Baheth

وفي سورة الدخان اسري بعبادي ليلا. في سورة الشعراء واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم اتبعون. ما قال له ليلى والقرآن يفسر بعضه بعض وقد تترك الكلمة في محل لانها مذكورة في محل اخر يفسر هذا المحل اللي هي متروكة فيه. فيقول في سورة في سورة آآ - 00:00:00ضَ

بعبادي انكم اتبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين جيشه بالكامني. وفي سورة الدخان او حين نمسى بعباده ليلا. والعلماء يقولوا ليش جت كلمة ليلا هنا اصل السحرة السرى لا يكون الا بالليل - 00:00:27ضَ

لو مشيت الف كيلو في النهار ما تسمى سريت. ولا يقال سريت الا اذا كان مشيك بالليل عند الصباح يقول الشاعر عند الصباح يحمد القوم الشرى المشي اللي مشوه بالليل ينفعه. بالليل لكن قالوا ان اصل اسر فعل. والفعل لا يتحمل - 00:00:51ضَ

للتصغير ولا التكبير ولا التعظيم ولا التحقير. ولا التطويل ولا التقسيم شيعي. ايه اسري لكن الاسم هو اللي يتقبل التنوين الاسم اللي يتقبل التنوين ويتقبل التنكير ويتقبل التنكير وقد التنوين والتنكير للتعظيم. من بلاغة ان البلاغة اللي اللي تخصص بها العرب - 00:01:16ضَ

انه يأتي بالاسم مميزات الاسم التنوين والالف واللام من علامات الاسم ان يقبل الالف واللام الا الا قوله الا ما انت بالحكم لترضى. طبعا هذا محل بحث. اخر غير المحل اللي احنا فيه. لكن اذا - 00:01:45ضَ

لا يمكن للفعل ان يقبل ان ولا يقبل التنويه. ولكن الاسم هو اللي يقبل. فيقول فيجيب كلمة ليلى اكيد السرعة ان السرى بالليل بادي ليلا عشان يضع عليه التنوين ليعلم الناس ان المراد التقليل - 00:02:04ضَ

ولا يأتي التقليل الا من السياق تفهم. يعني اسري سرنج ما انت تعبان في الدم. تمشي قليل ينجيك الله ويسلط عليهم اللي اللي البلاء اللي ما له حد. قال فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون - 00:02:25ضَ

- 00:02:45ضَ