Baheth

او لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ومرحبا بكم في اه هذا اللقاء آآ اللقاء الثامن عشر اعتقد ان هذه الدورة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه السيرة. وان - 00:00:00ضَ

وان فعلا تكون آآ آآ حالة تغيير وواقع امم كان جلست مع احد آآ يعني احد اخواني يعني في الله هو حد يعني من طلبة العلم متقدمين جدا يعني. فقال لي كلمة جميلة - 00:00:31ضَ

ومن المنشغلين بالسيرة جدا يعني ومن المتميزين فيها جدا يعني قال انا انا حياتي تغيرت في السيرة. يعني بيقول لي اجد ذلك في بيتي وفي اولادي وفي كل حاجة. كل حاجة في حياتي بدأت تتغير. رغم ان هو - 00:00:51ضَ

مجرد دارس يعني يدرس السيرة وله بعض الايه بعض المجموعات الخاصة اللي بيشرح فيها فبيقول لي وجدت اسر هزا في حياتي. هو اصلا منشغل بالقرآن هي اصلا من من الناس المنشغلة بالتفسير. فقال لي هي هم ايتين في كتاب الله هم اللي عملوا في كده. افلا في قوله تعالى في سورة المؤمنون افلم يتدبروا القول - 00:01:05ضَ

تمام؟ افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. هل هي دي اللي حركتني للايه للتفسير بعد كده ام لم يعرفوا رسولهم فهم له ايه؟ منكرون. صلى الله عليه وسلم. فقال لي دي اللي حركتني للايه؟ للسيرة. هم ايتين في كتاب الله. هو ربنا قال ان هو علاجهم يعملوا حاجتين - 00:01:25ضَ

يعرفوا القول ويدرسوا ايه؟ ويدرسوا السيرة. بس هو لو عملوا الاتنين دول هينصلح حالهم. يقول انا عكفت على الاتنين دول. شغال في تفسير وفي السيرة هو متخصص في الاتنين دول بس. تفسير وليه والسيرة واكسر تخصصه يعني. فلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اذاهم الاولين. ادي التفسير ام لم - 00:01:46ضَ

عارف هو ايه رسولهم ادي الايه؟ ادي السيرة. والسيرة فعلا كانت اه اه عند السلف كانت معزمة جدا. احنا للاسف بنتعامل مع السيرة على انها ايه؟ اقتباسات انا بتكلم في موضوع فاجيب لك ايه حتة من السيرة كده ويلا بنا لأ. دي كانت موضوع موضوع علم علم كامل زي الفقه وزي العقيدة كانت لها لها لها كتبها ولها يعني - 00:02:06ضَ

لمجالسها وكان السلف بيوصوا بعض بدراسة المغازي وكانوا بيحفزوا وبيحفزوا ولادهم المغازي وسير النبي عليه الصلاة والسلام موضوع كبير محتاجين ان احنا فعلا نعرف قيمة هزه السيرة المباركة. وفعلا نهتم بها يعني ما يقلش عن اهتمامك بالعقيدة واهتمامك بالتفسير. فيها كل حاجة هذا التطبيق العمل الاسلامي - 00:02:26ضَ

المرة اللي فاتت كنا آآ خلصنا بيعة العقبة الاولى وعرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد طبعا آآ خلاص حصل التكذيب في مكة والطائف والحبشة الدنيا خلاص الدنيا واقفة دلوقتي. فلابد من نفس جديد. والنبي عليه الصلاة والسلام بعد طبعا رحلة الطائف ما حصل اللي فيها ما ما عندوش فرصة يطلع تاني هو لو طلع تاني - 00:02:46ضَ

المرة دي مش مش هتعدي زي الاولانية المرة الاولانية عارف ان هو يطلع بحيس ان هو ما ياخدوش بالهم انه رايح الطايف ورجع ورجع بصعوبة. لان هو دخل في في الجوار كما تعلمون مطعم بن عدي - 00:03:10ضَ

لكن المرة دي مش حتى مش عارف يطلع تاني من مكة. فايه الحل؟ جوة تكذيب برة ما فيش مساحة فبدأ بينتظر مواسم الحج علشان يبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى وانه ينتزر الزوار لمكة عموما يعني ولزلك في الفترة دي اسلم ناس كتير زي ما قلنا ابو زهر الغفاري وياسر نوعاوية وكده - 00:03:20ضَ

آآ لكن آآ كانت الفرصة بالنسبة له الخطيرة لموسم الحج لان ده هو اللي بيجي فيه كل حد. والدنيا بتفك يعني تقدر تقول يعني ما بقاش في ضغط خلاص ما حدش بقى ايه - 00:03:39ضَ

ضيق عليه في الموسم والاختلاط بالناس سهل جدا في الايه في المرحلة ديت. فكان بينتصر موازن الحج بحيس ان هو يكلم الناس وفي نفس الوقت يبحس عن حماية يعرض نفسه على القبائل بحيس لو في حد اقتنع بدعوته يطلع له على طول وينال الحماية ويبتدي ينطلق دعوته من الايه؟ من المكان دوت. آآ زي ما قلنا - 00:03:49ضَ

اه في موسم سنة حداشر من البعثة اه لقي ستة من الانصار وماشي كده ما كانش في باله ولا ولا مركز معه لا ستة شباب قاعدين كده دخل انتم منين احنا؟ الانصار منين؟ من كزا وكزا. بدأوا يتكلموا في الاسلام. اقتنعوا بالاسلام وكان عندهم اصلا خلفية من اليهود زي ما اتكلمنا. اسلموا. رجعوا بدأوا - 00:04:08ضَ

فجأة الاسلام بشكل محدود في المدينة. بعد كده جم استناهم السنة اللي بعديه. ما فيش وسيلة تواصل. تخيل سنة كاملة ما يتصلش معهم نوم السنة للسنة يجوا له تاني في الحج سنة آآ اتناشر من البعثة بس المرة دي ما كانوش آآ ستة انما كانوا آآ آآ كانوا كم؟ اتناشر - 00:04:28ضَ

اتناشر زي ما قلنا كانوا خمسة في واحد من الستة ما جاش. وجه معهم سبعة تانيين فبقوا بقوا اتناشر واحد. دي كانت بايعة العقبة الاولى اللي بيعهم فيها على خلاف زي ما قلنا المرة اللي فاتت في تفاصيل جوة البيعة نفسها. هل بيعهم بيعة النساء اللي هي لا آآ الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الايات - 00:04:48ضَ

ولا كانت بايعة برضو على النصرة والايه؟ والدفاع وكده قلنا شرحنا الخلاف ده المرة اللي فاتت آآ لكن المشهور الاول وان كان المسألة فيها ايه؟ فيها كلام. وفعلا راجعوا بس المرة دي رجع معهم بقى مصعب ايه؟ مصعب ابن عمير في المرة التانية وبدأ مصعب شغال - 00:05:08ضَ

كاملة في المدينة وكما تعلمون اه كان من نتايج دعوة مصعب اسلام. طبعا اسعد من الزرار ده اصلا من الاوائل كده كده. وبعد كده جاب اسيد بن حضير وجاب بعديه طبعا الايه العملاق سعد بن معاز سيد الانصار وسيد بني عبدالاشهل اللي لما اسلم الدنيا اتقلبت تماما واتغيرت كل الموازين - 00:05:24ضَ

باسلام سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. الذي يعني عاش في الاسلام ست سنوات غير غير كل الموازين. سعد هو هو رمانة الميزان في جميع الاحداس ولا تنسى هذا الاسم. سعد بن معاذ سعد بن معاذ هذا آآ يعني من اكثر الناس الذي ينبغي آآ انك انت تمتلئ به قلبك حبا من الانصار خصوصا - 00:05:44ضَ

طبعا المهاجرين والعشرة المبشرين والكلام دوت دولا ده مستوى تاني. دولا دعائم الاسلام الاساسية دول اللي اتبنى عليهم كل شيء فما فيش ما هم في حتة تانية زي ما بيقولوا - 00:06:04ضَ

لكن لو اتكلمنا عن الانصار سعد بن معاذ سعد بن معاذ سعد بن معاذ. سعد بن معاذ سبب اسلام عامة الانصار. سعد بن معاذ هو سبب غزوة بدر سعد بن معاذ - 00:06:14ضَ

سبب انت خلاص من بني قريظة سعد بن معاذ كل ما حييجي كلمة سعد بن معاز في السيرة هتلاقي الدنيا اتقلبت مرة واحدة. افتكر الكلمة ديت. كل ما اول ما يجي اسم سعد ابن - 00:06:24ضَ

اعرف ان الدنيا قد ايه اعرف ان الموازين هتتغير على طول اول ما يتكلم بس هذا رجل كلمة بكلمته تقيلة موقفه عالي جدا سيد الاوس انتم عارفين المدينة فيها اوس وخزرج. سيد الاوس هو سعد ابن معاذ. يعني اشرف واحد في في الاوس عموما. وسيد الخزرج للاسف كان عبدالله بن - 00:06:34ضَ

ابن سلول. وهي دي اللي هتعمل ازمات كتير زي ما هنشوف اه بعد كده. الازمة بسبب ايه؟ زي ما برضو هنبين النهاردة ان اغلب اهل المدينة خزراج. مش اوس الخزرج اكثر من الايه؟ من الاوس. فيعتبر الرجل الاول في المدينة في الحقيقة عبدالله بن ابي بن سلم - 00:06:54ضَ

مش سعد ابن معاذ. يعني عبدالله ابن معاذ سلول اقوى اقوى من سعد ابن معاذ في الايه؟ في المدينة. وده طبعا هيخلي فيه حسابات كتير هنشوفها في التعامل ازاي مع شخصية زي ديت راجل كان سيتوج ملك المدينة قبل النبي عليه الصلاة والسلام ما يوصل مدينة كاد عبدالله بن ابي بن سلول ان يتوج ملكا على المدينة - 00:07:11ضَ

كانت خلصانة زي ما بيقولوا كده خلاص واقفة على التتويج. جه النبي عليه الصلاة والسلام كل حاجة اتغيرت. صار خلاص دي قيادة تانية ووضع تاني فده اللي خلاه طبعا ايه؟ يكفر في الاول وبعد كده - 00:07:32ضَ

ينافق بعد بدء وبعد كده كل المشاكل كانت بتيجي من ناحيته الشاهد يعني ان المجموعة ديت اه طبعا بعد اسلام ناس كتير اه اه المرة بقى احنا داخلين على موسم الحج في سنة تلاتاشر جايين بقى معهم مصعب - 00:07:42ضَ

معهم طبعا اسعد نزول. معهم في جيش بقى جاي. المرة دي جاي كم واحد تلاتة وسبعين رجل وامرأتان. تلاتة وسبعين رجل ايه؟ وامرأتان دول اللي حضروا الايه اه اه حضروا بيعة العقبة الثانية. بيعة العقبة الثانية. كانت امرأتان ام عمارة - 00:07:57ضَ

ام عمارة وكانت معها نسيبة آآ بنت كعب. ام عمارة طبعا آآ الاسم ده مشهور. امرأة جلدة قوية. آآ على غير عادة النساء يعني ام عمارة حالة استسنائية فاهم ازاي؟ يعني احيانا بعض الناس بيضربوا المسال دوت بيعمموه بيقولوا النساء كلنا لازم نبقى معمرة. فيه اه - 00:08:18ضَ

كانوا استسناء يعني مش قاعدة الاصل في المرأة القرار الاصل في المرأة الضعف الاصل في المرأة ان هي لكن كان في بعض النساء فيهم باستسناء كان في يوم آآ جلد وقوة. وده زي ما اتكلمنا قبل كده يمكن في درس وصف النبي عليه الصلاة والسلام ام معبد. وقلنا ام معبد كان امرأة آآ قوية - 00:08:38ضَ

انتم عارفين زي ما ضربت لكم مسال احيانا تلاقي واحدة ايه الست في واحدة صعيدية كده تلاقيها قوية ممكن فعلا تقف مواقف وتقعد وتتكلم وتقف مواقف الرجال احيانا هي طبيعتها كده يعني فاهم ازاي؟ لكن ممكن ما يكونش النموزج ده نموزج هو العام يعني لكن هي شخصيتها وزروفها واحوالها ويمكن آآ في - 00:08:58ضَ

زروف معينة خلتها تكون آآ في نفس الوقت تجمع بين القوة والجلد وبين الانضباط وده ده دي المعادلة الصعبة. ان تكون مرأة قوية وجالدة وممكن ان هي فعلا تلاقيها بتتكلم وممكن تدخل غزوة ممكن تحمل سيف. وفي نفس الوقت لها مهابة - 00:09:18ضَ

ان هي ايه تقدر تحافز على كل الانضباط وكل الضوابط والكلام دوت. زلك الطبيعي في المرأة ان هي ان هي تجمع بين الاتنين مش مش سهل. فبالتالي في الاصل المرأة القرار والحياء والايه وتجنب الخلطة والكلام دوت. لكن ام عمارة كانت حالة حالة فريدة من النساء. حالة فريدة من النساء كان امرأة قوية جدا جلدة - 00:09:34ضَ

كانت تحمل سيف معركة. تمام؟ هنشوف في احد هتعمل ايه ؟ هتدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد وهتاخد ضربات اه اه سيوف المشركين بتتعامل بقوة قوة قوية فعلا. امرأة قوية. ام عمارة ما تنساش الاسم دوت برضه. نسيبة بنت كعب برضو كانت في - 00:09:54ضَ

في بيعة العقبة ديت. المهم جم ومعهم مصعب. مصعب طبعا اول ما وصل على طول تسلل كده ووصل للنبي عليه الصلاة والسلام. وقال له بشره احنا معي في كزا ومعي كزا والناس موجودة. وطبعا اصلا مش تلاتة وسبعين جايين مع نفسهم كده. هم جايين جوة خمسمية واحد - 00:10:11ضَ

اللي هم وفد المدينة في الحج. هي المدينة رايحة تحج اصلا كده كده. هم دول مش بيحجوا عشان هم مسلمين. هو الى الان الحج الاسلامي ما زهرش لسه هلا في تعاليم في الموضوع دوت. هم لسه بيحجوا على على على الوضع القديم على على عادة الايه؟ العرب ان هم بيحجوا. او العبادة اللي ورسوها من - 00:10:28ضَ

عليه السلام وهو بيحجوا حج العرب العادي. تمام؟ فرايحين في موسم الحج عادي زي ما ما ما العرب بتحج. كل القبايل بتحج في موسم الحج. وما زال شعائر اللي عن ابراهيم عليه السلام معمول بها. واغلبها سليم وان كان طبعا حصل بعض الايه؟ التحريفات من البعض. فالشاهد يعني ان ده وفد المدينة كله رايح خمسمية - 00:10:48ضَ

وفيهم التلاتة وسبعين دول تلاتة وسبعين دول مسلمين. بس لسه برضو الدعوة في المدينة ما وصلتش للدرجة دي. فعادي هم مختلطين وسط الناس وبيتعاملوا زي الناس والدنيا خد عبدالله بن ابي سلول موجود في - 00:11:08ضَ

الحج دوت ده بيروح كل سنة اكيد يعني ده قائد المدينة. فاكيد هو بيبقى على رأس الايه؟ على رأس الفوج دايما تمام وعبدالله بن ابي بن سلول بيبقى على عادة على رأس الفوج دوت وهو اللي بيبقى قائد الايه؟ قائد الفوج الايه؟ المسافر. فالشاهد يعني ان هم كانوا وسط الدنيا دي - 00:11:23ضَ

النوعية رايح يقول له على فكرة فوج المدينة فيه جوة تلاتة وسبعين واحد وامرأتين جايين عشان نتكلم ونشوفه هنعمل ايه المرحلة الجاية والكلام دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا آآ آآ وصل له الخبر وبدأ يتفق قال له طيب تقابلوني فين؟ هنتقابل في العقبة عند جمرة العقبة الكبرى آآ - 00:11:43ضَ

اه في ثاني ايام التشريق. اتفق معهم على المكان والزمان وكل حاجة. انتم عارفين في الناس لما بتنزل من عرفة اه في في الحج بيرجعوا لحتة اسمها مزدلفة بيباتوا فيها وبعد كده بينتقلوا المنى. يعني عرفة دي ابعد مكان عن مكة. يعني في مكة عرفة بعيدة اوي - 00:12:03ضَ

مزدلفة اقرب من اقرب حاجة لمك من في الحج بنروح عرفة بعد كده نرجع مزدلفة بعد كده نرجع منى وبعد كده بيطوفوا بقى ايه؟ طواف الافاضة والكلام ده في الايه - 00:12:21ضَ

فمينا دي بيبقى فيها الجمرات بقى منى فيها الجمرات عرفة ما فيهاش اي حاجة غير ان احنا عرفة بالخطبة وبتاع ونقعد ندعي طول اليوم. خلص المغرب مغرب يعني يوم يوم تسعة المغرب - 00:12:32ضَ

نبتدي نتحرك نروح مزدلفة. نبات فيها. نبات بس مزدلفة نبات فيها ونزكر ربنا بس. وبعد كده نصحى بقى بعد الفجر بشوية كده يبتدي الناس احنا كده صباحية يوم عشرة بعد الفجر بشوية كده الدنيا تنور نبتدي نتحرك نروح ناحية ايه؟ منى. بيبقى فيه الجمرات بقى. اول يوم بنرمي جمرة واحدة وبعد كده اللي هو يوم عشرة بيترمى جمرة واحدة - 00:12:47ضَ

اللي هي الجمرة الكبرى. تمام؟ وبعد كده الايام اللي بعد كده التلات ايام حداشر اتناشر تلتاشر بيتلمى ايه؟ التلات جمرات ده موضوع مش مش هيفرق معنا دلوقتي بس عايز اقول لك ان التلات جمرات دي في حاجة اسمها الجمرة الكبرى. والوسطى والصغرى - 00:13:08ضَ

اسمهم كده. هو قال لهم قابلوني عند الجمرة الكبرى في العقبة يوم كم؟ اتناشر. حلو؟ طيب ليه بيتقابل هنا بالذات؟ وليه ليه المكان وليه الزمان آآ اولا لان عندك جمرة بيبقى فيه الناس ايه بتتحرك وبتنزل فاهم ازاي؟ ما فيش سبات. المكان ده ما فيش حد بيقعد فيه. احنا بنقعد في عرفة - 00:13:24ضَ

نقعد في مزدلفة فلي في اماكن لكن الجمرة عبارة عن ايه؟ ممر. الناس بتعدي بس ترمي وبتروح بعد كده. فالدنيا هنا ما فيش حد بيقف فانا مش هاخد بالي ان في اجتماع - 00:13:52ضَ

انت لو واقف واحد عشر نص ساعة مش هاخد بالي انا اصلا باعدي انا خمس دقايق وبعدي خمس دقايق بعدي. فاللي بيعدي بيتغير ولو في حد قاعد او كده ما حدش ياخد باله ان دول قاعدين مطولين ولا دول قاعدين بيرموا جمرة وماشيين فالمكان هنا اصلا ممر مش مستقر فما حدش هيعرف يركز معنا - 00:14:04ضَ

مراحل. نمرة اتنين اختيار يوم اتناشر. ليه اتناشر بالزات اتناشر لسببين السبب الاول انتم عارفين ان في احكام الحج ان ان ينفع انسان يرمي يرمي حداشر واتناشر بس فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر يعني لغاية يوم تلاتاشر رمى تلتاشر فلا اثم عليه لمن اتقى. فاحنا ينفع ان احنا نرمي التلات ايام - 00:14:21ضَ

التشريق طبعا يوم عشرة ده كلنا بنرمي. فاضل فيه حداشر واتناشر وتلاتاشر. ممكن نرمي حداشر واتناشر بس ونمشي خلاص. ولا اي حاجة. خلاص ده رخصة من الله ممكن اللي عايز يعني يزود يرمي تلتاشر. ازا يوم اتناشر - 00:14:45ضَ

غالبا اغلب الناس بيخلص يوم اتناشر وبيمشي. لما بيلاقي رخصة طبعا خلاص بقى الناس اغلبهم مش قادر يبتدوا يتحركوا. وعمل كده ليه بقى؟ لسببين. السبب الاول ان اليوم ده اصلا فيه ناس اغلبها بيمشي - 00:14:59ضَ

فالدنيا بتبقى بص الدنيا بتبقى ايه دربكة زي ما بيقولوا كده كله بقى بيملى بقى ويحمل جمال وبتاع ما حدش هياخد باله من في اجتماع دلوقتي خالص. ولا حد مركز مع حد. تمام؟ كله بيحمل عشان يمشي - 00:15:12ضَ

تمام؟ الحاجة التانية ان لو افترضنا ان الاجتماع اتعرف هيهربوا هياخدوا ويلا بنا اركب وارجع على المدينة على طول. قبل ما اهل مكة ايه يمسكوهم. فلو راجعة بعد اتناشر مش هيحصل حاجة. الحج بتاعي سليم. لكن لو الاهلي قابلني حداشر - 00:15:28ضَ

طبعا انا لازم اكمل. طب انا اتمسك. طب ما هينفع نمشي. طب فيبقى هو كده حطهم في مأزق اخليها يوم ايه؟ يوم اتناشر مناسب. طب ليه مش يوم تلتاشر؟ يوم تلاتاشر الدنيا فضيت - 00:15:45ضَ

هتبان بقى انت باين كان يوم اتناشر زحمة جدا ما زال زحمة جدا. كله موجود. وكله اغلب الناس هيتحركوا يوم اتناشر الى الان اغلب الناس بيمشوا يوم اتناشر. تمام؟ فكله موجود فاتزاحم - 00:15:57ضَ

رحمة رهيبة يمكن تلتاشر دقيقة هتفضى نبتدي تبان بقى انت لو عملت اجتماع مع سبعين واحد لأ الدنيا باينة فمش حلوة. فالمهم يعني ده تصرف ايه انت هتحس فيه كده حكم في كل حركة وكل. سبحان الله يعني - 00:16:08ضَ

فالمهم يعني لا وصلوا زي ما قلنا الجمرة والكلام دوت. وبعد كده بيحكي لنا بقى كعب بن مالك. كعب بن مالك اه شاعر اه من القصة اللطيفة اللي بتحصل ان ان كعب ابن مالك - 00:16:21ضَ

كان معه البراء بن معرور. وكان كعب بن مالك وبراء بن معرور عايزين يقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام الاول يعني زي ما مصعب راح قالوا قالوا له عايزين ايه؟ نروح نقابله - 00:16:35ضَ

ما شفوش قبل كده انت متخيل واحد بقى له مسلم قد ايه وما شفش النبي اصلا خالص في حياته. ما شافوش. فقال له ما تودينا كده نروح فقال لهم طيب بصوا هم دخلوا ناحية ناحية كده فسألوا عليه - 00:16:44ضَ

قالوا اه اه اتعرفون العباس قالوا طبعا ما فيش حد ما يعرفش العباس. العباس تاجر كبير وبيروح ويجي علينا فاحنا عارفين. قال لهم ازا رأيتم العباس فهو الرجل الزي بجواره - 00:16:59ضَ

الكلام ايه؟ التحركات السرية كلها. هو اللي قاعد جنب العباس. هو دايما كان النبي عليه الصلاة والسلام بيفخم عمه قوي وكان يتحرك معه ويكبره يعني. فقال لهم لما تشوفوا العباس هو دايما ايه؟ هو هتلاقوه - 00:17:10ضَ

الملازم له. هو ده محمد عليه الصلاة والسلام. فدخل البراد بن معرور وكعب بن مالك. وطبعا خد بالك ابراهيم معرور مشهور. هو من الاكابر برضو في المدينة وكعب المالك مشهور لانه آآ من شعراء المدينة وكان الشعراء لهم شهرة دايما في في الوسط عموما في العرب اشهر ناس شعراء لان كان لهم بقى - 00:17:20ضَ

ولهم حكاوي وقصايدهم بتتنقل والهجاء والرساء والكلام دوت. وبيتقال عن مسابقات وقصص كبيرة. فالشعراء مشهورين دايما. فكعب مالك اصلا شخصية بالنسبة الشخصية مشهورة جدا فدخل ابن براء ابن معرور مع كعب بن مالك العباس فسلموا عليه وطبعا سلموا على النبي عليه الصلاة والسلام عرفوه - 00:17:40ضَ

فالعباس بيعرفوا قال هذا البرامج المعرور. النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ تمام؟ وقال هذا كعب ابن مالك قال النبي عليه الصلاة والسلام له الشاعر الشاعر هو عارف الاسم بس هو اول مرة يشوف الايه الشكل. فكان كعب فرح بالكلمة دي فرح قال فكنت لا انساها ابدا - 00:18:02ضَ

وكنت افرح دائما بهذه الكلمة. ان هو عرفني بس. يعني ايه ده الدكاء ده انا انت يعني كويس ان انت عارفني. عارف انت النبي عليه الصلاة والسلام لما ايه؟ عرف واحد - 00:18:21ضَ

فكانت كعب بقى طاير بالكلمة دي فرحان قوي ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه آآ اتعرف عليه وقال له الشعر آآ يا سلام ده انت طيب خاطره على الاخر وكسبه خد بالك حركة دعوية برضه - 00:18:31ضَ

وانت برضو ايه كسافة قلبه خلاص انت كسبت قلبه برضه زي ما بنقول في فن الدعوة لما في في في درسين لي اسمهم فن الدعوة الفردية كنت عايز انصحكم بها - 00:18:43ضَ

المرة اللي فاتت او كده فدول مهمين اوي يعني طالما احنا وصلنا للمرحلة ديت الدعوة السرية والكلام دوت لازم فيه درسين لي على اليوتيوب اسمهم فن الدعوة الفردية او فن الدعوة عموما. هتلاقي تكتب فن الدعوة علاء حامد. اكتب الجملة دي فن الدعوة علاء حامد على اليوتيوب على الساوند. هيطلع لك درسين. درسين وراء بعض كده لازم تسمعه. لازم. فيهم - 00:18:55ضَ

كل بقى الفنون ديت. من الفنون ان انت تحاول تكسب اول ما المدعو في اول لقاء له تحاول تكسبه دعوة فردية انا بتعامل مع واحد اول مرة اشوفك. لازم اسيب انطباع - 00:19:15ضَ

لازم اسيب انطباع. فاهم ازاي؟ اي حركة تخليك آآ مبسوط انك قابلتني. هاقول فيه اول كلمة حلوة. يعني بس تكون حاجة يعني مش متكلفة. يبقى تكلف. تمام؟ اه تثني والله ايه الشياكة ديت؟ اه انت جبت اللبس ده كان نفسي اجيب حاجة زي كده. ما شاء الله انت اختياراتك مش فاهم ازاي - 00:19:27ضَ

اسمك جميل اي حاجة تخلي اسيب علامة وما تكونش فيها تكلف وتكون معتادة وعادي مش مش باين قوي ان انت مدلوق زي ما بيقولوا يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام خلاص كسب كعب كده - 00:19:47ضَ

كان ممكن يقول له تمام بس هو عارفه اسألوا الشاعر ايه ففخموا قوي يعني ووضع قدام العباس وقدام البراء بن معرور فخد وجاهة جامدة جدا يعني. فبيقول ده يبقى دي الكلمة دي بص ما مش قادر انساها - 00:19:57ضَ

اقل كلمة الشاعر دي بس. حركات جميلة وصغيرة بسيطة بنكسب بها القلوب لجنة الدعوة الفردية ازاي تكسب قلوب الناس. بكلمة زي دي ممكن واحد بص من ايدك دي لايدك دي بعد كده. عشان انت كبرته مسلا في اول مرة قابلته. او اديته وضعه او حاجات - 00:20:11ضَ

في حاجات خاصة الناس اللي لها وجاهة اصلا بتقدر الحاجات دي قوي. وده هنشوفه كتير دلوقتي. بس خد الواجب دوت الاولاني ان انت تسمع درس درسين فن الدعوة تمام طيب خلينا نكمل. كعب المالك طبعا هو اللي حكى القصة دي. وكعب بن مالك من حبه لبيعة العقبة بعد المواقف دي كلها. كان هو نفسه بيحكي آآ حكايته - 00:20:27ضَ

خفف قصة توبته بعد آآ آآ هو كان بيحكي توبته من تخلفه عن غزوة تبوك فبيقول ما آآ ما آآ آآ آآ آآ لقد شهدت كل المشاهد مع رسول الله - 00:20:48ضَ

صلى الله عليه وسلم الا يوم بدر لانه لم يأمر الناس ان يخرجوا فيه بشكل عام يعني. اللي طلع طلع ولا ما طلعش عادي. فبيقول انا من الناس اللي ما طلعتش يوم بدري. ولكنني شهدت العقبة - 00:21:01ضَ

ولكنني ايه شهدت العقبة وشهدت يوم تواثقنا في العقبة على الاسلام وما احب ان لي بها يوم بدر رغم ان بدر اذكر في الناس من العقبة فبيقول لو رجع بي الزمان وقالوا لي تروح بدر وما تروحش العقبة قال لهم لأ - 00:21:14ضَ

هنروح العقبة ما بروحش بدري فعايز يقول يعني ان هو بيرى ان ان هي بدر نتيجة عن العقبة اصلا هي العقبة دي هي ايه؟ دي اساس كل حاجة. وان كان طبعا الناس بتزكر بدر على اعتبار ده المشهد الجامد يعني. بس هي اتأسست بالعقبة في الحقيقة. فبيقول لا انا العقبة - 00:21:32ضَ

بالنسبة لي احب الي من ان انا اشهد بدري. فحاجة فخمة جدا يعني. كعب مالك واضح التأسير واضح عليه جدا من ايه؟ من اليوم دوت. هو يوم كله كله آآ فيه حاجات - 00:21:50ضَ

مؤسرة جدا يعني فبيقول يعني توعدنا مع النبي عليه الصلاة والسلام ورحنا في المكان والزمان اللي اتفقنا عليه تمام بيقول واخدنا معنا عبد الله ابن عمرو ابن حرام ابو جابر. اوف! ده بقى يا جماعة حاجة كبيرة قوي. حاجة كبيرة قوي. ده من بقايا الناس الكبيرة اللي فضلوا - 00:22:00ضَ

في المدينة عشان احنا قلنا ان الناس في اغلب كبار السن في المدينة ايه ماتوا بسبب ايه حرب بعاس اللي كانت بين الاوس والخزرج قعدت سنين طويلة قال لك فيها كل كبار السن تقريبا راحوا - 00:22:18ضَ

بقايا بقى دلوقتي فاضل بقايا فالبقايا اليوم بقى ليهم اعتبار اكبر منهم ايه؟ منهم عبدالله بن عبدالله بن عمرو بن حرام. وعمرو بن الجموح. الناس ايه؟ ناس كبيرة في السن. ناس لها وجهات قبل كده. ودولا اللي فضلوا كمان - 00:22:28ضَ

الموضوع كبير. فعمرو ابن الجموح اللي هو ابو معاز معاز ابن عمرو ابن الجموح. اللي هو قتل قتل ابو جهل في غزوة بدر معاذ بن عمرو من الجموح. ده اللي قتل ابو جهل كان عنده اربعتاشر سنة. ده ابوه بقى عمرو ابن الجموح. بس ده هييجي كلام عليه بعدين - 00:22:42ضَ

عبدالله بن عمرو بن حرام. ده ابو مين؟ ابو جابر. جابر بن عبدالله اسم طبعا ما في ما حدش هيجهله. آآ من من اشهر روايات الحديس ومن اكتر الناس علما بحال النبي عليه الصلاة والسلام. ملازم له جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. ده ابوه بقى - 00:22:57ضَ

فبيقولوا ده حد فخم قوي عندنا بس كان آآ هو عارف ان احنا مسلمين وعارف ان احنا علاء جايين نعمل ايه بس هو ايه ستر وغطا وراجل متعامل معنا باحترام وبيتعامل معنا كانه اب يعني. فشباب انتم اعملوا اللي انتم عايزينه وبتاع وانا ايه انا في ضهركم زي ابو طالب جو ايه - 00:23:13ضَ

نفس الجو بتاع ابو طالب كده كان عبدالله ابن عمرو ابن حرام عامل كده ايه مأمنهم يعني وكان مش بيحميهم قوي بس لما تعوزوني انا معكم كجدعنة يعني مش ايه انا مش - 00:23:31ضَ

ولا حاجة. بس ما تعوزوني هتلاقوني جنبكم على طول قالوا ياخدوه. قالوا ياخدوه ليه؟ قالوا من باب الدعوة. يمكن ايه يتأسر وربنا يهديه. بس بص بقى بص الشياكة. فكلمناه وقلنا يا ابا جابر - 00:23:41ضَ

انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا. يا سلام! وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا شف شف الفخامة يا جماعة في الكلام. انك سيد من سادتنا - 00:23:54ضَ

وشريف من اشرفنا وانا نرغب بك يعني او يعني يصعب علينا بعد كل دوت وانت حبيبنا وكبرنا وبتاع قلت له خش النار بعرض اه فيه بص الفخامة الاول وبعد كده الكلام لطيف. انا باحبك - 00:24:12ضَ

مش بامرك. احنا ارغب بك ما قالوش خش الاسلام. يا جماعة الكبير ما ينفعش تأمروا دعوة برضه ده هيحل لك مشاكل دلوقتي. نرغب بك ان تكون حطبا للنار غدا وبعد كده بيقول هدي بقى بدأ يسمعنا قال فدعوناه للاسلام وشرحنا له الاسلام - 00:24:28ضَ

واخبرناه بمعاد النبي عليه الصلاة والسلام فانشرح صدره واسلم ودخل اسلام. ليه؟ دخل اسلام ان هم كبروه. من الاخر يعني دي البداية دي الدخلة. اولا انا مش بقول لك بس ده انا مش مش كلام. ده انا بقول لك انت اللي هتيجي وانت القائد بتاعنا في يوم العقبة حتى لو مش مسلم - 00:24:45ضَ

اللي هو ما ينفعش بقى ما يصحش والله طب انا اخش الاسلام. يعني اللي هو انت كبرتني قوي. يعني والله ما هكسفك ده هي الدخلة كده فعلا طب هو ما اسلمش ليه لغاية دلوقتي بس عرفوا عرفوا يدخلوا له صح - 00:25:04ضَ

فدايما الكبير يا جماعة كبره النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده مع ابو سفيان يوم الايه؟ يوم الفتح مكة. قال العباس قال له كده. قال ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاعطه شيئا. قال له ادي له ايه؟ ادي له حتة كده ايه؟ ادي له - 00:25:18ضَ

كده. هيجيب معك على طول. فقال من دخل دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل المسجد الحرام فهو امن. ومن دخل داره فهو امن. فاللي هي تحصيل حازم. ومن دخل داره فهو ايه - 00:25:33ضَ

هو عامل في النهاية يعني اي دار كانت هتأدي نفس الغرض. بس كلمة ابو سفيان اللي في الاول دي ايه اتقالت لوحدها برضو يعني نوع من ايه التقدير. فعجبته برضه - 00:25:43ضَ

فكان دي من احد اسباب ايه؟ يعني حبه للاسلام والكلام دوت. فالشاهد يعني ان انت اما تكبر حد بتفرق معه كتير. ده بيحل لك مشكلة كبيرة. اما دايما الشوارع اللي ملتزم جديد بيشتكي بالتعامل مع الوالدين - 00:25:53ضَ

فيقول لك عندي مشكلة مع ابويا بيعمل حاجات غلط ببقى عايز دايما انا بكراش معه وبصطدم معه وبيزعق لي وبيزعل مني وبنصطدم وبتاع. في حاجة غلط انت نت اما التزمت تعامل مع ابوك كانه صاحبك بتنكر عليه. كان صاحبك بتقول له ايه السجاير حرام طفي السجاير بتاع ماشي عادي. آآ زميلك في بتاع تقول له بطل اتفرج على - 00:26:06ضَ

هكزا قوم صلي يا جدع انت هتقعد كده ما بتصليش ليه؟ ابوك مش هينفع تعمل معك كده خالص خالص خالص قوم صل اللي يطفي السيجارة. ما انت بقى شايف بقى انا بنكر بنكر المنكر بقى ولا اخف الله لومة لائم حتى لو ابويا والله. فاهم ازاي؟ باقول لك ايه يا بابا انت هتخش الاسلام امتى - 00:26:26ضَ

كفاية كده بقى. فيها بص بابا هيفضل بابا خد بالك. ما ينفعش او اكبر مصيبة هتعملها مع ابوك ان انت تعلمه مش هيرضى ابدا بكده لازم يفضل هو يحس دايما ان هو اللي ايه هو اللي بيعلمك. لو حسان الاية اتقلبت هيعند معك على طول - 00:26:44ضَ

فلازم دايما تحسسه ان هو اللي بيعلمك برضه. زي ايه؟ عايز انا اخش بس اقول له صلي. بابا عارف اكتر حاجة بحبها فيك ايه؟ ان انت اللي علمتني الصلاة وانت من زمان كنت بتقول لي صلي وكت يعني انا صليت بسببك. واللي انا فيه ده كله بسببك. وربنا يكرمك. وانت يعني طول عمرك بتدلني على الخير - 00:27:03ضَ

ويعني آآ ما انسالكش ابدا والله انت اللي كنت بتصر وتقول لي صلي وبتاع ومش عارف ايه. بس وارميها كده وخلاص. مرة تانية تقول له كده. مرة تقول له كده. معك كام مرة الناس تقول له ايه ونفسي تصلي به. ايه رأيك تصلي بايه - 00:27:22ضَ

تيجي تقوم صل بي. انا فاكر صوتك حلو في القرآن. هيقوم يصلي به وبعد كده شوية طب ما تيجي المسجد خلصت بس انت ايه ادي له ادي له وجاهته. ما تحسسوش ان انت بتأدبه. ولا بتربيه. عمرك ما هتربي ابوك - 00:27:36ضَ

هيفضل هو حسسه ان هو اللي بيربيه. حتى لما تيجي توجه له رسالة اوجهها له كعكسية كأنها جاية منه هو. فعايز تقول له الكلام ده منك واليك. يعني انت اللي اديتهوني وانا برجعه لك - 00:27:48ضَ

ده كلامك يا بابا انت اللي علمتنا كده انا مش بقول لك حاجة جديدة يعني. ده انت ده انت استازنا وتاج راسنا والكلام دوت فهمت ازاي؟ فدي الطريقة كزلك الوالدة وان كان الموضوع مع الولد اسهل شوية. بس الوالد بالزات ما ينفعش خالص. الكلام ده معه. ولا جدك طبعا ولا عمك الناس الكبيرة يا جماعة كبيرة. فمش - 00:27:58ضَ

هينفع ان انت تخش معي تحسسه انا اتعلمت انت جاهل. انا بفهم في الدين انت ما بتفهمش تعال اعلمك انت كده مش كويس. انت كده ايه خسرت الدنيا خالص ده يا فندم برضه هتعلمه ايه برضو ايه في دروس فن الايه؟ فن الدعوة. آآ كويسة. في درسين برضو بالمرة بقى خدهم كده هيعلموك حاجات كتير. اسمهم دارسين برضو. اسمهم - 00:28:15ضَ

التعامل مع الاخطاء فن التعامل مع الاخطاء. هم دارسين برضو اكتب فن التعامل مع الاخطاء علاء حامد. هيطلع لك درسين دول لازم يتسمعوا. هتتعلم منهم حاجات كتير قوي. ازاي تنكر المنكر اصلا؟ ازاي تغير - 00:28:35ضَ

خطأ ان المواضيع بتختلف تماما حسب حسب درجة الخطأ حسب حسب وجاهة الشخص اللي انت بتتعامل معه فنون لازم تتعلمها. فاحنا بناخدها وعصارة كده في السيرة بس هي كانت مركزة في الايه؟ في الدرسين دول او الاربع دروس بقى اللي قلتهم لك دول. فشوف الكلام ايه؟ الراجل دخل في الاسلام يا جماعة. على طول كده بسرعة اه - 00:28:46ضَ

اه كلام كبير. طب تعال بقى بص بقى قالك قالك يا عم فهمنا عمرو ابن الجموح تعالوا اقولكو بالمرة بقى قصة عمرو الجموح لان هي بتتحكى في السكة بقى لان عمرو ما جروح وعبدالله ابن عمرو ابن حرام صحاب قوي - 00:29:07ضَ

لدرجة ان هم دخلوا غزوة احد مع بعض من هم الاتنين دول مع بعض في غزوة احد والاتنين ماتوا مع بعض ودفنهم النبي مع بعض. عليه الصلاة والسلام. كانوا حبايب اوي - 00:29:20ضَ

اولادهم كانوا حبايب جابر ومعاز والكلام ده كانوا دول اصحاب يعني عمرو بقى انت وعمرو هنحلها معه ازاي؟ ده ده تقيل قوي. وابنه صغير ده معاز ده عنده اتناشر تلتاشر سنة في الوقت ده ادعوا له الاسلام ازاي يعني؟ انت انت مش موجود - 00:29:30ضَ

فاهم انت بالنسبة له انت انت من عشان تتكلم. فكان هو هو ومعاذ اتفق مع اصحابه يعملوا حركة كده هو ابوه كان بيعبد صنم كده معين. فقال احنا ايه احنا كل يوم تيجوا نيجوا بالليل ناخدوا الصنم دوت ونرميه في الزبالة - 00:29:44ضَ

ولا ولا ولا ما حدش شاف حاجة. تمام؟ عملوا كده فعلا. كانوا ياخدوا الصنم يرموه في زبالة فيها عزرا وفيها بول وبراز والكلام دوت. يصحى من النزوح فين الاله يا جماعة - 00:29:58ضَ

طب آآ حد يدور لنا عليه ويقعد يدور عليه يلاقيه ايه مداس في ايه؟ فلا مؤاخزة فاهم؟ فيروح مطلعه ومنضفه بتاعه ملمعه ويقعده هنا يقول له خلي بالك من نفسك مش كل شوية يحجبك من يعني مش كده يعني فاهم ازاي يا جماعة مين اللي عمل المصيبة دي طبعا ايه معاذ مش هنا فاهم - 00:30:08ضَ

في في حاجة ما فيش. تاني يوم يتفق مع اصحابه يجوا ياخدوا الصنم ويحطوه في نفس الايه المزبلة ديت. يصحى الصبح يا جماعة عشان انا سايبك كويس امبارح. يا جماعة حد يدور لنا على الاله - 00:30:28ضَ

يروح يدور على الاله بتاعه ويجيبه من الايه؟ من المدعكة دي. وينضف ويحمي ويسيئه ويلبسه البامبرز اقعد انت هنا خلي بالك من نفسك مش كل شوية هجيبك انا من المزبلة دي الله يكرمك - 00:30:38ضَ

ينام يصحى يلاقي كده. راح مرة بقى ايه اتخنق منه. قال له بقول لك ايه خد سيف اهو معلق سيف على ايه؟ على رقبته. قال له دافع عن نفسك انا مش كل شوية بقى انا هدافع عنك. انت مش صغير - 00:30:52ضَ

دافع عن نفسك لبس له سيف فعلا. فمعاذ قال لبقى اصحابه قال لهم بصوا المرة دي بقى عايزين ايه؟ نعلم عليه جامد. احنا المرة دي هنربطه في جسة كلب ميت - 00:31:04ضَ

وهنرميه في الزبالة برضو. فربطوه في جسة كلب ميت. معفنة ومنتنة. ورموه في الايه؟ في البراز برده. تمام؟ صحى الصبح اول ما شافه كده راح راح اعلن اسلامه على طول. قال لك ايه يا عم! الادب كل شوية المه في الشوارع. لا مش هينفع ده خالص. انا اروح ايه للاله الحق ده القوي - 00:31:13ضَ

فيروس العلي الاعلى سبحانه وتعالى. فكفر بطريقة سهلة من غير ما ما قلتش لابويا انت غلط. ولا بتاع بس يعني عايزة برضو حكمة ما تروحش انت ابوك هيفزك على طول يعني يعني عايزة حركات زكاء هو برضو عملوها بزكاء هو ما كانش بيتفقس خالص معاز ولا مرة عرف ان هو هو له دخل الموضوع دوت - 00:31:33ضَ

يبدو ان البيوت مفتوحة وبتاع في مسألة سرقة اي حاجة ازا كانت سهلة المهم الموضوع عايز ايه؟ حكمة ها؟ مش عايزكم تيجوا متعورين المرة الجاية يعني. فده ده كده عرفنا عبد الله ابن - 00:31:53ضَ

ده عمرو وحرام اسلم ازاي وعمرو انه يروح صاحبه تسلم ازاي؟ دخلوا بقى بيقول ترانا في الليل بقى لما مضى ثلث الليل للاخر رحنا للمكان بالظبط. قال كنا نتسلل تسلل القطع - 00:32:03ضَ

القطع دي مش القطط فاهم يعني عشان برضه احنا كنا زمان بنفهمها كده القطع ده طائر. طائر اه صغير فبينط كده فلو هو موجود مش هتسمع صوته خالص. هيقول تسللنا - 00:32:15ضَ

القطع اللي هو لو طائر صغير كده ما لوش صوت لو اتحرك يعني. مستخفين حتى اجتمعن في الشاب عند العقل. ونحن سلاس وسبعون وامرأتان نسيبة بنت كعب اللي هي ام عمارة واسماء - 00:32:25ضَ

بنتي واسماء بنت عمر قال ام عمارة هي نسيبة بنت كعب وكان معهم اسماء بنت عمر. كان معهم ايه؟ اسماء بنت عمرو قال فاجتمعن في الشعب ننتزر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه العباس. نفس الحركة خد بالك. خد بالك الدماغ واحدة - 00:32:35ضَ

انا جاي معه دولا جايبين عبدالله من عمرو معهم. والنبي عليه الصلاة والسلام جايب العباس. والعباس كافر بقى بجد لغاية دلوقتي ما اسلمش خالص. ولا الحركة دي برضو جابت معه نتيجة لغاية دلوقتي. بس هو في الاخر - 00:32:56ضَ

مجموع الحركات دي جاب معه نتيجة في الاخر لكن هو ما كانش ايه ما كانش اسلم حتى هزه اللحزة والنبي عليه الصلاة والسلام جايبه ومكبره وكان دايما بيفخر به حتى يقول هذا عمي فمن له عم كعمي والكلام دوت - 00:33:06ضَ

وادي له وضعه على الاخر. والعباس كان فخم يا جماعة افخم رجل في يعني كان معه بقى كان معه الايه السقاية والرفادة ومعه بقى شغل الحجيج كله مع العباس فده - 00:33:18ضَ

في الموسم الحج ده رجل اول في موسم الحج تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام جابه بحيس ان هو قال له وانت اللي هتتكلم مش انا اللي هتكلم كمان. وضع كبير. عشان كده بقول لكم يا جماعة دي فنون بتتعلمها. ممكن - 00:33:28ضَ

ما تجيبش نتيجة بسرعة. ما هو برضو انت ما تستعجلش هو انت دلوقتي اما هتعمل الحركات دي مع مع والدك مع حد كبير مع كزا مش هتحصل من اول مرة ولا تاني مرة ممكن سنة سنتين ايه المشكلة - 00:33:41ضَ

عادي جدا بس هتجيب نتيجة في الاخر. بس اي غلطة هترجعك شهور او سنين ورا. ففعلا اجتمعوا وبدأت المحادسات والنبي عليه الصلاة والسلام قال اتفضل انت تتكلم بالنيابة عني وانت عارف انا عايز اروح لهم. اعرض بقى العرض اللي احنا ايه هنتكلم فيه. فقال يا معشر الخزرج كلم العباس - 00:33:53ضَ

الاول وقف قال يا معشر الخزرج. ووصفهم بالخزرج رغم انهم اوسوا خزرج لكن عموما كان اهل مكة لما يحبوا يصفوا الانصار بوصف واحد. كانوا يقولوا ليه الخزرج زي ما قلت لكم على اعتبار ان هم كانوا ليه؟ الاغلبية. فكانوا بيسموهم الخزرج تغليبا. تغليبا. يا معشر الايه؟ الخزرجي - 00:34:13ضَ

ان محمدا منا حيث قد علمت يعني له واجهته ومكانته في حمايتي فاحنا عايز يقول له احنا مش محتاجين منكم حاجة هو اللي عايز يروح لكم يا اما تكونوا قد الكلام - 00:34:32ضَ

اول راجل معنا ولا محتاجين اي حاجة كبروا قوي برضو. يعني اللي هو احنا مش آآ قال وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. فهو في عز في قومه. ومنع في بلده - 00:34:47ضَ

وانه قد ابى الا الانحياز لكم. هو اللي عايز. لكن لو علي والله ابدا ما هو يقدر حد ييجي عليه وانا موجود فبرضه ايه كبر نفسه. دي عند العرب برضو حتة مهمة يعني - 00:35:02ضَ

فهو الذي اراد اللحوق بكم. فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من زلك. وان كنتم ترون انكم مسلمون وخاذلوا بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه - 00:35:13ضَ

فانه في عز ومنع من قوم وبلدي الكلام واضح انا عايز تكون خليك واضح قد الكلام اهلا وسهلا مش قد الكلام انت فيها قل لأه وخلاص وده هنشوفه دلوقتي سواء عرض آآ العباس او موقف الانصار بنتعلم منه فعلا الحتة ديت. قد الكلام - 00:35:32ضَ

قول انا قد الكلام مش قد الكلام اما تقول العقبات اللي عندك بحيس نساعدك فيها او تعتزر سيدنا موسى نفسه لو ربنا كلفه ان هو يروح لفرعون قال رباني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوه. صريح - 00:35:51ضَ

تمام؟ قال اخاف ان يكزبون. اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطأ. ما انا مش مش مسألة ايه يلا بنا وبعد كده عند التنفيز اه معلش اصل حصل ظروف اصل انا اتحركت اقول لك ساعتها ان انا ما ما - 00:36:07ضَ

ما قلتش ليه ساعتها رحت اتحركت منه اتحركت ايه؟ طب وبعدين ما هي المهمة ما تمتش فيا جماعة اتعلم هنتعلم دلوقتي من انصار من العباس من انصار من سيدنا موسى ان دايما خليك واضح صريح - 00:36:24ضَ

واضح صريح تكون خلاص فيه مهمة هتتكلف بها قدها قل انا قدها بس تكون قدها فعلا. مش قدها تقول انا مش قدها ليه؟ يمكن يكون الموضوع نقدر نساعدك فيه زي ما - 00:36:35ضَ

ربنا قال لسيدنا موسى ايه؟ قال لا تخاف انني معكم. فامنوا من كل الايه؟ من كل الاتجاهات اللي كانت مسببة له عقبات تمام؟ الانصار بقى هيتعاملوا بنفس الطريقة بالزبط. هيردوا على عباس الرد التمام. فقال كعب سمعنا ما قلت - 00:36:45ضَ

خلاص خلاص قلت عندك؟ تمام قال فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت. قل اللي انت عايزه. مستوى احنا هنقول لك ان احنا ايه؟ الرد بتاعنا ايه فقال فالقى النبي عليه الصلاة والسلام هذا البيان. قال قال جابر في بعض الروايات على ما نبايعك مازا تريد يعني؟ قال - 00:36:59ضَ

السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم. وعلى ان تنصروني اذا قدمت اليكم وتمنعوني - 00:37:21ضَ

مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة ولكم الايه؟ ولكم الجنة. خد بالك بقى ايه؟ بنود البيعة السمع والطاعة النفقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تأخذكم في الله لومة لائم مع ان انت تمنعني وتحميني وتدافع عني - 00:37:37ضَ

هنا عندنا عدة بنود. اول حاجة السمع والطاعة ده في نفسك انت ان انت نفسك تسمع وتطيع. ليه؟ يعني من الحاجات اللي متفقين عليها ان انتم بتسمعوا وتطيعوا لي دائما ما فيش ما فيش بقى ايه مع - 00:37:56ضَ

يعني واصلي وفصل الا لو انا قلت لك الكلام ده مش تشريع زي ما الحباب ابن المنذر هنشوف في غزوة بدر لما النبي عليه الصلاة والسلام نزل في مكان قال رسول - 00:38:10ضَ

الله هذا منزل انزلكه الله؟ ام هو الرأي والمشورة؟ قال بل هو الرأي والمشورة. يعني ده مش وحي. يعني انا كده نزلت من خبرتي في في القتال. قال له لأ - 00:38:20ضَ

الصراحة خبرتي بتقول الكلام ده مش ايه؟ مش صح. آآ رأيي كزا كزا وخد برأيه فعلا ان ما كنش وحي. فشوف الكلام اصلا بيقول له ايه؟ لان احنا واخدين عهد على السمع والطاعة. والله - 00:38:30ضَ

لو قلت لي ده من عند ربنا ولا كان لي رأي اصلا وانا اللي غلط اكيد. مهما كانت دماغي بتقول لي ان اللي بيحصل ده مش صح. انا اللي غلط اكيد. لان انا اتفقت معك على السمع - 00:38:40ضَ

طاعة وان اكيد كلامك او كلام ربنا اكيد هو الصح. وطبعا ده هيتعلموه في الحديبية وكده لكن اه عموما لو انا بقى قلت لكم كلامي انا باقول لكم ده كلامي من رأيي الشخصي حاجة دنيوية عادية عادي ممكن نتكلم فيها وده اللي حصل فعلا. هم اتفقوا مع - 00:38:50ضَ

اما والطاعة. يبقى انت خد بالك البيعة دي بتلزمك. لان دي بيعة الاسلام. البيعة دي مش بيعة الانصار. دي بيعة كل مسلم يخش. طالما انت سمعت الكلام دوت يبقى وصلك انت - 00:39:06ضَ

بالفعل بايعت وايد الانصار هي نيابة عن ايدك. طالما انت انا قلت انا مسلم وراضي بالاسلام رضيت بالاسلام دينا فانت بايعت البيعة دي خلاص المفترض ان انت باعت على السمع والطاعة - 00:39:16ضَ

ان انت ما فيش بقى حاجة اسمها تنقي من الدين اللي على مزاجك. او تختار او تقول ده مش عاجبني او ده مش مقتنع به. اه اصل دي مش حاسسها شكلها مش مش - 00:39:26ضَ

مش شايفها حرام. عارف انت الجو ده ما ينفعش يا جماعة الكلام ده اصل انا الحجاب ده ايه ايه حكمته؟ ايه لازمته يعني؟ اصل حاسة ان الحجاب ده تأييد ما خلاص اصل احنا في القرن الواحد وعشرين ده موضوع بقى ما ما - 00:39:36ضَ

بنات والكلام ده خلاص ما الدنيا بقت مفتوحة شيخ خلاص بقى الدنيا دي بقى لازم تفك شوية. الكلام ده ده مش سمع وطاعة. انت كده بتايه؟ على هواك. السمع والطاعة. مش السمع - 00:39:50ضَ

بس في النشاط والكسل النشاط والكسل. يعني يعني السمع والطاعة في كل احوالك. مش على هواك لان بعض الناس عنده السمع والطاعة في النشاط لكن في الكسل لأ يعني آآ لما الدنيا تبقى حلوة ولطيفة وسهلة بيبقى معك. لما بيبقى في اي عقبات بتلاقيه بيعتزر على طول - 00:40:00ضَ

تمام؟ بقى الناس دلوقتي بقى لها زوق في السمع والطاعة كمان. يعني مسلا تسمع درس يقول لك لا اصل الشيخ ما بيهزرش كتير آآ اسلوبه مش عاجبني آآ لا اصل التصوير مش قد كده. قالوا انت في آآ طب ما تروحش الدار ليه؟ اصل الدار ما فيهاش تكييف - 00:40:22ضَ

ايه؟ الدار ما فيهاش تكييف وفي في الصيف بتبقى حرة قوي وانا مش بعرق وكده انت عارف. احنا كنا بنروح دار ما فيهاش كراسي. حضرتك. ما فيهاش تكييف ما فيهاش حصيرة تقعد عليها - 00:40:43ضَ

في ايه؟ ايه اللي بيحصل ده؟ تمام؟ اصل الشيخ زعق لي. هل انت الجو ده احنا كنا بنتشتم حضرتك زمان كنا بنرجع تاني عادي امال لو خدتوا اللي احنا خدناه زمانكم هتعمل ايه؟ تمام - 00:41:00ضَ

طالما زروفه حلوة وفيه وقت والاخوة رايحين وهناكلو جيلاتي بعد الدرس يلا بينا اا لأ اصل انا مكسل شوية اصحابي مش رايحين طب مش رايح الدرس انت شغال في النشاط بس طول ما الجو جميل ولطيف وفي خير واي مصلحة دنيوية في الموضوع انا معك - 00:41:14ضَ

اي تعب بقى ما في بيعتزر على طول. تمام؟ لزلك ده بيفشل مع نفسه دايما. ما تلاقيهش ما بيعرفش يقوم الليل. ما يعرفش ان هو يصوم النهار مع نفسه. ما يعرفش يطلب علم مع نفسه - 00:41:34ضَ

لان ما فيش الحاجات اللي بتشجعه. فلازم في النشاط والكسل مع نفسك مكسل تعمل. امر ربنا فيه تعب هتتعب. ايه المشكلة؟ تمام سبحان الله يعني. فلازم تكون في الايه في النشاط والكسل. آآ كان احد الدعاة زمان يعني كان كان له طلبة يعني له مجموعة كده خاصة يعني. فكان من عادته ان هو - 00:41:44ضَ

بيشوف احزيتهم. الاحزية بتاعتهم. فمن وجد حزاءه ملمعا منمقا علم انه لا يعمل في الدعوة الى الله ومن وجد حذاءه مشققا مغبرا علم انه يعمل في الدعوة الى الله. من زمان كانت الطريقة الوحيدة للدعوة الحركة. ان انت تخش القرى كان ازا كان بقى وكان اماكن قرى وكده. فطبعا لازم عمري ما حزاءك - 00:42:07ضَ

لا منمق ابدا لو انت بتلف تدي دروس وكلمات وتكلم الناس على طول هيبقى حذائك في حالته رثة يعني. فكان يعرف على طول الاخ اللي بيلف على الكرة وبيلف على المراكز وكده بيعرفها - 00:42:30ضَ

لامع يقول له انت فيه انت بتشتغل شكله مش شغال كده كويس. فشوف في النشاط والكسل. سبحان الله يعني قال وعلى النفقة في العسر واليسر النفقة النفقة دي بتدينا خلينا في كلمة النفق الاول. تمام؟ النفقة بتنقلك نقلة برضو فهم عميق. ان احنا في الدعوة في الاسلام عموما - 00:42:40ضَ

نحتاج النفقة يعني انا لا ادري ليه ليه موضوع النفقة ده ليه مش مش مش واخد مساحة كبيرة؟ ربنا كان بيذكر في القرآن اموالهم قبل انفسهم. يجاهدون بايه يا مواليهم وانفسهم. الاموال قبل النفس. ما هو ما اعمل ايه بالنفس انا ما فيش مانع - 00:43:01ضَ

تمام؟ ما احنا عندنا اهو عندنا عدد ما لوش نهاية بس هو واحد يقول لك انا عايز اطلع اجاهد معهم. هم ناقصين عدد؟ وعايزين عايزين فلوس عايزين سلاح عايزين عتاد عايزين اكل وشرب. عايزين آآ دواء - 00:43:16ضَ

معك؟ لأ. هعمل به جسمك ايه؟ فيه ملايين هناك زيك هم مش محتاجين نفس. محتاجين ايه مال يقول لك لا ودونا بس ونروح نجاهد معهم هم هم مش مشكلتهم في العدد اصلا - 00:43:35ضَ

لا العكس انت ممكن تروح تبقى عبء عليهم احيانا المفروض يصرف عليك انت كمان. هو ما عهوش يصرف على اللي جوة فهي مش مسألة عدد فهي ما بتبخلش ان برضو احنا لسة في الفكرة الايه الصغيرة اللي هو الجهاد النفس - 00:43:48ضَ

الجهاد المال في بعض الاحيان يكون اهم بكتير من جهاد النفس. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان معه تلاتين الف واحد كادوا ان هم ما يروحوش غزوة فلوس النبي عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر قال من يجهز جيش العسرة - 00:44:00ضَ

وله الجنة ما فيش فلوس هاخدهم على ايه؟ هعمل ايه بالناس انا لما مش عارف اجيب بعير يروحوا معي وقام عثمان قال علي مائة ناقة باقطابها واحلاسها قال من يجهز جلسة العسرة والجنة؟ قال علي مئتين واحلاسها. اهي باللي عليها يعني - 00:44:18ضَ

قال ابو عكال علي ثلاثمائة ناقة اقتى بها واحلاسها ففرح قوي النبي عليه الصلاة والسلام نزل على المنبر يقول ما ضر عثمان من فعل بعد اليوم. ده انت انقزت الغزوة - 00:44:35ضَ

دي اموال انا عايز فلوس آآ مسألة الفلوس مسألة ان احنا نتعبد لله بخدمة الدين بالفلوس. دي مسألة احنا مفتقدينها. دايما احنا نفكر ايه؟ خدمة الدين ايه؟ واطلب علم احفظ قرآن. ماشي. آآ - 00:44:46ضَ

يلا نتحرك يلا نعمل الشيخ عايزني في حاجة. كل حاجة بدنية. فلوس. انا عايز فلوس الكاميرا دي عايزة فلوس الاضاءة عايزة فلوس المونتاج عايز فلوس انك انت تعمل تعمل دعوة اونلاين محتاج فلوس انك انت تدعو الى الله في افريقيا محتاج فلوس - 00:44:58ضَ

محتاجين مرتبات دعاة محتاجين تزاكر طيران. محتاجين تمن ابار محتاجين تمن كزا وكزا. علشان ندي محاضرة في مكان نحجز مكان في محاضرة محتاجين ايجار المكان عشان نعمل اعتكاف محتاجين فلوس علشان نعمل آآ هدايا للناس محتاجين فلوس عشان نجيب آآ حجاب ونقاب للبنات التائبين - 00:45:13ضَ

محتاجين فلوس الدنيا بتقف على فلوس في الاخر المجهودات كتير والعدد كتير والدنيا بتقف على فلوس دايما فين بقى اللي بيقول انا اخدم الدين بالفلوس؟ انا عايز رجل اعمال. عايز ملياردير عايز مليونير مسلم. ممكن ما يكونش عنده طاقة يطلب علم. كل وقته رايح في شغله - 00:45:33ضَ

بس في الاخر الشغل ده بيتحول فلوس وبعد كده هو بيديني ليه؟ فلوس فهو كده بيخدم الدين كويس فبقعد بعض الاغنياء بيبقى عنده مشكلة عنده تأديب ضمير. ان هو شغله واخد وقته كله. طب ما هو الشغل ده بيساوي ايه - 00:45:50ضَ

فلوس طب ما تتعبد لله بالفلوس خليك زي ما انت شغال وانوي النية دي وما تنبش ضميرك اخدم الدعاة اصرف على دعاء افتح دار اعمل مش عارف ايه اصرف على دعاة افريقيا انا محتاج فلوس. لو انا العدد العدد كتير - 00:46:02ضَ

اللهم بارك وطلبة العلم كتير بس الدنيا واقفة على فلوس. النفقة يا جماعة. النفقة محتاجين فعلا فكرة نفقة انوي دلوقتي. انت ربنا يكرمك. الشباب اللي عايز يبقى غني. اللي عايز انا ما عنديش مشكلة تبقى غني. وبيفكر - 00:46:18ضَ

ازاي يجيب آآ يشتغل بعملة صعبة يشتغل اونلاين احلامكم كلها توسعية انوي النية دي ممكن ربنا يكرمك انوي ان منا وياك انت عايز تبقى مستريح وصاحب مال. انوي النية دي النفقة. نفقة على الدعوة - 00:46:31ضَ

انوي ان انت تطلع آآ ربع فلوسك عشر فلوسك للدعوة الى الله طيب قال بقى ايه في العسر واليسر؟ خد بالك بقى العسر واليسر لان احنا لما الدنيا تبقى حلوة معنا بننفق عادي. اول ما الدنيا تضيق شوية - 00:46:44ضَ

بيبان بقى الحريص على النفقة. بمعنى فانا دلوقتي كنت بصرف مسلا عشر تلاف جنيه في الشهر مسلا. على بيتي وعلى اكلي وشربي والمدارس والكلام دوت وبطلع مسلا خمسميت جنيه للدعوة او صدقات او كده. وان كان طبعا كل دي صدقات طالما بتنفق على الاهل والمال يعني - 00:46:58ضَ

على الاهل والولد بس بفترض يعني حصل ازمة في شهر من الشهور ما الداخلي بقى تمنتلاف جنيه مسلا فحصل لي ازمة عامة فيبتدي صاحبنا يعمل ايه؟ يقطع كل اللي كان بينفقوا في سبيل الله ويدخره للايه؟ للحياة التانية. مش يوازن مش ياخد مننا حتة وياخد مننا حتة. لا - 00:47:19ضَ

اول نفقة يضحي بها ايه؟ النفقة اللي كانت لله. فده يدل ان هو مش تمام في العسر. لما الدنيا بتضيق معه اول نفقة يبتدي يقتصدها النفقة اللي كانت ايه؟ لله وبعد كده اخر حاجة النفقات الشخصية يعني. فلازم الانسان اصلا يحاول يحارب ان دي اصلا تفضل سابتة زي ما هي مهما ضاقت به الامور. ولو جه عليها يجي - 00:47:38ضَ

على غيرها زيها خدت منها عشرة في المية اخد منها عشرة في المية. خدت عشرين يبقى عشرين. كده نوازن. مش مش اول حاجة لمع انا ما عييش. اصل انا مزنوق. ما هو الحاجات التانية - 00:47:57ضَ

باشا زي الفل عادي. لأ ما تيجي على كله بقى هنا مش ايه مش يبقى عسر بس. تمام؟ ودايما بوصي الاخوة اعمله في كل في المناطق في دور القرآن في في في المجموعات الخاصة اعمله صندوق دايما اسمه صندوق الدعوة - 00:48:09ضَ

جمعية كده كل شهر تحطوا فيها فلوس مهما اتملى السندوتش مهم هتيجي في يوم من الايام هتشكر ان انت عملت الصندوق ده رحلة واحتجنا مرة واحدة عشر تلاف جنيه خمس تلاف جنيه. آآ فكرة دعوية واحتجنا فلوس دلوقتي ما فيش فلوس. تفتح الصندوق تلاقي فلوس خد شغل على طول. فده يستمر على - 00:48:22ضَ

قال على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بقينا بننتقل لمرحلة تانية انت مش مطلوب منك تصلح نفسك بس ده لازم تصلح غيرك. واجب عليك ان انت نجتهد في اصلاح غيرك. تمام؟ ولا يكتمل دينك الا بذلك. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق. لا يكتمل اسلامك حتى - 00:48:39ضَ

بالمعروف وتنهى عن المنكر. باسلوب كويس وبتاع وبما لا يعود على بمنكر اكبر منه والضوابط اللي احنا هنتكلم عنها كتير بعد كده قال وعلا ولا تأخذكم في الله لومة لائم. اه. ان انت بعد كل ده متوقع بعد ما تبقى النموزج ده اللي هو سمع وطاعة تنفق في سبيل الله - 00:49:01ضَ

متوقع هيحصل ايه؟ الناس هتحبك؟ لا طبعا. ده انت هتشوف آآ سخرية واستهزاء وصد وتقطيم وتبكيته. كل حاجة هتبقى ضدك ساعتها بقى هتعمل بالكلمة الاخيرة لا تأخذكم في الله لومة لا. ما تجيش واحد يلومك تروح جايب ورا - 00:49:20ضَ

بعض الناس دايما الشكوى في الحتة ديت. يقول لك ما آآ كل صحابي بيألسوا علي. في البيت كلهم ضدي. في الله. طب ما هي ما هي ما هي واضحة من الاول يا جماعة - 00:49:36ضَ

هو ادي اول كلمة قالها لهم. حتلام هتتعرض لكده. خلاص ما فيش مفاجآت بقى ما ما تحسسنيش ان انت اتصدمت لا تأخزكم في الله لومة لائم وخلاص. اسبت وربنا كريم. وصدقني آآ نصيحتين اعملوا. اسبت - 00:49:46ضَ

حوط نفسك بالناس اللي شبهك. حاول تدور عليهم ولو اونلاين دلوقتي انت سهل جدا تلاقي الصحبة صالحة في الجروبات نفسها. حاسس نفسك ان في ناس شبهك عشان ما تتحطمش تمام؟ وخش استنصح الايه الناس ديت حصل لكم ايه يا جماعة؟ ولما حصل لكم كده عملتوا ايه - 00:50:01ضَ

الحاجة اللي بعد كده اللي استبشر بها ان اغلب الناس اللي بتلومك ديت لو سبت فترة هم نفسهم اما هيهدوا عليك او هيبقوا زيك وده التطور الطبيعي للائمين. عمره ما بيفضل كده - 00:50:16ضَ

اما هيتعود على الوضع الجديد وهيهدا وخلاص وهتكفى وهيسكت او هو بعد كده هيبتدي يسألك انت ازاي وصلت كده ازاي وفهمني وبتاع وبعد كده ربنا يهديه واحدة واحدة. شفنا كده في اهالينا وفي اصحابنا اكتر ناس كانوا بيسخروا مننا اهمت دلوقتي - 00:50:27ضَ

يبقى شبهنا واحسن مننا كمان. فاصبر سباتك سبات لغيرك قال وعلى ان تنصروني ازا قدمت اليكم وتمنعوني. هنا الاتفاق هنا على الدفاع على الدفاع هو ما اتفقش معهم على على غزوات لسه. هو كل ده اتفاق على ايه؟ على الدفاع بس دافعوا عني. اكون جوة؟ دافعوا عني. عشان كده الغزوة بدر - 00:50:42ضَ

آآ لما الموضوع قلب بغزوة ما كتش غزوة في الاول. الموضوع كان قافلة وهناخدها ونرجع. فموضوع قلب غزوة وقف يعني اتفاقي ما كانش على غزوة فقال اشيروا علي ايها الناس بيلمح - 00:51:02ضَ

اللي عايز يعني مش عارف اقول لكم ايه الانصار واحنا ما اتفقناش على كده بس يعني قولوا رأيكم اشير علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس. فالفكرة اللي اللي قام بسرعة المهاجرين قام ابو بكر واتكلم قام المقداد. فاللي هو عايز يقول مش انتم فاهم؟ سعد بن معاذ - 00:51:14ضَ

لقطها على طول. قال لعلك تريدنا يا رسول الله؟ قال له ايوة. قل بقى الانانية هو ده. فراح طبعا احاد. شف بقى يقول كلام هيقلب الدنيا خالص. وقال له هو ده هو ده كلام يعني انت بتشك اصلا ان احنا نبقى معك في اي حاجة. حاجة كبيرة اوي يا جماعة. سعد الدنيا ما كان ممكن يقول له ما اتفقناش على كده. احنا لك ان نمنعك جوة ليه؟ جوة المدينة. احنا - 00:51:30ضَ

ما لناش دعوة ببره المدينة. ما فيش الكلام ده. ومن ساعتها الانصار في اي غزوة بقى خلاص. من بعد كلمة سعد ابن معاذ ديت سعد معاذ ما قلبش الدنيا في بدري بس. ده كل اللي جاي بقى. ما هو غير الاتفاق كله - 00:51:50ضَ

الاتفاق طوره خالص دخل فيه على طول الايه؟ الغزوات من كلمة كده وكله بقى على كده بقى خلاص كل الغزوات اللي جاية بقى وبعد كده في رواية بقى ايه آآ اه البراء بن معرور - 00:52:01ضَ

البراج المعرور ده طبعا ده الكبير في في البيعة ديت. لما النبي عليه الصلاة والسلام كده البراء المعرور طبعا خدته الحماسة. والكلام واضح مقبول وما فيش حاجة راح على طول مد ايده وقال نعم والذي بعثك بالحق لنمنع عنك. مما نمنع - 00:52:14ضَ

اجورنا ازرنا جمع ازار والازهار العرب بتكني به عن النساء يعني. تمام فبايعنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحرب واهل الحلقة الحلق يعني السلاح ورثناها كابرا عن كابر. وعلى فكرة الكلام ده حق الانصار معروف بأسهم في الحروب - 00:52:33ضَ

رسوم شديد جدا في الحروب. معروفين في العرب الانصار ناس بتتجنبهم اصلا. ان هم شداد جدا في الحروب فعلا. فان كما يقول سعد في غزوة بدر فان لصبر في القتال صدق في الحروب. تمام؟ الشاهد يعني - 00:52:53ضَ

البراء بقى بيتكلم البراء ايه ؟ قاعد خلاص دخل بنتفق دي بقى ايه اعترض الكلام احد الايه؟ الانصار هو ابو الهيثم ابن التيهان ابو الهيثم تيهان وقف الايه؟ وقف البيعة - 00:53:07ضَ

قالوا لا لا سواني سواني عشان بايع لازم نتفق الاول ابو لازم تيهان وجد دي فرصة مش هتتكرر ولازم اطلع منها باكبر مكسب ممكن وهنا الكلام لازم ان احنا نستفيد من ايه من الكلام دوت - 00:53:30ضَ

يا ترى ايه المكسب اللي هيطلع بها ابو الهيثم تيهان ابو الهيسم هيعمل حاجة دلوقتي ينبغي ان يشكره كل سكان المدينة الى قيام الساعة وله يد على الانصار يكافئه الله بها بسبب الكلمة اللي هيقولها دلوقتي - 00:53:48ضَ

ابو الهيثم يا جماعة هيستثمر هذا الموقف في اكبر مكسب في تاريخ الانصار انت قلت لنا ان لكم الجنة. واحنا عارفين ان احنا ما لناش حاجة في الدنيا كده كده - 00:54:07ضَ

ما لناش حاجة في الايه؟ في الدنيا كده كده. وانت فهمنا ان كده كده على هلكت الاموال والنساء والكلام ده واحنا مستعدين لكده ما عندناش مشكلة. وعارفين ان الدنيا يا تيجي يا تروح - 00:54:19ضَ

برضو مش فارق معنا. تمام؟ ولنا الجنة واحنا اتفقنا على كده. بس في مكسب ممكن نضمنه وفي ايدك تعمله فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها - 00:54:29ضَ

وان قاطعوها يعني اليهود هل عسيت نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا ان ترجع الى قومك ايه عنن تفهمت وصل لايه قال له انت سؤال دلوقتي. هو ده اهم سؤال عندي - 00:54:45ضَ

احنا لو عملنا كل دوت ونصرناك ومنعناك. وعملنا كل حاجة. واظهرك الله وتمكنت وفتح الله عليك مكة ترجع مكة ولا هترجع معنا؟ دي بقى الايه؟ دي اللي انا عايزه. وده في ايدك. وده نقدر ان احنا ايه مكسب ممكن نوصل له - 00:55:05ضَ

تمام هترجع مكة ولا هترجع معنا؟ والاتفاق واقف على دي ودي فرصة ومش هتتكرر ومكسب احنا مصممين عليه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم - 00:55:27ضَ

انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم احارب من حاربتم واسالم من سلمتم يعني انا لا يمكن ان ادعكم بعد ما فعلتم معي ولا يمكن ان اعود الى بلدي حتى واترككم - 00:55:48ضَ

وقد وفى النبي عليه الصلاة والسلام. وحين اظهره الله تعالى وتمكن فعلا من مكة وهوازن وثقيل بعد كده وزع الغنائم. وزع الغنائم على اهل مكة كما تعلمون في الغزوة دي وزع على اهل مكة كتير قوي - 00:56:10ضَ

وما اداش الانصار كتير على اعتبار دول مسلمين قدام مش هيتهزوا ودول اللي عايزين نسبتهم يعني الانصار يعني وجدوا في انفسهم شيء. فزهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام اشتكوا ليه؟ انت ليه اديت لاهل مكة كتير وما ادتناش - 00:56:27ضَ

مين الغنائم ديت؟ فقام فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر الانصار ما المقالة التي بلغتني عنكم واذا وجدتموها علي في انفسكم الم اتكم ضلالا هداكم الله بي - 00:56:39ضَ

وعالة فاغناكم الله بي والف بين قلوبكم فقالوا بلى الله ورسوله امن وافضل قال الا تجيبوني يا معشر الانصار؟ قال بما نجيبك يا رسول الله قال لو شئتم لقلتم فصدقتم ولصدقتم. اتيتنا مكذبا فصدقناك - 00:56:58ضَ

ومخزولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا سيناء يا معشر الانصار. الانصار بقى قاعدين يبكوا بقى نعاقبهم جامد. ازاي تظنوا في كده يا معشر الانصار وجدتم علي في لعاعة من الدنيا تتألف بها اقواما ليسلموا - 00:57:20ضَ

وقد وكلتكم الى اسلامكم يا معشر الانصار الا ترضون؟ الا ترضون معشر الانصار؟ ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله. صلى الله عليه وسلم الى رحالكم والذي نفسي بيده - 00:57:45ضَ

لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار لو سلك الناس شعبا سلك الانصار شعبا فسلكت شعب الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار بكى الانصار يومها حتى ابتلت لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما ونصيبا. قسما ونصيبا - 00:58:08ضَ

هذه هي وفاء بالكلمة اللي قالها في العقبة انا قلت مش هسيبكم. ووعدت بكده. وده يوم الوفاء. ولو كنتم صبرتوا شوية كنتم عرفتم انتم هترجعوا بايه. والناس رجعوا بايه انتم تسترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم. ما زال قبره عليه الصلاة والسلام في المدينة شاهدا على هزا الوفاء. لقد مات النبي المكي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:58:38ضَ

ودفن في المدينة عليه الصلاة والسلام بسبب هذه الكلمة هذه الكلمة وهذا الوعد الذي وعد به ابو الهيثم ابن التيهان انه لن يفارقهم ان نصروه وجزى الله خيرا ابو الهيثم في انه يعني قال هذه المقالة فعلا شرفت المدينة واستنارت وما زالت مستنيرة بوجود رسول الله - 00:59:00ضَ

وسلم فيها فاي شيء اكرم ان يعود الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذه كلمة ينبغي ان ترفع شعارا في التزامك. لو انك اخذت اخذت منك الدنيا وما فيها بسبب التزامك. لو انك خسرت كل شيء اللي قدامك واللي وراءه بسبب التزامك. اما ترضى ان يرجع الناس بالشاه والبعير وترجع انت - 00:59:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة بالدنيا وما فيها. مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة بالدنيا وما فيها - 00:59:40ضَ

خذوا دنياكم لا نريدها واعطونا وجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم خذوا دنياكم لا نبالي بها. واعطونا بسمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا دنياكم والله لا نريدها واعطونا يعني نمس كف النبي عليه الصلاة والسلام. نرضى والله ان تأخذوا الشاة والبعير والدنيا وما فيها - 00:59:50ضَ

ونرجع نحن برسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا ابو التيهان رضي الله عنه وارضاه ابو الهيثم من تيهان هو اللي ايه؟ هو اللي عمل الايه؟ الحركة الرائعة ديت اللي فرقت كتير جدا في كل شيء. المهم - 01:00:10ضَ

فخلاص خد المكسب دوت بس الكلام لسة لغاية دلوقتي ايه لسه ما تمش بقى بعد الكلام ده العباس ابن عبادة. العباس ده غير العباس اللي هو عم النبي عليه الصلاة والسلام. لأ ده اسمه العباس ابن عبادة. ده من الانصار. العباس ابن عبادة - 01:00:27ضَ

ابن ناضلة قام بقى هو بقى الكلام اللي هقوله لكم بقى دلوقتي اللي هو احنا قلنا ايه ان انت لازم تبقى قد الكلام. وقال هل تدرون يا معشر الانصار علامة تبايعون هزا الرجل ركز كويس انتم فاهمين ان هو مش كلام مش جدعنة. هو مش يلا بنا يا شيخنا ويلا نعمل وبتاع وفي الاخر ما فيش حاجة. لا لا لا - 01:00:42ضَ

الناس واعية. ناس فاهمة عاقبة الكلام. انت فاهم يعني ايه هتلتزم؟ عارف يعني ايه هتوب؟ وعارف يعني ايه هتدعو الى الله؟ مستعد انك انت تتحمل ولا انت داخل جاي رحلة؟ جاي رحلة ما ما احنا مش جايين رحلة حضرتك - 01:01:01ضَ

احنا جايين هزا الطريق هو طريق معروف. تمام؟ ها انتم فاهمين ولا مش فاهمين؟ جاي فاهم ولا مش جاي فاهم؟ هل تدرون على ما تبايعون هزا الرجل قال تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس. فان كنتم ترون انكم ازا نهكت اموالكم. فان هزه مصيبة - 01:01:15ضَ

ومات اشرافكم قتلا. تسلموا فمن الان لو انت سعيت الجد بقى لما تلاقي فلوسك بتروح. وقرايبك بيموتوا هتقول لا انا ايه الكلام ده؟ خلاص من دلوقتي احسن. عشان ما نبقاش شكلنا عيال ساعتها - 01:01:32ضَ

مات لرجالة رجالة للاخر لكن هتعمل راجل كلام وعيال افعال لا احنا مش عيال. انا هعتزر لك دلوقتي احسن لي. اكرمني اعتزر لك دلوقتي يا جماعة قرايبكم هيموتوا اشرافكم هيموتوا وفلوسكم هتروح وده اللي حصل فعلا. ماتوا ماتوا في بدر وماتوا في احد. وصلوا كلوا ورق الشجر في يوم الاحزاب - 01:01:47ضَ

بياكلوا ورق الشجر ما شافوش دنيا الا بعد فتح خيبر هو الراجل نفس الكلام اللي قاله حصل. قال لو انتم مش قد الكلام اللي هتشوفوه. وان الدنيا كلها تقاطعكم واليهود والنفاق والعرب وكله هيبقى عليكم. وشافوها يوم الاحزاب فعلا - 01:02:07ضَ

قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. هو ده اللي الكلام اللي اتفقنا عليه في العقبة اصلا. هو ده اللي هيحصل تمام؟ لو انتم مش قد الكلام نرجع في كلامنا من دلوقتي. لو قد الكلام ماشي - 01:02:20ضَ

قال فمن الآن فوالله ان فعلتم فهو خزي الدنيا والاخرة. وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكت الاموال وقتل الاشراف فخذوه. فوالله لهو خير الدنيا والاخرة. فقالوا فانا نأخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف. فما لنا؟ لذلك يا رسول الله ان نحن فعلنا ذلك. قال لكم الجنة - 01:02:31ضَ

قال ابسط يدك فبسط يده فبايعوه وفي بعض الروايات ان اسعد ابن زرارة قال رويدا يا اهل يثرب. انا لم نضرب اكباد الابل الى هنا ونحن نعلم انه رسول الله وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وانت - 01:02:51ضَ

السيوف فاما انكم تصبرون على زلك فخذوا واجركم على الله. او انكم تخافون من انفسكم خيفة فزروه فهو اعذر لكم تاني سعد وقف البيعة تاني. يا جماعة نقول تاني عشان بس ايه تبقى اقل اللي ما سمعش يسمع. هو بيعيد كلام تاني اللي اللي لسه قايله العباس. بس وقفها - 01:03:09ضَ

تاني يعني يا جماعة انتم فاهمين تاني تاني بنأكد تاني يا جماعة اللي ما سمعش يسمع قبل ما تمد ايدك وانت مش قد الكلام هاي فاهمين اخرتها ايه تعضكم السيوف يقتل خياركم تفارقهم العرب - 01:03:29ضَ

لدرجة ده من كتر ما عاد الكلام جابر كان كل ما يمد ايده يروح وحد موقفه فراح وسع ايد اسعد قال اسعد قامت عنا يدك وكل ما نمد حد يوقفنا والله اهو خلاص يا عم موافقين والله انتم كل شوية تأكدوا عليكم شوية تأكدوا علينا - 01:03:45ضَ

وسمعنا خلاص موافقين والله عمت عنا يدك يا اسعد والله لا نزر هزه البيعة ولا نستقيلها. يعني مش هنرجع فيها. يعني لنخلع دلوقتي ولا هنعتزر بعدين. لا نقيلك ولا نستقيل - 01:04:00ضَ

ولا نرجع فيها ابدا فلما رأى زلك اسعد سبق جابر باع النبي عليه الصلاة والسلام. فراح اول واحد جري اول ما اطمن الدنيا امان راح جري على النبي عليه الصلاة والسلام واول من صافح النبي عليه الصلاة والسلام - 01:04:15ضَ

اسعد النظرات. هو قاعد يوقفها يوقفها لغاية ما لقى الدنيا امان. راح هو جري خد اول لقطة. قال اول من صافح النبي عليه الصلاة والسلام اسعد ولسه محزرنا من شوية. الله! طب وانت كنت بتعطلنا - 01:04:30ضَ

ايه طيب؟ فبيقول جابر واحنا كلنا جرينا وراه بقى ماشي ما حدش عارف. بعدين بقى نتفاهم في اللي انت عملته ده. فقام رجلا رجلا فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام. والمرأتين بايعوه طبعا من غير مصافحة. لان النبي لا يصافح النساء عليه الصلاة والسلام. بعد كده - 01:04:40ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عمل ادارة بقى للعمل. فعمل حاجة اسمها النقباء. نقباء يعني قادة العمل الدعوي في المدينة. وده مسألة مهمة ان احنا بعد بعد كل ده نعمل ندير العمل. عشان العمل يبقى ناجح لازم له ادارة. لازم يبقى له نزام. لازم يبقى فيه فرق عمل. لازم يبقى فيه ناس - 01:04:58ضَ

منشغلة بالشباب ناس منشغلة بالجامعة ناس منشغلة بالاشبال ناس منشغلة بالجمعة والجماعات ناس منشغلة بزكاة الاموال ناس مسؤولة عن العمل الاجتماعي دي لازم يبقى في بقى ايه فرق عمل عشان نتحرك ما يبقاش العمل عشوائي. العمل العشوائي بطيء لكن العمل المنظم بيوصلنا بسرعة. فعمل لهم نقباء - 01:05:18ضَ

على الايه؟ على العمل هم دول القادة بتوعكم دولا بتسمعوا كلامهم ودول اللي بيديروا الايه؟ العمل فاختار نقباء الخزرج تسعة من الخزرج وتلاتة من الاوس. لان فيه فرق كبير بين - 01:05:38ضَ

الخزرج والاوس في العدد فراعى برضه النسب فكان نقباء الخزرج ودول اللي هيتابعوا تنفيز الكلام اسعد ابن زرارة طبعا من الخزرج. سعد بن الربيع عبدالله بن رواحة رافع بن مالك البراء بن معرور. عبدالله بن عمرو بن حرام. عبادة بن الصامت سعد بن - 01:05:48ضَ

ابو عبادة المنذر ابن عمرو اما النقباء الاوس فكانوا اسيد بن حضير وسعد بن خيثمة ورفاعة بن عبدالمنزل وقال انتم على قومكم بما فيهم كفالاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وانا كفيل على قومي يعني جميعا اي المسلمين قالوا نعم - 01:06:06ضَ

بعد كده الشيطان كان طبعا حاضر المشهد دوت يعني انا مش عارف اعمل ايه فاهم اللي هو ايه اللي بيحصل ده؟ ازاي الموقف ده هيعدي ازاي؟ ده لو الموضوع ده عدى احنا كده ايه الدنيا هتضيع مني. فالشيطان بقى ايه واقف في المشهد دوت مش عارف يعمل ايه - 01:06:24ضَ

فلدرجة ان هو الشيطان وقف وقف على مرتفع من الارض ونادى على الناس. الشيطان ممكن يتشكل في هيئاته ويتكلم باصوات ويسمعها الناس تمام؟ فصاح فعلا صاح باعلى صوت قال يا اهل الجباجب يعني المنازل خيام منى سموها الجباجب يعني. منازل منى يعني. هل لكم في - 01:06:39ضَ

والصبا معه مذمم محمد طبعا اهي لعنة الله والصباة يعني اللي هي الصحابة. اللي هم سبأوا. قد اجتمعوا على حربكم. فقال النبي عليه الصلاة الكلام هزا ازب العقبة يعني شيطان العقبة - 01:06:59ضَ

انا والله يا عدو الله لاتفرغن لك. سامعه ما هو سمعه زي ما سمعوه كلهم ثم امامهم جميعا ينفضوا كله اختفى. كله راجع للايه؟ للرحال وخلاص الموضوع انتهى خلاص بعد ما حصل كده - 01:07:13ضَ

آآ العباس ابن عبادة اللي هو من انصار اصلا دوت اللي احنا اتكلمنا عليه قبل ما ينفضوا قال له ينفض ليه يا رسول الله؟ قال له قال يا رسول الله هو الذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على اهل منى غدا باسيافنا - 01:07:24ضَ

سخنت جامد قوي كده ليه؟ ده بيتكلم في ايه؟ بصوا يا جماعة الناس الناس جامدين زي ما بيقول لك الانصار ما بيهزروش ده بيقول له بكرة نطلع نقاط الاهلي منى - 01:07:38ضَ

لو الكلام على كده عادي. اؤمرنا بس. لو تقول لنا بكرة نقاط نقاط العملية انتم تلاتة وسبعين واحد. ده حج. يعني تلاتة وسبعين واحد هيقاتلوا الحج. ما يعني مش كده - 01:07:49ضَ

انت مش قوي كده يعني. فما فيش بقى هو في التزام على السمع والطاعة. انا مستني تقول لي مش انت قلنا السمع والطاعة؟ انت تقول لو قلت لأ يبقى فعلا الموضوع مش مش ممكن. لو قلت اه هنعملها والله لو احنا دماغنا بتقول لنا ما ينفعش هنعملها - 01:07:59ضَ

ما عندناش مشكلة قالوا له بكرة نميل على اهل الوادي. احنا التلاتة وسبعين ننزل على على اهل منى. نحارب الحج كله. ما عندناش مشكلة. فقال صلى الله عليه وسلم اني لم اومر بزلك. يعني ما - 01:08:16ضَ

ولم اومر بالجهاد اصلا. هو اصلا الواد ده كان فيه جهاد اصلا. ولا فيه سيوف ولا اي حاجة. لم يؤزن بالجهاد اصلا تماما. من البداية فضلا ان الحسابات منطقيا بتقول ان ضرر بالغ. انتم لو عملتم كده هتبادوا. بس هو ده اللي هيحصل. وهينتهي رأس مال الدعوة - 01:08:28ضَ

وبالتالي مش من الحكمة ان يحصل صدام بالموازين ديت. فده شيء طبيعي يعني منطقي. فقال اني لم امر بذلك. وطبعا يعني كفوا عن الفكرة الصعبة دي فيها فيها درجة من ايه؟ الحماسة لكن النتيجة هتكون تكون سيئة للغاية يعني. هنخسر رأس مالنا وبعدين استفدنا ايه؟ موقف حماسي. المسألة مش حماسات. المسألة حسابات - 01:08:44ضَ

احنا الاول هنحافز على رأس مالنا نحافز على على على الدعوة طالما الحسابات بتقول ان الايه ان الاصطدام هيؤدي الى ابادة الدعوة بلا بلا اي فائدة. فدي لاني لا اؤمر بزلك. لأ انا مش عايزين نعمل كده ارجعوا الى رحالكم. نحافز عليكم والدعوة تكبر وربنا يمكن لنا لما يبقى لنا قوة ساعتها يبقى نقدر نواجه - 01:09:04ضَ

فعلا وده اللي حصل بعد كده اذن للذين يقاتلون بانهم زلموا ومراحل بقى الجهاد هتأتي معنا تباعا فقال فرجعوا وناموا حتى اصبحوا قريش سمعت الكلام تمام وبدأوا في ايه؟ محمد فحسوا في حاجة. وصل لهم فعلا ان حصل قعدة ما بين النبي عليه الصلاة والسلام والانصار - 01:09:24ضَ

حصل قعدة ما بين النبي عليه الصلاة والسلام والايه؟ والانصار وفيه كلام ما احناش مش عارفين فيه ايه اصل فيه كلام فيه اتفاقات فاول حاجة طلع وفد من قريش على طول بس هو سبحان الله بزكائهم راحوا لمين - 01:09:49ضَ

عبدالله بن ابي بن سلول ما هو ده لازم نعدي عليه الاول. ده ده الريس. فاهم؟ ما ينفعش اعديه ما ينفعش اتجاوزه. فراحوا خدوا بعضهم وراحوا يلا بنا على عبدالله بن ابي بن سلول - 01:10:00ضَ

قالوا يا معشر الخزرج انه قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا لتستخرجوه من بين ازهرنا وبايعتموه على حربنا وانه والله ما من حي من العرب. ابغض الينا من ان تنشأ الحرب بيننا وبينهم منكم. احنا مش عايزين ايه؟ يحصل منا مشاكل. احنا بنحبكم ومش عايزين يحصل منا حروب - 01:10:10ضَ

فقام فيهم يعني عبدالله ابن عمر ابن سلول بقى هي خدته الجلالة ازاي ان انا الريس مش معقول حاجة تحصل من ورايا يعني. ده اي حاجة هنا بامري ومشورتي وبتاع خدته العزة حتى ما دورش - 01:10:28ضَ

غباء وقال هذا باطل. والله ما كان هذا. ولا يمكن قومي يفتأتوا علي بمثل هذا. ولو كنت بياسر ما صنع قومي هذا حتى يآمروني. لا لا لا اطمن خالص. طالما انا ما عرفش يبقى ايه - 01:10:38ضَ

ايه ما فيش حاجة تمام يا ريس فاهم ازاي؟ نام انت فاهم؟ فهم اهل مكة صدقوه. قالوا خلاص سبحان الله سبحان الله ربنا دبار كده بحيس ان امور تعدي. تاني يوم تأكد الخبر بقى. بشكل ما طبعا الاخبار يجي لك الخبر من واحد في التاني في التالت - 01:10:50ضَ

اللي هو مش معقول كل دول كدابين. اكيد بقى عبد الله لمسون هو اللي ما يعرفش. فعلا تأكد الخبر عند اهل مكة. بس طبعا كان تاني يوم كان اهل بتوع المدينة كلهم ايه؟ اختفوا. خاصة - 01:11:07ضَ

تلاتة وسبعين دول. كانوا اختفوا وقال لهم على على رحالكم وبعد كده الصبح تكونوا اختفيتم. ترجعوا يبقى خلاص الحج خلص بقى اتوكل على الله. وده اللي كان عامل حسابه. ان احنا ممكن ما نكملش اليوم - 01:11:17ضَ

تلتاشر وما كملوش فعلا ليوم تلاتاشر. وجم كله جري على المدينة وفعلا ايه آآ رحلوا المدينة لكن اهل مكة ما سابهمش طردهم قال لك والله لنطلع وراكم. لازم نعرف ايه اللي حصل. ولازم نمسكه. واخدوا يطاردوا الانصار دول. طبعا في ناس كانت عدت خلاص وفلتت. بس هم جابوا ايه؟ جابوا اخر اتنين - 01:11:27ضَ

عرفوا يمسكوا اتنين. بس يعني على حظهم واحد فتى فلت واللي وقع في ايديهم يعني كان نصيبهم صعب شوية. اللي مسكوه مسكوا مين؟ مسكوا كان الاتنين اللي هقوم اخر اتنين كانوا في الطريق. سعد ابن - 01:11:47ضَ

عبادة هو المنذر ابن عمر ده حاجة زي سعد ابن معاذ كده في المدينة يعني يوم ما مسكت مسكت ريس برضه. فاهم؟ ليه ما تنفعش. فسعد بن عبادة والمنزر ايه؟ هو المنزر ابن عمر. المنزر ما عرفوش هرب منهم. كان عنيف جدا - 01:12:03ضَ

حجز القوم وقدر يهرب رغم كل شيء وسعدت مسلا سعد اتمسك طبعا طلعوا فيه بقى كل غلهم بقى. وقعدوا يضربوه وبتاع وساعات ابن عبادة ده عامل زي سعد ابن معاذ - 01:12:20ضَ

انت متخيل يعني انت بتقول ازاي يا جماعة؟ سواء هم بقى ايه ما زي ما بتقول كده ايه ما بيشوفوش وقعدوا يضربوه ويجروه ويجروه من شعره لغاية دخل مكة بيتضرب - 01:12:29ضَ

طبعا لما دخل مكة طبعا اللي بيجروا دول ناس مش مستوعبين مين اللي جه قادة مكة مطعم بن عدي حارس ابن حرب ابن امية. تمام؟ بصوا لمين؟ سعد ابن عبادة. يا نهار ابيض! تهزروا يا اخوانا! انتم بتهزروا! انتم بتضربوا قائد المدينة - 01:12:39ضَ

سيد المدينة تضربه سعد ابن عبادة سعد ابن عبادة كان ده صمام الامان لقوافل مكة اه في المكة لازم تعدي على المدينة. وسعد ابن عبادة كان هو ده السبب اللي بيأمن قوافل مكة. طبعا في اتفاقات مع سعد ابن عبادة. ان اهل المدينة لا يغيروا على قوافل ايه؟ مكة وكان - 01:12:57ضَ

الكلام مع سعد ابن عبادة هو ده صمام الامان لقوافل مكة لما بتعدي على المدينة. قالوا له انتم بتضربوا سعد ابن عبادة؟ يعني هنفلس السنة الجاية لو سعد ما بدأ - 01:13:15ضَ

بس ايه زعل مننا. فخلصوه من ايديهم. وقال لهم لا ده يا باشا يروح يا باشا احنا اسفين. انت تروح يا باشا احنا غلطانين ان احنا مسكناك ابوه فعلا ورجع الى قومه والحمد لله كله رجع كده. حتى سعد ابن آدم ما استجوبهوش حتى ولا عرفوا ايه الموضوع. ولا سألوه ما هو ده يتساب على طول يتساب ويتفضل - 01:13:25ضَ

احنا اسفين يا باشا وانت تروح معزز مكرم. قوافل يا جماعة مش هترجع كده المرة الجاية مش هترجع اصلا. لو الراجل ده اتضرب تاني. تعالى حزهم اللي مسكوه الوحيد كان لازم يسيبوه - 01:13:45ضَ

الحمد لله كلها عدت. يعني التدبير ربنا سأله عبدالله النبي يسألوه ضيع لهم وقت. آآ يوم ما مسكوا مسكه سعد بن عبادة والدنيا اتكتمت وما فيش حد عرف اي حاجة - 01:13:55ضَ

خالص. وده بيعلمك برضو ان الدعوة في بدايتها محتاجة كتمان. يعني الناس دي لما دخلوا كده وسط وسط المدينة ورجعوا معهم عادي رايحين معهم وراجعين معهم ولا حد حاسس باي حاجة خالص. تخيل كل ده حصل - 01:14:05ضَ

ما فيش واحد من الانصار اللي هم خلاف الموضوع ده عرف آآ تمام؟ فكتمان مسألة الكتمان دي مهمة جدا. للاسف في مراحل الاستضعاف الكلام ونقل الاخبار يضر جامد يا جماعة. فلازم نتعلم الرجولة. لازم نتعلم الشهامة. لازم نتعلم ان انت قد الكلام. لازم تتعلم الكتمان. لازم تتعلم حسابات. آآ موازين المصالح والمفاسد ان انا اتعلم - 01:14:15ضَ

الحماسات مش دايما صح لازم كل حاجة تفكر كويس والخطوة اللي جاية دي لازم نستشير الكبير لازم يبقى لنا لازم يبقى فيه ادارة لازم يبقى فيه كبير كل الحاجات دي نتعلمها - 01:14:37ضَ

دي ملامح العمل اللي العمل في المرحلة اللي فيها استضعاف ملامح العمل في الدعوة دي في الدعوة في بدايتها. المهم رجعوا وانتهت بقى العقبة الثانية. وآآ سلم الله لي المسلمين من تبعات هزا الامر. وتمت في جو من الحب والولاء والتناصر - 01:14:47ضَ

لدينا اشتات المؤمنين وكان جوا من الثقة والشجاعة. وسبحان الله! الحقيقة الموقف موقف بيعة العقبة السانية دوت انا باوصفه ان هو ارجل موقف في التاريخ رجولة غير عادية يعني بحس كده يا جماعة كل ما تتعمق في السيرة - 01:15:05ضَ

بتبتدي تضع تعريف للرجولة. تبتدي الرجولة توضح معك. من هو مين الرجل؟ يعني لما يقول واحد راجل صفاته ايه؟ طبعا احنا احنا كوصف كوصف شفنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام نفسه كوصف - 01:15:28ضَ

بدني لما ربنا آآ خلق رجل في حال كامل كيف كان عليه الصلاة والسلام؟ قوة وبأس وعضلات فتوة تمام؟ فده ملمح ان ان ان لا ينبغي للرجل ان يهتم بقوته جسده ورياضته وصحته والكلام دوت. ثم بعد كده بقى المواقف كلها مواقف الانصار ومواقف النبي - 01:15:41ضَ

عليه الصلاة والسلام وقف المهاجرين تعبرك عن الرجولة افعال واخلاق ومواقف وسلوكيات ازاي ازاي مين الراجل بقى؟ دلوقتي الان تكتمل عندك صورة راجل يعني ايه راجل ايه يا راجل! اما نقول نختار راجل. لما تختار لبنتك كعريس لما تناسب حد. لما تصاحب حد. صاحب راجل - 01:16:01ضَ

راجل فاهم ازاي؟ للاسف دلوقتي ليه بقى انا في احيانا بيجي في زهني على طول لما بقف على المواقف ديت آآ النموزج الحديس للرجال خاصة ان البنات اللي بتتفتن به. هو النموزج الايه؟ النموزج الكوري ده عارف انت عارف انت العيال بتوع البي تي اس دول اه الراجل الراجل دلوقتي بيحط روج - 01:16:20ضَ

الراجل عمل عملية تجميل في حواجبه فاهم؟ ده راجل ده مش زالم البنات. طبعا اللي بيسمعوا عارفين بي تي اس ده كل واحدة معجبة واحد وده فاهم ازاي طول النهار تتكلم عليه واخباره معها وبتاع ولازم كل واحدة تختار واحد تبقى هو ده المعجبة به. في الاخر انت بتشوف اصلا طوبة فين الرجالة يا جماعة؟ هو ده مش - 01:16:40ضَ

فريق بنات. لا ده رجالة. فينك ده بيحط روجة يا حاجة؟ ده عامل حواجبه. راجل ايه! ده اصلا يعني ده مش ده لو عيل نفخه هيموت. فين الراجل؟ لا الرجولة ولا شكل ولا منظر ولا حركات ولا بيرقص بتشوف رأسه ايه يا عم! هو فيه راجل كده - 01:17:00ضَ

تمام؟ هو ده هو ده الراجل عند البنات؟ هو ده فتى الاحلام؟ ايه التشوه الفكري اللي احنا وصلنا له ده؟ تشوه في افكار البنات. وبقى طب طبعا لما الرجالة شافوا - 01:17:20ضَ

الاولاد بيحبوا النموزج ده عايزين يقلدوه تمام عشان يجيب بنات فبقى فيه سبسبة وفيه زرع ويلا بنا وعامل لك وعمليات تجميل وبتاع ما هي الدنيا بقت شمال خلاص ده المطلوب فاحنا الرجالة نعمل زيهم عشان نعجب البنات. والدنيا اتقلبت بقى - 01:17:30ضَ

لازم كل ده يتهدم. كل ما نمشي في السيرة بنهدم النمازج ديت ونكفر بها. لازم احنا نعرف ايه هو الراجل يا جماعة. الراجل ما يقصش. الراجل ما يعرفهاش. هيعمل حواجبه. الراجل مش هيحط روج. الراجل مش هيبقى - 01:17:46ضَ

مايص كده. راجل يا جماعة دي الرجولة دولا الرجالة ده الراجل ده صاحبك ده اللي تناسبه. ده اللي تختاره ده اللي ده ده اللي تدوري عليه. رجولة رجولة في كل شيء - 01:17:56ضَ

شفنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام شفنا افعال الانصار ووصف ووصف المهاجرين والكلام ده هي دي اوصاف الرجولة وكل ما نتعمق في السيرة هنعرف نحط فعلا تعريف صحيح ايه الرجولة - 01:18:06ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:18:18ضَ