Baheth

وان كتابنا القرآن لهو مفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد - 00:00:00ضَ

من كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي تحلو الحياة شوقا الى المولى اتاي. اسلمت روحي للي ما بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري تبدو شموع ويفيض في قلبي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:22ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في برنامج بلسان عربي مبين. في بداية هذه الحلقة ارحب بفضيلة الدكتور - 00:01:05ضَ

فرع عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم فضيلة الدكتور وحياكم الله مرحبا بكم وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا. آآ في سورة البقرة وعند الاية السابعة والعشرين آآ في قول الله - 00:01:25ضَ

تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون الارض اولئك هم الخاسرون اه في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نقف عند هذه الاية. اه ونبين ما فيها من اه لطائف اه بيانية - 00:01:45ضَ

وبداية دكتور في هذه الاية ما مناسبة هذه الاية لما قبلها من ايات الحمدلله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين وجعله هدى للعالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى صحابته اجمعين - 00:02:11ضَ

وبعد فان هذه الاية الكريمة جاءت بعد ذلك الحديث عن الانفال والمثل. والذي تحدثنا عنه في الحلقة الماضية عند قوله جل وعلا ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة؟ الاية وبينا ان اهل الايمان يؤمنون بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله جل وعلا فيصدقه - 00:02:37ضَ

ويقبلون وبينا ان اهل الكفر واهل النفاق واهل الزندقة يعرضون الامور على عقولهم يترددون ويتلجلجون في في قبول الحق. ختم الله الاية السابقة دكتورنا بقوله وما يضل به الا الفاسقين - 00:03:01ضَ

اي ان هذا المثل الذي ضرب بالذباب بالعنكبوت بالباعوض في الاية يسبب هذا الضرب اضلالا ضلالا لمن للفاسقين كأن سائل يسأل دكتور منصور من هم الفاسيوك؟ الفاسقون. فجاءت الاية هذه الاية السابعة والعشرين لتجلي لنا الزين احسنت لتجلي لنا صفات الفاسقين من هم الفاسقون - 00:03:21ضَ

قال الله جل وعلا الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. هذه الصفة الاولى ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. هذه الصفة الثانية ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. هذه الصفات - 00:03:53ضَ

هي صفات الكفار وصفات اهل النفاق المباينة لصفات المؤمنين. كما قال تعالى في سورة الرعد قال جل وعلا افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:04:11ضَ

انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق تأمل تقارب كبير بين الايتين. نعم. قال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. هنالك قال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. بينما انظر الى صفات اهل الايمان - 00:04:26ضَ

اهل الايمان يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق وقال والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. الى ان قال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه - 00:04:51ضَ

ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. هذه في سورة في سورة في سورة نعم. انظر التقارب الذكر للصفات صفات اهل الايمان المباينا لصفات اهل الكفر - 00:05:09ضَ

في البقرة ذكر صفات اهل الكفر نسأل الله السلامة والعافية التي تباين صفات اهل الايمان دكتور الميثاق الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ما الميثاق وكيف يكون نقض الميثاق - 00:05:29ضَ

جميل هذه اول صفة من صفات هؤلاء الفسقة الذين خرجوا عن الطريق ولا يخفى على شريف علمك دكتورنا وعلى شريف علم اخواننا المستمعين ان الفسق الخروج عن الطريق. هذا من اجمل المعاني لمصطلح الفسق. فهؤلاء - 00:05:46ضَ

سيقون من اول صفاتهم الخبيثة انهم ينقضون نقض الشيء هدمه من اصوله واساسه نقول مثلا نقض البناء او نقض البيت. احسنت معنى هدمه من اساسه. ابدا ازاله من اصوله فهم - 00:06:10ضَ

نقول نقضوا هذا الميثاق فما هذا الميثاق الذي حاولوا هدمه بل هدموه في قلوبهم. ونقضوه من اصوله عندهم فتعاملوا معه على انه غير موجود الاصل قيل في تفسير الميثاق دكتورنا انه العهد - 00:06:29ضَ

الذي وصف هؤلاء الفاسقين بنقضه هو وصية الله الى خلقه وهو امرهم اياهم بما امرهم به من طاعته ونهيه اياهم عما نهاهم عنه من معصيته في كتبه وعلى لسان رسله - 00:06:50ضَ

ونقضهم ذلك وتركهم العمل به نعم. فتركهم لوصية الله وهذا المعنى دكتورنا اشمل معنى للميثاق. كل ما امر الله به في كتبه وعلى لسان رسله الاوامر والنواهي. الدين كله فترك العمل به نقض - 00:07:12ضَ

الميثاق لذلك حقيقة دكتورنا الذي يتعامل مع الدين على انه عهد عهد لمن الله جل وعلا فاذا تركت العمل تركت الصلاة. تركت الصيام. تركت الصدقة. وقعت فيما حرم الله. انت ناقض - 00:07:38ضَ

اي شيء للعهد للعهد وهذا العهد بينك بينك وبين من؟ بين الله بينك وبين الله جل وعلا هذا المعنى الاول وقيل عن تفسير الميثاق دكتورنا قيل بل هي في كفار اهل الكتاب والمنافقين - 00:07:59ضَ

على وجه الخصوص والعهد الذي نقضه اهل الكتاب هو ما اخذ الله عليهم في التوراة من العمل بما فيها واتباع محمد صلى الله عليه وسلم اذا بعث وهذا السياق حقيقة اقرب لسياق الايات. هذا المعنى اقرب لسياق الايات. اذا اذ ان الذين في قلوبهم مرض هم الذين تلجلجوا في الامثال المضروبة - 00:08:18ضَ

ونقضوا الميثاق اي ميثاق. الميثاق الذي جاء في التوراة انزل عليهم وامروا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث امروا بالتصديق به وبما جاء به من عندي ربهم ونقضهم ذلك هو جحودهم. به بعد معرفتهم بحقيقته وانكارهم ذلك. اذا المعنى الاول - 00:08:45ضَ

وان قلنا الترك العمل. المعنى الثاني دكتورنا الجحد الجحد بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به. بل انهم لم يكتفوا بالجهل بل كتموا دكتورنا اتمامهم علم ذلك عن الناس. بعد اعطائهم - 00:09:10ضَ

اياه من عند الله جل وعلا والله جل وعلا قال لتبيننه للناس ولا ولا تكتمونه. فاخبر تعالى انهم نبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا. وهذه مشكلة كبيرة حقيقة ان يعهد الله اليك بامر - 00:09:28ضَ

بضرورة الايمان والتصديق بهذا النبي اذا بعث واتباعه وامر الناس باتباعه ثم تجدك قد نقضت هذا الميثاق جحدت وكفرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وكتمت خبره اعني خبر صدقي مبعثه عن الناس - 00:09:48ضَ

والله المستعان. المعنى الثالث دكتورنا. نعم. اه قيل هذه الاية في جميع اهل الكفر والشرك اذا المعنى الاول لكل من ترك دون ان تخص اهل كتاب او غيرهم. المعنى الثاني لأ في كفار اهل الكتاب - 00:10:09ضَ

وفي اهل النفاق المعنى الثالث في جميع اهل الكفر والشرك والنفاق ما العهد اذا اذا كانوا هم المخاطبون بهذا الشيء. يعني هم الذين نقضوا هذا العهد. فما العهد الذي نقضه اهل الكفر على مر العصور - 00:10:28ضَ

قيل يا دكتورنا العهد هو عهده اي عهد الله للناس. الى جميعهم في توحيده وهو العهد الذي عهده اليهم في امره ونهيه ما احتج به لرسله من المعجزات التي لا يقدر احد من الناس - 00:10:45ضَ

ان يأتي بمثلها الشاهدة على صدق ما جاء به الانبياء. فنقضهم ذلك تركهم الاقرار بما قد تبينت لهم صحته بالادلة وتكذيبهم الرسل والكتب مع علمهم ان ما اوتوا به حق - 00:11:07ضَ

ان ما اوتوا به فيكون العهد الدلائل الميثاق عفوا الدلائل التي اقامها الله جل وعلا على ربوبيته على وحدانيته. فنقضهم الميثاق شركهم بالله جل وعلا وكفرهم به سبحانه وتعالى انا لما اقيم لك دكتور منصور دليلا ظاهرا على - 00:11:26ضَ

صفة من صفاتي او امر يتعلق بي ثم تراك لا تصدق ولا تؤمن. انت نقضت هذا الميثاق الذي اقمت ذلك الدليل حجة على على صدقه وعلى ظهوره اي والله تعالى اعلم. نعم - 00:11:55ضَ

دكتور اه الذين ينقضون هذه الصفة الاولى ويقطعون. نعم. الصفة الثانية ويفسدون الان دلالة هنا الفعل المضارع ينقضون ويقطعون ويفسدون. جميل. اه هل له من دلالة في يعني من خلال سياق الاية ومن خلال معنى هذه الاية ودلالتها؟ جميل جدا ان يأتي - 00:12:14ضَ

هؤلاء بالفعل المضارع قصافهم بالفعل في الزمن المضارع الدال على الحال والاستقبال وتأمل دكتور منصور بصيغة الافعال الخمسة يعني بمعنى بصيغة الجماعة فهم متصفون بهذا الفعل الجماعي ينقضون يقطعون مفسد - 00:12:37ضَ

دلالة الفعل المضارع من ناحية الزمن انهم مستمرون على هذا على هذا النقب يعني لو اتى به بصيغة الماضي دكتورنا فيحتمل انهم وتوقفوا عن النقض. لكن لما جاء به في - 00:13:02ضَ

الى المضارعة دل على استمرارية هذا النقض. واستمرارية هذا الافساد والقطع والله والله المستعان. نعم. نعم. طب دكتور الفعل يقطعون يقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني السؤال هنا دكتور ما هنا يعني ما نوع هذه المال - 00:13:21ضَ

ويقطعون ما الاشياء التي آآ يعني آآ امر الله بها ان توصل. ولكن هؤلاء يقطعونها. جميل. الله جل وعلا كما اشرت يا دكتور مقال يقطعون ما امر الله به يسر - 00:13:42ضَ

اتى بماء وهي لفظ من الفاظ العموم لتدل على ان هؤلاء يقطعون كل امر امر الله بوصله ثمة امور الشرائع امر الله بوصلها الارحام والقرابات وهذا على المعنى الخاص وعلى المعنى العام كل ما امر الله - 00:13:58ضَ

بوصله وباقامة حقه وبأداء ما اوجبه الله عليك فتأتي انت ولا توصل هذا الحق الى المستحق هذا ماذا يسمى؟ قطع. قطع اذا المعنى العام عدم ايصال الحق الى الذي يستحقه فهذا قطع - 00:14:28ضَ

الله جل وعلا امرك باداء حقوق تتعلق بالخالق جل في علاه. وتتعلق بالمخلوق ايضا فعدم اداء هذه هذه الحقوق قطع لها عدم ايصال لها وعدم الايصال لدكتورنا هو قطع هذا علمائنا العام وعلمائنا الخاص وهو الذي رجحه ابن جرير جمع من المفسرين انها تتعلق بالرحم - 00:14:50ضَ

ان المقصود بالشيء المقطوع هنا ما امر الله ما الذي الذي امر الله به ان يصلي ما الذي امر الله به ان يوصل؟ الارحام ويقوي هذا دكتورنا قوله جل وعلا - 00:15:17ضَ

في اية الرعد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قال وتقطعوا ارحامكم جاء التصريح باي شيء نعم. نعم في اه في سورة محمد عفوا جاء التصريح هنا بالرحم وكذلك جاء التصريح في سورة - 00:15:33ضَ

في سورة الرعد كما اسلفنا قبل قليل. وجاء ذكر الرحم صراحة صراحة فيها. كما قال الله جل وعلا والذين يقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله بان يوصل - 00:15:55ضَ

ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. فحملها على الرحم هو الارجح والله تعالى اعلم. الرحم دكتور ما المقصود بالرحم بما ان يعني الله عز وجل هنا اه يعني يأمر - 00:16:10ضَ

آآ يعني اذا فهمنا عكس هذه الاية يعني الله عز وجل امر بصلة الرحم ولكن هؤلاء يقطعون آآ الرحم حتى يعني اه لا نتعرض لقطيعة الرحم. جميل. اه نريد ان نتعرف الى معنى الرحم. احسنت لفتة طيبة منك دكتور منصور. بداية اقول - 00:16:26ضَ

اه الكلام في سياق الذمي او المدح دكتورنا تيقدم فقط فقطيعتهم هذه ذنب اذا ماذا يقابلها كما قلت؟ ماذا يضادها الصلة. الصلة نعم. فلابد للمسلم بداية ان يعرف ما هي الرحم - 00:16:46ضَ

ويتعرف على حكم صلتها فاقول حفظك الرحمن الرحم هم الاقارب من النسب الاقارب من النسب يعني من الدم من النسب والقرابة بالمناسبة والعلاقات من وجهين من وجه النسب ومن وجه المصاهرة. من وجه النسب ومن وجه المصارعة. والناس - 00:17:06ضَ

ترى خطأ دكتورنا يقولون فلان نسيبي. نسيبي ترى قريبي. من ناحية الدم. الدم. لا من ناحية المصاهرة. والناس يستعملونه اليوم يقصدون بها اذا سمعت آآ رجلا في زماننا يقول فلان نسي باي انه - 00:17:29ضَ

يعني والد زوجتي او قريبها قريب الزوجة وهذا خطأ حقيقة في الاستعمال. على اية حال نقول الاقارب بعضهم دكتور منصور يضيق دائرة الرحم فيجعلها في عمي والعمة والخالي والخالة طبعا والاب والام مما لا شك فيه انه جاء التنصيص على حقهما بامر مستقل وهو البر. نعم. اليس كذلك؟ وبعضهم يوسع فيقول - 00:17:47ضَ

الورثة الورثة فرحان وبعضهم يوسع اكثر يوسع دائرة الرحم بانه كل من تربطك به علاقة. علاقتنا سهلة علاقة دم. نعم. علاقة نسب والقول حقيقة بتوسيع دائرة الرحم قول حسن مما لا شك فيه. لكن الذي نريده دكتور ما الثمرة؟ ان رحمك - 00:18:15ضَ

ان قريبك كلما قرب منك وجب حقه وتأكد في عنقك بمعنى مما لا شك فيه ان ابن العم ليس كالعم. اكيد وان الخالة كذلك ليس كالابعد منهم. لذا اخي الحبيب المستمع - 00:18:40ضَ

كن فقيها واعرف فقه الاولويات فاياك ان تكون وصانا لارحامك البعيدين قاطعا لارحامك. قريبين. قريبين اكد الارحام صلة اختك واخوك الناس ترى يغفلون عن هذا الاخ والاخت والرحم اخواني المستمعين - 00:19:03ضَ

تتناول الرجل والمرأة الذكر والانثى. فهمنا اليوم دكتور منصور تتصور انه منصرف الى اي شيء الانثى. الانثى وهذا خطأ ستجد الرجل يصل اخته ويقطع اخاه ويظن انه واصل انت متلبس جرم قطيعة الرحم. يصل خالته وعمته ويهجر عمه وخاله - 00:19:29ضَ

يا معاشر المستمعين تتناول الذكر والانثى لذلك حفظك الرحمن ينبغي علينا ان نتصور من ارحم؟ من ارحامي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم نذهب في حديث عن تعلم ومعرفة الانساب لم - 00:19:54ضَ

من اجل صلة الارحام من اجل صلة الارحام. وحقيقة الناس اليوم للاسف تجد الواحد منهم يحرص على معرفة نسبه واصله وفصله لغاية دنيوية بل انا اسف جاهلية لكن الغاية الشرعية من معرفتي - 00:20:10ضَ

الاقارب ما هي؟ ان اقوم باداء حقهم الذي جعله الله جل وعلا في عنق الدكتور منصور الرحم صلتها واجبة ما الدليل؟ قوله جل وعلا قال سبحانه وات ذا القربى حقه - 00:20:27ضَ

ليس منة منك وليس تفضلا منك وليس تكرما منك ان تزور عمك وعمتك وخالك وخالتك وان تهدي اختك وغير ذلك. لا هذا حق في عنق. قال واتي فعل امر ذا القربى من ذا القربى الرحم - 00:20:46ضَ

حقه وانظر ماذا قال حقه. تنصيص على على حقه. والله جل وعلا قال كما في النساء قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارض وان اذنت لي ان اتحدث عن ثمرات؟ اتفضل دكتور ان هذا ممكن سؤال نسأله انه الثمرة من صلة الرحم يعني انا وصلت خالي وخالتي وعمي وعمتي جميل - 00:21:06ضَ

وغير من الارحام. ما ثمرة ذلك؟ مهم جدا للمسلم الذي يريد ان يقبل على عمل شرعي ان يتعرف على ثمراته ترى معرفة الثمرات تدفع النفس الى الاقبال عليه ما هي ثمرات الصلة؟ ماذا لي انا؟ الواصل ماذا لي - 00:21:27ضَ

اولا دخول الجنة قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري قال ايها الناس خطاب افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة هذه ترى نفيسة الامور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة قد نراها سهلة. لكن ترى - 00:21:46ضَ

لو تأملت حالنا تجد ان الموفق من اقبل عليها. صلوا الارحام صل رحمك تدخل الجنة. هذه الثمرة الاولى. اذا انت ماذا تريد؟ بالله عليك ماذا نريد؟ من كل هذه الاعمال التي نعملها في هذه الدنيا. نريد - 00:22:10ضَ

اذا ندخل الجنة. فعاقل يريد ان يدخل الجنة يقطع رحمه الثمرة الثانية دكتورنا سعة الرزق وطول العمر وهذا من عجائب صلة الرحم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما في البخاري - 00:22:26ضَ

قال من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه بسط الرزق وطول الاجل بسط الرزق تكفيره او انزال البركة فيه ونسأ الاثر زيادة العمر قيل على الوجه الحقيقي ان عمره يطول - 00:22:41ضَ

اقيل في البركة. في البركة في بركة العمر. من ثمرات صلة الرحم حسن ختام. نعم. حسن الخاتمة نحن نبحث هذه ترى التي عليها المعول. انما الاعمال بالخواتيم من اعظم اسباب حسن الخاتمة - 00:23:04ضَ

ان تكون واصلا لرحمك قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث الترمذي الذي صححه عدد من العلماء قال من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة في السوء - 00:23:25ضَ

من الشيخ الدكتور فليتق الله وليصل رحمه اذا تريد ان تموت على خير وانت موحد وانت عابد صائم قائم ساجد وانت لست على معصية متى تسوء ان تموت على معصية؟ صل رحمك - 00:23:49ضَ

نعم. هذه اشهر ثمرات صلة الرحم. دكتور الان عاقبة قطيعة الرحم يعني هؤلاء ما عاقبتهم ويقطعون ما امر الله به ان يوصل عاقبة قطيعة الرحم ما عاقبتها؟ بعد ان تعرفنا على الثمرات حري بنا ان نتحدث عن عاقبة القاطع يعني اعد الله آآ - 00:24:08ضَ

جزاء واجرا للواصل. طب ماذا اعد الله للقاطع من العقوبة؟ العاقبة الاولى وهي حقيقة شديدة دكتور الطرد من رحمة الله القاطع مطرود من رحمة الله وعليه غضب من الله جل وعلا - 00:24:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الله نعم اما ترضين ان اصل من وصلك - 00:24:47ضَ

واقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم - 00:25:07ضَ

ماذا قال بعدها دكتور منصور؟ هذه رسالة لكل قاطع رحم يبحث عن رحمة الله اعتذر منك انت مطرود عنها هذه الرحمة ما دمت على هذا الذنب. انظر ماذا يقول الله - 00:25:23ضَ

اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى واعمى ابصارهم وكذلك الاية اية الرعد قالوا ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم ولهم سوء الدار. اذا لا تسألني ولا تسألني عن سببي - 00:25:38ضَ

قلة الهناءة والسعادة في عيشك انت قاطع للرحم انت واقع في اللعنة والغضب نسأل الله السلامة والعافية. العاقبة الثانية عدم دخول الجنة لان الواصل يدخل الجنة ودليل التنصيص على ان القاطع لا يدخل الجنة ابتداء قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث الذي اخرجه مسلم احسنت لا يدخل - 00:26:00ضَ

جن قاطع رحم. والله هذا الحديث عجيب يا دكتور منصور. والله انه في غفلة نسأل الله العافية لا يدخل الجنة وكلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث حتى لو كان زاهد حتى لو كان حتى لو كان عابد نعم والعلماء قالوا هذا لا يدخلها ابتداء لا بد ان يعذب نسأل الله السلامة والعافية - 00:26:24ضَ

لا يدخل الجنة قاطع رحم. بل هل تعلم دكتور منصور؟ ان الرحم من الاشياء التي تنصب على الصراط جاء في الحديث الصحيح عن ابن مسعود ان الصراط معروف انه جسر على متن جهنم. يقوم عليه امران - 00:26:39ضَ

الرحم والامانة وكل من قصر في الرحم يأخذه ويلقيه في النار نسأل الله السلامة والعافية. من عواقب قطيعة الرحم عدم استجابة الدعاء يا من تدعو الله جل وعلا ليل نهار - 00:26:54ضَ

وتسأل عن سر عدم استجابة دعائك. انظر ماذا يقول ابن مسعود؟ رضوان الله تعالى عليه ان ابواب السماء مرتجة اي مغلق. مغلقة. دون قاطع رحم اختم دكتور من اذنت لي بتعريف الواصل. طب من هو الواصل - 00:27:09ضَ

الذي يزور عمه ان زاره عمه؟ لا. الواصل عرفه النبي صلى الله عليه وسلم احسن تعريف. قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها - 00:27:26ضَ

يا اخوة هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اعلى درجات صحيح البخاري زارني فلان والله بزوره زارني اخوي بزوره صارت عنده مناسبة والله ما جا عندي يعني ما ادري هي هي يعني فعلا المسألة مسألة كفؤ وتكافؤ تكافؤ معي انا خلاص بقصر لذلك انا اقول لنفسي - 00:27:50ضَ

ولكل من تسول له نفسه ان لا يصل الا الواصل ويقطع القاطع لست واصلا اعزيك. يقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل لاحظ من؟ هو الذي اذا قطعت رحمه ماذا صنع؟ وصلها. لا يكلمك ابن عمك كلمه - 00:28:10ضَ

اختك هاجرة لك صلها انت الواصل. والنبي صلى الله عليه وسلم تأمل كما في حديث ابي هريرة قال له رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي - 00:28:32ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل الرماد ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك خرجه مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم وصل ارحامه المشركين المشركون الذين اخرجوه قال ولكن لي بهم رحم - 00:28:50ضَ

سابلها ببلالها فنقول لك اياك ان تكون مكافئا وان قطعوك صلهم ولا يزالوا معك من الله ظهير. اسأل الله ان يرزقني واياك امين. صلة الرحم انه ولي ذلك والقادر عليه. اشكر - 00:29:07ضَ

جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم واشكر الزميل بهاء الدين الطراونة من الهندسة الاذاعية. نلقاكم في حلقة مقبلة. السلام عليكم - 00:29:21ضَ

ورحمة الله وبركاته اسلمت روحي بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري. اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي - 00:29:41ضَ