Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد واسأل الله جل وعلا كما جمعنا واياكم في هذا المكان المبارك على طاعته وذكره ان يجمعنا في دار كرامته - 00:00:20ضَ

وان يشملنا واياكم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:00:39ضَ

ذكرهم الله فيمن عنده وفي هذه الدقائق نتذاكر شيئا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به من اه فوائد روى الامام احمد في مسنده والامام ابن ماجة - 00:00:57ضَ

في سننه بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما توطن رجل بيتا من بيوت الله للصلاة والذكر الا تبشبش له الله جل وعلا - 00:01:17ضَ

كما يتبشبش اهل الغائب اذا قدم عليهم هذا الحديث فيه جملة من الفوائد منها اهمية وفضل ملازمة بيوت الله جل وعلا فان ملازمة بيوت الله سبحانه وتعالى فيها فضل عظيم. بل فضائل - 00:01:42ضَ

منها آآ ان ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منهم رجل قلبه معلق في المساجد - 00:02:08ضَ

وكذلك مجرد المكث في المسجد وهذه يعني ميزة ليست في غيره من البقاع ان مجرد المكث عبادة بغض النظر عن اي امر اخر سواء قرأت القرآن او لم تقرأ ذكرت الله او لم تذكر المكث بحد ذاته في في بيت الله عبادة وهي عبادة - 00:02:29ضَ

الاعتكاف اذا احتسبها الانسان لذلك دائما ما يوصي العلماء ان ينوي الانسان الاعتكاف كلما اراد ان يجلس في المسجد. فان الاعتكاف لا يشترط له ان يكون في رمضان. ولا يشترط له مدة طويلة ولو - 00:02:53ضَ

ساعة ولا نصف ساعة تنوي فيها الاعتكاف تحصل على اجر الاعتكاف طول ما انت ما كفي هذا المسجد كذلك من فضائل المكث في المسجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس من صلى في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله لا تزال الملائكة تصلي - 00:03:10ضَ

عليه وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه هذا فضل اخر يعني لو اردنا ان نعدد فضل من اراد ان يجلس في المسجد بعد صلاة من الصلوات - 00:03:35ضَ

سواء صلاة الفجر او بين المغرب والعشاء مثلا الى صلاة العشاء هذا الوقت الضائع في الوقت الذي يعني يعتبر ميت لو صلى الانسان المغرب في جماعة ثم جلس في المسجد - 00:03:52ضَ

ما الكنوز التي سيحصل عليها؟ رقم واحد يحصل على اجر الاعتكاف. ينوي الاعتكاف ويحصل على اجره. رقم اثنين يحصل على الاجر دي ذكر انفا وهو ان لا تزال الملائكة تصلي عليه يعني تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه - 00:04:11ضَ

يعني في المكان اذا صلى فيه الفضل الثالث ايضا انه في رباط ما انتظر الصلاة. فهو ينتظر الصلاة التالية. والنبي صلى الله عليه وسلم بين اه في الحديث المشهور لا ادلكم على ما يرفع ما يرفع الله به الدرجات ويحط به الخطايا - 00:04:31ضَ

وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وانتظار الصلاة الى الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط هذه الان ثلاث فضائل وانت للحين ما سويت شيء ما قريت قرآن ولا ذكرت الله ولا صليت. بمجرد - 00:04:56ضَ

توطن المسجد كما جاء في الحديث ما توطن رجل المسجد التوطن يعني جعل جعل الشيء كالوطن يعني اعتياد عليه والمكث فيه وارتياده هذي ثلاث اجور وثلاث فضائل بمجرد ان تجلس في المسجد - 00:05:15ضَ

فاذا اضفت اليها ذكر الله جل وعلا واظفت اليها تلاوة القرآن او اضفت اليها الصلاة فان الصلاة بعد المغرب بعد ما تصلي راتبة المغرب من قيام الليل يعني قيام الليل يبدأ من بعد صلاة المغرب - 00:05:32ضَ

فلو صلى الانسان ركعتين تلو ركعتين تلو ركعتين وهو في الصلاة يقرأ ورده مثلا او يراجع محفوظه او آآ يعني يقرأ سواء كان من حفظه او يضع مصحفا امامه يصلي - 00:05:54ضَ

وقد كسب انه قرأ حفظه وصلى وحسب من قوام الليل كل هذا في من بركة الجلوس في المسجد فاذا اضيف الى ذلك ذكر الله جل وعلا وهذا ايضا باب عظيم من ابواب الاجر وابواب الخير - 00:06:10ضَ

فذكر الله سبحانه وتعالى من اعظم الطاعات ومن اشرفها قد امتدح الله سبحانه وتعالى الذاكرين في كتابه الكريم وجعلهم هم اولو الالباب كما قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات - 00:06:30ضَ

والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. من هم اول ما ذكر الله عز وجل من صفاتهم؟ قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. هذي حالات الانسان الثلاث. الانسان يا انه جالس يا - 00:06:47ضَ

واقف يا مضطجع زين يعني انهم يذكرون الله في كل حالاتهم. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. يعني يقرنون بين التذكر والتفكر يعني يذكرنا الله بالسنتهم وبقلوبهم. وهذا اسمى مراتب الذكر - 00:07:06ضَ

فان الذكر كما ذكر ابن القيم رحمه الله على مراتب اعلاها ان يتواطأ القلب واللسان يعني تذكر الله بلسانك وبقلبك ايضا فيكون القلب حاضرا والذكر واللسان ذاكرا ثم بعد ذلك يأتي ذكر الله بالقلب - 00:07:34ضَ

يعني التفكر. ثم بعد ذلك ادنى المراتب ذكر الله باللسان وهذا فيه فضل لكن اذا يعني كان القلب لاهيا لا يؤجر الانسان ولا يعتبر انه ذكر الله كمن ذكر الله جل وعلا - 00:07:57ضَ

على جامعا بين التذكر والتفكر وجامعا بين ذكر اللسان وذكر القلب كذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هل ادلكم او الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم - 00:08:15ضَ

وخير لكم من انفاق الذهب والورق يعني الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم شنو هذا اللي افضل من كل هذه المقامات قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله - 00:08:37ضَ

ذكر الله جل وعلا هو افضل من كل هذا. جعلها النبي عليه الصلاة والسلام خير اعماله وازكاها عند مليكه. وخير من الصدقة وخير من الجهاد ذكر الله جل وعلا لماذا يا اخواني؟ لان ذكر الله سبحانه وتعالى هو مفتاح الخير - 00:08:56ضَ

وهو مفتاح العصمة عن الشر لان الانسان ما الذي يجعله يجترئ على محارم الله او يجترئ على عدم طاعة الله وعدم حضور واستحضار عظمة الله في قلبه كلما استحضر المسلم ربه جل وعلا وعظمته اسماءه وصفاته استحضر ربه جل وعلا في قلبه - 00:09:15ضَ

كلما ابتعد عن معصيته واقترب من طاعته لذلك جعل الله جل وعلا اول صفة من صفات المتقين في سورة البقرة الايمان بالغيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة الذين يؤمنون بالغيب - 00:09:45ضَ

ويقيمون الصلاة. الايمان بالغيب اي ان تؤمن بالله جل وعلا. ونحن لا نراه باعيننا لكن نؤمن به ونؤمن باليوم الاخر كاننا وهي يعني الجنة رأي العيب فنطمع بها ونؤمن بالنار كأننا وهي رأي العين فنخاف منها. كلما كانت هذه المعاني حاضرة في قلوبنا كل ما ابتعد - 00:10:06ضَ

انسان عن المعصية واقترب من الطاعة. كيف تأتي هذه المعاني بذكر الله لذلك الله سبحانه وتعالى قال وما قدروا الله حق قدره. هذه اشكالية من عصى لذلك ما عصى الله جل وعلا احد الا عن جهل - 00:10:33ضَ

الا عن جهل وما في احد يعصي الله سبحانه وتعالى الا وهو جاهل به سبحانه وتعالى يعني لو قيل لنا هذه جمرة صغيرة جدا تراها بعينك اذا فعلت كذا وكذا راح اضع الجمرة في يدك - 00:10:51ضَ

ما راح نفعل لو شيصير مهما كانت المغريات ومهما كانت الدوافع لاني اشوف الجمرة بعيني الان وجمرة صغيرة جدا ما نتحملها. مستحيل ولو خمس ثواني لو قيمة ابتعد عن كذا. لا تفعل كذا. وهذي الجمرة تشوفها ان فعلت كذا ترى ها. ابا اضعها في كفك. مو في جسمك كله - 00:11:09ضَ

فقط في كفك لمدة عشر ثواني. والله لو كان هذا الذي تدعون النفس اليه مليء بالمغريات ما نفعله ليش لان الجزاء متمثل امامنا قاعدين نشوفه واضح ملموس لذلك الرابع عالي جدا - 00:11:36ضَ

وهكذا المؤمن كلما ارتفع بايمانه كلما تمثل له الجزاء كانه ملموس واضح؟ لذلك تصل احيانا كأنه يرى ويشم الجنة كما انس ابن النضر رضي الله عنه في احد لما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:00ضَ

فبدأ بعض الصحابة بالفرار فلقيهم انس بن النظر الى اين؟ فقالوا لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فماذا قال؟ قال وماذا تفعلون بالحياة بعده ايش بتسوون بالحياة بعده - 00:12:25ضَ

موتو ارجعوا وموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال واها لريح الجنة اني لاجد ريحها دون احد فبعض المؤمنين من شدة ايمانه قد يصل الى مرحلة - 00:12:39ضَ

ان يلامس ما امن به. حقيقة يجد رائحة الجنة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام جعل للايمان حلاوة تذاق ذوق وسماها حلاوة الايمان وكما قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد - 00:12:58ضَ

بهن حلاوة الايمان اذا هناك مستويات للناس مستويات لحضور الله جل وعلا واليوم الاخر في قلبه اذا ارتفع هذا الشهود وهذا الحضور صار من المتقين. تلقائيا واذا انخفض ابتعد وصار من الغافلين - 00:13:21ضَ

فمن اعظم روافد هذا الحضور ذكر الله. لذلك تأتي شواهد القرآن والسنة والايات والاحاديث في الحث على كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى لانها سبب في تعظيم الله جل وعلا في قلب المؤمن - 00:13:48ضَ

وسبب في هذا الشهود القلب الذي يستحضر الجنة والنار يعني كلما كان الانسان مستحظرا لذلك لهذا في قلبه كلما كان اقرب للطاعة مثل الانسان الان المهموم بشيء دائما ما يقرن الاشياء بهذا الشيء. يعني اللي عنده بنيان مثلا ويبني ويوميا مع المقاولين - 00:14:09ضَ

ومع كذا اذا دخل مكان عينه وين تروح اول شي ها يطالع الصبغ ويطالع صح ولا لا؟ هذا المونيوم شنو؟ ويسأل راعي البيت ولا راعي المكان؟ راعي البيت وينه؟ وين الامور هذي؟ ناسيها - 00:14:37ضَ

ليش انا سألت؟ لاني ظمن الهم يوميا افكر فيه. فهو موجود عندي واللي يدور سيارة عينه في الشارع وين تروح السيارات صح ولا لا واللي مو قاعد يفكر بالسيارات مستغرب وش فيك تطالع استخز السيارات - 00:14:52ضَ

رجال مهموم وهكذا واللي مثلا في الم في ركبه كل ما شاف واحد شلون ركبك؟ ما سألت الا عن ركبي لانه هو تعور ركبه لذلك كلما كان الانسان مهموما بشيء - 00:15:14ضَ

سيطرة على تفكيره وصام يريد حتى كلامه ما جلس ما يسولف ولا يحب الا ما ما يشغله. لذلك تجد المؤمن ما يخلو مجلسه من ذكر الله لان الله جل وعلا حاضر في قلبه - 00:15:31ضَ

ومن علامات النفاق قلة ذكر الله كما قال الله سبحانه وتعالى ولا يذكرون الله الا قليلا. هذي علامة لان ذكر اللسان ينبئ عما في القلب اللسان مغرفة القلوب كما قيل. الالسنة مغرفة القلوب ما يجري على لسانك هو ما في قلبك - 00:15:49ضَ

فاذا كان الانسان في مجلسه دائما يذكر الناس بالخير ويذكر الله ويحب ان يثني على الله وذكر الله جل وعلا اعرف ان قلبه مليء بمحبة الله. واذا كان مجلسه مليء بالدنيا - 00:16:15ضَ

والكلام في الدنيا فهو مبتعد عن الله لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله جل وعلا فيه الا كان عليهم من الله ترة. ترة يعني - 00:16:29ضَ

يعني حسرة وندامة تحسهون على هذا المجلس لذلك يا اخواني علينا ان نوطن انفسنا فذكر الله جل وعلا امر عجيب. لانه سبب ونتيجة في نفس الوقت سبب لرفعة الايمان وهو نتيجة ايضا لارتفاع الايمان - 00:16:42ضَ

فاذا حملت نفسك على ذكر الله جل وعلا ارتفع الايمان. فاذا ارتفع الايمان احببت ذكر الله وهكذا لذلك علينا ان ان نوطن انفسنا على ذكر الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الذاكرين ومن - 00:17:02ضَ

ومن المتقين ومن المخبتين. وان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله - 00:17:21ضَ