Baheth

فنحن اليوم مع صحابي لا يكاد يعرفه الا المتخصصون وهو الصحابي الجليل بطل الابطال سلامة ابن عمرو ابن الاكوع رضي الله عنه وسلمة ابن الاكوع ساقص عليكم قصته صحيح مسلم - 00:00:01ضَ

لكن اعرف به ابتداء هو سلمة ابن الاكوع ابن عمرو ابن الاكوع ابو الاكوع اسمه سنان ده كان يعني ترك الحذر وزهب الى البادية وآآ استاذة سلمة النبي صلى الله عليه وسلم في البدو - 00:00:33ضَ

في ان يذهب الى البادية في صحيح البخاري ان الحجاج ابن يوسف الثقفي لقي سلمة فقال له ارتدت يا سلمة وتعربت فقال ما ارتددت ولكن اذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدو - 00:01:00ضَ

كانوا يعدون اي رجل يذهب الى البادية بعد الهجرة كأنما ارتد عن هجرته فقال انا استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في البدو في ان يذهب الى البادية وطبعا الذهاب للبديع اصلا كان فرارا من الفتن - 00:01:27ضَ

كما فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم الذين تركوا الفتنة التي كانت بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع منهم سعد ابن ابي وقاص عبدالله بن عمر ومحمد ابن مسلمة - 00:01:50ضَ

التلاتة دول لم يشتركوا في الفتنة انما اعتزلوها. سعد ابن ابي وقاص الله. اخذ ارضا في مكان اسمه العقيق خارج المدينة ومحمد بن مسلمة النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يعتزل الفتنة - 00:02:08ضَ

اما عبدالله بن عمر فلم يشترك في هذا اطلاقا وكان اظهرهم في هذا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في صحيح مسلم ان سعدا كان حاد النظر جدا فرأى راكبا يركب بعيرا من بعيد - 00:02:26ضَ

بعيد جدا فقال اعوذ بالله من شر هذا الراكب كان الراكب ده ابنه عمر عمر ده بكل اسف اشترك في قتل الحسين رضي الله عنه يعني المهم قال اعوذ بالله من شر هذا الركب - 00:02:51ضَ

قدما فاذا هو عمر وقال لابيه يا ابتي ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك والناس في المدينة يتنازعون الملك وضرب في صدره وقال يا بني اجلس فان الله يحب العبد النقي التقي الخفي - 00:03:17ضَ

كان عمر يريد ان ان سعد ابن ابي وقاص المدينة لعل الامارة تصيبه ان سعد ده كان مش ستة الذين جعل عمر الشورى فيهم سماهم باعيانهم وقال عن سعد البخاري - 00:03:40ضَ

ان اصابت الامرة سعدا فذاك. يعني نعم الرجل اذا صار اميرا فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة طبعا ده اشارة الى ما فعله عمر مع سعد ابن ابي وقاص لما زهب الى الكوفة - 00:04:03ضَ

انتم عارفين الحديس في الصحيحين من حديث عبدالملك بن عمير ومع حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان اهل الكوفة الكوفة الذي انشأها سعد ابن ابي وقاص يعني ده لو موجود النهاردة - 00:04:24ضَ

كانوا عملوا له تمثال الذي انشأ الكوفة والذي اخططها وبناها وعينها عمر بن الخطاب اميرا عليها فواحد من اهل الكوفة اسمه ابو سعدة شكى سعدا بعد في شكوى لعمر اتهمه بتلات تهم - 00:04:43ضَ

قال ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في الساوي سوية ولا يقسم في القضية فبعث لعمر وشكوا انه لا يحسن يصلي عمر ابن الخطاب اولا عارف من هو سعد - 00:05:09ضَ

ده كان ربع الاسلام في يوم من الايام كان هو اربعة بس المسلمين على وجه الارض كان منهم سعد واسلم قبل عمر وعمره يعرف منجاته ويعرف قدره ولكن امير المؤمنين لابد ان يحقق في اي شكوى تيجي له - 00:05:31ضَ

فلما جيت له الشكوى دي ارسل الى سعد وقال انهم شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي فقل لي كيف تصلي؟ فسعد لم يستنكف يعني واحد بيقول له قل لي بتصلي ازاي - 00:05:53ضَ

فقال امير المؤمنين انني لا اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اركد في الاوليين واحذف في الاخريين اركض يعني بيطول من الركود في في الركعتين الاوليين ويحذف في الاخرين يعني بيقصر في الركعة التالتة والرابعة - 00:06:16ضَ

ارسل عمر مجموعة من الشرطة الى الكوف عشان يحققوا في التهم فدخلوا كل مساجد الكوفة فيثني الناس خيرا على سعد ما فيش حد اطلاق الشكى منه. لحد اخر مسجد دخلوه - 00:06:45ضَ

فقام هذا المنحوس ابو سعدة ده وقال اما اذ نشدتنا طالما بتحلفنا يعني فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسمه السوية وقال سعد اما اني سادعو بدعوات - 00:07:08ضَ

اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة تلات تهم سعد هيدعي عليه تلات دعوات برضو قال ان بس شف يعني كيف قال سعد احتفز لنفسه قال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة - 00:07:32ضَ

اللي ممكن يكون عنده قضية مغلوطة مش محق فيه عنده التصور خطأ فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن كانت دعوات قبال التلات تهم فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن يقول عبدالملك ابن عمير ده تابعي - 00:07:59ضَ

فلقد رأيته سقط حاجباه من الكبر طال عمره وانه لا يتعرض للجواري في الطرق تخيل لما الحاج بتاعه يسقط من الكبر يعني ابن تسعين سنة مسلا تعدى عليه بنت عشرين سنة يقول لها جميل - 00:08:28ضَ

بص لي يا جميل. يعني هزق مهزق نفسه على الكبر. يقول الكلام ده عيب ده تعرض للفتن واشتد فقره ده بسبب دعوة سعد ابن ابي وقاص عليه لانه كان مفتري - 00:08:51ضَ

ترى عليه سعدنا ابي وقاص عمر فكه بتلاتة شف سعد كان قائم بالقضية كلها بعد ما كانوا عمار ابن ياسر عبد الله بن مسعود وكمان صحابي تالت. فكوا في تلاتة - 00:09:11ضَ

سعد ابن ابي وقاص هذا طبق الفتن كلها ولم يشترك في الحرب بين علي ومعاوي كتتنا فعلا الصحابة الفضلاء كانوا في الجانبين يعني في جانب معاوية مسلا كان موجود طلحة - 00:09:28ضَ

ابن عبيدالله والزبير ابن العوام ودول من العشرة وكان في عائشة رضي الله عنها كمان كان في جانب معاوية برضه صحابة فضلاء وكان الحق كان مع علي بن ابي طالب. لا شك في ذلك - 00:09:51ضَ

ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ما كان يعدل نفسه بعلي والعمر فكر انه يساوي علي بن ابي طالب. في المنزلة ابدا لكن هو من بني امية وعثمان لما قتل - 00:10:07ضَ

صاروا هم اولياء الدم بنو امية وطالبوا بدم عثمان ان علي يسلمهم القتلة الذين قتلوا عليا طبعا كانت فتنة شديدة وعلي لم يستطع ان يسلم القتلة الدنيا ما كلها فتن والكلام ده - 00:10:22ضَ

فقالوا طالما انك انت عاجز يبقى انت مش خليفة لا تكون خليفة حتى تكون متمكنا. وتسلمنا الذين قتلوا عثمان. القصة جت من هنا مش ان علي معاوية كان ينازع عليا ابدا - 00:10:44ضَ

ولا معاوية كان يتصور ابدا انه يساوي عليا علي هذا يعني من اوائل الذين هاجروا. ومن اوائل الذين اسلموا كمان. لكن بدأت القصة والحرب بسبب هذه وكان مع الفريقين صحابة وفضلاء - 00:11:01ضَ

لكن الحق كان مع علي لا شك في زلك فسعد اعتزل وكان يقول كلمة هي سبب عزلته كان يقول ان مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم في طريق ماشيين في طريق - 00:11:27ضَ

فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم الدنيا ضلمت وما عدوش شايفين فقال جماعة الطريق يمينا وسور يمين وقال الجماعة الطريق يسارا وصاروا يسارا. اما نحن فقلنا نقف مكاننا فكنا على العهد الاول - 00:11:56ضَ

طبعا الدين الضالم والطريق يمين وشمال يا جماعة اجتهدوا وقال لك الطريق يمين وجماعة اجتدوا وقالوا طريق شمال اما اللي وقفوا مكانهم فلا خلاف انهم على الطريق الصحيح لان اللي راحوا يمين ممكن يكونوا غلطانين - 00:12:20ضَ

يبقوا غلطانين برضه اما اللي واقف مكانه فكلهم يتفقون على ان المكان الذي وقف فيه سعد هو المكان الصحيح الذي الولاح بالطويل يعني فكان سعد هذا مذهبه في الفتن لا يشترك في الفتن ابدا - 00:12:42ضَ

وكان يقول اعطوني سيفا يقول هذا مؤمن فدعوه وهذا كافر فاقتله لو جبت له سيف في يميز يقول ده كافر وده مؤمن انا هحارب غير كده لا افعل وابن عمر على عادته في الورع والتقوى - 00:13:07ضَ

اعتزل الفتنة كلها. وكان ينكر على عائشة رضي الله عنها انها خرجت مع طلحة والزبير حتى انها كانت اذا ذكرت الفتنة بكت حتى تبل خمارها وازا قرأت قوله تعالى وقرن في بيوتكن - 00:13:28ضَ

ولا تبرجن تبرج الجاهلية كانت تبكي عندما تقرأ هذه الاية وكانت نادمة انها خرجت وانت عارف موقعة الجمل سميت بالجمل عشان الجمل عائشة لان جمالها عقر قتل واخذها علي وردها الى المدينة - 00:13:51ضَ

مرة اخرى الخادم اللي عندها اذا مر ابو عبدالرحمن اللي هو عبدالله بن عمر فاذنه قل لي انه معدي رايح المسجد فلما مر ابن عمر فقال له ان ام المؤمنين تريد ان تلقاك يعني - 00:14:11ضَ

فدخل دخل عليها وجدها تبكي قالت يا ابن عمر لم لم تنهني عن الخروج قال رأيت رجلين غلباك على امرك طبعا طلحة والزبير قعدوا يقرنوا عائشة ان انت متفق عليك ومش مختلف فيك اطلاقا وكله بيحبك - 00:14:32ضَ

زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قعدوا يقنعوها ان في قتال بين الصحابة ولو شافوك وقلت لهم كفوا هيكفوا فهذا الذي اغراها بالخروج - 00:14:56ضَ

فقال لها ابن عمر رأيت رجلين غلباك على امرك قالت والله يا ابا عبدالرحمن لو نهيتني ما خرجت دي كانت فتنة مش سارة لدرجة ان الصحابة من الكبار كانوا في صف معاوية - 00:15:24ضَ

الذي اعتزل سلم والفتنة مش معناها انك لا تعرف الحق من الباطل زي ما بعض الناس آآ النهاردة بيتكلموا مسلا على آآ احداث حدست ويقولون ان الفتنة انك لا تزل الحق من الباطل - 00:15:49ضَ

ده غير صحيح بل تعرف الحق من الباطل وتسمى فتنة برضه يعني مسلا عندنا الامام احمد وفتنة خلق القرآن هم ما كانوش عارفين القرآن مخلوق ولا غير مخلوق كان واضح جدا وعارفين كويس جدا - 00:16:10ضَ

ان القرآن كلام الله غير مخلوق وافتى سادة العلماء انذاك بان من قال القرآن مخلوق فهو كافر ليه؟ لانه يتعلق بصفة من صفات الله عز وجل وهي صفة الكلام اه صفة الكلام صفة ازلية - 00:16:30ضَ

لما تقول القرآن مخلوق يعني الله لم يكن متكلما ثم تكلم بصفة حادثة وكل صفات الله عز وجل ازلية الذي يقول القرآن مخلوق كان ما يقول صفة من صفات الله مخلوقة - 00:16:54ضَ

وهذا كفر مجرد ففتنة خلق القرآن اسمها فتنة خلق القرآن وكان الحق معلوم جدا من الباطل ومع زلك سميت فتنة ليه؟ لانه امتحن الناس بها عشان كده امتحن الناس بها. مش ان مش عارف الحق من الباطل لا عارفين الحق من الباطل في هذا - 00:17:13ضَ

لكن لما عرضت على العوام كان فيه مشكلة بالنسبة للعوام يعني يسن للمرء في الفتن ان يعتزل ان يعتدل الفتنة كما يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه في صدر الخاطب - 00:17:40ضَ

من استشرف الفتنة اخذته ما فيش حد يقول في الفتنة انا جدع وليقف بصدره في الفتنة. ابدا هتشيله هتاخدوا كالموج ياخد الانسان بل ينبغي ان يشفق على دينه وعلى نفسه ابدا في الفتن - 00:17:58ضَ

فهو سلمى ابن نكوة تعرب اي رجع اعرابيا وقالوا فيقول الحجاج بن يوسف الثقفي انتم عارفين الحجاج ارتددت يا سلمة تعرضت قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو ان انا ابدو - 00:18:16ضَ

حتى قال ابنوا يا اسلم قبيلة اسلم التي منها سلمة ابن الاكوع اذن لهم في الهجرة او في التعرض او في الذهاب الى البادية سلمى ذهب الى الربذة ما كان - 00:18:44ضَ

قريب من المدينة آآ الذي ذهب اليه ابو ذر بيوم عثمان ابن عفان كان ابو زر مش عاجبه حاجات كتير فيعني كانت كسير الانتقاد وكده فالمهم نفاه عثمان الى الربذة انذاك - 00:19:01ضَ

ذهب اليها سلمة ابن الاكوع وبقي فيها الى قبل وفاته بايام فرجع الى المدينة مرة اخرى ومات بها سنة تلاتة وسبعين في خلافة في اخر خلاف معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه - 00:19:19ضَ

سلمى ابن الاكوع ده بطل من الابطال الذين لا يكاد يعرفهم اغلب المسلمين وساتلو عليكم حكايته اولا لنا مشتملات على كثير من الفوائد وانا عادتي ان اقف على الفوائد الذي في الحديث - 00:19:39ضَ

وبشرد الشرح والكلام وبس برجع تاني يعني اللي عارف طريقتي ومتابعني يعرف ان انا بشرد حتى السامع يقول نسي وبعدين لاني برجع مرة اخرى فيعني لو شربت اعرف اني ارجع تاني ان شاء الله - 00:20:02ضَ

ما شاء الله بارك الله فيك انت يعني المرة اللي فاتت خليتني اتكلم يعني ما كنتش عايز اتكلم. اه هذا الحديث الجليل رواه الامام مسلم في صحيحه في كتاب الجهاد - 00:20:20ضَ

قال انا طبعا السيد مش هقوله يعني انتم مش محتاجين السند يقول سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن اربع عشرة مئة - 00:20:46ضَ

الف وربعمية وعليها خمسون شاة لا ترويها لا ترويها اللي هي البير يعني وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل ركية جبى الركيع على شفير البئر فاما دعا - 00:21:11ضَ

واما بصق فيها عندما بصق فيها الماء فار وكان هذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. يعني هم يقولون ان عيسى عليه السلام اشتهر باحياء الموتى وبعض الناس يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له من الايات - 00:21:38ضَ

الا القرآن الكلام ده غير صحيح انما كان له من الايات الحسية الشيء الكثير ولذلك صنف العلماء كتب دلائل النبوة ذكروا فيه هذا الجنس الذي لا يكاد كثير من الناس يعرفونه - 00:22:05ضَ

يعني اه اه مسلا حديث انس الصحيح انه الصحابة ارادوا ان يتوضأوا ولم يكن معهم ماء اللوم اجمعوا كل الماء اللي معكم فجمعوا فاذا هو في كوب او في اناء - 00:22:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على الاناء وقال توضأوا بسم الله يقول انس فرأيت الماء يفور من بين اصابعه عليه الصلاة والسلام قيل لانس كم كنتم عددكم كم؟ قال تلتمية - 00:22:54ضَ

ما شاء الله اناء اناء يتوضأ منه ثلاثمئة ويبقى كمان ماء خزنوا مية معهم والكلام ده كزلك كلامه مع البعير الجمل جمل بعيد عندما رابكى قال اين صاحب هذا الجمل - 00:23:13ضَ

قال انا رسول الله الجمل ده كان كبر. كان عايز يدبحوه كبر فقال انه يشكو الي واوصاهم الا يذبحوه هذا البعير وفي حكاية العوام بيقولوها ان البعير ده لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكي قال له هس - 00:23:35ضَ

هو عمل كده. قال لي عشان كده شفت الجبل اللي فوق مقطوعة هم العوام بيقولوا كده في الموالد والحاجات دي يقول لك قال له هس مقطوعة ومرة دعا النبي صلى الله عليه وسلم شجرة - 00:24:04ضَ

قال لا اقبلي اتخلعت من جدرها وجاءت اليه تمشي زي ما يكون واحد بيمشي اتهز كده وبتاع حتى وقفت امامه لان في واحد من المشركين قال له هل تستطيع ان تدعو لي هذه الشجرة - 00:24:20ضَ

فدعاها فجاءت الصحابي ده اسلم. هذا المشرك اسلم لما دعا الشرة اتخلعت من ايديها وجات له كأنما ايه تتوكأ يعني فكان النبي عليه الصلاة والسلام من المعجزات الحسية الكثير مش بسيط يعني - 00:24:38ضَ

ولما تقرأ كتاب دلائل النبوة البيهقي في سبع مجلدات اتى بالطي الكثير الطيب في هذا الباب. الحقيقة يعني وده للنبوة لابي نعيم الاصفهاني ايضا كتاب طيب ده لانه يعني صنف العلماء - 00:24:59ضَ

في دلائل نبوة كتبا كثيرة فكان من يعني آآ اياتي آآ صدقه صلى الله عليه وسلم. المعوزات الحسية. فهو في هذه الركيع او هذا البئر اما دعا واما بصخ فيها فجاشت - 00:25:17ضَ

الماية طلعت من البير تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا ما بصق فيها ده في احاديث اخرى انه بصق في الطعام مزاد حديس جابر ابن عبدالله الانصاري في صحيح البخاري - 00:25:38ضَ

صحيح البخاري اه عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر قال جابر ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما زقنا فيها ذواقا. ما كلوش الصحابة في التلت تيام دول حتى اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول - 00:25:59ضَ

اللي هي عجز صخرة من الرمل يكسروا فيها ما تكسرش قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ارى في وجهه اثر الجوع وربط الحجر على بطنه فقلت يا رسول الله كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاوي - 00:26:27ضَ

فقام معي اعرب في وجهه اثر الجوع فاعطوه الفأس فقال بسم الله وضربها ضربة فصارت كثيبا اهيل بقت رمل فقلت يا رسول الله يعني ائذن لي ان اذهب الى البيت - 00:26:52ضَ

فاذن له فدخل على امرأته فقال لها لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم فهل عندك شيء قالت ما عندي الا - 00:27:14ضَ

عناق العناق انس الماعز الصغيرة وعندي صاع من من شعير الله طب اخبزي وزبح العناق فقالت له اذهب وقل للنبي صلى الله عليه وسلم في ودنه يعني تعال انت وبعض اصحابك - 00:27:36ضَ

لان ما فيش اكل صاع من شعير وعناق ولا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه على قد لحافك مد رجليك هو عبارة عن صاع من شعير وعناق صغير. ما تجيبليش بقى الجيش كله والكلام ده - 00:27:59ضَ

فجابر راح للنبي صلى الله عليه وسلم وشوشه يعني وقال له عندي عناق وحاجة كده صعبة قال جابر فلم يرعني الا والنبي صلى الله عليه وسلم ينادي في الجيش هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. قال فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله - 00:28:24ضَ

ده جيش كانوا بيحفروا الخندق قال له بس اذهب ويعني لا طبع اللحم على البورمة حتى اجيء ما تخبزش الا اما اجي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم مع الجيش كله - 00:28:50ضَ

قال اين بورمتكم؟ اللي فيها اللحمة يعني؟ فجيء به فبصق فيها وبارك. ده اللي انا عايز اقوله يعني بصق في البورما في اللحم يعني وبارك اين عجينكم؟ جاؤوا بالعجين فبصق فيه وبارك - 00:29:11ضَ

يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان البرمة كما هي وان العجين ليخبز كما هو يا سبحان الله يعني بركة النبي صلى الله عليه وسلم هذا - 00:29:30ضَ

بذكره تتداوى القلوب صلى الله عليه وسلم. فهو يعني على جبل ركية على البير يعني اما دعا واما بصق فيها فجاشت ولذا في الاول بيقول لك خمسون شاة لا ترويها. ما كانش فيها مية - 00:29:53ضَ

الاول يعني. فلما جاء على شفا البئر فيعني اما بصخة واما دعا يقول فسقينا واستقينا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للبيعة كانوا يبايعونه في الغزوات على الموت - 00:30:14ضَ

فكان يدعوهم في مقدمة الغزو على هذا فقال بايعني يا سلمة فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايع وجعل يبايع حتى كان في وسط الناس فقال الا تبايعني يا سلمة؟ - 00:30:43ضَ

قال بايعتك يا رسول الله اول الناس قال وايضا تمام؟ حتى اذا كان في اخريات الناس قال الا تبايعني يا سلمة قال قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي عسة الناس. قال وايضا - 00:31:12ضَ

تلات مرات يبايع سلبه. لان اللي هيحصل بعد كده هتعرف اثر هذه البيعة في سلمة ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا عزل يعني ليس معي لا لئمة ولا ترس - 00:31:31ضَ

عارفين زمان في الحرب كان يلبس خوزة حديد والمش لاقمة على ايده عشان السيف الواحد لو حالة وحاسر ليس عنده طرز ولا لقمة ممكن يقتل ايده تتقطع مسلا وكده فقال لما رآه عجلا - 00:31:56ضَ

قال له اين قال له ما عنديش فاعطوا حجفة او درقة وبعدين بعد شوية ما لقاش لا الدرق ولا الحجر مع سلمى قال يا سلمة اين واين درقتك قال رأيت عمي عامرا - 00:32:20ضَ

عازل فاعطيتها اياه فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا واحب الي من نفسي سبحان الله يعني عمه عامر ما عندوش لا حاجة في ولا ضغط. الدال والحذف والضرر. وداخل يقاتل - 00:32:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم احتج بكلام الاوائل ده مثل انك كما قال الاول الجماعة القدامى يعني اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي وفي هذا دليل على جواز التمثل بالامثال القديمة - 00:33:19ضَ

والعرب كان عندهم يعني امسال كسيرة من افضل كتب الامثال الامسال الميداني لانه بيزكر المثل وسببه وكذلك الزمخشري لو كتاب الامسال برضو بس الامسال الميداني افضل لانه يذكر مثل وسببه - 00:33:45ضَ

والامسال دي موجودة عندنا النهاردة مع شيء من التحريف يعني انت مسلا لما عايز تقول دورت عليه في كل حتة ما لقيتوش بتقول ايه دورت عليه فصال اتملقط ما لقتوش - 00:34:08ضَ

ده قال لك كان في واحد من العرب وكان له اولاد بيحبوا العسل الاسود جدا فولد واحد اشترى زلعة عسل اولا هيموت عشان يشرب العسل ده وفي نفس الوقت ابوه حط عليه عجين - 00:34:25ضَ

قعدت على بق العجين زي الشمع الاحمر كده فالولد ده جاب ايه؟ شفاطة وخرم العجين ده وكان كل يوم يشفط منه شوية. فالراجل جه في يوم من الايام شال الزلعة لقاها خفيفة - 00:34:47ضَ

طب فين العسل فجعل شال الفوال اللي حاططها العجين دي بلاش العسل رجعنا نتعجب واقول ما سلقت ما مال قط؟ ادي سلطة اتملت. اتحرفت مع استعمال المثل ما زال قط - 00:35:10ضَ

ما مال قط ما سلقت فهم قالوا سلقت نلقط اشارة الى ايه مش مش لاقيه. واخد بالك؟ كذلك رجع بخفي حنين اودي مسل عند العرب اي رجل يذهب عشان يعمل آآ صفقة - 00:35:35ضَ

يرجع منها خسران هيقول لك ايه رجع بخفي حنين ده اشارة الى انه خسر في الصفقة طب اصل المسل ده ايه قال لك الرجل اسمه حنين وكان عنده ناقة جيدة جدا - 00:35:54ضَ

فوايد حرامي عايز ياخدها وعايز يحتال حيلة بحيس يعني عمل ايه؟ اشترى جزمة جديدة نعل جديد وعلق فردة على شجرة وبعد ميت متر علق الفردة التانية اسمحوا لي راجع راكب الناقة فلقى الجزمة فضي الجزمة - 00:36:15ضَ

الامل لو لها اخت وادي المشي فلقى الفردة التانية بعد مية متر. قال بس لقينا الفدة التانية قام نازل برك الجمل ونزل ياخدها وراح عشان يجيب الفردة الاولانية كان اللص عدل في الضهر - 00:36:38ضَ

هو طبعا مين نزل من هنا ولسه راكب الايه الناقة وشرخ بها. فهو لما رجع قالوا له بما رجعت يا حنين؟ قال رجعت الخفين. رايح بالجزمة وفقد الناقة ده اي واحد يعمل صفقة يعني ويسهر فيها ويقول لك رجع بخفي حنين. وفيه امسال كسيرة للعرب جدا - 00:36:56ضَ

يعني آآ تلاف امسال ميداني بزاف المدام لأنه حوالي خمس مجلدات هو اللي عايز يستمتع بما كان العرب يقولونه قبل ذلك يقرأ امثال الميدان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انك كما قال الاول - 00:37:20ضَ

اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي كمان كانما يقول له ان ان عامرا احب اليك من نفسك لان الدال والحجر والدرقة وهم داخلين على غزوة اسمها غزوة ذات قرض - 00:37:39ضَ

اسمها كده كانت بعد الحديبية طبعا الحديبية يعني لا قصة آآ شيقة جدا ومؤلمة ايضا لعلي يعني آآ اقصها عليكم في المرة القادمة ان شاء الله لتعلموا قدر الصحابة. ان الحقيقة في هذا الدرس - 00:37:59ضَ

حريص على ان اذكر حياة الصحابة العملية حياة الصحابة العملي اذكرها عشان تعيشوا كيف كانوا كيف كانت تصرفاتهم في الجد كما رواه البخاري في الادب المفرد تجدهم رجالا وابطالا وفي غير الجد كما روى البخاري في الادب المفرد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتقاذفون قشر البطيخ - 00:38:20ضَ

يهدفوا بعض بيش البطيخ اذا جد الجد وجدتهم رجالا هيهزروا ويضحكوا اه والكلام دهوت. لكن اذا جد الجد وجدهم رجال وصحيح مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الى الصحابة - 00:38:56ضَ

وهم يتذاكرون ايام الجاهلية فكانوا يضحكون وهو يبتسم عليه الصلاة والسلام يعني كانت حياتهم طبيعية جدا يعني يدخلوا في احداث الجاهلية تكلموا واتساهروا. انت عارف احاديث المصاطب والكلام ده. كان الصحابة كانوا بيعملوا كده برضو - 00:39:15ضَ

اذا زد الجد الحقيقة فانا يعني معني بذكر حكايات الصحابة ان هذا مما يعين على الالتزام بهديهم رضي الله عنه فهذا هذا الحديث ايضا يبين معدن الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا - 00:39:38ضَ

يقول السلام عليكم قال يا سلمة اين حجازتك او ذرقتك قال يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا اعطيته اياه فضحك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا - 00:40:05ضَ

واحب الي من نفسي ثم ان قريشا راسلونا الصلح صلح زي بيه كان في شروط في حديث المسهر المخرمة عند البخاري ومسلم من شروط الحديبية ان تضع الحرب اوزارها ما فيش قتال لمدة عشر سنين - 00:40:34ضَ

تمام وانه اذا جاء رجل من قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم يرده لو جاء مسلما يرده واذا اسلم رجل من المسلمين وذهب الى قريش لا ترد. كانت شروط الصلح مجحفة جدا - 00:41:01ضَ

ولكن قبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هو المكلم من السماء انت عارف الاية انا فتحنا لك فتحا مبينا ما نزلتش في فتح مكة لصلح الحديبية ليه؟ لان بعد صلح الحديبية - 00:41:23ضَ

انتصر النبي صلى الله عليه وسلم انتصارا باهرا مع ان الشروط مجحفة يعني معلش انا مضطر اتكلم عن صلح زي شوية كده لما جاء مندوب قريش ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح - 00:41:42ضَ

وقال لي الشروط دي اذا جاءك منا رجل مسلم ترجعه لنا وازا واحد مسلم جه عندنا مش هنرجعه له تعجبوا قال سبحان الله كيف هذا؟ وهم بيتكلموا جاء ابو جندل - 00:42:10ضَ

ابن سهيل ابن عمرو اللي كان بيعقد الصفقة مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان اسلم وابوك كتفه بالحديد وحطه في غرفة وسجنه فاستطاع ان يهرب من الغرفة دي وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية - 00:42:30ضَ

جاء يرسف في اغلاله طالعة من مكة بيجرجر الحديد كان حاطط حديد في ايديه ورجليه وحاطط في الحديد ده صخر تخيل الواحد بيجرجر في في هذا الصخر والحديد ده لحد ما وصل الحديبية - 00:42:53ضَ

تقريبا على بعد خمسين كيلو من مكة كل ده بيجرر الحديد حتى وصل الى الحديبية فالقى نفسه بينهم الصحابة فلما سهيل شاف ابنه قال محمد هذا اول ما اقاضيك به - 00:43:15ضَ

لسة بنتكلم ازا جه واحد من عندنا ترجعه لنا هذا اول ما اقاضيك به فالنبي قال له يعني اجزه لي سيبه لي احنا لسه لم نتفق ولم نبرر الاتفاق اعتد خارج الاتفاق - 00:43:36ضَ

عجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بل افعل قال لا افعل بل افعل قال لا افعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ارجع ابو جندل قال يا معشر المسلمين الا ترون ماءنا فيه - 00:43:56ضَ

جايبة جرر في الحديد خمسين كيلو في قمة الاعياء والتعب فالمسلمون يقول سبحان الله كيف يجيء مسلما ونرده قال له ارجع فرجع ابو جل لكن عمل ايه ذهب الى سيف البحر - 00:44:18ضَ

سيف البحر اي شاطئ البحر وعمل باقي كل ما علم ذي عيد لقريش اعترضها وصار كل واحد يسلم يهرب يروح مع بوجندل لانه عارف لو رجع للنبأ هيرجعه هيعمل ايه ؟ يطلع مع ابو جندل. حتى كونه عصابة - 00:44:42ضَ

فلا يسمعون بعيد لقريش الا قتلوا من فيها واخذوها وارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم اللي يجي لك منا مش عايزينه اهو ده الفتح بقى. انا فتحنا لك فتحا مبينا. هو ده - 00:45:05ضَ

قريش نفسها قالت خلاص يعني اللي يجي لك منها مش عايزينه اسألونا الصلح اللي هو يقصد هذا انه النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحرب عشر سنين يقول لا حرب بيننا وبينكم - 00:45:26ضَ

وعملوا اتفاقية بينه وبين قريش في هزا فيقول ان قريشا راسلون الصلح وماشى بعضنا في بعض. امنا ما عادش بقى فيه خوف ولا الكلام ده قال فجئت شجرة فكسحت شوقها - 00:45:45ضَ

كنس الشوك اللي تحت شجرة واضطجع قال فجاء اربعة من المشركين نام وجمبه قريبا منهم وعلقوا اسيافهم على الشجرة وجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فابغضتهم - 00:46:09ضَ

مش قادر يعمل فيهم حاجة ليه؟ لان في اتفاقيات عيل لو لو الود ودوا كلام قتلهم وده اللي هيحصل بعد شوية تمام؟ ليه؟ وقعوا في النبي عليه الصلاة والسلام انت عارف المشركون - 00:46:34ضَ

كانوا يعني لهم تفانين في هجو النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انظر يا ابا هريرة كيف يصرف الله عني شتم قريش - 00:46:52ضَ

كان لهم طريقة كده يجيبوا اسمه ويقلبوه هو اسمه محمد عكسه ايه ؟ مذمم تمام فيسموه مذمم واشتموا مذمم يقول قاتل الله مذمما قبح الله مذمما النبي سعد بيقول لابي هريرة - 00:47:11ضَ

انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش انهم يسبون مذمما ويشتمون مذمما وانا محمد يعني مش انا وهو يعلم انهم يشتمونه هو لكن يقلبوا اسمه ويشتموا الاسم المقلوب وده طبعا اصل من الاصول في التغافل - 00:47:33ضَ

كان احمد بن حنبل يقول تسعة اعشار السلامة في التغافل ايه يعني التغافل قيل لاعرابي من العاقل قال الفطن المتغافل بتعداه بمزاجك عارف انهم يقصدوك انت بس انت بتعديها بمزاجك مش مش مغفل لأ متغافل - 00:47:58ضَ

وده اصل من الاصول. النبي صلى الله عليه وسلم هو تغافل عن سب قريش بيشتموا مذمم ويقبحون مذمما وهو محمد خلاص ده اصل من الاصول انك انت ما تعملش نفسك زكي اوي - 00:48:26ضَ

في ناس عندهم خطة كده اوي لو انت جيت تكلم مراته تقصد كزا وكزا وكزا يكمل لك ما تريد يعمل نفسه زكي. الزكاء ده متعب جدا جدا العاقل لا يتذاكر - 00:48:45ضَ

ابدا بل بالعكس اعمل نفسك مش فاهم حتى في اللي انت فاهمه لان هيجي عليك وقت يقول لك كلام تقول له مش فاهم وانت مش فاهم فعلا. يقول لك هتستعبط - 00:49:00ضَ

ما انت كل شوية تكملي الكلام. اشمعنى دي مش فاهمها؟ لأ انت فاهم وبتستعبط يقول كده انت لو يعني عملت نفسك فاهمة كتير هتطلع من من مطبات كثيرة جدا جدا جدا - 00:49:14ضَ

ومن جرب تجربتي عرف هذا انا يعني عملت طوب الارض وفعلا كما قال علماؤنا احمد بن حنبل وغيره. تسعة احشاء السلامة التغافل اوعى تعمل نفسك زكي وتفهم وهي طايرة ابدا - 00:49:32ضَ

اجعل نفسك اجعل بينك وبين الناس جنة مسافة بينك وبين الناس عامر يقول ان دول المشركون دول جعلوا يقعون في رسول الله قال فابغضتهم ما قالش اكتر من كده لحد ما سمع واحد بيصرخ - 00:49:54ضَ

يقول يا صباحاه قتل ابن زنيم اهو ده اول ايه اول الغدر بقى احنا بينا وبينكم هدنة ازاي يقتل ابن زنيم؟ واحد من الصحابة يعني قال فلما سمع هذا شددت على هؤلاء الاربعة - 00:50:24ضَ

واخذت اسيافهم ضعفا في يدي يعملوا حزمة وقال والذي والذي كرم وجه محمد لو نظر الي احدكم لضربت الذي فيه عيناه لو حد بص لي بس لانه اخس سيوفهم اللي كانوا معلقين على الشجرة - 00:50:46ضَ

وجعلها حزمة في ايده وقال لهم اللي هيبص لي عطايا رقبته واخذتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمي عامر بسبعين من المشركين فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:10ضَ

قال دعهم يكون لهم بدء الفجور وسناه يعني هم الذين غدروا وهم الذين فجروا فعليهم هذا الغدر وسناه وما يعود السنادي ايعود بعد زلك المشركون الاول قتله ابن زنيم مع برضو بعض الصحابة الذين قتلوهم - 00:51:32ضَ

عمه عامر اخد سبعين المشركين وهو خد اربعة اربعة وسبعين من المشركين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه اللي هيغدروا مرة اخرى كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:52:00ضَ

طيب يقول لما نادى رجل قال قتل ابن زنيم يقول فاختلطت سيفي ثم شددت على اولئك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم جعلته ضغطا في الضغط والحسبة يعني. كما قال تعالى خذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنث - 00:52:21ضَ

انا وجدناه صابرا اه في سورة صاد الضغط اللي هو الحزمة يعني حزمة برسيم او حاجة طرية لان ايوب عليه السلام الذي قال الله هذا مراته الوفية الصابرة المحتسبة الذي مرض اعواما كثيرة وهي معه - 00:52:57ضَ

وبعدين كما قيل في بعض الروايات باعت ضفايرها اه نقم عليها ايوب كيف تفعل هذا وحلف ان يجلدها مئة جلدة اذا عافاه الله طب الستر افيدت كيف تجلد يعني؟ وهي صابرة معه - 00:53:25ضَ

ربنا عز وجل قال له الست الوفية دي ما تتضربش مية جلدة طب طب طب حالف انه لازم يضربها مية جلدة قال له وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحلب. هات ميت عود ميت عود برسيم واضربها ضربة واحدة - 00:53:47ضَ

خلاص كده يبقى انت توفيت بيمينك الذي اقسمت به فيعني يعني يعني هذه من من الحيل المشروعة ودي طبعا لها ان شاء الله يعني موضع سيذكره في في ما يأتي من الدروس يعني - 00:54:07ضَ

الضغط هو الحزمة قال اخذت السيوف فجعلتهم ضغفا في يدي وقلت لهم والذي كرم وجه محمد لا ينظر الي احدكم لا يرفع احدكم رأسه الا ضربت الذي فيه عيناه ثم جئت بهم اسوقهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:23ضَ

قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات العبالات امهم كان اسمها عبلة عشان كده قيل العبلات يسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رجل يقال له مكرز او مكرز - 00:54:53ضَ

بعضهم ينضد فتح الراء وبعضهم بكسرها. يقودوه على فرس مجفف المجفف زمان كان يعملوا بردعة تحيط ببطن الفرس اتقاء السهام انت عارف الفارس كان يلبس لقمة كده خوزة كذلك الفرس كان بيقاتله على الافراس يعني - 00:55:15ضَ

الفرس المجفف اللي هو عليه بردعة تقي بطنه من السهام يقال له فرس مجفف هو جاء الفاصل المجفف بتاع المشركين ده فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما رواه قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور - 00:55:46ضَ

قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة هاتهم كلها جهات يخلصوا من غزوة يدخلوا في غزوة ولزلك كانوا يرتجزون وهم يحفرون الخندق مثلا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا - 00:56:09ضَ

انت عارف الرجز كان بيعملوها عشان يخففوا العمل زي الجماعة اللي في الارياف كده مسلا بيشتروا رز يقعدوا يغنوا ميناء الدودة يقعدوا يغنوا المقصود بالغناء ده ايه الوقت يمر وخففوا اعباء العملية. الصحابة كانوا كذلك ايضا - 00:56:48ضَ

كانوا يرتجزون في المواقف الصعبة زي الخندق وغيره والنبي عليه الصلاة والسلام كان يرتجز معهم كان يقابله ما وجد برجز لكنه كان يكسر البيت ما يقولش رادس على قول من يقول - 00:57:10ضَ

ان الرجز من بحور الشعر حتى لا يقول شعرا كان اي بيت شعر يقول يكسيه يكسر وزنه تمام؟ حتى تتلاحظ يعني في آآ وهو بيقابلهم رجز برجز يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة - 00:57:27ضَ

فاكرم الانصار والمهاجرة البيت الاول مكسور اللهم لا عيش الا عيش الاخرة ما تعرفش توزنه بخلاف الشطر التامن فاكرم انصار مهاجرة موزون اهو الصحابة كانوا يقولوا رجز عادي آآ نحن الذين بايعوا محمدا - 00:57:49ضَ

على الجهاد ما بقينا ابدا نحن الذي بايعوا محمدا على الجهاد دي ما بقي ان ابد موزون الصحابة يقولوا لكن هو ما يقولش يكسر الوزن عشان ما يقولش شعر فكان الصحابة رضي الله عنهم - 00:58:17ضَ

حياتهم كلها جهاد من غزوة لغزوة؟ لدرجة انه يعني في غزوة تبوك تخلف كعب بن مالك عشان كزا كل ما يروح للثمار يحسس على الثمرة عايزنها كمان يومين والطيب عشان لما يبيع عايز فلوس - 00:58:42ضَ

متخلف عن غزوة تبوك بسبب هذا ليه؟ لانه اكثر الصحابة كانوا يتركون مزارعهم والفواكه والكلام دوت بتفسد وكان بينتزروا وقت الحصاد عشان يبيع ويملى جيبه بالفلوس لأ الصحابة ما كانوش كده - 00:59:05ضَ

يؤمروا بالخروج يخرجوا ما يقوليش الا البستان الفاكهة تبوز ولا المحصول هيبوز ولا الكلام ده اطلاقا. لم يكن عنده هذا كافاه الله عز وجل بالجنة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم - 00:59:24ضَ

واموالهم بان لهم الجنة ده عقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المؤمنين المشتري مين الله عز وجل يعني اذا فيه خانتين النبي هيوقع والصحابي هيوقع العقد مضمون لان الظامن هو الله عز وجل - 00:59:44ضَ

المطلوب من انك انت توقع بس اذا وقعت لك الجنة والصحابة كانوا يعلمون هذا حق العلم ولزلك الصحابة حياتهم الحقيقة امتثال حياتهم هو النعيم المقيم حياتهم وحياة سهلة مش صعبة - 01:00:11ضَ

ونقدر النهارده ننفزها وساقول لكم يعني في اسناء الدروس دي كيف ننفذ حياة الصحابة انا قصدي بهذا الدرس ان نعيش اجواء الصحابة رضي الله عنه وهذا يعني بنا ان شاء الله في - 01:00:37ضَ

دروسي شتى حاجات شطة يعني من في الجهاد وفي الدعوة وغيرها يعني يقول كان بيننا وبين بني لحيان جبل بنو لحيان من المشركين كان بينهم وبين المسلمين جبل فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن رقى هذا الجبل - 01:01:01ضَ

واستغفر له ليصعد الجبل ده لان الجبل ده عامل زي الرباط الرباط هو الحد الفاصل بين ديار الاسلام ودير المشركين والرباط فيه فضل عظيم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن يموت في الرباط ان يبقى اجره الى يوم القيامة - 01:01:31ضَ

اللي يموت في الرباط ولزلك العلماء الكبار كانوا دايما مرابطون احمد بن حنبل وابن المبارك استاذ الثوري الرباط كان بيروح له طواعية ابتغاء الاجر الحد الفاصل بين ميديار الاسلام وللمشركين اسم الرباط - 01:01:53ضَ

فكان بين المسلمين وبين باني اللحيان جبل النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن رقى هذا الجبل واستغفر له يقول سلمة فرقيت هذا الجبل ثلاث مرات كل ده عشان النبي يدعوا له ويستغفر له - 01:02:15ضَ

يقول بينهم بني لحيان جبل يعني. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم من رقى هذا الجبل الليلة انه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثة. ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله - 01:02:39ضَ

صلى الله عليه وسلم بظهره مع ربعة الظاهر اللي هو الانعام انعام الصدقة وابن الصدقة والبار والجاموس والغنم والكلام ده اسمه زهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رباح - 01:03:18ضَ

وبهجة كان غلام النبي صلى الله عليه وسلم وكان البواب بتاع النبي عليه الصلاة والسلام لما النبي عليه الصلاة والسلام بحديث عمر ابن الخطاب في الصحيحين لما اعتزل نسائه وظل في حجرة - 01:03:33ضَ

وضع عليها رباح الرابعة على الباب. قال له ما تخليش حد يدخل جاء عمر استاذنا مرة قلق لرباح يستأذن لعمر دخل ثم خرج قال ذكرت بالله فصمت فقال عمر ذهبت عند المنبر - 01:03:52ضَ

يبكون حول المنبر لان النبي صلى الله عليه وسلم اشيع انه طلق نساءه قال فغلبني ما اجد فزهبت وقلت للرباح نستأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك لو فصمت عند المنبر وجلس - 01:04:16ضَ

فاغلبني ما اجد قلت لرباح استأزن لعمر اه دار رباح غلام النبي صلى الله عليه وسلم هو كان متعهد الباب وبهجة اشارت اليه المرأة في حديس البخاري برضو اللي هي كانت بتبكي عند قبر جديد - 01:04:40ضَ

ميت لها ميت يعني. وهي بتبكي عند القبر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري قالت اليك عني. ابعد عني ولم تعلم انه رسول الله وبعدين علمت - 01:05:03ضَ

انه رسول الله فزهبت لتعتزر قالت فلم اجد عنده بوابا وباعنا اللي كان ايه متعهد الباب النبوي يقول انه بعث الانعام الابل والغنم والبقر والكلام ده مع رباع غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه - 01:05:18ضَ

خرج بالفرس بتاع طلحة ابن عبيد الله هو سلمة لانه هاجر الى الله ورسوله لازم يشتغل كان شغال تبيعا لطلحة ابن عبيدالله تبيعا اللي هو التباع في المواقف اللي هو ينادي على الاجرة وينادي على البلاد انا مسبب كزا التبانة انتم عارفينه يعني يمكن اغلب العاديين يمكن مصريين - 01:05:52ضَ

ولا حاجة وعارفين في نادي على فده تبيع شغلته ايه بقى يغسل الفرس يحميه ويهرش له والكلام ده كل ده ينديه واخد بالك ده شغلته سلمة لان لما هاجر لله ورسوله ما عدش عنده اموال - 01:06:22ضَ

ولا يعرف يسكن فين ولا يقعد فين. فذهب الى طلحة بن عبيدالله وكانت تبيعا له يتبعه يعني من العجائب افتكرت حاجة لما كنت في المانيا سنة الفين وعشرة في شباب جزائري - 01:06:54ضَ

كان يعني في في المانيا بييجوا عشان ايه المانيا عشان يتجوزوا واحدة ياخدوا الجنسية ياخدوا الاقامة الدايمة بتاع الكلام ده فواحد لقيني بيشتكي متجوز واحدة والواحدة دي هي اللي بتصرف - 01:07:19ضَ

اشتغل ولا ما اشتغلش فبتقول له يعني انت قاعد ما لكش شغلانة وانا اللي بصرف على البيت وانا برة قال لها وانا لقيت شغل ما اشتغلتش قالت له فسح الكلب - 01:07:39ضَ

فسح الكلب مهمته الساعة اتنين بالليل ياخد الكلب عشان الهواء النقي والحاجات دي او الكلب يفسحه ده مهمته ده بتاع العصر الحديث مم المهم اللي حصل ان واحد من المشركين - 01:07:56ضَ

قطر راعي النبي عليه الصلاة والسلام واخد الانعام والظاهر سرقها ومشي فواحد نادى ان عبدالرحمن الفزاري قتل راعي النبي صلى الله عليه وسلم. وخد الانعام والحاجات دي كلها ومشي فواحد صرخ برضه زي قتلت بن جنيم ان واحد صادق ان راعى النبي صلى الله عليه وسلم قتل والانعام خدها وبتاع - 01:08:27ضَ

فقال له يا رباح خذ هذا الفرس وصلوا لطلحة بن عبيد الله وقل للنبي صلى الله عليه وسلم ان راعيك قتل وانطلق خلف هؤلاء الذين قتلوا الراعي بطولة سينما هتظهر هنا بقى - 01:08:56ضَ

يعني كان رجلا قوي البنية يقول احد التابعين سلمت على سلمة فاخرج لي يده كخف البعير يعني كان قوي البنية جدا تمام وسلمى ده بقى هيقول قصته في مطاردة هؤلاء - 01:09:18ضَ

وده لوحده لوحده يقول قلت يا رباع خذ الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على صرحه ثم قمت على اكمة - 01:09:40ضَ

مكان مرتفع يعني جبل كده فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحا صوته وصل المدينة وبين المدينة كتير يا صباحا. اشارة للاستغاثة يعني ثم خرجت في اثر القوم ارميهم بالنبل وارتجز - 01:10:07ضَ

وانا اقول خذها ونبني الاكوع واليوم يوم الرضع ده مثل عند العرب برضو يوم الرضع ده يقال لئيم راضع البخيل الزباين لما كان يحب يشرب لبن مش عايز يعرف حد انه بيحلب لبن - 01:10:33ضَ

كان ينزل تحت المعزة ويرضع. عشان ما فيش حد يسمع الصوت. صوت اللبن انت عارف اللي بيحلب لبن بيبقى له صوت اللبن نازل في الطاجن بيبقى له صوت فمش عايز اي حد يعرف انه بيشرب لبن - 01:10:53ضَ

فيعمل كده. ينزل تحت البقرة تحت الجاموسة تحت المعزة. يرضع لبن منها يعني يقول خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع اي يوم اللئام يقال لئيم راضع مثل عند العرب - 01:11:10ضَ

يقول فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله فيسقط السام في كتفه فقول خذها ونبل الاكوع واليوم يوم الرضع. يقول فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس - 01:11:30ضَ

اتيت شجرة فاختبأت بها الشجرة يعني وجلست في اصلها ثم رميته بالحجارة يستخبى في الشجرة ويرميه بالحجارة حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علاوة الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة قال فما زلت بهم اتبعهم حتى ما خلق الله من بعير - 01:11:54ضَ

من ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته ورائي وخلوا بيني وبينه. البعير يعني ثم اتبعتهم ارميهم بالحجارة فتركوا اكثر من ثلاثين بردة يتخففون عايز يهرب ملابس عباية متقلاه مش عارف يجري - 01:12:28ضَ

فيومي راميها يقول اضع عليها اراما علامات كده على اي حاجة يخلعوها والكلام ده يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لحد ما وصلوا الى بدر الفازاري اه حتى اتاهم فلان طلبوا مدد - 01:13:05ضَ

هم كلهم مش قادرين على سلامة يرميه بالحجارة وبالسهام وهم هربانين قدامه ويتخففون من العباية والكلام ده فطلبوا مدد فجاهم فلان ابن بدر الفزاري مدد تمام قال فلما امكنوني ان اتكلم - 01:13:32ضَ

صعدت الى اكما فقلت والله لا اطلب احدا منكم الا ادركته ولا يطلبني احد منكم فيدركني فقال واحد من هؤلاء انا اظن يعني انا ازن يعني اتيقن ان مش قال لهم مش قادرين على واحد - 01:14:00ضَ

قالوا لقد لقينا من هذا البرح طيلة النهار طول النهار بيجروا وراهم بالحجارة والسهام وهم قدامه. وتخففوا مما كانوا يحملون فقال لهم مش قادرين على واحد بس قال فلما امكنوني من الكلام - 01:14:23ضَ

قلت لهم هذا جاب لهم دبيحة عشان ياكلوها لسة بيبي يكشفوا جلدها كشفوه فهربوا تركوا الدبيحة كما هي وهربوا قال وجاءوا على ماء عايزين يشربوا عطشانين. قال حلأتوهم عن البئر. اجليتهم عن البئر. ما عرفوش حتى يشربوا من البئر - 01:14:46ضَ

وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وابو قتادة المقداد ابن اسود الفرسان دول مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد سلمة بن الاكوع يقول سلمة واحنا راجعين والافراس دول جايين - 01:15:19ضَ

المقداد وابو قتادة والاخرم الاسدي التلاتة دول الفرسان كانوا يقاتلون على الخيول قال فجاء الاكرم اول واحد وصل من الصحابة يعني الاخدي قال فامسكت بعنان الفرس فقلت له يا اكرم احذر ان يقتطعوك - 01:15:42ضَ

يعني ايه ؟ يعني يلفوا عليه دايرة يلفوا عليه يلفوا عليه يقتلوه فقال الاخرب يا سلمى ان كنت تعلم ان الجنة حق وان النار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة - 01:16:10ضَ

الداخل الاقرب مع واحد من المشركين بيتقاتلوا على الفرس فذهب الاخرم يسفل له يعني يحاول يتجنب السيف ووقع سيف الاخرم في نفسه فقتل نفسه جاء ذهب يسفل له يعني يوطي - 01:16:29ضَ

جاء ذباب السيف في بطن الاخرب فقتله لانه قال له يعني احذر ان يقتطعوك فالاخرم ذا مات شهيدا رضي الله عنه اه وهما راجعين المدينة كان رجل لا يسبق شدا - 01:16:58ضَ

يعني بتاع مسافات لا يسبقه احد فجعل يقول هل من مسابق الى المدينة؟ هم راجعين بقى راجعين المدينة وجعل يكرر هذا فقال له وسلم ما لك لا تكرم كريما ولا تهاب شريفا - 01:17:33ضَ

ما انت قلت الكلام تلات اربع مرات قال لا الا رسول الله لا اكرم كريما ولا اهاب شريفا الا رسول الله قال يا رسول الله ائذن لي ان اسابقهم الى المدينة - 01:17:54ضَ

سلمة ده عداء ما فيش حد يسبقه اوزن قال له هيتسابقوا المدينة قال فربطت عليه شرفا او شرفين نط نطتين اتنين كيلو وده جاي يجري وراه فريرة. مش عارف يحصله - 01:18:13ضَ

سلم قال ايه فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي بياخد نفسه على ما التاني ييجي. يعني هو سابه مسافة طويلة تمام فجا له بقى وكان خد نفسه وسلم قال لها الطنطتين برضه زبقوا باتنين كيلو ولا حاجة - 01:18:39ضَ

فلما وصل المدينة قال له لقد سبقت قالوا اظن بيقول لقد سبقت الا انا قال له انا اظن ظلوا في المدينة يوما ثم اذن المؤذن الجهاد مرة اخرى خرجوا المدينة تانية - 01:19:00ضَ

الى غزوة اخرى هيدخل فيها علي ابن ابي طالب الغزوة الاخرى وهيحصل فيها سجال بيني وبين المشركين. ان شاء الله في المرة القادمة نزكر يعني حجاز علي بن ابي طالب وعامر بن الاكوع - 01:19:25ضَ

ما هو عمل ده اللي آآ سلمة اداله الحاجة فهو الدرقة. ايوة قال اللهم انك كما قال الله الاول اللهم ابغني حبيبا عامل ده بقى له قصة ساذكرها مع قصة علي ابن ابي طالب في خيبر - 01:19:41ضَ

بعد كده غزوة خير ان شاء الله بارك الله فيكم - 01:19:59ضَ