Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:12ضَ
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:26ضَ
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:42ضَ
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:01:07ضَ
وكل ضلالة في النار. سم اما بعد فاولا اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا - 00:01:23ضَ
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله ما زلنا في سورة الفاتحة وبصائر للمسلم المعاصر من تفسير القرآن الكريم وصلنا الى قول ربنا جل جلاله اهدنا الصراط المستقيم - 00:01:39ضَ
عشنا شهورا حتى بلغنا صراط الذين انعمت عليهم اي صلاة تريده؟ اي صلاة نبحس عنه انه صراط الذين انعم الله عليهم اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين انك تبحس ان ان تهتدي - 00:01:57ضَ
وتقتدي وترافق الذين انعم الله عليهم ذكرنا في اللقاء الماضي ان من اجل النعم ان تكون معهم كيف لا وقد قال ربنا جل جلاله وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله - 00:02:22ضَ
اللهم ارزقنا من فضلك نعم ذلك الفضل من الله ان تكون رفيقا والله حسن هزه الرفقة وحسن اولئك رفيقا قال سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم - 00:02:45ضَ
هؤلاء هم الزين تبحس عنهم صراط الذين انعمت عليهم منهم انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. زلك الفضل من الله وكفى بالله عليما كيف تكون من المنعم عليهم - 00:03:09ضَ
لتسلك صراط الذين انعم الله عليهم ذكرنا اولا اولا وقبل كل شيء ان تكون لله مطيعا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم مطيعا لله متبعا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو السبيل الاول للوصول الى هذه النعمة - 00:03:31ضَ
ان تكون مطيعا لله وزكرنا لطيفة ان الرجل قد تكون له زوجة هي تفعل كل شيء ولكنها غير مطيعة واضح المسال ان الانسان قد يكون يصلي ويصوم ويفعل كثيرا من الخيرات - 00:03:59ضَ
ولكنه غير مطيع لله فهل انت عند الله مطيع الله يصفك بهذا الوصف. الله يصنفك في هزا النوع انك مطيع لله هؤلاء الذين انعم الله عليهم انعم عليهم بنعمة الطاعة - 00:04:21ضَ
ثم ذكرنا الصفة الثانية لهؤلاء المنعم عليهم السبات المنعم عليهم عندهم الثبات على الدين والفهم عن الله عز وجل وزكرنا قصة هذين الرجلين من بني اسرائيل حين امر موسى عليه السلام قومه ان يدخلوا الارض المقدسة. يا قومي - 00:04:42ضَ
ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ان يخرجوا منها فانا داخلون - 00:05:11ضَ
هكزا جبناء الجبناء الى اقصى حد يقولون فان يخرجوا منها فانا داخلون. خلاص لو طلعتوهم ممكن ادخل لو طلعتوه من البلد يعني البلد فاضية يدخلوا بلد فاضية والكلاب والقطط لا تخشى ان تدخل بلد ليس فيها احد - 00:05:26ضَ
شاهد قال رجلان اسمع اسمع هزه الكتلة من الخيرات قال رجلان من الزين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين - 00:05:47ضَ
اللهم ارزقنا هزا الفهم الاتنين دول ناس فاهمين عشان كده ربك مدحهم. وقال ايه انعم الله عليهما من نعم الله عز وجل انك تبقى انسان فاهم من نعم ربنا عليك - 00:06:13ضَ
انك تفهم وكثيرا حدثتكم عن الفهم عن الله فهم قضاء الله وقدره فهم خلق الله فهم طبيعة الكون فهم نفسك ان اكثر الناس اليوم لا يعرفون انفسهم. ولا يعرفون كيف يتعاملون معها. مع شديد الاسف. الشاهد - 00:06:30ضَ
ان الانسان ينبغي ان يقف مع هزه الايات متأملا قال رجلان وصف الرجولة وصف الرجولة فين الرجالة اين الرجال يا حسرة على الرجال من الذين يخافون يخافون من الله وحده - 00:06:52ضَ
فاستغرق خوف الله كل طاقة قلوبهم على الخوف فلم يستطيعوا ان يخافوا من غير الله مش قادرين يخافوا من حد تاني لان خوف ربنا ملا قلوبهم سبحان الملك نمرة تلاتة انعم الله عليهما - 00:07:13ضَ
زي ما قلت لكم الاستمتاع بالنعمة كان عنوان الدرس اللي فات لزة النعمة ونعمة اللذة اللذة نعمة والنعمة النعمة لزة لكن كثيرا منا لا يستمتع بالنعم ما بيستمتعش بنعم الله عز وجل عليه. الشاهد مش عايز اعيد تاني اللي قلناه. لكن خلاصة الكلام ان هذان مستمتعون بنعمة - 00:07:34ضَ
عشان كده بالفهم قالوا ايه؟ ادخلوا يدخل عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ابدأوا انتم بس. وده اللي بنقوله كتير ان احسن وسيلة للدفاع الهجوم الولد اللي قاعد يقول الفتور الفتور الفتور يا ابني قبل ما يجي لك الفتور - 00:08:02ضَ
هاجم انت الفتور اطلب الاعلى ما يجيلكش فتور لكن اذا ثبت على اللي انت فيه لابد يجي لك النزول. الشاهد ادخلوا عليهم الباب هي دي الناس اللي بتفهم ادخلوا عليه الباب فاذا دخلتموه فانكم - 00:08:21ضَ
غالبون وزكروا لهم اهم سببين للنصر التوكل على الله والايمان والايمان بالله التوكل على الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخزلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده توكلوا على الله - 00:08:37ضَ
ازا توكلت على الله عز وجل خلصت ونمرة اتنين الايمان ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فشوف سبحان الله العظيم هو دينك عايز تبقى من المنعم عليهم - 00:08:57ضَ
الثبات يبقى راجل سابت وراجل فاهم نمرة تلاتة نزكرها اليوم وهي التربية على النعم عشان تبقى منى المنعم عليهم ان تربى اصلا على تلمح النعمة وشكر النعمة شوف سيدنا يوسف وابوه سيدنا يعقوب عليهما السلام - 00:09:11ضَ
سيدنا يوسف رأى رؤية اذ قال لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا - 00:09:39ضَ
ان الشيطان للانسان عدو مبين. وكزلك يجتبيك ربك خليك معي بقى في كلمة ايه ربك ربك خلي بالك يا رب بيخاطب ابنه عمال كل شوية يقول له ايه ربك وكذلك يجتبيك ربك - 00:09:56ضَ
شوف كيف الخطاب ويعلمك من تأويل الاحاديس ويتم نعمته ها عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك حكيم عليم يعقوب عليه السلام ربى يوسف - 00:10:14ضَ
على تلمح نعم الله قال ليجتبيك ربك يعلمك ربك يتم ربك نعمته عليك ان ربك عليم حكيم هي دي انك تتربى على تلمح نعم ربنا زمان قلت لك في تربية ولادك - 00:10:39ضَ
اوعى تفهم ولادك ان ابانا على كل شيء قدير بعض الابناء فاهم كده ان ابوه يقدر يعمل كل حاجة ابوه فهمه كده ويفتخر بها يقول انا مش مخلي ولادي عايزين حاجة - 00:11:04ضَ
كل اللي بيتمناه بجيبه له غلط انا عايز افهم الولد يا ابني ده مش انا ده ربنا دي مش مني دي نعم عايز اسمع ابني كتير كلمة نعم نعم ربنا ربك ربك ربك - 00:11:19ضَ
اسمعها له كتير. لما يتربى على دي يطلع من الزين انعم الله عليه عشان كده تلاقي سيدنا يوسف لما تربى على دي تلاقيه على طول بقى بيقول ربي شف لما قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ها - 00:11:38ضَ
زلك من فضل الله علينا وعلى الناس عرف بقى تلمح النعم ذلكما مما علمني ها ربي ما هو قال له في الاول ربك ففضلت معه. في الاخر تلاقي سيدنا يوسف يقول ايه - 00:11:59ضَ
ربي قد اتيتني لقبليها يقول لابوه ايه وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو اقرفها فهمها عشها عاش عمره مستمتع بها لما راودته التي هو في بيتها عن نفسه - 00:12:20ضَ
قال ايه هزا الله انه ربي احسن مسواي انه لا يفلح الزالمون تلمح النعم ان الانسان يبقى متلمح لنعم الله سبحانه وتعالى عليه وعايشها امتى لما يتربى وتتفتح عينيه على - 00:12:42ضَ
على النعم ولاحز الاسماء والصفات ان ربك عليم حكيم تلاقي سيدنا يوسف شغال في الاسماء والصفات على طول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة - 00:13:03ضَ
خاطر ولي وربي على طول هي دي التربية الصح لما نربي ولادنا صح على تلمح النعم والتلذذ بالنعم والمعيشة بالنعم. ان احنا نبقى عايشين نعم ربنا سبحانه وتعالى طول حياتنا مش شايف حاجة انها مني - 00:13:23ضَ
ولا بي ولا لي ولا عندي. وانما دي كلها نعم نعم الاحساس بالنعم والمعايشة مع النعم والحياة بالنعم ان احنا نعيش بها معيشة حقيقية هذه هي في التربية على النعم - 00:13:44ضَ
ان كثير من الناس لا يستشعر هذه النعمة نعمة ان تجد من يفتح عينيك على نعم الله لزلك اخطر شيء في موضوع النعم ان تكون عندك نعمة لا تشعر بها - 00:14:04ضَ
فيريد ربك ان يعرفك بها فيسلبها منك فتعرف النعمة بعد بعد سلبيها تندم على عدم شكرها احنا قلنا الخطورة في سلب النعم في حاجتين. عدم معرفة النعم يؤدي الى السلب - 00:14:23ضَ
نمرة اتنين ملال النعمة ان يبقى انسان عنده نعمة ويمل منها يا مل من نعمة الله عليه لانه مش عارفها مش مقدرها فتسلب فبعد ان تسلم يندم يندم على هزه النعمة - 00:14:40ضَ
التي فقدها وقد كان مالا منها ولا شك ان كلا منا له في مسل هزا موقف ان كان عنده نعمة ولما سلبت النعمة بعد الملل منها بيتمنى ويشتهي رجوعها مرة تانية قد تجد انسان في عمل وزهقان من العمل ده ويطلب من ربنا ان ربنا يغيره. بعد ما يغير - 00:14:58ضَ
يتمنى يرجع تاني للي لا غيره وهكزا في مسائل كسيرة ايضا من اسباب ان تكون من المنعم عليهم الكمال الانساني الكمال الانساني هي دي مصيبة عصرنا وابن الجوزي دايما يقول ولم ارى في عيوب الناس عيبا - 00:15:20ضَ
كنقص القادرين على التمام مأساة عصرنا سفول الهمة ان ما فيش تشوق وتطلع واستشراف وتشوف لان الانسان يبقى احسن واحد في الدنيا دي قلت لكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:44ضَ
فليبعث الله لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها قلت احنا عدينا دلوقتي المية سنة يا ترى فين المجدد للاسف الشديد ما احناش شايفين - 00:16:07ضَ
طب انت تنفع انت تنفع انت تنفع طب ليه لأ ليه لأ ده مش مستشرف للمنصب ده الرسول ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله - 00:16:27ضَ
عمر ابن الخطاب يقول ايه؟ فاستشرف لها الناس وما تمنيت الامارة الا يومئذ رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. وصف وصفي طمن ان ربنا بيحبه وهو بيحب ربنا انت مش مستشرف - 00:16:47ضَ
لمنصب عالي ليه ولكن خلي بالك هناك فرق بين النية والامنية لناس عايشين في الاماني اه اتمنى لأ هي مش بالايه مش بالاماني لأ مش بالاماني وانما بالسعي انت تنفع؟ انا سألتك السؤال تنفع - 00:17:10ضَ
لابد انك انت تجهز نفسك عشان تنفع. ما هي القضية في صلاحية المحل. الله اعلم حيث يجعل رسالته. ما هو الناس ايام بعسة النبي ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. ايام بعسة النبي كان كتير من الناس بيتمنوها - 00:17:35ضَ
كتير من الناس يعني ورق ابن نوفل ما كان بيتعلم ليه والتاني والتالت عشرات آآ اللبيد الرسول قال كاد لا يريد ان يسلم كان مستشرف لشيء اسمه النبوة. اليهود كانوا بيتمنوهم كلهم ثم تنزل الرسالة على النبي محمد. صلى الله عليه وسلم. ازاي؟ قال ان الله - 00:17:50ضَ
واطلع الى اهل الارض فوجد اطهر قلوبهم قلب محمد فاختاره لرسالته. ما تصلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم. هي كده عايزين ربنا يطلع عليه الكمال النقطة ديت عايزة درس بحاله لوحده - 00:18:11ضَ
سبيل التحصيل الكمال الانساني احنا ما بنقولكش ابقى ملاك لا تبقى انسان بس انسان كامل شفنا الجوزي بيقول ايه في صيد الخاطر يقول من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات - 00:18:26ضَ
ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال قال ابو الطيب المتنبي ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. فينبغي للعاقل - 00:18:44ضَ
ان ينتهي الى غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للادمي صعود السماوات لرأيت من اقبح النقائص رضاه بالارض شف ازاي يعني لو يتصور ان واحد يطلع السما ايه اللي مقعدك في الارض - 00:19:07ضَ
ايه مقعدك في الارض هي كده يقول الشيخ ولو كانت النبوة تحصن بالاجتهاد رأيت المقصر في تحصيلها في حضيض غير انه اذا لم يمكن ذلك فينبغي ان يطلب الممكن والسيرة الجميلة عند الحكماء - 00:19:28ضَ
خروج النفس الى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل هو ده بقى اللي انا بقول لك عليه خروج النفس ها الى غاية كمالها الممكن من العلم والعمل. الممكن اللي تقدر عليه - 00:19:51ضَ
سبحان الله العزيم احد السلف لما جاءه الموت ولا يزكر الله كثيرا ويقرأ القرآن ويقوم يصلي فقالوا وانت في هزه الحالة حشرجة خروج الروح قال ان الخيل اذا بلغت مداها اعطت كل ما عندها - 00:20:11ضَ
في نهاية السباق تلاقيه ايه يبذل اقصى جهده. ففين اقصى جهدك فين اقصى ذلك؟ هي دي القضية اللي انا عايز اسأل عنها يا شباب. فين اقصى جهدك اللي انت بتبزله ده يساوي كم من جهدك عشرة في المية - 00:20:27ضَ
عشرين في المية لربنا خمسين في المية ستين في المية كم مين بيدي ربنا نص جهده كنت بقول في خواص دين الاسلام خواص عزمة الاسلام واحد انه دين لا يقبل الا التضحيات - 00:20:44ضَ
لا يقبل الا التضحيات الاسلام من خواصه انه يضحى من اجله بكل شيء ولا يضحى به من اجل شيء يجد سيدنا النبي ما نصلي عليه صلى الله عليه وسلم ضحى ببلده مكة - 00:21:05ضَ
واهله وقومه وعشيرته من اجل من اجل الدين. فيضحى بالدولة من اجل الدين. لا بالدين اه ما هو في بعض الناس بيضحي بالدين عشان يقيم الدولة اللي بيقوله دولة اسلامية دولة اسلامية ويضيعوا دينهم عشان ايه - 00:21:22ضَ
عشان يقيموا دولة اسلامية لأ لأ الدولة الاسلامية مش غاية دي وسيلة اقامة العبودية. فطالما ان انا قادر على اقامة عبوديتي خلاص خلاص ما اطلبش اطلب لكن ما اضحيش بديني - 00:21:37ضَ
شوفوا الرسوم ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم ضحى بايه ضحى بفلوس عمه من اجل الدين قال الا انه كلما كان من امر الجاهلية فايه تحت قدمي هاتين موضوع واول الا ان ربا الجاهلية موضوع اول ربا اضعه - 00:21:52ضَ
يخرب عمي يا عمي قال كده ربا عمي بيحطوا فلوس عمه فين تحت رجليه لأ والاخطر من دي يقول ايه الاوان دماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضعه دم ابن عمي. ربيعة بن الحارث - 00:22:09ضَ
والدماء عند العرب كانت غالية وشريفة وتضيع فيها رقاب دي لكن الرسول صلى الله عليه وسلم بمنتهى البساطة يقول لها حطها فين تحت الجزمة مدام ابن عمي تحت الجزمة يضحي بدم ابن عمه عشان - 00:22:28ضَ
عشان الدين انا بقول لك ايه حجم تضحياتك من اجل الدين حجمها ايه بازلك قد ايه هي دي اللي انا باقول لك ان خروج النفس الى غاية كمالها الممكن في العلم والعمل - 00:22:44ضَ
العلم والعمل الشيخ يقول ايه وانا اشرح من ذلك ما يدل مذكوره على مغفله الحاجات اللي هنغفلها يعني. اما في البدن فاذا كانت الصورة ليست بداخلة في كسب الادمي فانه يدخل في كسبه - 00:23:04ضَ
تحسينها وتزيينها فقبيح بالعاقل اهمال نفسه قال لك لو انت ما تقدرش تغير صورتك ربنا خلقك كده شكلك كده لكن تقدر اه ازا كنت تقدر تلبس كويس البس كويس تركب كويس اركب لما الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:23ضَ
اذ رأى رجلا اشعث الرأس واللحية قال هل عندك شيء من صنوف المال قال نعم. قال من اي المال عندك قال من كل صنوف المال عندي قال فاين اثر نعمة الله عليك - 00:23:43ضَ
هي دي الزين انعم الله وايه اه فين اسر النعمة بقى وده اللي انا بقول لك عليه التلذذ بالنعم والاستمتاع بالنعم الله! انت دلوقتي لما تقدر تجيب جلابية كويسة مش جايب جلابية كويسة ليه - 00:23:57ضَ
تقدر تجيب خمس جلالات هات خمسة ما يبقاش تبزير ده يا عم الشيخ لأ. الراجل قال للرسول صلى الله عليه وسلم ان الرجل يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا. قال ان الله جميل يحب الجمال. ايه المشكلة؟ مش عيب انك تبقى عندك جلابية واحدة - 00:24:09ضَ
بس عيب انها تبقى مش نضيفة العيب انها تبقى مش نضيفة وفرق بين ان احنا نقول زهد والبزازة من الايمان وبين انك انت تبقى مش نضيف يبقى مش مهتم بمظهرك - 00:24:26ضَ
احنا ما بنقولش ان المزهر كل حاجة لكن بنقول ان ده شيء يدل على شخصية الانسان سبحان الله العزيم لما زكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الصوفية والفقراء يزكر من كرامات فلان ان كان لابس جبة مش عارف عليها قمل ايه. قال ومتى كان يتعبد لله بالوسخ - 00:24:41ضَ
عاملة ايه وبتاع ايه ازكروا من كرامات الاولياء ان كان مش عارف عليه كم مليون قملة ايه ده متى كان يتعبد لله بالوسخ متعبد لله عز وجل بالنظافة صح ولا لا - 00:25:02ضَ
ديننا دين كده الرسول صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان لما تبص في سنن الفطرة قص الاظافر قص الشارب ونتف الابط حلق العانة قص الشعر الختان كلها عمليات ايه - 00:25:15ضَ
نزافة ده دينا مش بيتعبد بالوسخ. الشاهد ان ابن الجوزي يقول ايه؟ عشان كده سبحان الله العظيم تلاقي دايما يقول ان اولياء الله سبحانه وتعالى حقا اللي هم العلماء بيقول لك كنت تنظر الى الامام مالك. ويذكر عن الامام الشافعي. تزكر عن الامام احمد. يقول لك تنظر في المسجد - 00:25:31ضَ
فلا تجد ابيض من ثوبه بص على الهدوم كلها كده تلاقي ابيض جلابية جليلة الشيخ المفروض كده تبقى ايه؟ قال لك لان نصاعة الثوب من كمال العقل من كمال العقل تدل على كمال العقل. ان الانسان ينبغي ان يكون في احسن صورة - 00:25:53ضَ
طالما ان هو ايه قادر اهو كده لكن ما اقولوش ضيع دينك عشان تشتري جلابيتين لا طالما انه قادر. طالما ان ده ممكن ده اللي احنا بنقول عليه كمالها الممكن. كمالها الايه؟ الممكن. فقبيح بالعاقل اهمال نفسه - 00:26:14ضَ
يدخل تحت كسبه تحسينها وتزينها. وقد نبه الشرع على الكل بالبعض. فامر بقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة. ونهى عن اكل الثوم والبصل الني لاجل الرائحة وينبغي له ان يقيس على ذلك ويطلب غاية النظافة ونهاية الزينة. وقد كان النبي - 00:26:33ضَ
صلى الله عليه وسلم يعرف مجيئه بريح الطيب يعني كان اليمين يمشي في الشارع كده يشم ريحته يقول اه النبي عدى من هنا النهاردة صلى الله عليه وسلم. فكان الغاية في النظافة والنزاهة. ولست امر بزيادة التقشف الذي يستعمله الموسوس - 00:26:53ضَ
ولا بالترف المفسد ولكن التوسط هو المحمود اللهم اجعلنا من اهل الوسط ثم ينبغي له ان يرفق ببدنه الذي هو راحلته. ولا ينقص من قوتها فتنقص قوته لست امر بالشبع الذي يوجب الجشاء - 00:27:10ضَ
وانما امر بالتوسط فان قوى الادمي كعين جارية فيها من منفعة لصاحبها وغيره ولا يلتفت الى قول الموسوسين من المتزاهدين الذين جدوا في التقلل فضعفوا عن الفرائض. ليس ذلك من الشرع - 00:27:29ضَ
ولا نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. انما كان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا لم يجدوا جاعوا راضين وربما اثروا فصبروا ضرورة اما ان وجد - 00:27:49ضَ
فكان يستحسن الزراع وينهز منها. ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. كذلك ينبغي ان ينظر لهذه الراحلة اللي هي الجسم في علفها رب لقمة منعت لقمات فلا يعطيها ما يؤذيها. بل ينظر لها الاصلح - 00:28:05ضَ
ولا يلتفت الى احد. فان النظر ينبغي ان يكون في حل المطعم واخز ما يصلح في مقدار لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ما احدثه الموسوسون في ترك المشتهيات على الاطلاق - 00:28:22ضَ
انما نقل عنهم تركها لسبب اسمع دول عشان مهمين جدا. اما النظر في حلها او للخوف من مطالبة النفس بها في كل وقت يعني اللي هو متعود انه ياكل لحمة مرتين تلاتة اربعة في الاسبوع - 00:28:40ضَ
لو عود نفسه على كده بعد كده لو جاء عمر ابن الخطاب قال ان للحم سورة كسورة الخمر لو ما قدرش ياكل لحمة بعد كده هيضعف عن العمل. لأ ما اعودش نفسي بقى على كده - 00:28:56ضَ
يبقى هي دي القضية في الكمال انك انت تنظر الى المسألة يقول الشيخ عليه رحمة الله ثم ينبغي له ان يطلب المال الحلال ليفضل على غيره ولا يفضل غيره عليه - 00:29:07ضَ
بحيس لا يمنعه زلك عن العلم والتقوى بشرط الا يمنعه ذلك عن العلم والتقوى اه يطلب مال حيس ما يمدش ايده لحد ولا يتشوف لشيء في يد احد ولا يشتهي شيئا عند احد - 00:29:27ضَ
لكن شرط انه ما يضيعش دينه من اجل هزا احبتي في الله انتهى الوقت المخصص في هزه الحلقة وبقيت من الشريط مادة نكتفي على هزا القدر والحق ما يأتي بما سبق - 00:29:46ضَ
ان شاء الله في الحلقة القادمة احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:30:08ضَ