Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فهذا بعض ما صح من فضائل الصيام وشهر رمضان واحببت ان اذكر هذه الاحاديث بين يدي الاحاديث الضعيفة التي جاءت في فضائل الصيام لئلا يظن الظن - 00:00:00ضَ

انه لم تثبت احاديث او لئلا او من اجل ان تنتشر الاحاديث الصحيحة وتترك الاحاديث الضعيفة فاقول وبالله تعالى التوفيق من ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث سليمان ابن بلال - 00:00:27ضَ

قال حدثني ابو حازم وهو ابو حازم الاعوج سلمة بن دينار من افاضل التابعين من صغارهم طبعا هو من الطبقة الخامسة وكان عابدا قال عن شهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا - 00:00:51ضَ

يقال له ويان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم طبعا اه الجنة لها ثمانية ابواب وهذه الابواب منها باب الريان يدخل منه الصائمون كما سمعنا قبل قليل - 00:01:19ضَ

ومنها باب الصلاة يدخل منه المكثبين من الصلاة ومنها باب الصدقة يدخل منهم من كان مكثرا من الصدقة ومنها باب الجهاد يدخل منهم من كان مجاهدا وهكذا نسأل الله من فضله - 00:01:45ضَ

قال يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد ومنها ما اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول - 00:02:01ضَ

الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فاذا الصيام كما هو بالنسبة للصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة مكفرات للسيئات والذنوب والخطيئات نعم ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:02:28ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي. وانا اجزي به هذا الحديث من من اعظم الاحاديث التي جاءت في فضل الصيام - 00:03:02ضَ

وزلك ان الله عز وجل اختص الصيام عبادة الصيام من باقي العبادات فجعلها له كما سمعنا كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به نعم قال والصيام جنة. قال الله تعالى لان الحديث قدسي والصيام جنة - 00:03:23ضَ

اي وقاية وستر واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب طبعا الحديث ليس كله عفوا قدسي بعضه قدسي وبعضه نبوي. نعم القدسي ما ما كان مصدرا بقال الله تعالى. والنبوي اذا قال عليه الصلاة والسلام كذا وكذا - 00:03:52ضَ

قال واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. يعني فليبتعد عن الرفث والفسوق وعمل المعاصي فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم وهذا تفسير للجملة المتقدمة فلا يرفث ولا يصحب - 00:04:21ضَ

يعني حتى المقاتلة يقول اني امرؤ صائم ولا يقاتل هذا هذا الشخص الا اذا اضطر الى ذلك دفاعا عن نفسه والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 00:04:44ضَ

نعم الخلوف هو رائحة الفم. ولا شك ان في حال الصيام تكون رائحة الفم كريهة ومع ذلك فان هذه الرائحة عند الله جل وعلا اطيب من ريح المسك. نسأل الله من فضله - 00:05:03ضَ

للصائم فرحة يفرحهما اذا افطر فرحا واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر فرح لانه ادها العبادة وتكون النفس مشتاقة الى الاكل والى الشرب فهذا مما يفرح النفس والفرح الساني اذا لقي ربه وزلك بان يرى الجزاء وثواب - 00:05:19ضَ

هذا العمل نعم ومن فضائل الصيام ما جاء في حديث رجاء ابن حيوة عن ابي امامة قال يا رسول الله فمرني بعمل ادخل به الجنة فقال عليك بالصوم فانه لا مثل له. وفي رواية لا مثيل له وفي رواية اخرى لا - 00:05:47ضَ

لا له قال الرواوي فكان ابو امامة لا يوافي بيته الدخان نهارا الا اذا نزل بهم ضيف فاذا رأوا الدخان نهارا عرفوا انه قد اعتراهم ضيف نعم هذا الحديث ايضا حديث عظيم - 00:06:17ضَ

وقد صححه جمع من اهل العلم منهم ابو بكر ابن خزيمة ومنهم ابن حبان ومنهم الحاكم ومنهم الحافظ ابن حجر نعم. وانا اذهب الى صحته فهذا الحديث يدل على فضل الصيام - 00:06:41ضَ

ومن فضائل الصيام انه يقي المسلم من اه اتباع الشهوات والوقوع في المعاصي والسيئات كما في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:08ضَ

من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة اي القدرة على الزواج نعم فليتزوج نعم القدرة على الجماع وايضا عنده ما يتزوج به من مال فانه اغض للبصر واحصن للفرج الزواج اذا فيه - 00:07:34ضَ

اه او الزواج سبب لان يغض الانسان بصره واحسن للفرج يبعده عن الوقوع في معصية الزنا. نعوذ بالله من ذلك ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان له وجاء اي وقاية - 00:08:03ضَ

فهذا الشاهد ما لم يستطع الانسان فهنا عليه بالصيام فان له وقاية. وقاية من الوقوع في اه الرزيلة قال والصوم من اسباب دخول الجنة فكما في مسلم من حديث ابي هريرة - 00:08:24ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم جنازة؟ قال ابو بكر اي الصديق رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا - 00:08:44ضَ

قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا فقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. نسأل الله من فضله نعم طبعا من اصبح منكم اليوم صائما اي صوم التطوع - 00:09:04ضَ

نعم ومن ايضا فضائل الصيام ما جاء في حديث شعيبنا شعيب بن ابي حمزة عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين قال عن عيسى ابن طلحة قال سمعت عمرو ابن الجهني - 00:09:24ضَ

قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس واديت الزكاة وصمت رمضان وقمته - 00:09:43ضَ

فممن انا ما منزلتي يعني قال من الصديقين والشهداء. نسأل الله من فضله. طبعا هذا الحديث اسناده قوي ورجاله سقات لكن له غويب من حيث الاسناد وقد صححه ابو بكر بن خزيمة وابو حاتم بن حبان البستي - 00:10:03ضَ

قال الهيثم في مجمع الزوائد اسناده حسن او نعم قال وارجو وارجو ان يكون اسناده حسن او صحيح اسناد حسن او صحيح نعم ومن ذلك ما رواه شعبة عن عطاء ابن السائبي عن عوفجة قال كنت في بيت فيه عتبة من فوقد - 00:10:32ضَ

فاردت ان احدث بحديث وكان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث مني فحدث وجد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رمضان تفتح فيه ابواب السماء - 00:10:55ضَ

وتغلق فيه ابواب النار ويصفد فيه كل شيطان مبيد وينادي مناد كل ليلة يا طالب الخير هلما ويا طالب الشر امسك ومن ذلك ما جاء في حديث سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:11:11ضَ

الله عليه وسلم احضروا المنبر من اجل ان يخطب عليه الصلاة والسلام قال فحضرنا اي فلما ارتقى درجة قال امين. فلما ارتقى الدرجة الثانية قال امين. عليه الصلاة والسلام فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين. فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه - 00:11:39ضَ

وذلك انه قال امين امين امين قال ان جبريل عليه الصلاة والسلام عرض لي فقال بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له. قلت امين. نعوذ بالله. بعدا بعدا له يدرك رمضان وفيه اسباب - 00:12:09ضَ

الخير واسباب دخول الجنة ومع ذلك لم يغفر له وذلك لابتعاده عن اسباب الخير ولعدم عمله بهذه الاسباب نعم فقال بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين. امن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:12:30ضَ

ام على دعاء جبريل؟ امن الرسول البشري على دعاء الرسول الملكي. وهو جبريل قال فلما رقيت الثانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصلي عليك صلى الله عليه واله وسلم. قلت امين - 00:12:53ضَ

فلما رقيت الثالثة قال بعدا لمن ادرك ابواه الكبر عنده او احدهما يعني اما كلاهما قد كان عنده وادركه ما وادركهما الكبر او توفي احدهما وبقي احدهما عنده ومع ذلك فلم يدخلاه الجنة - 00:13:13ضَ

قلت امين يعني ما قام بخدمة والديه وهما في هذه الحالة من كبر السن. فحاجتهما الى الخدمة والقيام مصالحهما اكثر من حاجتهما عندما يكونا دون ذلك نعم فلو انه اه قاما بخدمتهما وبوهما واحسن اليهما لدخلا الجنة - 00:13:40ضَ

ومن ذلك ما جاء في حديث شعبة من الحجاج عن قال عن حبيب ابن زيد الانصاري قال سمعت مولاة لنا يقال لها يقال لها ليلى تحدث عن عن ام عمارة بانتكاب. ام عمارة صحابية - 00:14:10ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعت له بطعام. فقال تعالي فكلي دخلوا الرسول عليه الصلاة والسلام عليها زائرة ارادت ان تكرمه ومن احق الناس بالاكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:28ضَ

فاتت بالطعام فقال لها كلي فقالت اني صائمة فقال ان الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة وهذا يدل على فضل الصيام. نسأل الله من فضله طبعا وهذا الحديث قد رواه الترمذي وقال حسن صحيح - 00:14:50ضَ

وصححه ابن خزيمة وابن حبان واسناده لا بأس به. ليلى وان لم تكن بل مشهورة ولكن قد روى عنها حبيب بن زيد الانصاري وهو يعرفها لانه قال مولاة لنا فاعتمد عليها في رواية هذا الحديث عن جدته - 00:15:11ضَ

الواسطة ما بين حبيب بن زيد وجدته هي ليلى مولاة لهم فهذا يدل على انه احتج بخبرها فلولا انه يراها اهلا للاحتجاج لما احتج بها وروى عنها هذا الحديث ولذا صححه الترمذي وابن خزيمة كما تقدم - 00:15:33ضَ

نعم ومع ذلك فان للحديث شاهد باسناد جيد رواه ابن ابي شيبة وابن المبارك في الزهد كلاهما من طريق قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال لا الصائم - 00:15:59ضَ

اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة فهذا وان كان موقوفا على عبد الله بن عمرو لكن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي وقد تقدم في حديث ام عمر ارى انه - 00:16:15ضَ

اه اسندته انها اسندته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا من الاحاديث التي جاءت في ذلك نعم نأتي الى هذا الحديث العظيم هو كما ان يعني فيه زادوا لمن يتساهل - 00:16:34ضَ

في الافطار قبل الوقت قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله حدثنا ربيع بن سليمان المرادي وباحه ابن ناصر الخولاني طبعا كلاهما من الثقات. قال حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر وهو ثقة - 00:17:12ضَ

قال حدثنا ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهو ثقة جليلة ولا عن سليم ابن عامر وهو ثقة الكلاعي قال حدثني ابو امامة الباهلي. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم - 00:17:31ضَ

اذ اتان رجلان فاخذا بضبعي فاتيا بي جبلا وعرا فقال اصعد. فقلت اني لا اطيقه فقال انا سنسهله لك فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل اذا باصوات شديدة قلت ما هذه الاصوات؟ قالوا هذا عواء اهل النار. نعوذ بالله من ذلك - 00:17:53ضَ

ثم انطلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما. نعوذ بالله قال قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم هذا موضع الشاهد فقال خابت اليهود والنصارى. قال سليم ما ادري اسمعه ابو امامة من رسول الله - 00:18:23ضَ

صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيه اي قول خابة اليهود والنصارى لانهم يصومون ولكن هذا الصيام يعني ليس بصيام صحيح يصومون عن آآ ان يصومون فقط عن الاطعمة التي تذبح - 00:18:53ضَ

يعني المذبوحات اللحوم يصومون عنها ولكن يأكل مثلا الفاكهة يشرب الماء لا بأس نعم نعود الى الحديث قال ثم انطلق فاذا قوم اشد شيء انتفاخا. نعوذ بالله. وان تنهي ريح منتفخين ولهم رائحة كريهة - 00:19:17ضَ

واسوأه منظرا. فقلت من هؤلاء؟ فقال هؤلاء قتلى الكفار نعم ثم انطلق بي فاذا بقوم اشد فاذا بقوم اشد شيء انتفاخا وان تنهي ريحا كان ريحهم المراحيض نعوذ بالله المراحيض التي تقضى فيها الحاجة - 00:19:43ضَ

قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلق نعم فاذا انا بنساء تنهش سديهن الحيات قلت ما بال هؤلاء؟ قال هؤلاء يمنعن اولادهن البانهن ثم انطلق بي فانا فاذا انا بالغلمان يلعبون بين نحوين - 00:20:09ضَ

نسأل الله من فضله قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء زراوي المؤمنين ثم شوف شرفا فاذا انا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم قلت من هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة - 00:20:40ضَ

نعم نسأل الله من فضله قتلوا شهداء في مؤتة ثم شرفني شرفا اخر يعني قطعت مرحلة اخرى فازا انا بنفر ثلاثة قلت من هؤلاء؟ قال هذا ابراهيم وموسى وعيسى وهم ينظرون - 00:21:01ضَ

اي ينظرون مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم ولانه كان في دار المهلة في الدنيا وهذه رؤية قد رآها صلى الله عليه وسلم طبعا هذا الحديث العظيم قد صححه ابو بكر ابن خزيمة وصححه ايضا ابن حبان - 00:21:19ضَ

وقد خرجه النسائي في الكبرى وايضا قواه الحاكم نعم وذلك باخواجه في كتابه المستدرك وايضا البيهقي خرجه في السنن الكبير وسكت عنه فهو لا شك انه حديث عظيم طبعا وقد تقدم لنا في الليلة الماضية - 00:21:42ضَ

ذكر ايضا بعض الاحاديث الصحيحة نبدأ آآ هذه الليلة بذكر الاحاديث الضعيفة نعم وهذه الاحاديث مع الاسف قد انتشرت بين الناس نعم لعلي انبه على بعضها ولعل يعني من يسمع هذا التنبيه ينسجم ويدع هذه الاحاديث الضعيفة - 00:22:05ضَ

وابدأ بحديث قد استحرج جدا عند الناس بل عند اهل العلم بل عند الخطباء وائمة المساجد والوعاظ كثيرا ما يتكلمون ويعظون بهذا الحديث اذا جاء رمظان وهو حديث سلمان الفارسي - 00:22:41ضَ

الله عنه وهو حديث طويل وفيه قد اضلكم شهر عظيم شهر مبارك من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه ومن ادى فريضة ومن ادى فيه فريضة كما كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه - 00:23:02ضَ

وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة. واخره عتق من النار من فطر صائما كان مغفرة ان لذنوبه وعتقي رقبته من النار وكان له مثل اجره من من غير ان ينتقص من اجره شيء - 00:23:28ضَ

هذا مع الاسف منتشر جدة وهو حديث منكر سندا ومثنى ولم اقف على احد ممن تقدم من اهل العلم انه صححه انه صححه اما من جهة الاسناد الكلام عليهم من جهة الاسناد والمتن. من جهتين الاسناد والمتن. اما من جهة الاسناد فقد جاء من عدة طرق - 00:23:53ضَ

كلها لا يصح منها شيء ومن اشهر طرق هذا الخبر هو طريق علي بن زيد بن جدعان البصري عن سعيد ابن المسيب قال عن سعيد ابن المسيب قال عن سلمان الفارسي - 00:24:19ضَ

فذكره فذكر هذا الخبر مرفوعا طبعا علي بن زيد بن جدعان واضح انه لا يحتج به نعم نعم الامر الثاني ان سعيد بن المسيب او راجح انه لم يسمع من عمر ابن الخطاب عفوا الراجح ان سعيد لم يسمع من سلمان الفارسي - 00:24:37ضَ

لانه لا يعرف بالرواية عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه وسلمان كان بالعراق وسعيد كان في الحجاز بالمدينة نعم وليس له رواية عنه في الكتب الستة سوى هذا الحديث - 00:25:05ضَ

نعم فهذا الاسناد لا يصح نعم نأتي الى طريق نأتي الى طريق اخر نعم طبعا هذا الحديث ذكره ابن خزيمة في كتابه الصحيح وقال ان صح الخبر تحوفت هذه العبارة - 00:25:28ضَ

في كتاب الترغيب والتوحيد الطبعة القديمة وصح الخضب لا ابن خزيمة يقول ان صح الخبر نأتي الى طريق اخرى لهذا الخبر وهي ما رواه الحارث بن اسامة كما في المطالب العالية قد حدثنا عبد الله بن بكر - 00:25:56ضَ

قال حدثنا بعض اصحابنا رجل يقال له اياس وافعل الحديث الى سعيد بن المسيب عن سلمان به اخرجه واخرجه ايضا العقيلي في كتابه الضعفاء هذا ايضا لا يصح قال ابو حاتم الغازي هذا حديث منكر - 00:26:17ضَ

غلط فيه عبدالله بن بكر انما هو ابان ابن ابي عياش فجعل عبد الله ابن ابي بكر فجعل عبد الله بن بكر اذان اياس جعل بدل اياس جعل عفوا بدل ابان اياس - 00:26:43ضَ

والصواب ابان وابا متروك وزهب العقيلي الى ان هذا الرجل هو اياس ليس ابا. ليس انه اخلط اخطأ. طبعا ابو حاتم يعني اعلم من ابي جعفر العقيلي اذا قلنا انه لم يخطئ بل هو اياس فقال ابو جعفر العقيلي اياس مجهول وحديثه غير محفوظ - 00:27:00ضَ

نعم ولذا قال ابن حجر في اتحاد المهرة واما اياس بن عبد الغفار فما عرفته ثم قال قد روي من غير وجه ليس له طريق ثبت بين نعم قلت هو يعضد قول ابي حاتم امران اولهما ان عياشا هذا لا يعرف الا في هذا الخبر - 00:27:30ضَ

فاحتمال خطأ عبد الله بن بكر قائم ثانيهما ان ابان وابن جدعان بصريان ومتقاربان في الطبقة تحتمال رواية ابان عنه قريبة نعم يعني سواء كان اياس او ابان فالخبر على كلا الوجهين لا يصح - 00:27:58ضَ

نأتي الى طريق اخرى وهذا ابو حفص بن شاهين حدثنا خيثمة بن سليمان طبعا ابو حفصة بن شاهين في فضائل رمضان قال حدثنا احمد بن الفرج الحمصي قال حدثنا يحيى بن سعيد العطام قال حدثنا سلام ابن سلم - 00:28:17ضَ

عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد عن سلمان طبعا علي بن زيد بن جدعان تقدم ان هذا لا يصح لكن ايضا فيه سلام ابن سلم وقبل ان اذكر سلام بن سلم فيه احمد ان الفرج الحمصي - 00:28:38ضَ

مختلف فيه ثانيهما فيه يحيى بن سعيد العطار واهي الحديث ثالثهما سلام بن سلم واهل الحديث وقد اتهم نأتي الى طريق اخرى اخرجها بن عدي في الكامل من طريق عبد العزيز ابن عبد الله - 00:28:56ضَ

ابو وهب الجدعاني قد حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي بن زيد بن جدعان به قلت وهذه الطريق خطأ قال ابن ابي عبد العزيز ابن عبد الله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الصفات - 00:29:19ضَ

نعم طريق اخرى اخرج ابن ابي الدنيا في في فضائل رمضان والبيهقي في الشعب وفي فضائل الاوقات والطبراني في الكبير والاصبهاني في الترهيب وابن عدي في الكامل وابن حبان في المجبوحين - 00:29:34ضَ

كلهم منطويقي حكيم ابن حزام عن علي بن زيد بن جدعان به قلت هذا اسناد باطل حكيم بن حزام وفي بعض المصادر خزام متبوك وكان من اهل العبادة طبعا ليس هذا حكم بالحزام - 00:29:50ضَ

الاسد الصحابي الجليل؟ لا وانما هذا واحد من عبوات نعم هنا طريق اخرى اخرجها في الكامل من طريق هشام ابن عمار قال حدثنا سلام بن سوام قال حدثنا مسلمة ابن السلط قال عن الزهري قال عن ابي سلمة قال عن ابي هريرة وهذا ايضا - 00:30:08ضَ

اسناد باطل عن ابي هريرة اول شهر رمضان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار هذا اسنان ابن من باطل يؤموم سلام بن شوال منطوي الحديث مسلمة ابن السلط متروك الحديث كما قال ابو حاتم - 00:30:30ضَ

فهو حديث باطل ثم تفرد به عن الزهري نعم له طريق اخرى اخرجها بن عدي فيها الحسن ابن ابي جعفر والحسن هذا متروك نعم وطبعا ايضا هناك ادلة اخرى على بطلان هذا الخبر - 00:30:48ضَ

طبعا جا لي هذا الحديث شواهد ايضا كلها لا يصح منها شيء نعم نأتي للحديث الثاني ونقف عنده قال ونعم ينسبونه يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث به وهو لم - 00:31:11ضَ

يثبت انه حدث به اعطي اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم تعطها امة قبلهم خلوف فم الصائم اطيب عند الله وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزينوا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك - 00:31:32ضَ

عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلص فيه لما كانوا يخلصون اليه في غيبه ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر؟ قال لا ولكن - 00:31:56ضَ

ان العامل انما يوفى اجره اذا قضى عمله اخرجه احمد والبزار وبن شاهين والبيهقي في الشعب وفضائل الاوقات والطحاوي في مشكل الاثار والاصبهاني في في التوحيد وابن ابي الدنيا وابن ابي الدنيا في فضائل رمضان - 00:32:15ضَ

كلهم من طريق يزيد ابن هارون عن هشام ابن ابي هشام قال عن محمد ابن الاسود قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة وهذا اسناد ضعيف جدا. هشام نبي هشام متوك - 00:32:35ضَ

نعم شيخه وهو محمد ابن الاسود مجهول. فبطل هذا الحديث وجاء ايضا هذا الخبر بنحوه من حديث جابر. فرواه ابن شاهين والبيهقي من طريق عبدالوهاب بن عطاء عن الهيثم بن الحواوي عن زيد العم عن ابي نطوة قال سمعت جاذب وهذا ايضا لا يصح. الهيثم من الحواري لا - 00:32:50ضَ

العمي ايضا ضعيف نعم طبعا بعض فقرات هذا الحديث الذي تقدم ذكره قد جاءت في احاديث صحيحة. نعم فالصحيح صحيح. واما السياق كله فهذا لم يثبت ولعلي في هذه الليلة اقف عند هنا ونقبل بمشيئة الله فيما بعد - 00:33:15ضَ

هو فيك - 00:33:38ضَ