Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية فصل في كلام الرب جل جلاله مع اهل - 00:00:00ضَ

في الجنة. الله اكبر. الله اكبر من اعظم نعيم اهل الجنة او اعظم نعيمهم نظرهم الى وجه وسماعهم لكلامه فهذا اعظم نعيم يا اهل الجنة. نعم لا اله الا الله. رب العالمين - 00:00:30ضَ

اكلمهم يمتل عليهم بما اعطاهم ويذكرهم فضله عليهم ويزيدهم خيرا وفضلا ونعيما نعم. احسن لك الفصل الذي بعده آآ اخر يوم في الاخيرة ما حضرت سوق الجنة تفضل يا قال رحمه الله تعالى يعني هذا في كلام الرب هذا كنت قرأته - 00:00:59ضَ

قول يا شيخ من قرأ حسين لا في غيره فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون اليه من ذلك المجلس. هذا الترتيب يعني بعد زيارة لرد ودروسهم عنده وسماعهم لكلام ينصرفون لهذا السوق - 00:01:38ضَ

وهذا السوق ذكره ابن القيم آآ في ذكر الادلة على انه من جملة نعيم يا اهل الجنة فيه تحف وفيه المطالب التي يحتاجها يحبها الناس كما يذهب الناس للسوق لحاجاتهم ويشترون الحاجات المتنوعة لكن باثمان - 00:02:10ضَ

ذاك السوق ليس فيه البيع ولا الشراء ولا اثمان. يأخذون من تلك التحف وتلك الهدايا ما يشاء وفي هذا السوق ايضا يلتقون ويتعارفون يعني فرصة تتلاقي وتعارف وهذا من اعظم نعيمهم - 00:02:41ضَ

لعلهم في هذا السوق يلتقي بعض اهل الدرجات العليا واهل الدرجات الاخرى ان يلتقوا بمن لم نلتق به من من معارفهم واصدقائهم ومن ومن يحبون ان يلقوا كالانبياء والله اعلم - 00:03:11ضَ

نعم فيقول جل جلاله قوموا الى ما قد ذخرت لكم من الاحسان. يأتون نسوقا لا يباع ويشترى فيه فخذ منه بلا اثمان. يأخذون من محتوى هذا من شاء من التحف والهدايا - 00:03:40ضَ

من مطعوم او مشروب او ملبوس او غير ذلك والله اعلم. نعم قد اسلف التجار اثمان المبيع بعقدهم في بيعة الرضوان. لله سوق قد اقامتها الملائكة الكرام بكل ما احسان. لكل بكل - 00:04:07ضَ

ما احسان؟ نعم. فيها الذي والله كانه يعني يصرح لان هذا الثوب من من التجار الذين يعرضون ما فيهم الملائكة فالملائكة هم الذين تحت ايديهم تلك تلك الهدايا والتعب والمطار النفيسة - 00:04:34ضَ

هذا البيت لله سوق قد اقامتها الملائكة الكرام بكل ما احسان. نعم. فيها الذي والله لا عين رأت كلا ولا سمعت به اذناني. الله اكبر قال الله في الحديث القدسي اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:05:03ضَ

وعلى قلب بشر ولكن هذا المعنى لا يختص بهذا السوق وما يحتويه هل هذا يشمل يعني نعيم الجنة انواعه. نعم سواء هذا السوق او غيره من المساكن او غيره من الانهار او غيره او غيره - 00:05:35ضَ

اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعم كلا ولم يخطر على قلب امرئ فيكون عنه معبرا بلساني. نعم ترى فيرى فيرى فيرمرم من فوقه في هيئة. فيروعه ما تنظر - 00:06:00ضَ

نعم فاذا عليه مثلها اذ ليس يلحق اهلها شيء من الاحزان. هذا على هذين البيتين ما ذكر الشيخ محمد يعني ظاهر الكلام انه مما يحصل له في هذا السوق ان احدهم يرى من فوقه او من - 00:06:29ضَ

فوقه يرى عليه حلة في غاية من الحسن والجمال فلا يلبث الا وعليه مثلها يقول ابن القيم اه ذلك حتى لا يحزن المؤمن ان انه لن يلبس هذا اللباس فلا يلبث قليلا الا وعليه مثلها - 00:07:02ضَ

فيرى امرأ من فوقي في هيئة فيروعه ما تنظر العينان. من الحزن نعم. فاذا عليه مثلها اذ ليس يلحقها لها شيء من الاحزان نال التاني كلها بامان يدعى بسوق تعارف ما فيه من صخب ولا غش ولا ايمن - 00:07:28ضَ

ما فيه صخل وزيز وازعاج ولا غش ولا ايمان كاذبة كما هي حال سوق الدنيا الدنيا مشتمل على هذه القذائف وغش في في المبايعات وايمان كاذبة نعم وهل لذا السوق الذي من حله نال التهادي كلها باماني. يدعى - 00:08:09ضَ

وقت تعارف ما فيه من صخب ولا غش ولا ايمان. نعم. وتجار ليس تلهي تجارات ولا وتجاره. وتجاره من ليس تليه والا هو يريد تجاره. وتجاره للوزنين من اجل الوزن - 00:08:49ضَ

يعني اخفف اه الحرف بدل تجاره وتجاره. نعم مضمومة؟ نعم يا شيخ ها وتجارة وتجارة للناس الممترفين. لا وخلوا الكلام الحسن ال حسين نعم وتجاره الالهاء مضمومة التاء مكسورة الاولى. اي تجارة. نعم احسنت - 00:09:19ضَ

نعم تجارة بمعنى التجار هنا وتجاره من ليس تلهيه تجارات ولا بيع عن الرحمن. كما قال الله رجال لا تريد تجارتك ولا بيع عن ذكر الله واقامة الصلاة. نعم اهل المروءة والفتوة والتقى والذكر للرحمن كل اوان. نعم - 00:09:49ضَ

يا من تعوض عنه بالسوق الذي ركزت لديه راية الشيطان لو كنت تدري قدر ذاك السوق لم تركن الى سوق الكساد الفاني مقاومة بين ذاك الثوب الذي سبق وصفه وبين هذا السوق الذي يعرفه الناس - 00:10:18ضَ

سوق التجارة الفاسدة سوق التجارة الفاسدة سوق الصخب والغش والايمان الكاذبة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في حالهم عند رجوعهم الى اهلهم ومنازلهم. الله اكبر الله اكبر نسأل الله من فضله - 00:10:49ضَ

اسأل الله الكريم رب العرش العظيم الا يحرمنا فضله. امين. لذنوبنا لا حول ولا قوة الا بالله جاء في الحديث ما رأيت كالجنة نام طالبها سبحان الله نعم فاذا هم رجعوا الى اهليهم بمواهب حصلت من الرحمن. قال - 00:11:14ضَ

لهم اهلا ورحبا ما الذي اعطيتم من ذا الجمال الثاني. والله اه اذا ازددتم جمالا فوق ماء كنتم عليه قبل هذا الان. قالوا وانتم والذي ينشاكم قد زدتم حسنا على الاحسان. الله اكبر لا - 00:11:42ضَ

لا اله الا الله نعيم نعيم فوق نعيم والسرور فوق السرور ملذات اللهم من فظلك اللهم انا نسألك من فضلك اللهم انا نسألك الجنة وما تقرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل. نعم - 00:12:12ضَ

لكن يحق لنا وقد كنا اذا جلساء رب العرش ذي الرضوان بسبب ما حصل لنا من الجمال والحزن الذي يعني زدناه لصدد مجالستنا لرب العالمين لانهم جلسوا عنده ويسمع كلامه - 00:12:37ضَ

وتمتعوا بالنظر اليه. نعم لكن يحق لنا وقد كنا اذا جلساء رب العرش ذي الرضوان. الله اكبر. فهم الى يوم المزيد اشد شوقا من محب للحبيب الداني. الله اكبر يا ولا المزيد يوازي يوم الجمعة في الدنيا - 00:13:03ضَ

كما جاء في حديث ان ان جبريل يقول نسمي هذا اليوم عندنا يوم المزيد. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في خلود اهل الجنة فيها ودوام صحتهم ونعيمهم. الله الله اكبر هذا هذا هو الذي يجعل هذا هو كمال نعيم من اهل الجنة - 00:13:36ضَ

كمال ذي الخلود انهم يأمنون من الموت ومن الخروج او الاخراج ومعهم منها بمخرجين لا يذوقون فيها الموت بل هم فيها خالدون ابدا. خالدين فيها ابدا وكلها دائم وظلها. ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. عطاء غير مجدود - 00:14:05ضَ

وهذا من حسن اختيار ابن القيم وترتيبه للمعاني. حيث جعل هذا الفصل هو الختام الان. هذا الفصل اختم به حديثه عن الجنة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في خلود اهل الجنة فيها. ودوام صحة ونعيم - 00:14:40ضَ

وشباب واستحالة الموت والنوم عليهم. كما جاء في الحديث ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وتكبوا فلا تهرموا. وتصحوا فلا تبأسوا فلا فلا مرض ولا موت ولا هرب وحياة الدنيا لهذه الافات - 00:15:09ضَ

الدنيا معوضة. اما الموت ثم المرض والا هرب. ان طال العمر فالهرب نعم هذا وخاتمة النعيم خلودهم ابدا بدار الخلد والرضوان. اوما اسمعت منادي الايمان يخبر عن مناد بحسن بيان - 00:15:36ضَ

حياة ما بها موت وعافية بلا سقم ولا احزان. ولكم نعيم ما به بؤس وماء لشبابكم هرم مدى الازمان. ماذا قال يشير الى الحديث ماذا قال ذكر الحديث والمحققون الاخرون - 00:16:07ضَ

اه قال يشير الى الحديث الذي رواه مسلم في كتاب الجنة عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقوا - 00:16:52ضَ

ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا فذلك قول الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون - 00:17:08ضَ

يا الله يا الله واما النوم فيشير الى ما رواه الطبراني في الاوسط والبزار عن جابر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل اينام اهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النوم اخو الموت. اهل الجنة لا ينامون. الله اكبر. النوم نحتاج - 00:17:30ضَ

في الدنيا للاستجمام للاستجمام والراحة. والجنة ليس فيها كلف ومشاق ولا تعب ولا سام ثلاثة دون الى النوم والنوم اخو الموت نعم اوما سمعت منادي الايمان يخبر عن مناديهم بحسن بيان لكم - 00:17:57ضَ

اية النابية موت وعافية بلا سقم ولا احزان. ولكم نعيم مديد في بؤس وماء لشبابكم هرم مدى الازمان. يا الله يا الله يا حي يا قيوم لا اله الا الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:18:23ضَ

نسأل الله من فضله يا الله. نعم كلا ولا نوم هناك يكون اذ نوم وموت بيننا اخوان. نعم النوم الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تموت في بنانها نعم - 00:18:50ضَ

هذا علمناه اضطرارا من كتاب الله ففهم مقتضى القرآن. نعم كهم شيخ القوم افناها وافنى اهلها تبا لذا من مقولات اهل ان الجنة افنى وكذلك النار كلاهما لان عنده ان ان الله تعالى - 00:19:17ضَ

لا يا لا لا يدوم فعله لافعال الرب نهاية وهو يقول بامتنان دوام الحوادث في الماظي والمستقبل. بامتناء دوام الحوادث في الماظي والمستقبل والافعال حوادث. لان كل فعل يقع بعد ان لم يكن - 00:19:47ضَ

من فروع مذهبه هذا ان الجنة والنار تفنيان نعم والجهم شيخ القوم افناها. شيخ المعصية هم القوم. نعم والجهم شيخ القوم افناها وافنى اهلها تبا لذا الفتان. طردا لنفسي في دوام فعل الرب في الماضي وفي مستقبل الازمان. وابو الهزيل يقول - 00:20:15ضَ

خويفنا كل ما في ايامنا الحركات للسكان. هذا المعنى سبق في اول النية وتلطف العلام من اشيائه فاتى لضحكة جاه من جاره. قال الفناء يكون للحركات لا للذات ايكون اهل الخلد في جناتهم - 00:20:54ضَ

سيكون اهل الخلد في جناتهم وجحيمهم كحجارة البنيان. نعم وابو الهزير يقول يفنى كل ما فيها من الحركات للسكان. وتصير دار الخلد مع سكانها وثمارها كحجارة البنيان. نعم. قالوا ولولا - 00:21:21ضَ

ذاك لم يثبت لنا رب لاجل تسلسل الاعيان. فالقوم اما جاحدون او منكرون حقائق الايمان. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال - 00:21:48ضَ

ان الذبح لملك الموت او ان ذلك مجاز لا حقيقة. احسن الله اليك الله المستعان لا اله الا الله لا اله الا الله كلام الله ابلغ. تقرأ الايات في في - 00:22:17ضَ

في وصف الجنة تجدون العجب العجاب ان الله يغفر للذين امنوا وعملوا الصالحات جناتها الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب ولغة ولباسهم فيها حرير وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى الصراط الحميد - 00:22:59ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبون عنها حولا ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. يصاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب. وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الادم - 00:23:28ضَ

فيها خالدون. وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون. نعم لا اله الا الله يفعل ما يشاء. لا اله الا الله الحكيم العليم الكريم لا اله الا الله - 00:23:50ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل السلام على على الجار الغير مسلم من باب تأليفي قلبه الجائز لا تبدأه بالسلام. لكن رد عليه اذا سلم فقلوا عليه - 00:24:20ضَ

هكذا قال النبي قال لا تبذلوا اليهود والنصارى بالثلاث واذا قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليه قال السلام عليكم وقلوا عليه او قل وعليكم السلام تحية بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها - 00:24:49ضَ

لكن الكافر لا فقط. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا اه في دولة كندا ويوميا استمع لتعليقاتكم على النونية المسجلة سابقا وبعد ذلك اقرأ الشرح المناسب للابيات من شرح الشيخ ابن عثيمين فهل هذه منهجية صحيحة؟ في دراسة النونية؟ نعم منهجية صحيحة - 00:25:11ضَ

الا بمثل هذا تسمع النص وتقرأ كلام الشراح ومن خيرها تعليق شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله الحديث - 00:25:56ضَ

هل هذا يشمل صلاة السنة مثل التراويح؟ اي نعم ما ينبغي ان اولى الناس بالادابة هو الاقرأ. يؤم القوم اقرأوا في الفرظ او النفع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يسن تطبيق يوم آآ ابي بكر - 00:26:25ضَ

نعم اذا اذا كان تجمع بين هذه الخطايا الثلاث تزور تعود مريضا وتسير جنازة يقول وهل يصح اه تأخير اتباع الجنازة فيه آآ للمغرب لاباس داخل المغرب داخل في اليوم - 00:27:02ضَ

تابعوا اليوم صلاة المغرب وان كانت في اول الليل لكنها طيب يعني متصلة بالنهار نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل اضافة النعمة لغير الله مع كونه اه سببا صحيحا شرعا او قدرا - 00:27:35ضَ

من هو شرك اصغر باظافتك النعمة الى انت تشكر السبب وتنسى المسبب يمثل السلف لهذا يقولون كما يقول الرجل كانت الريح طيبة والملاح حاذقا اذا وصل الانسان يعني واليسر ووصل كما كما يقدر وقيل لهما كيف ما شاء الله وصلتم في هذا الوقت؟ يقول كانت الريح - 00:28:10ضَ

طيبة يعني الريح التي تسوق السفينة. والملاح قائد السفينة حاذق. فيظيف النعمة الى الريح والى والى الملاح كما يمكن ان يقول قائل والله كانت السيارة ما شاء الله جديدة والسواق ماهر يعني هذا هو هذا - 00:29:00ضَ

فهو الذي جعلنا نصل مبكرين وفي الوقت المناسب فاظاف النعمة الى الاسباب. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول بعض المفسرين ان في الجنة نوم لذة لا نوم تعب. فهل لقولهم وجه؟ هذا يحتاج الى دليل والاصل الاصل ان هذا - 00:29:24ضَ

الباطل النوم اخو الموت والله تعالى قال لا يذوقون فيها الموت وما وما كان النوم في الدنيا لذة الا الا لوجود الجهد والتعب عندما يكون النوم لذة بعد الجهد وبعد المشقة وبعد الاعياء - 00:29:53ضَ

نعم فمن الذي زعم ذلك؟ اذكره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حديث الراكب شيطان في عصرنا هذا بعد كل آآ مئة كيلو توجد محطة فهل ينهى عن السفر للرجل - 00:30:24ضَ

اه وحده ام لا؟ بلى الاحاديث عامة. الشريعة عامة في عهد النبي وبعده لا ينبغي للرجل ان يسافر وحده وما يدريه لعله يعرض له عارض في اثناء طريقه. فيقع في ورطة او في - 00:30:53ضَ

مشكلة او يتعرض لحادث او ما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يشرع صوم المحرم كاملا؟ نعم جاء في الحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم - 00:31:19ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل ورد عن السلف قولهم عند المصافاة عند المصاحفة المصافحة عند المصاحفة. ايش هي المصاحبة المصافحة. نعم مصابحة باليد يعني. نعم. نعم. يغفر الله لنا ولكم. لا اذكر - 00:31:45ضَ

لكن دعاء المسلم لاخر بالمغفرة والرحمة امر حسن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما الرد على شبهة امتناع الحوادث مرت علي يقول ما الرد على شبهة امتناع الحوادث وما سبب نشأة قول آآ وما سبب نشأة - 00:32:15ضَ

هذا القول اما الرد فلان الله تعالى لم يزل على كل شيء قدير ولم يزل فعالا لما يريد واذا كان كذلك فلا بد ان تكون الحوادث دائمة في الماضي وفي المستقبل - 00:32:52ضَ

يعني بمعنى لان ما دام الله لن يزل على كل شيء قدير ولم يزل فعالا لما يريد يدل هذا على ان ان انه يمكن دوام الحوادث واما الذين زعموا بامتناء دوام الحذر الحوادث فمن شبهتهم الباطلة ان هذا يستلزم - 00:33:32ضَ

المخلوقات وليس كذلك اذان مخلوق الا وهو محدث بعد عدم فليس شيء من العالم لله ليس شيء من المخلوقات قديم الله. وكلمة مخلوق تكفي في الدلالة على ان هذا الشيء - 00:34:00ضَ

كان معدوما ثم وجد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اعتدت على سفري لوحدي لاداء العمرة. ولا اريد احد غدا ان يعلم اني ذاهب للعمرة اه فهل في اه سفري لوحدي لهذا السبب اشكال - 00:34:30ضَ

الحمد لله حمدنا الله لا يظر ان ان يعلم الناس انك ذاهب للعمرة لا تبالغ في الحذر من الرياء الناس يعتمرون وغيرك يعتمر. وليس في هذا ما يوجب التكتم الحمد لله - 00:34:55ضَ

للعمرة اذا اذا طهر قلبك من الرياء فلا يضرك ان يعلم الناس بانك سافرت للعمرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل السنن الرواتب لها وقت محدد او نعم السنن الرواتب لها وقت - 00:35:22ضَ

وقفة تابع لوقف الصلاة وقتها تابع لوقت الصلاة الفجر هي في وقت الفجر بعد طلوع الفجر. لو صليت ركعتي الفجر قبل طلوع الفجر لم تقع صحيحة. لم لم تفعل السنة - 00:35:49ضَ

راتبة الظهر القبلية والبعدية كلها في وقت الظهر وهكذا سنة المغرب وسنة العشاء كلها. تبدأ لوقت الفريضة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اتيت الجماعة وهم في اخر الصلاة - 00:36:13ضَ

في التحيات الافضل الدخول مع الجماعة او انتظار جماعة اخرى ادخل معهم هذا الجزء من الصلاة حصلت جماعة فاجعل صلاتك نافلة ثم ادخل مع الجماعة الطالعة الجديدة وان قضيت ما فاتك فالحمد لله. ما فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا - 00:36:39ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم قول آآ لا لا تقطع رزق فلان لا تقطع رزقه يعني لا لا تتسبب في حرمانه من الرزق الذي تعرض له وتسبب له - 00:37:28ضَ

كل الرزق المكتوب لا احد يستطيع قطعه لكن هذا يذكر في بعض المعاملات وقد يدخل فيه البيع على البيع لا يدعو بعضكم على بيع بعض لان هذا لان الذي يبيع على بيع اخيه كأنه يسعى في حرمانه من الربح والفائدة - 00:37:54ضَ

وفي هذا ظلم له انسان باع سلعة عشرة فتأتي للمشتري وتقول انا عندي لك مثل بثمانية ليفشخوا من الاول ليفسخ عقد الاول ويعقد معك. فهذا جاءت الشريعة بالنهي عنه نعم - 00:38:24ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل هي افضل في صيام التطوع الجمع بين صيام داوود عليه السلام وصيام الاثنين والخميس ام الاكتفاء باحدهما افضل ما في اذا اذا صمت سيارة داوود صمت الاثنين والخميس وغيرها - 00:38:55ضَ

افضل الصيام صيام داوود بنص السنة صيام يوم وفطر يوم افظل من صيام الاثنين والخميس فقط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبارة البسه الله لباس الصحة والعافية هل فيها شيء؟ لا ما فيها شيء - 00:39:23ضَ

دعاء لاخيك بالصحة والعافية ويعبر عن الامور المعنوية للاشياء الحسية. قال الله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. فسمى الجوع الخوف لباس - 00:39:55ضَ

فاذاقها الله لباس الجوع والخوف عبر عن الصحة والعافية باللباس نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز اعطاء الكافر ترجمة القرآن اذا ظنيت انه ينتفع به وظهر لك انه يرغب في الاطلاع على القرآن فاعطه الترجمة نعم - 00:40:35ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الصلاة خلف الماتوريدي الصلاة خلف غيرها احوط وافضل الصلاة خلف السني خير وافضل لاجل الصلاة خلف الماء تريد الصحيحة نعم احسن الله اليكم - 00:41:04ضَ

قولوا اه تقول السائلة عبر الشبكة انا اه اكره اه التعدد لكني لا اعترض على شرع الله مقتنعة ان الله حلل ذلك لحكمته لكني لا احب هذا الامر. فهل هذا يعتبر من ضعف الايمان؟ لا. هذا طبع النساء. لا يظر فيه - 00:41:52ضَ

هذه الكراهة لا تضرك ولا حرج عليك بذلك. لان هذا طبيعة البشرية ما دمت انك لا تعترظين على شرع الله ولا تطعنين في حكمة الله فلا يظرك ما ما تجري من كراهة التعدد - 00:42:23ضَ

خلاص احسن الله اليكم. يقول السائل بعض طرق السفر اه لا تخلو من مسافرين فهل بهذا لا يعتبر الراكب منفردا في الطريق لا هو منفرد. ولو كان في الطريق مسافرون - 00:42:41ضَ

الاشياء المحظورة او الاخطار التي يخشى عليها مع الانفراد صحيح ان الطرق المسلوكة امن من الطرق المهجورة والله اعلم وصلى الله على محمد - 00:43:14ضَ