة - 00:06:41ضَ

قطعتوا صيامي واستنيت لحد بعد الضهر ما فيش حاجة نزلت لمن دخلت عالحمام الله يكرمك لقضاء الحاجة لقيت نفسي جافة ما في حاجة تماما الكلام ده بعد الظهور آآ دخلت اغتسلت ثاني وصليت الظهر فما اعرفه صحيح ولا ما صحيح. وهل تحاليا بعد ما في دم - 00:07:00ضَ

الرطوبة بتاعت يسأل الشيخ يقول هذي بس سفرة وكدرة بدون دم طعم الحيض طعم الحيض يعني عندي قبل قبل امبارح اليوم السادس كان انت انتهت ايام حيضك امس طيب. آآ وامبارح كان في بني. طيب طيب تسمعي - 00:07:22ضَ

ان شاء الله سؤال واضح؟ واظح واظح بعد حسيت انه في الرطوبة طيب طيب طيب الله يزيدك شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد سؤال واحد تفضل. تفضل - 00:07:42ضَ

هل يجوز ان واحد يقرا في الفرائض والاصحاب بحكم انه يبي يختم التراويح عليه الشي اللي يقراه علي القصة وهذا الصلاة صحيحة. طيب طيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل استعراض اسئلة الاخوة والاخوات بغروب شمس هذا اليوم. آآ تدخل ليلة سبع - 00:08:05ضَ

هل من وقفة يا شيخنا اه للحديث عن اه هذه الليلة الفضيلة وهذه والاجتهاد فيما تبقى من العشر وكذلك اه ما يتداول اه بين الناس من رؤى في تحديد ليلة القدر - 00:08:34ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى اما بعد فهذه الليلة هي ليلة سبع وعشرين يعني بغروب شمس هذا اليوم اه تحل ليلة سبع وعشرين. وهي عند جمهور العلماء - 00:08:51ضَ

ارجى الليالي موافقة لليلة القدر قد نص على هذا الامام احمد وايضا اشار الحافظ ابن حجر انها ارجى الليالي عند جماهير العلماء وغيرهم من اهل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها امورا لم يفعلها في غيرها - 00:09:13ضَ

ومن ذلك انه قام باصحابه هذه الليلة الى قريب من طلوع الفجر. ولم يفعل هذا في الليالي الاخرى وايضا كان ابي بن كعب يجزم بل يحلف بانها هي ليلة القدر وذلك استدلالا بالامارة التي اخبر بها النبي صلى الله - 00:09:35ضَ

الله عليه وسلم وهي ان صبيحتها تطلع الشمس فيها لا شعاع لها الى غير ذلك من القرائن. والمطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع الليالي. لكن هذه الليلة باعتبار انها ارجى الليالي موافقة لليلة القدر ينبغي - 00:09:54ضَ

ان نبذل فيها مزيدا من الجد والاجتهاد. فان المسلم اذا وفق لليلة القدر فقد وفق لخير ليلة القدر خير من الف شهر والف شهر يعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. فمن وفق لليلة القدر - 00:10:14ضَ

كأنما كتب له عمر مديد. من وفق لليلة القدر كتب له خير عظيم. فينبغي ان ان نجتهد ايها الاخوة وايتها ينبغي ان ان نجتهد في هذه الليلة اجتهادا عظيما وان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك - 00:10:34ضَ

قيامها مع الامام فانه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وافق ذلك ليلة القدر يكون قد قام ليلة القدر. قد قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:10:54ضَ

لذلك يا اخي اذا قمت اه ليلة القدر في اول الليل وفي اخره كاملة مع الامام يكتب لك اجر قيام ليلة فاذا وافق ذلك ليلة القدر تكون قد قمت ليلة القدر. كذلك ايضا بقية الوقت ينبغي ان ان نغتنمه في الاعمال الصالحة. وافضلها - 00:11:14ضَ

الصلاة الصلاة مثنى مثنى والليل ليس فيه وقت نهي. الحمد لله كذلك ايضا الاذكار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الى غير ذلك. وايضا تلاوة القرآن ومن ذلك سورة الاخلاص فانها تعدل ثلث القرآن. فالاعمال الصالحة في هذه الليلة - 00:11:34ضَ

فاجورها مضاعفة. واما ما اشرتم اليه من المنامات في ليلة القدر. هذا وقع في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ان نفرا قروا ليلة القدر في المنام فقال عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرى في السبع - 00:11:54ضَ

واخا ومعنى ذلك ان هذه الرؤى لم تكن متفقة في ليلة واحدة. جمعها النبي عليه الصلاة والسلام وقال انها كلها في السبع الاواخر فليلة القدر قد ترى في المنام لكن ذكر اهل العلم ان من رآه في المنام ينبغي ان يكتمها والا يشيع ذلك في الناس لانها اولا ربما يعني لو كانت - 00:12:14ضَ

حياتكم كرامة وكرامات تكتم وايضا هي تفيد الظن لا تفيد القطع وربما لا تكون رؤيا اصلا وانما تكون حديث او تكون حلما او نحو ذلك. فقد لا تكون رؤية. فهي تفيد وحتى لو كانت رؤيا فغاية ما تفيد الظن وليس - 00:12:34ضَ

القطع وبكل حال اذا اجتاد المسلم في جميع الليالي ادرك ليلة القدر لا محالة لكن هذه الليالي المتبقية خاصة هذه الليلة ينبغي ان نخصها بمزيد من الاجتهاد الاخت شيخنا ام سعيد سألت عن انها آآ المرأة الحائض اذا آآ آآ وقعت عليها الجنابة الى - 00:12:54ضَ

اذا ارادت ان تتطهر هل تتطهر بغسل واحد؟ عن الحيض والجنابة او بغسلين يكفيها غسل واحد عن الحيض والجنابة وذلك لانهما يتداخلان فهما كل منهما غسل واجب فيكفي غصن واحد عنهما جميعا. تسأل ايضا شيخنا اذا كانت آآ تقول له وانا في السعي اخطأت في جملة من جمل الدعاء. هل يؤثر ذلك - 00:13:18ضَ

السعي على عمرة لا يؤثر على السعي. المهم هو السعي بين الصفا والمروة. واما ما يقال في الاشواط فالامر فيه واسع. وحتى لو اخطأت فلا يؤثر ذلك على صحة السعي. مم. شيخنا الغالب ما يعني يذكره الانسان في بين الصفا والمروة والمروة. يعني دعاء او قراءة قرآن - 00:13:46ضَ

او ذكر لم يثبت في ذلك شيء سوى ما يقال عند الصفا او عند المروة. الحمد لله ثلاثا الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو. ثم يأتي بهذا الذكر مرة - 00:14:09ضَ

الثانية ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة ثالثة. اي انه يأتي بالذكر ثلاث مرات ويدعو مرتين اه وهكذا يفعل هذا ايضا عندنا في المروة. وقبل ان يدنو من من الصفا يعني اذا دنا من الصفا قبل ان يصل للصفا يقرأ قول الله عز وجل - 00:14:31ضَ

ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به. هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه ما بين الصفا والمروة يدعو الله عز وجل بما يحضره من من خيري الدنيا والاخرة. ولم يثبت في ذلك دعاء مقصور - 00:14:49ضَ

تسأل ايضا شيخنا تقول لنا عندما اسبح آآ اسبح مئة مرة ثم بعد ذلك آآ اسبح مئة اخرى ثم بعد ذلك مئة حسب طاقتي. فعلي هذا صحيح نعم فعلك هذا صحيح. يدخل هذا في ذكر الله عز وجل. الله تعالى اثنى على الذاكرين له كثيرا. فقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله - 00:15:09ضَ

لهم مغفرة واجلا عظيما. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير يدخل في الاكثار من ذكر الله سبحانه. ويرتبها الانسان بالطريقة التي تناسبه. ومن ذلك - 00:15:33ضَ

ما ذكرته الاخت ماذا تسبح مئات ثم تحمد الله مئة ثم يكبر مئة مثلا تهلل مئة او انها تكرر تسبيح تسبح سأل مرة او اكثر او اقل وهكذا بالنسبة لبقية الاذكار. ترتيب هذه الاذكار يرجع للانسان. المهم ان المسلم والمسلمة يكثر من - 00:15:50ضَ

ذكر الله عز وجل. الاخ محمد يسأل عن آآ شخص آآ اعطى تاجرا امانة فوضعها في محل. والمحل هذا احترق فهل هذا التاجر يعني يظمن هذه الامانة سيدي التاجر يد امانة. الاصل انه لا يضمن الا اذا تعدى او فرط. هم. وحينئذ ننظر بسبب هذا الحريق اذا كان - 00:16:10ضَ

التاجر متسببا في اما بتعد او تفريط فانه يضمن. اما اذا كان بغير ارادته ولم يتسبب فيه بتعد ولا بتفريط ولو بنسبة واحد فانه لا يضمن لانه امين ويده يد امانة - 00:16:35ضَ

اه هنا الاخت شيخنا او كذلك الاخ محمد لديه عدة اسئلة من ضمنها ثلاثة اشخاص شيخنا هل يعدون جماعة؟ يعني الامام وخلفه اثنان نعم بل حتى اثنان اثنان يعدان جماعة اثنان فصاعدا تعتبر جماعة - 00:16:54ضَ

الثلاثة من باب اولى وهم جماعة ويحصل لهم اجر الجماعة. لكن الرجال عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد. وليس لهم ان ان يصلوا جماعة خارج المسجد والا عطلت المساجد ولما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا اعمى قال يا رسول الله اني رجل - 00:17:16ضَ

اعمى وليس لي قائل يقودني يلائمني الى المسجد. فهل تجد فهل تجد لي رخصة يا رسول الله بان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه - 00:17:36ضَ

وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة فهذا يدل على ان الرجال عليهم ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد نعم لو وجد مصلحة راجحة لكونهم يصلون جماعة خارج المسجد لا بأس. لا يكون هذا بصفة مستمرة بل ينبغي ان يكون الغالب ان يصلي - 00:17:56ضَ

مع جماعة المسلمين في المسجد اه سأل شيخنا عن زكاة الفطر يقول هل لي ان اعطي زكاتي لاكثر من شخص عدة اشخاص لا بأس لا بأس ان تعطي زكاة الفطر باكثر من شخص ولا بأس ايضا آآ ان آآ تعطى عدد من الفطر - 00:18:17ضَ

شخص واحد فكل هذا سائغ والنبي صلى الله عليه وسلم قدر المخرج وهو صاع من طعام ولم يقدر عدد من اه يسلم لهم او او يعطون هذا الصاع. فدل ذلك على ان الامر فيه سعة. ولهذا قال الفقهاء لا بأس ان اه اه - 00:18:39ضَ

الفطرة تقسم على اكثر من شخص ولا بأس ان يعطى الشخص الواحد الفقير عددا من الفطر. الاخت ام ناصر من السعودية سألت عن ان اخاها اه لديه اه يعني ليس لديه وظيفة - 00:19:01ضَ

وهو محتاج هل تعطيه من الزكاة لا بأس ان تعطي اخاها من الزكاة ما دام محتاجا وعاطلة عن العمل بل ان هذا يكون زكاة وصلة صلة الرحم آآ ايضا سألت شيخنا ان آآ اخ لها اخر يعني مصاب بامراض نفسية فيعطى من الزكاة آآ او يصل - 00:19:19ضَ

له من الزكاة فهي من تتصرف في هذا لاموره وشأنه. فتقول قد يزيد شيء من المال. هل اتصدق عنه بنيته ليس لها ان تتصدق عنه ولو بريال واحد بل هذا المال يحفظ له وينفق عليه منه - 00:19:45ضَ

وينفق على ما يحتاجه من من جميع الامور وكذلك ايضا اه يزكى هذا المال اذا بلغ نصابا عليه الحوض. ولا بأس ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر وما يحتاج اليه عموما ويغلب جانب - 00:20:06ضَ

مصلحته هو لا بأس. يعني مثلا اه لو اه احتاج البيت لاوراني مثلا ونحو ذلك فلا بأس لا بأس ان ان يشترى منه باعتبار انه سيأكل في هذه الاواني ولما كان اناس من الايتام يخالطهم بعض - 00:20:28ضَ

وتحرجوا تحرجوا في مخالطتهم. اه انزل الله عز وجل اه ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح له وان تخالطون فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. وهذا آآ الشخص الذي ذكرته الاخت الكريمة من ذوي الاحتياجات - 00:20:48ضَ

الخاصة اه هذا حكمه حكم اليتيم تماما والله تعالى قال وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم مفسدا من فما دام ان قصدك في الاصلاح بشراء الحوائج ونحو ذلك وخالطينه ومن في البيت في تلك الحوائج فلا بأس - 00:21:08ضَ

طالما ان قصدك الاصلاح وليس القصد آآ الاخذ ابن مالك لكن لا تتصدقين عنه من ماله وانما يزكى هذا المال اذا بلغ وحال عليه الحول. نعم. الاخ شيخنا ابو محمد من اليمن يقول انه اجريت لعملية استئصال - 00:21:29ضَ

المستقيم فاصبح لا يتحكم بالغازات فماذا عليه في الصلاة حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. وصاحب الحدث الدائم يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث. فنقول الاخ الكريم لا يضرك خروج الريح ولا ايضا يعني البول والغائط لا يضرك لانه قد استغسل عنده واستغسلت يعني - 00:21:49ضَ

امعاء الغليظة او جزء منها قد تخرج هذه الامور بغير اختياره. فهذه هذا الذي يخرج هذا لا يضر المهم انه يتوضأ ولا يظره اه ما يخرج منه من هذه الاحداث - 00:22:15ضَ

نعم مم هنا شيخنا الاخت امة الله من السودان سألت عن انها آآ انقضت آآ ايام دورتها ثم بعد ذلك نزلت معها اه يعني اه شيء غير غير الدم وانما اه امر اه في صفرة وكدرة فتقول اه لن تنقطع - 00:22:31ضَ

مع الظهر بعد ذلك اغتسلت اه صليت الظهر هل فعلي هذا صحيح آآ نقول اختي الكريمة هذه الافرازات الصفرة والكدرة هذه تابعة للحيض هذه تابعة للحيض فالافرازات والصفر والكدرة التي تكون اثناء الحيض او قبله متصلة به او بعده متصلة به. هذه تأخذ حكم الحيض - 00:22:51ضَ

فمعنى ذلك ان الاخت لم تطهر الا بعد ما حصل الجفاف لما لاحظت صلى الجفاف هنا بدأ الطهر وما قبل ذلك يعتبر حيضا. وعلى ذلك فلا يصح صيامها لا يصح صيامها مع نزول هذه الافرازات المتصلة بالحيض وتقضيها بعد رمضان. لكن الحين من بعد حصول الطهر - 00:23:17ضَ

الجفاف تغتسل وتصلي هذا اليوم الذي رأت فيه هذه الافرازات هذا تقضيه بعد رمضان ان شاء الله. هم. سألت ايضا شيخنا عن الرطوبات ما حكمها اه هذه الرطوبات لا تؤثر لا تعتبر من الحيض. الذي يلحق بالحيض انما هي الافرازات من الصفرة والكدرة ونحو ذلك. اما - 00:23:39ضَ

ما بعد ذلك ما يكون من الرطوبات هذه لا تعتبر حيضا تغتسل وتصلي وتصوم. ولو كانت تخرج معها هذه الرطوبات اه هنا الاخ ابو عمر من السعودية سأل عن اه اه القراءة من المصحف او من الجوال في الصلاة اه الفريظة لاجل ان يختم الانسان - 00:24:04ضَ

اه القراءة من المصحف في صلاة الفريضة اه ننصح بتركها وان يقرأ الامام من حفظه في صلاة الفريضة وذلك لان بعض المذاهب الفقهية وهو المذهب الحنفي يرون بطلان صلاة من صلى وهو يقرأ من المصحف - 00:24:25ضَ

وان كان القول الراجح ان الصلاة صحيحة لكن الفريضة يقتاط لها الفريضة يشتاط لها. النافلة ورد اثار عن بعض الصحابة تدل على القراءة من المصحف في الصلاة. كما ورد ذلك - 00:24:48ضَ

في عندك مولى عائشة انه كان يؤمها ويقرأه من المصحف. فالنافلة وردت فيها اثار. اما الفريضة فيحتاط لها وبذلك ننصح بعدم قراءة بعدم القراءة من المصحف في الفريضة وان يقرأ الامام من حفظه - 00:25:05ضَ

ولو لم يختم الختمة ليست اه واجبة. الختمة ان تيسر ان يختم من غير اشقاق بالمأمومين فهذا حسن. ان لم يتيسر فالختمة ليست واجبة ويمكن ان يختم ايضا في عامين يعني العام الاول يقرأ من اول مصحف الى منتصفه وفي العام الثاني يكمل من المنتصف الى الى اخر - 00:25:26ضَ

المقصود ان الاحتياط لصحة الصلاة اولى من الختمة. فهذا الامام ينبغي له من صلاة الفريضة ان يقرأ مما يحفظ اه الناس في له فلا بأس ان يقرأ فيها من المصحف - 00:25:46ضَ

اه هنا احد الاخوة شيخنا يقول بجواري اه مسجد وعند اذان المغرب سمعت مؤذن او اذان الفجر سمعت مؤذن بعيد جدا ثم استمريت يعني في شرب الماء وبعد ذلك اذن هذا المؤذن - 00:26:00ضَ

فهل علي شيء صومك صحيح وذلك لان الاصل بقاء الليل. وكون المؤذن القريب آآ يعني لم يؤذن آآ الا الا بعد اذان المؤذن السابق هذا دليل على ان الوقت اه لم يدخل بعد - 00:26:20ضَ

او انه لا زال في اوله وهذا مما يتسامح فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمع احدكم المؤذن او قال اذا سمع النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها. والاصل بقاء - 00:26:38ضَ

الليل كما قال الفقهاء وعلى ذلك نقول الاخ الكريم صومك صحيح ان شاء الله هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لي ما يقارب اه سنتين اه الصلاة في وادي وانا في وادي لاخر - 00:26:58ضَ

اه عقلي اه دائما مشغول بالامور اليومية. كيف لي ان اركز في الصلاة؟ حاولت ولم استطع فهل علي ذنب؟ وما الحل في ذلك اه اولا ليس عليك اثم ولا ذنب اه تحصل براءة الذمة بهذه الصلاة ما دامت مكتملة الاركان والشروط والواجبات - 00:27:15ضَ

لكن من جهة الاجر والثواب ليس ليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. كما جاء ذلك في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم والخشوع في الصلاة يحتاج الى مجاهدة - 00:27:36ضَ

وايضا يعني هذا السؤال الذي طرحته الاخت سأله احد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان لقد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزه - 00:27:52ضَ

واذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وهكذا نقول اختي الكريمة اذا وجدت ذلك استعيذي بالله من الشيطان الرجيم ولو كنت في الصلاة ولو كنت في القيام او في الركوع او في السجود هذا لا ينظر - 00:28:12ضَ

لانه من جنس ذكر الله وقد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدت هذه الوساوس قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجدين ان هذه الوساوس تنقشع عنك مباشرة. لكن ربما يعود الشيطان - 00:28:30ضَ

مرة اخرى فاذا عاد فعودي الى الاستعاذة واحرصي على مجاهدة نفسك ايضا على الخشوع وعلى حضور القلب نعم. هنا سؤال من احدى الاخوات شيخنا تقول اذا كان للشخص ميت من الاقارب فكلما تذكره تدمع اه - 00:28:45ضَ

هل يحاسب على هذه الدموع؟ وماذا يفعل اولا ننصح اه بان يصبر هذا الذي قد اصيب بوفاة قريبة ويستحب له وان يرضى الرضا مستحب وليس واجبا فينبغي له ان آآ يحرص على ذلك على - 00:29:05ضَ

تحقيق الصبر والرضا والدعاء لقريبه المتوفى فان الدعاء ينفع القريب. وايضا اذا اراد ان يحسن اليه يمكن ان يتصدق عنه وكذلك ايضا آآ اذ اراد ان يعتمر عنه او يحج عنه. واما الحزن فانه لا يكفيك. لا يفيد - 00:29:30ضَ

الحي ولا الميت. بل قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه لكن الشيء الذي يخرج بغير اختيار الانسان هذا لا يؤاخذ به لكن ننصحه بان يفعل ذلك يفعل هذه الامور وربما - 00:29:50ضَ

ان قريبه المتوفى انه انتقل لما هو خير ولما هو افضل. وما عند الله تعالى خير وابقى. فلا ادعي لهذا الحزن ولا داعي هذا البكاء وانما المطلوب هو ان ان آآ يرضى المسلم بقضاء الله تعالى وقدره وان يستحضر عنا مصير - 00:30:08ضَ

هو مصيرنا جميعا. ولكن المسألة هي مسألة تقديم وتأخير. من استوفى فانه آآ يموت ومن لم يستوفي اجله في هذه الدنيا الى ان يحيينا الى ان تحين ساعة الاجل نقول الاخ الكريم ما قد يحصل بغير اختيارك غير المؤاخذ عليه. اما ما كان باختياري فينبغي ان تتركه وان تغلب جانب الرضا - 00:30:28ضَ

الله تعالى وقدره اه شيخنا معنا اه اتصال من الاخ سالم من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم يا شيخ. مساءك تفضل. سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول اه صناديد استثمارية - 00:30:52ضَ

في آآ البنك الاهلي آآ هل تزكى او يزكيها المستفيد نفسه سألتهم وهم يزكون هؤلاء؟ لا انا ما سألتهم انا اسأل لواحد والله ما يعني واحد سألني وانا حبيت اسأل الوضع. طيب لكن الصناديق - 00:31:11ضَ

في ماذا؟ الاشهر والبضائع وفي ماذا؟ ما عندي معلومات والله يا شيخ. طيب ايوة الامر الاخر اه عندنا مسجد طرشناه وبقي فيه قطع مثل السجادات. هل يصح ان نستفيد منها يعني يستفيد منها الشخص يعني لانه ما - 00:31:28ضَ

من المسجد الان طيب طيب الله يحفظكم. الله يبارك فيك موجود من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السؤال للوالدة سؤالنا الوالدة. مم اه تقول هل اصلي العيد او لا؟ لانها محاد - 00:31:45ضَ

طيب طيب. هلا. الله يبارك فيك. عبد الكريم من العراق تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ارفع صوتك رفع الله قدرك السؤال الاول. هم اذا كان المصلي يضع على يعني رأسه اي اي غطاء للرأس - 00:32:05ضَ

وعندما يسجد يحول هذا هذا الشيء بين يعني جبهته موضع السجود هل يجوز ذلك طيب السؤال الثاني عندما اكون في البيت واسمع يعني دعاة الباعة في الشارع يصيحون على اوضاعتهم. ادعو لهم اقول اللهم اغنني حتى تكفيه وترضيه - 00:32:30ضَ

وكده هل هذا يدخل في آآ قبر الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجاب؟ هل يدخل في هذا الحديث طيب طيب بارك الله بك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ سالم سأل سؤال لكن السؤال الاول لم يكتمل. لن ينقل سؤال - 00:32:45ضَ

شخص اخر فنعتذر منه. السؤال الثاني سأل شيخنا عن فرش المساجد شيخنا يكون هناك بعض القطع الزائدة غالبا ما يستفاد منها. فهل لشخص ان يستفيد من ذلك الاصل ان هذه الدفعة الزائدة انما تكون للمسجد - 00:33:08ضَ

فاذا كان المسجد مستودع فتحرم به هذه القطع لانه ربما يستفاد منها في يعني امور اخرى آآ لكن اذا قدر ان ان المسجد او لن يستفيد منها مطلقا فتنقل الى مسجد اخر - 00:33:28ضَ

تيسر هذا ولا ذا في كونه قطع صغيرة تقدر قيمتها تقدر قيمتها وتباع على من يرغب فيها يكون يصرف في مصلحة المسجد لان الاصل ان ان هذا الشيء خاص بالمسجد وليس لاحد ان يستخدم منه اي شيء في اغراضه الشخصية. وانما هذا يفعل كله - 00:33:44ضَ

مصلحة مسجد. نعم. الاخت ام جود سألت شيخنا عن المرأة في وقت الاحداد هل لها ان تخرج لصلاة العيد ليس لها ان تخرج لصلاة العيد. لان هذا خروج لغير حاجة. والمرأة في فترة الاحداث او مدة الاحداث انما تخرج للحاجة - 00:34:08ضَ

فقط ان تخرج للمستشفى مثلا او ان تخرج المحكمة او ان تخرج مثلا لشراء حوائجها اذا لم يوجد يشترن حوائجها الخاصة ونحو ذلك. اما ما عدا ذلك فالاصل انها لا تخرج. وخروجها لصلاة العيد لا يعتبر خروجا لحاجة - 00:34:32ضَ

صلاة العيد غير واجبة عليها اصلا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول وبيوتهن خير لهن. ولذلك انا اقول الاخت الكريمة لا تصلي لا التراويح ولا اه في المسجد وانما اه تكون صلاتها في بيتها الى ان تنقضي عدتها - 00:34:53ضَ

سؤال الاخ عبد الكريم شيخنا عن ما يوضع على الرأس من غطاء عند السجود اذا كان يحول بين آآ الارظ وبين الجبهة اه او جزء منها هل يؤثر على السجود - 00:35:10ضَ

لا يؤثر على السدود لكن كرهه بعض الفقهاء ولذلك اذا لم يكن هناك حاجة لوضعه فينبغي ان يزال. وان كان السجود معه صحيح. والافضل ان المصلي يباشر بجبهاته الارض او السجادة التي على الارض. فاذا كان على جبهته شيء يحرص على ابعاده بحيث - 00:35:25ضَ

بجبهته الارض. السؤال الثاني شيخنا يقول عندما اسمع الباعة وهم ينادون يعني وانا في داخل بيتي فادعو بالرزق يعني ان يوسع الله عز وجل عليهم. فهل يعتبر هذا من دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب الذي هو مستجاب - 00:35:50ضَ

عندما يسمع يسمع الباعة الباعة وهم ينادون على يعني بضائعهم اه فيقول له ادعو لهم بسعة الرزق فهل يعتبر هذا من الدعاء المسلم في ظهر الغيب وانه مستجاب باذن الله - 00:36:10ضَ

نعم نعم هذا يعني امر حسن. وهذا يدخل في دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب. فاذا سمعهم ينادون على هذه السلع ادعوا الله عز وجل لهم بان يوسع الله تعالى لهم في ارزاقهم وان الله تعالى يوفقهم وييسر امورهم بذلك من الدعوات - 00:36:27ضَ

الطيبات هذا امر احسن. وكما قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعلى رأسه ملك يقول امين ولك بمثل رواه مسلم كونه الاخ الكريم اذا سمع ذلك قام بالدعاء لاخوانه هذا من الامور الحسنة. هم - 00:36:47ضَ

الاخ عبد الغفار شيخنا سأل عن انه صلى الفجر قبل شروق الشمس بتقريبا اه خمسة عشر دقيقة ربع ساعة يعني. فهل في الوقت نعم يعتبر في الوقت. لان وقت الفجر ينتهي طلوع الشمس. فاذا صلاها قبل طلوع الشمس يكون قد صلاها في وقتها - 00:37:10ضَ

مم. ولا اثم بذلك. لكن ما دام رجلا فالواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ما دام رجلا الواجب عليه ان يصلي مع جماعة في المسجد وليس له ان يصلي في بيته وحده من جهته صحت الصلاة الصلاة صحيحة لانها وقعت في وقتها. هم. نعم - 00:37:33ضَ

هنا الاخ طالب علم يقول هل آآ من كف الثياب المنهي عنه؟ ما يفعله بعض المصلين من رفع ثوبه عند الهوي للسجود اه لان ذلك يمكن الانسان من السجود وايضا رد الثوب اه للخلف بين الساقين للتمكن من السجود براحة. هل يدخل في هذا النهي او - 00:37:53ضَ

الاولى ترك ذلك وان يترك الثوب وهكذا ما على الرأس من الشمال والغترة ونحو ذلك اي اتركها كلها تسجد معهم لكن لو احتاج لو احتاج لرفع شيء من الثوب فالامر في هذا واسع ان شاء الله. هم. ايضا سأل يقول هل يمكن اخراج زكاة الفطر - 00:38:13ضَ

مغرب اليوم للجمعيات الخيرية نحن آآ اليوم آآ ندخل في ليلة سبعة وعشرين لم يبدأ بعد وقت اخراج زكاة الفطر واول وقت لاخراج دكاترة فطر وغروب شمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان. يعني غروب شمس يوم الجمعة - 00:38:36ضَ

وعلى ذلك فلا لا تخرج زكاة الفطر الان وذلك لان زكاة الفطر آآ تخرج قبل العيد بيوم او يومين. ونظرا لان الشهر يحتمل ان يكون ثلاثين الى يوما. فيحتاط لذلك فلا تخرج الا بعد غروب شمس اليوم الثامن - 00:38:59ضَ

والعشرين من شهر رمضان. فلو اخرجها لو اخرجها اليوم يقول قد اخرجها قبل العيد باكثر من يومين. وهذا عند كثير من العلم ان انها لا تجزئ. والمسلم عليه ان يهتم بشأن هذه العبادة. هو صاع واحد في السنة. فعليه ان ان يتقي - 00:39:19ضَ

الله تعالى فيه وان يخرجه بالوقت المحدد شرعا. فعلى هذا نقول ان آآ وقت اخراج زكاة الفطر يبدأ بغروب اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان يعني غروب شمس يوم الجمعة ان شاء الله. هم. شيخنا هل يختلف الامر كونه يعطي - 00:39:39ضَ

الفقراء او يعطي الجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية لا بأس باعطائه حتى ولو قبل رمضان. لان هذا مجرد توكيل. اها. لكن القائمين على الجمعية لا يخرجون للزكاة خاتم فطر الا بعد آآ بدء وقتها بعد غروب شمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمظان. اما التوكيد فالامر فيه واسع. فلو - 00:39:59ضَ

وكلت شخصا فان يخرج عنك زكاة الفطر ولو قبل رمظان لا بأس. لكن المهم هو الاخراج الاخراج لا يكون الا بعد غروب الشمس اليوم الثاني والجمعيات الخيرية عندها فتاوى وعندها تعليمات اذا سلمتها زكاة الفطر لهم في اي وقت فهم لن يخرجوها اصلا الا في وقت - 00:40:23ضَ

المحدد شرعا. الاخ محمد شيخنا يسأل عن حكم من قام بعملية في قدمه ويصعب عليه السجود. والجلوس بين هل يصلي على كرسي لا بأس لا بأس ان اصلي على كرسي لانه معذور. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما - 00:40:43ضَ

فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. هم. اه هنا نختم بسؤال الاخت ام احمد تقول كتب لي الطبيب بخاخ للانف ان اذني مغلقة تماما من الالتهاب وتؤلمني. هل يجوز ان اخذها اثناء الصيام اه طول فترة النهار - 00:41:08ضَ

لا بأس باستخدام هذا البخاخ وهذا لا يفسد الصوم آآ سواء كان البخاخ للانف او حتى داخل الفم كبخاخ الربو هذي كلها لا تؤثر على صحة الصوم. الصوم مع صحيح والحمد لله. الحمد لله. نشكركم يا شيخ سعد في ختم هذه الحلقة - 00:41:28ضَ

وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:46ضَ