Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم اسوق بالهم نفسي وارتمي بالولاد كالغيث اجري وخلفي وخلفي ماء بارض لها من الموت الذي تركه المسلمون من الكتب لخدمة الكتاب والسنة لو وضعت كتابا بجنب كتاب لغطى الكرة الارضية - 00:00:00ضَ

وعلم الحديث هو علم خادم اي ان كل العلوم تحتاج اليه وهو لا يحتاج الى شيء من العلم فنحن مع اشرف بيت عرفته الدنيا واعظم زوج عرفته الدنيا وهو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعائشة كنت لك كابي زرع لامك اني اراكم اسودا انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني زهبت آآ يحملني الشوق عيني كانت كالكاميرا المسجلة. اذني التقطت كل شيء حتى المجلس الذي - 00:02:31ضَ

رفض ان اسجله في داره وآآ فيه قصة انا احفظه عن ظهر قلب احفظ كلماته واحفظ آآ تعبيرات ووجهه وهو يتكلم انتم دمار ركود. لا اعلم نبيا من انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم - 00:03:11ضَ

رزق باصحاب كنبينا الناس رجلان رجل متبع للوحي ورجل متبع لهواه وما ثم الا وحي او هوى واحدة من الاتنين ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ادي الوحي واتبع هواه. وكان امره فرطا - 00:03:43ضَ

ضفدعة وجمال الضفدعة وحلاوة الضفدعة دعوة هي مقرفصة كده وتبرق لك كده والكلام ده كل ده ايه موجود هناك زي آآ مسلا ابتسامة اجمل معزة ها اه مش في مسابقة جمال المعيز وعين المعيز وملكة جمال المش عارف الخرفان والكلام ده. الله المستعان - 00:04:21ضَ

لدرجة ان في مرة واحد كان بيقرأ بيصلي المغرب بالناس فالمهم بيقرأ ايه؟ الهكم التكاثر يقول رد يا ابني الهاكم الهكم الهاكم في الاخر قالوا ايه احنا غلطنا في البخاري قال لي يا ابني ده قرآن. الله! الله غلط في البخاري ايه! ده قرآن يا ابني - 00:04:51ضَ

طيب هو لما يقول كده بتلقائية هو احنا يعني غلطنا في البخاري؟ ده اشارة الى ايه اشارة الى مكانة الكتاب بسبب اجلال اهل العلم لكتاب البخاري اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:05:14ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام يسر المراقبة الثقافية - 00:06:08ضَ

مساجد العاصمة ان تقيم هذا الاسبوع الثقافي والذي جاء بعنوان تحت راية السنة كما يسرنا يسعدنا يشرفنا ويسند صدورنا ان يكون ضيفنا هو شيخنا الفاضل المحدث العلامة اخونا الاكبر فضيلة الشيخ - 00:06:31ضَ

اسحاق الحويني اسأل الله تبارك وتعالى العلا ان يمد لنا في عمره وان يبارك في علمه وان يبارك له في اهله وماله وولده وان ينفعنا به انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:07:09ضَ

نشهد الله تبارك وتعالى اننا نحبه في الله وانا اتكلم بالاصالة عن نفسي وبالنيابة عن اخواني جميعا الحاضرين والغائبين اننا نحب شيخنا في الله فاسأل الله عز وجل ان يجمعنا به في مستقر رحمته - 00:07:36ضَ

في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظلك انه على ذلك قدير ودروس الشيخ ستكون باذن الله لمدة اربعة ايام ستبدأ من اليوم كان من المفترض ان تبدأ بالامس لظروف خارجة عن ارادة الشيخ وعن ارادتنا جميعا - 00:07:59ضَ

تأخر الشيخ بالامس وهذا امر لا قدرة لنا على دفع ستبدأ من اليوم وبعد كل عصر في هذه الايام المتبقية بعد كل صلاة عصر في هذا المسجد سيكون هناك درس - 00:08:25ضَ

في مصطلح الحديث لطلبة العلم الشرعي ثم بعد صلاة المغرب ان شاء الله يكون هناك درس عام يصول فيه شيخنا ويجول الى صلاة العشاء او الى ما بعد صلاة العشاء - 00:08:46ضَ

ثم هناك لقاءات اخرى للشيخ ولا شك ان مشاغله كثيرة فاسأل الله عز وجل ان يعينه وان يبارك في علمه وان ينفعنا به انه ولي ذلك والقادر عليه. والان تفسح المجال لشيخنا - 00:09:06ضَ

ليمتعنا بما من الله تبارك وتعالى عليه وليسعدنا ليشرح صدورنا له المجال مفتوحا واسعا محجورا باذن الله تبارك وتعالى وجزاكم الله خير الجزاء فليتفضل شيخنا جزاك الله خير ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:09:30ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:10:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:10:19ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:10:38ضَ

العالمين انك حميد مجيد آآ انا اعتذر نيابة عنكم في هذا المدح والثناء الذي ذكره اخونا خيري من وصفي بالمحدث ونحو ذلك انا لست كذلك واعوذ بالله من خشوع النفاق - 00:10:55ضَ

اه المدة المفسوحة امامي قليلة ولا استطيع ان اتكلم في مصطلح الحديث ان هذا يحتاج الى وقت طويل لكنني ساتحدث عن اهمية مصطلح الحديث انا اعتقد انه لم يمر زمان - 00:11:15ضَ

المسلمون احوج فيه الى علم الحديث مثل هذا الزمان فديننا دين سمعي سمعي اي جاءنا عن طريق النقل والنقل له قوانين النقل هو الخبر والخبر يدخله الصدق والكذب ولابد حينئذ من الاعتماد على - 00:11:45ضَ

ثقة المخبر وعلى هذا دار علم النقل اجمع وعلم الحديث في الحقيقة هو علم خادم اي ان كل العلوم تحتاج اليه وهو لا يحتاج الى شيء من العلوم واهمية الخادم - 00:12:22ضَ

حتى بالنسبة للسيد لا تخفى على احد يعني السيد لا يستطيع ان يخدم نفسه انما هو بالخادم. فاذا لم يوجد خادم توقفت حياته علم العقيدة لابد فيه من صحة الاخبار - 00:12:53ضَ

وهذا دور علم الحديث تفسير الفقه العربية اي علم من العلوم لابد ان يحتاج الى صحة النقل وصحة النقل من عدمه هذا هو موضوع علم الحديث كما قال السيوطي في الالفية - 00:13:16ضَ

علم الحديث ذو قوانين حد يدرى بها احوال متن وسند هذانك الموضوع والمقصود ان يعرف المقبول والمردود علم الحديث ذو قوانين لا تحد اي له قوانين وله حدود وله تعريفات - 00:13:41ضَ

في الحديث الصحيح تعريف كذا الحديث الحسن تعريف كذا الحديث الشاذ المنكر الباطل الموضوع اي لقب من القاب الاحاديث له تعريف فهو ذو قوانينات حد يدرى بها اي بهذه القوانين احوال متن وسند - 00:14:06ضَ

هذان كالموضوع. اذا ما هو موضوع علم الحديث دراية السند والمتن طيب ما هو المقصود من هذا العلم؟ وما هي ثمرته؟ والمقصود ان يعرف المقبول والمردود اذا قام هذا العلم - 00:14:25ضَ

حتى نعرف الصدق من الكذب وطبيعة النقل او كيف انتقل الينا هذا العلم انتقل عن طريق مثل هذه المجالس انا الان احدثكم فانت بدورك اذا ذهبت الى مكانك في بلدك او في الحي الذي تعيش فيه - 00:14:46ضَ

وعقدت مجلسا للتحديث مثل هذا تقول حدثني فلان انه حدث كذا وكذا تلميزك هو بدوره اذا جلس في مجلس يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان وهكذا تنتقل الاخبار شيئا فشيئا. في الزمن الاول - 00:15:12ضَ

لم يكونوا في حاجة الى معرفة صدق الناقلين لقلة الكذب ومتانة الديانة ان اذ ما بدأ الكذب يظهر بصورة واضحة في هذه الامة الا في حدود سنة اربعين هجرية بدأ الكذب يفشوا بعد الفتنة التي حدثت. وبعد ظهور اكبر فرقتين اسلاميتين الشيعة. والخوارج - 00:15:37ضَ

بدأ يحصل نوع من الافتراء طبعا يقل ويكثر على حسب الفرقة نفسها فاعظم فرقة على بسيط الارض كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم هم الروافض وهذا باتفاق ائمة السنة جميعا - 00:16:04ضَ

واقل الفرق كذبا هم الخوارج لانه كانوا يعتقدون ان الكذب ناقل عن الاسلام كبيرة من الكبائر فما كانوا يكذبون بدأت تظهر هنا الايه الاحاديث الموضوعة. اما قبل ذلك فمسألة الكذب لم تكن موجودة انذاك - 00:16:22ضَ

قال اه ابن عباس رضي الله عنهما كان القائل كان الرجل اذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغت اليه الاذان وامتدت اليه الاعناق فلما وقع الكذب قلنا سموا لنا رجالكم - 00:16:42ضَ

ما بدأوا يسألون عن الرجال من الذي نقل هذا فلان طيب فلان ده ما عدالته ما ضبطه؟ اذا وجد من اهل العلم من يزكيه يقبلون خبره اذا لم يوجد من اهل العلم من يزكيه يردون خبره او على الاقل يتوقفون في خبره - 00:17:11ضَ

آآ هنا في هذا الزمان حدث نوع من اللوثة بسبب الفوضى العلمية التي تجتاح ديار المسلمين تحت شعار حرية الفكر والفكر هذا مقلوب الكفر ولا ازعم ان كل قائل بفكر كافر يعني حتى لو كان فكرا منحرفا - 00:17:34ضَ

لكن سبحان الله يعني الكفر لما الفكر لما تقلبه يبقى كفر ما الذي جرى صاروا يهملون علم الاسناد جميعا. لا ينظرون اليه ولا يلتفتون ويصلون الى الكلام فاذا راقهم الكلام واعجبهم - 00:18:02ضَ

يبقى حديث صحيح. حتى لو كان الاسناد مكذوبا على النبي صلى الله عليه وسلم واجمع اهل الحديث على كذب هذا الكلام طالما ان عقولهم قبلت الكلام يقول لك هذا حديث صحيح - 00:18:25ضَ

ولو كان الاسناد اصح اسناد على وجه الارض والكلام ليس مقبولا عندهم يردونه ويقولوا هذا حديث باطل لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا قلبت الدنيا وقلبت المعايير مع ان علماء الحديث اجمعوا انه لا يقبل اسناء لا يقبل كلام الا بعد صحة الاسناد - 00:18:41ضَ

ده اجماع منه حتى قال امام اهل البصرة انذاك يحيى ابن سعيد القطان احد مشايخ الامام احمد ابن حنبل كما ذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء في اخر ترجمة يحيى القطان. يقول يحيى - 00:19:07ضَ

لا تنظروا الى الكلام الا بعد النظر في الاسناد فاذا صح الاسناد صح الكلام ليه لانه ليس كل كلام حسن يصلح ان يكون حديثا لان الحجة قائمة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم دون كلام غيره - 00:19:26ضَ

فمش كل كلام جميل اسيره حديثا وانسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام والزم الامة به والعكس بالعكس فمثلا امرأة كتبت كتابا سمته هل هل النساء اكثر اهل النار طبعا واضح من عنوان الكتاب طالما اللي كاتباه امرأة يبقى طبعا لأ - 00:19:53ضَ

النار ليه ما هو احنا في عصر الحريم انا سمعت بعض مشايخي قديما من حوالي تلاتين سنة يقول وكنا نتندر بكلامه ونضحك كان يقول سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجال بالمساواة مع النساء - 00:20:24ضَ

كأن هذا العصر اقترب نسونة المجتمع هو ده الشعار اللي هو بيجتاح العالم الان وده الغزو الجديد لبلاد المسلمين. ان تدخل المرأة في كل شيء حتى في الذي لا تحسنه - 00:20:47ضَ

فحتى في الجنة والنار المرأة بتقول ايه جايبة حديس في الصحيحين وهو الحديث المعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المصلى يوم عيد وبعض النساء وذكرهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار - 00:21:08ضَ

فقالت امرأة من صفة النساء لم يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا ما رأينا منك خيرا قط فقالت يعني - 00:21:35ضَ

بالعقل كده يوم عيد بدل ما يقول لهم كل سنة وانتم طيبين. بعودة الايام ونشوفكم السنة الجاية على خير والكلام بيقول لهم انتم اكثر اهل النار الرسول ابو الذوق وابو الاخلاق - 00:22:01ضَ

والذي لا يواجه احدا بما يكره وما فيش حد سمع منه كلمة تؤذي ابدا سمعه. ييجي في يوم العيد ويقول الكلمتين دول الحديس ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:18ضَ

مين الاولى ان يدخل النار ده كلام المرأة اللي عمله القنبلة الذرية واللي عمل الصواريخ عابرات القارات والعام القنبلة الهيدروجينية اللي بتهلك الالوف المؤلفة. مين اللي عمل قنبلة نجازاكي هيروشيما ومش عارف ايه الرجال ولا النساء الغلابة اللي قاعدين في - 00:22:33ضَ

كل السلاح اللي في ايديهم سكينة مضة هتعمل ايه المرة بالسكينة؟ يبقى الاولى انه يدخل النار وبئس المصير الرجالة والكتاب كله عبارة عن وصلة ردح واحدة ست بتردح انا لما انظر الى الاحاديث بهذا الاعتبار كلام الله عز وجل يعترض عليه ايضا بمثل هذا - 00:22:52ضَ

وضرب الاحاديث بعضها ببعض هذا من صنيع الجهلة اهل العلم لهم مسالك حتى لو كان الكلام ظاهره التعارض لكن ما فيش تعارض. انا لو حبيت ان انا انظر الى هذا الحديث - 00:23:22ضَ

هل هذا الحديث منكر فيه نكارة النبي عليه الصلاة والسلام علم وهذا لا يكاد يعترض او يعارض فيه احد. حتى اكبر المتعصبين للحركة النسائية الا اذا كان ديوثا والعياذ بالله - 00:23:38ضَ

النهاردة الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار انا بتكلم من جهة المتن السند كالشمس سبيك الدهب. السند بتاع الحديث لكن انا هتكلم على المتن نفسه - 00:23:57ضَ

اني رأيتكن اكثر اهل النار. المرأة سألت لم يا رسول الله؟ فرن العشير والزوج وتكفرن الاحسان وده مسألة اي رجل متزوج يعرف الحدوتة دي اذا غاضبتك المرأة مسحت حسناتك وعندها الايه الصيغ الكلية صيغ العموم - 00:24:14ضَ

ها اللي عند الموجود عند المرأة بصفة الدال بتقول انا عمري ما شفت معك يوم راحة ايه ده كل اللي انت عملته ولا حاجة. باقول لك صيغ العموم عند المرأة يعني هي ايه يعني بتتكفر بصيغ العموم - 00:24:42ضَ

ده حتى بيقول لك مرة الرشيد زمان يعني مراته بتقول له ايه ؟ بتقول له انا نفسي نفسي امشي في الطين حافية في حد نفسه في الطين حافي! هي بقى لانها مرات بقى الرشيد وبتاع لا عمرها شافت الطين ولا مشيت حافية ولا الكلام ده دول الجواري بيشيلوها - 00:25:01ضَ

شيلوا بقى على فحب بقى يحقق لها الامنية فقام جايب لها ايه عجينة مسك جاب نشارة خشب ولا جاب اي حاجة زي كده وحط عليها بقى المسك اللي هو بقى يعني خالص والكلام ده وعمل لها عجينة ولا امشي بقى في الطين - 00:25:21ضَ

في يوم من الايام غاضبته ما رأيت منك خيرا قط. قال لها ولا يوم الطين المتين اللي كل اللي كلفني الوف مؤلفة عشان خاطر تمشي حافية به. ولا حتى يعني هذا اليس هذا يوم من ضمن جملة الايام ولا الكلام ده - 00:25:42ضَ

المرأة على طول ازا غضبت المرأة اذا لم يردها ورع ودين على طول نمسح جميل الراجل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المفارقة الغريبة العجيبة في المسألة دي واذا احسن الرجل اليكن الدهر - 00:26:05ضَ

الدهر ده بقى تأويله ايه؟ هل هو الدهر الذي لا نهاية له لأ الدهر اللي هو ايه عمر الرجل مع المرأة ده اسمه دهرا لان الرجل ازا مات خلاص الدهر بتاعه راح - 00:26:24ضَ

فهنفترض رجل مسلا متزوج سنه عشرين سنة وامرأته قالت له وهو سنه ستين سنة ما رأيت منك خيرا قط يبقى متجوز بقى له قد ايه ؟ اربعين سنة اربعين سنة - 00:26:38ضَ

بيختم في المرأة ومش مخليها محتاجة حاجة قالت له ما رأيت منك خيرا قط يبقى اربعين سنة الا يوم مكتوب في الدفاتر الرسمية محسن واليوم ده فقط مسيء يقوم اليوم ده برغم ان الحسنات يذهبن السيئات لأ دي السيئة الواحدة تاكل اربعين سنة الا يوم - 00:26:54ضَ

اربعين سنة الا يوم كل ما رأيت منك خيرا خطوة مسحله لاربعين سنة. العدل يقتضي ان يوم اساءة خدي قباله يوم احسان يتفضل لي اربعين سنة الا يومين محسن ما ليش سيئة - 00:27:26ضَ

خلاص خدي نص عمري معك عشرين سنة قبال اليوم الاخبر بتاعك دهو عشرين سنة قبال يوم يتفضل لي انا عشرين سنة محسن برضو خدي تلاتين سنة يتفضلي عشر سنين لو خدت حتى اربعين سنة الا يومين انا لي يوم اسمه محسن بلا اساءة - 00:27:43ضَ

ولذلك تجد المرأة صوامة قوامة بكاءة وتدخل النار من اوسع ابوابها علشان ايه تكفرن العشير وتكفرن الاحسان فانا لما اجي عشان ارد الخبر التجاوز الاسناد بتاعه اللي هو موضوع علم الحديث موضوع النقل كله اقوم راكنه على جنب الاسعاف يقول لك سيبك من العنعنات دي اركنها على جنب - 00:28:04ضَ

وخلينا في الكلام طب ما في احاديس مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام معناها جميل زي مسلا اياكم وخضراء الذمم قالوا وما خضراء الدما يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. اهو ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام. ما قاله النبي قط - 00:28:29ضَ

والرجل الذي كذبه معروف محمد بن عمر الواقدي احد الكذابين كما قال النسائي وغيره انا لما اجي عشان افسر الحديث اياكم وخضراء الدما الدمن اللي هي اللي زي المستنقعات. ساعات وانت ماشي كده جنب المستنقع تسد مناخيرك من الريحة بس يا اخي شايف وردة - 00:28:50ضَ

زهرة طالعة كده اصفر في احمر جميلة جدا جدا. وطالعة في قلب المستنقع ده فتلاقي ساعات امرأة وضيئة اول ما تشوفه تفتح بوقك من جمالها وخطفت قلبك والكلام ده وهي ابوها ايه ابوها حشاش وامها قوي - 00:29:09ضَ

ومش عارف مين ايه وايه وايه وايه والكلام ده. قال لك اوعى تمشي وراها وتجوزها ليه ؟ علشان المنبت السوء واحدة زي دي واحد زمان سنة الف وتسعمية خمسة وستين - 00:29:25ضَ

كان شغال في آآ بعض البلاد الاجنبية نزل ميدان العتبة في القاهرة عندنا لقى واحدة من الطراز ده اول ما شافها لقى نفسه زي المسحور ماشي وراها كان لسة ما اتجوزش وبدور عليه يكمل نص دينه والكلام ده - 00:29:44ضَ

فلما شف ما عرفش هو بيعمل ايه فضل ماشي وراها ماشي وراها فتحت الباب. دخلت قفلت الباب قام مخبط على الباب فتحت ايه ؟ قال لها انا جاي اطلب القرب - 00:30:01ضَ

وانا كزا وكزا وعندي كزا ومش عارف ايه والكلام ده وكل ما املك تحت رجليك وبتاع والكلام ده الولد ده لم يكن كان وحيد امه امه ما خلفتش غيره بعد ما بذل الاموال في زواج هذه المرأة - 00:30:15ضَ

وهذه قصة حقيقية اكتشف ان المرأة تلبيت لسفرانسيه والكلام ده وبدأت كل ريحة الاغين. لما تحب تكرشه تقول له اطلع برة ها اخرج من هنا. كده يعني كل شغلها بالايه؟ بالغين يعني - 00:30:32ضَ

واول فرمان اصدرته المرأة دي قالت له هدوم امك ما تتحطش مع هدومي في غسالة واحدة وبدأ يحصل ايه؟ يحصل تجاوزات ورته النجوم في عز الضهر. او الضهر. ها؟ عشان نبقى ماشيين بقى تبع المزهب يعني. ها - 00:30:52ضَ

اه في الاخر خالص بعت مشكلته لواحد كان اسمه حلال العقد زمان في الجرايد زي آآ الجماعة اللي بيكتبوا في الاجتماعيات والمشاكل والكلام ده وقال له القصة فعلا كانت قصة دامية - 00:31:10ضَ

ما احبش اخد فيها لان مش ده موضوعنا يعني المهم الراجل فعلا اللي حلال له العقد ده يعني جاوبه اجابة تلات كلمات قال له ايه ؟ قال له اهض بجلدك يا امور. ها؟ هو دا ايه ؟ دا الحل حل الموضوع. الله! طب النهاردة - 00:31:28ضَ

في واحدة منها وضيئة اهوة خطفت لدرجة انه ماشي ده المسحور وراها وخبط على الباب وانا طالب القرب واللي انتم عايزينه والكلام ده. ما هي دي خضراء الدمن اهي. وانت عارف دي جاية منين ولا متربية ازاي ولا الكلام ده؟ وانت بتتزوج لابد انك انت تبحس - 00:31:49ضَ

عن اسرة المرأة قبل المرأة ليه المرأة لو نص ملتزمة واهلها ناس اصلة هيعينوك عليها اذا نشزت يقفوا معك انما لو الاسرة مش ملتزمة كل ما تغضب تعالي ونجوزك ست سيده. تعالي وهنربيه - 00:32:04ضَ

عشان كده يعني الشباب يحذر من لان كان زمان زمان يعني كنا نقول للواحدة اتجوز البنت ولا اهلها انا هتجوز البنت مش مش هتجوز اهلها. لا اكبر غلطة. انك انت ما يبقالكش ما يبقاش فيه مردود. ما فيش راجل تكلمه - 00:32:26ضَ

النهاردة انا لما اجي اقول اياكم وخضراء الدما. طب ما الكلام ده كلام صحيح بس انا اقدر انسبه للنبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدما عشان الكلام مزبوط - 00:32:44ضَ

او الكلام التجربة اثبتت ان هو آآ منضبط؟ لأ صدق الكلام شيء ونسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم شيء اخر هم الجهلة اللي بيكتبوا في الاخبار النهاردة وكل يوم يكذبوا البخاري والبخاري والبخاري. والمهم ما لهمش غير البخاري - 00:32:56ضَ

لا بيتكلموا عن مسلم ولا بيتكلموا عن احمد ولا بيتكلموا عن ابي داود ولا بيتكلموا عن النسائي ابدا هو البخاري بس وطبعا الكلام عن البخاري لما يأتوا صدفة لا لان البخاري - 00:33:17ضَ

فيما يتعلق بكتب السنة هو قبة الفلك فاذا سلمنا لهم في البخاري سقط الباقي من باب اولى لان البخاري شرط البخاري شرط متين دخول الخلل منه مسألة صعبة ليه؟ لانه اشترط في قبول الرواية شروطا تسامح فيها غيره - 00:33:30ضَ

فانا كل ما اضيق الشرط كل ما احصل على ما اريد. يعني انا النهاردة لو هاعمل مسابقة عايزين موزفين لشركة فبيتقدم عشر تلاف. انا عايز مية ما تقدم عشر تلاف. اقول لأ - 00:33:59ضَ

ده انا طالب بكالوريوس هندسة مسلا هندسة الكويت هيطير كل اللي خرج من هندسة اخرى لكن لقيت العدد سبع تلاف اقول ويشترط ان يكون حاصل على جيد جدا مع مرتبة الشرف - 00:34:18ضَ

هلاقي العدد تلات تلاف ما انا عايز اوقع اقول ويكون دفعة خمسة وتمانين او موقع عدد ويكون معه شهادة خبرة تلات سنين قمت موقع لي برضو شوية ويكون من جامعة كزا كزا كزا - 00:34:45ضَ

اهو موقع شوية يعني انا كل شوية بضيق ولا بوسع كل شوية بدايق كل ما تفضل تضيق في الشرط بتاعك كل ما ينتفي دخول الخلل من هو البخاري عمل فيما يتعلق بالمرويات عمل حاجة زي كده - 00:35:09ضَ

ضيق الشرط بتاعه حتى اجمع اهل العلم ان اقوى الشروط في ارباب الكتب كتب السنة هو شرط الامام البخاري رحمه الله عشان كده البخاري اخذ مكانته ومن كثرة يعني اجلال العلماء في على مدار القرون للامام البخاري صار عنده صار للبخاري قداسة كده عند الناس - 00:35:26ضَ

حتى لما واحد يغلط في حاجة ويقول لك انت غلطان يقول عن غلط في البخاري؟ البخاري دي كلمة ما جتش كده عفو الخاطر ما جاءت الا بثناء العلماء على البخاري لدرجة ان في مرة - 00:35:51ضَ

واحد كان بيقرأ بيصلي المغرب بالناس فالمهم بيقرأ ايه؟ الهكم التكاثر يا ابني الهاكم الهكم الهاكم في الاخر قال له احنا غلطنا في البخاري قال له يا ابني ده قرآن. الله - 00:36:06ضَ

غلط في البخاري ايه؟ ده قرآن يا ابني. طيب هو لما يقول كده بتلقائية هو احنا يعني غلطنا في البخاري؟ ده اشارة الى ايه اشارة الى مكانة الكتاب بسبب اجلال اهل العلم لكتاب البخاري - 00:36:20ضَ

وحتى ذكر العلماء ان الحملة الفرنسية لما جاءت على مصر كان طلبة العلم في جامع الازهر يقرأون صحيح البخاري لتدفع الحملة الفرنسية بيصدوا الحملة الفرنسية بقراءة ايه؟ صحيح البخاري جلبا للبركة وان ربنا عز وجل ينزل بقى النصر والكلام ده - 00:36:34ضَ

فطبع كل هؤلاء يعرفون قدر هذا الكتاب فكل المشاكل لكل المناوشات انما هي على صحيح البخاري دون غيره. مع ان الحديث قد يكون في مسلم كمان. وقد يكون في النسائي قد يكون مسلا متفق عليه من البخاري - 00:36:51ضَ

مسلم او منتفع قريب من الائمة الستة كمان. ما يجيبش سيرة اي واحد من الائمة الستة الا البخاري فقط لا غير ففي هناك هجوم كاسح على مصادرنا الاصلية ان لم يوجد حرس الحدود الذي الذين يحمون مصادرنا الاصلية هتبقى فيه كارثة اعظم من غزو بلاد المسلمين عسكريا - 00:37:05ضَ

انا باتكلم بمنتهى الصراحة لو جاز ان يسقط كتاب زي البخاري هذا اعظم الف مرة من ان تحتل بلاد المسلمين جميعا عسكريا ليه لان اسهل حاجة في الدنيا الغزو العسكري لبلاد المسلمين. يستطيع المسلمين بما لهم من جرعة القلب ان يخرجوا عدوهم - 00:37:28ضَ

وان يذيقوه سوء العذاب والكلام ده واضح جدا لمن يقرأ التاريخ قراءة جيدة متأملة بعد سقوط القسطنطينية ودخول محمد الفاتح علم اعداؤنا انه لا قبل لهم مع المسلمين عسكريا فتوقفت الحملات الصليبية على بلاد المسلمين وبدأ شيء - 00:37:56ضَ

اسسوا له جهازا كاملا سمي بعد ذلك بجهاز الاستشراق المستشرقون دول لما بينظروا في كتب المسلمين لا ينظرون نظرة بريئة ولا يكتبون كتابة بريئة لا هذا الجهاز كله قائم على التشكيك في علوم المسلمين - 00:38:22ضَ

الذي اصطلح اصطلح عليه حديثا باسم الغزو الفكري الجهاز ده كيف نشأ بعد ما سقطت قسطنطينية في يد محمد الفاتح واتحولت كنيسة اية صوفيا لمسجد وكنيسة صوفيا دي كانت بالنسبة النصارى الشمال - 00:38:46ضَ

تساوي قد لا اكون مبالغا اذا قلت تساوي المسجد الحرام بالنسبة للمسلمين فلما تتحول الى مسجد ما عادتش قضية رجال الدين اصبحت قضية العوام اجتمع الحكام مع الرهبان مع علماء الملة - 00:39:08ضَ

وسألوا سؤالا واحدا قالوا عايزين اجابة عليه بس نريد اجابة واضحة هذا الاسلام نضغط عليه ونضغط حتى نظن انه مات فاذا استيقظ يستيقظ عملاقا لا يمر بمراحل النمو ان يبقى طفل وبعدين يبقى صبي وبعدين يبقى غلام وبعدين مش عارف يكبر. لأ. يطلع كده عملاق فجأة - 00:39:34ضَ

فقولوا لنا ما هو سر حياة هذه الامة والعملاق ده بيطلع ازاي مرة واحدة كده علماء الملة قالوا لهم طيب ادونا مهلة واجتمعوا وآآ آآ انفرد كل انسان يبحث عن هذه الظاهرة وبعدين اجتمعوا مع الامراء واتفقوا - 00:40:05ضَ

على ان هذه الامة تميزت بشيء لم لم يعرف لامة من الامم الا وهو العلم العلم الذي تركه المسلمون من الكتب لخدمة الكتاب والسنة لو وضعت كتابا بجنب كتاب لغطى الكرة الارضية - 00:40:28ضَ

يعني السيوطي يذكر في ترجمة شيخه محي الدين كافياجه امام النحو واللغة يقول دخلت عليه يوما فقال لي اعرب زيد قائم فقلت له يا استاذ رددتنا الى زمان الكتاتيب فيه زيد قائم ده ابتدأ خبره - 00:40:57ضَ

فبيقول له رجعتني لزمن الكتابة ايام ما كنا لسة صبية صغار لسة بنتعلم الف به فقال له شيخه في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها في العربية ازاي تيجي يعني انت لو فصصت الحرف حتت حتت كده عشان تطلع منه او تطلع منه ايه ؟ مية وسبعتاشر وجها في العربية تطلعها من زيد قائم - 00:41:25ضَ

هذه امة مجيدة خدمت كتاب ربها جل ثناء سنة نبيها صلى الله عليه وسلم خدمة لا يعرف عشر عشر معشار هذه الخدمة لاي امة من الامة الامة دي حياتها العلم. ده اللي ميزها عن سائر الامم. قال لك بس انتهت ولقيناها. نلعب لهم في العلم - 00:41:54ضَ

خلاص طالما العلم ده هو السر سر الحياة ندخل السم في العلم طب ازاي هتدخلوا السم في العلم وهذه لغة عربية صعبة عشان تتعلمها وتتكلم كلام بقى يعني كلام ناس من اهل العربية - 00:42:20ضَ

ده يحتاج الى همم الى همم عالية لان اي واحد اجنبي بيتكشف على طول الكشف على طول. يتعارف انه ليس من اهل اللسان مهما كان مجيدا فيه تكات معينة كده. يعني انا ممكن ادخل معكم قافية - 00:42:40ضَ

بالبلدي كده ادخل معكم قافية. اقول لك مسلا ايه اه زي مسلا واحد بيقول لشيخ من الشيوخ يعني. بيقول له يا شيخ انا عازمك على ديك الو هل جرى هذا في عرفكم؟ طب انتم ضحكتم ليه - 00:43:00ضَ

عشان في مناسبة بين العرف والديك خليني بقول الكلمة دي مع جماعة اجانب تعلموا اللغة العربية. حد هيلقطها منهم ولا يفهمها؟ ما يعرفش يفهمها. في حاجة اسمها روح اللغة غير الفاظ اللغة تفرق. يعني ممكن تجد الرجل الاجنبي الذي تعلم اللغة العربية باصولها ونحوها وصرفها - 00:43:18ضَ

منك في اللغة وفي اعرابها والكلام ده. انت تلحن وهو لا يلحن لكن روح اللغة نفسها لا توجد الا عند اهل اللسان فقط يعني مرة كنت في بعض كنت في امريكا سنة تلاتة وتسعين وباخطب الجمعة ففيه اخ - 00:43:41ضَ

آآ ابوه مصري وامه مصرية ومولود في كندا يعني مولود على اللسان الانجليزي يعني وفي نفس الوقت بيتكلم عربي كويس جدا. فازا فاهم ده وفاهم ده فبعد ما قلت تلت ساعة كده وقعدت على حسب البروتوكول عندهم يعني بعد تلت ساعة تقعد علشان الراجل يترجم لمين - 00:44:02ضَ

جانب الموجودين فانا ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارواح الشهداء في جوف طير خضر وانا ما عنديش انجليز يعني عندي بس ايه يعني آآ حاجات بسيطة كده لاقطها من ايام ما كنت بدرس اسباني وفرنساوي وبتاع وفي الكلية. فلقض شوية انجليزي جنبهم يعني - 00:44:27ضَ

فالمهم لاحظت ان هو لما جه يترجم الحديث ما اعرفش يلاقي ترجمة لحوصلة تمام فترجمها بودي بوز الدنيا لان الجسم ده فيه المصارين وفيه المش عارف ايه طب الروح دي في انف في مصر ان الطائر ولا في جوف الطائر ده الحواصل دي اشرف ما في الطير - 00:44:51ضَ

عشان كده ارواح الشهداء في جوف الحوصلة دي. مش لا في مصارين الطائر ولا الكلام ده. فلما يقول الكلام ده ضيع المعنى. وده بقى له خمسة وتلاتين سنة يتكلم الانجليزية بطلاقة - 00:45:22ضَ

انا ممكن اعرف انه ليس من اهل اللسان لو انا ماهر يعني في اللغتين يعني اعرف ليس من اهل لسان بحاجة زي كده اللغة لها روح لها روح طب ازاي الجماعة الاجانب دول هيتعلموا اللغة العربية واللغة العربية فيها حروف يعني حتى دايما الخواجة يقول لك ايه اه خبيبي ومش عارف ايه - 00:45:34ضَ

ما بيعرفش يجيب من حروف الحلقة لازم آآ روحها تطلع عشان يجيب الحق فيقوم يبان على طول. طب ازاي يتعلموا لغة بخلاف لغتهم علشان يضللني انا يا صاحب اللغة. لازم يكون هو امتن مني - 00:45:58ضَ

فدي كانت اكبر عقبة تحول تحول دون اللعب في علوم المسلمين فقام جهاز للاستشراق بقى. جماعة من حرس الحدود بقى لشرطة الموت كوماندوز ها رجال العمليات الخاصة. انت عارف رجالة العمليات الخاصة ده ما فيش حاجة اسمها يقول ما قدرتش - 00:46:13ضَ

لا انا باعتك تعمل مهمة. يا تعملها يا تموت. ما اشوفش وشك. ما تجيش تقول لي انا اصلها كانت صعبة علي. اصل انا ما قدرتش. اصلهم آآ مش عارف ايه - 00:46:39ضَ

ما تجيليش انا عايز واحد فدائي يروح يموت او ينفز المهمة كان عندهم الطراز ده جماعة من الرهبان الذين احرقت اكبادهم نار تحويل كنيسة آآ صوفيا الى مسجد في الوقت في هذا الوقت كانت العصور الوسطى انتهت وكان عصر النهضة الاوروبية بدأ يظهر. وبدأ اوروبا تتمتع بالخلاص من سيطرة الكنيسة - 00:46:49ضَ

والتقدم العلمي والتقدم التكنولوجي والبتاع بدل اوروبا تشم النسيم في هذا الوقت رضي هؤلاء الرهبان بالحبس الاختياري في قلب الصحراء يدرسون لغة ليست لغتهم ويعالجون احرفا ويعالجون معان كانوا بينحطوا في الصخر - 00:47:21ضَ

تحركهم يحركهم هذا الغيظ المكبوت بسبب ما جرى من تحويل كنيسة ايا صوفيا الى مسجد ناس عايشين عشان كده بيفكرني الموقف ده بيفكرني به رجل من آآ بخارى لقيته في مكة سنة الف وتسعمية وتسعين - 00:47:47ضَ

آآ رجل آآ تجاوز التسعين كان حواليه بتاع عشرة خمستاشر اه رجل رجل اخر وكلهم لحى اقل واحد فيهم تلميزه كان سنه خمسة واربعين سنة فتلميزه ده بيتكلم ان آآ يعني في ايام الاتحاد السوفيتي والكلام ده وكانوا بيقتلوا العلماء وما تركوا عالما الا ذبحوه والى اخره - 00:48:10ضَ

انا شايف الراجل ده فوق التسعين قلت فقلت له طب كيف نجا هذا ولا زال حيا حتى الان فهو لم يجبني انما سأله هو وقال له ان انا بسأل السؤال الفلاني كزا كزا كزا - 00:48:35ضَ

كانت قصته عجبا من العجب هو ده الطراز الذي نحتاج اليه في هذا الزمان قال ان هو وقف حياته على تعليم الطلبة او الاطفال الصغار لعلم الشرعية يتفق مع اهل قرية - 00:48:51ضَ

يأجروا له بيت وبالليل خالص يدخل القرية دي ويدخل هذا البيت وبالليل يسربوا له الاولاد الصغار يعلمهم الخط والحساب والكتابة ويحفظهم القرآن ويعلمهم العلوم الشرعية ياخد شهر شهرين سنة سنتين في هذا البيت لا يخرج ولا يسمع به احد - 00:49:14ضَ

فاذا انشأ كوادر في هذه القرية اتخذ الليل جملا وذهب الى قرية اخرى ولا زال هكذا حبيسا باختياره ستين سنة ما اصبره على هذا الحبس الاختياري. مسجون لمدة ستين عاما باختياره - 00:49:38ضَ

بس آآ تلاميذه يملئون البلد اه مثل هذا الطراز امة فيها هذا الطراز امة لا تغلب ففي هذا الوقت جلسوا بقى علشان يدرسوا لغة غير لغتهم علشان ينشروا الكتب الاسلامية ويكتبون فيها مقدماته يشككون فيها في هذه الكتب. زي ما عمل الرجل الذي نشر كتاب المصاحف - 00:50:03ضَ

ابن ابي داود السجستاني الطبعة الاولى خالص اول طبعة لهذا الكتاب كانت طبعة كتبها احد المستشرقين ابن ابي داود في هذا الكتاب يؤرخ المصحف جايب روايات ان كان قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عليه العرض الاخير او قبل ما يعرض العرض الاخير على جبريل عليه السلام يعرض القرآن مرتين في السنة دي - 00:50:33ضَ

وقبل ما عثمان يجمع الامة على المصحف الامام كان كل صحابي له مصحف آآ تنزل بضع ايات من النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يضعوها في سورة كذا فكان فيه بعض الصحابة كعائشة مسلا رضي الله عنها ساعات تكتب بعض تفسير الايات جنب الايه في سياق الايات - 00:50:57ضَ

زي لما ايه قالت للكاتب اذا وصلت لهذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين فلما الكاتب جاء عند الاية دي راح لها قالت له اكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر - 00:51:21ضَ

وقوموا لله قانتين فكتبت صلاة العصر او امرت الكاتب ان يكتب صلاة العصر في وسط الكلام وفي بعض الصحابة كان بيرتب الايات ترتيب على غير المعهود على غير العارضة الاخيرة. او يضع صورة قبل سورة - 00:51:40ضَ

ابن ابي داود كان قصده ان يؤرخ للمصحف ويجيب روايات مثلا حتى بعد ما المصحف الامام جمع ابن آآ عثمان الناس عن مصحف الامام. كان ابن مسعود كما في الصحيحين ينكر - 00:51:57ضَ

وان يكون المعوذتان من القرآن قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قال ليست من القرآن. انما هما عوذتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين - 00:52:13ضَ

فيقوم يجيب حاجة زي كده ويقول لك ايه ازا قولهم ان الامة اجمعت على ان المصحف ليس فيه اختلاف ده كلام مش مزبوط. بدليل ايه؟ بدليل الرواية الفلانية والرواية الفلانية والرواية الفلانية. فيأتي من لا علم عنده لا بتاريخ المصحف ولا بالمرويات ولا بمعرفة صحة السند. يقول لك اي والله - 00:52:27ضَ

عمالين يقولوا لنا لا لا اختلاف في المش عارف ايه ولا اختلاف في الايه ولا اختلاف في الايه. يبتدي بقى الجماعة اللي هم ايه انصاف المتعلمين ياخدوا الكلام ده يكتبوه صف الجرايد - 00:52:47ضَ

المقالات وبالتشكيكات والى اخره يبقى ازا هو نال ما تمنى وعملوا الحقيقة خطة محكمة انا يعني ساقصها عليكم ان شاء الله. يعني في الغد باذن الله تعالى. ازاي وصلوا الى قعر الكتب - 00:52:57ضَ

في الوقت الذي كان اعظم المحدثين في العالم الاسلامي يعجز عن الوصول الى قعر هذه الكتب ازاي ازاي وينسينك يقدر يعرف ان هذا الحديث في مسند الامام احمد والشيخ احمد شاكر - 00:53:17ضَ

اللي هو كان يعني محدث الزمان في ذلك الوقت ما يعرفش يوصل للحديث في مسند احمد الشيخ احمد شاكر كان بيشرحه كمان بل صرح الشيخ احمد شاكر في مقدمة كتاب مفتاح كنوز السنة. يقول انا انا ظللت خمس سنوات اطلب حديثا معينا في سنن الترمذي - 00:53:34ضَ

ولم اعصر عليه وده احمد شاكر يعني المحدث الكبير يوم يوصلوا المستشرق يوصل للحديث في سنن الترمذي او في مسند الامام احمد وهو مش مرتب لا على الابواب الفقهية ولا مرتب على الاداء مسانيد وخلاص - 00:53:57ضَ

حديث ابي هريرة على بعضها احاديث آآ عبدالله بن عمر على بعضها عايشة على بعضها بدون ترتيب ازاي يوصل للمستشرق ويعجز اكبر محدث في في القرن ان يصل الى الحديث - 00:54:16ضَ

عمل كتاب اشترك فيه عدة مئات بعد ما تعلموا العربية في سنوات طويلة وعرفوا ازاي يدخلوا الى الكتب ويعرفوا ازاي يفهموا الكتب. بدأوا يعملوا حاجة اسمها مفاتيح الكتب فعملوا كتاب مفتاح كنوز السنة - 00:54:31ضَ

موضوعية لاربعتاشر كتاب من كتب السنة موضوعية يعني على حروف الهجاء حرف الالف مسلا حرف البه البه مسلا يقول لك ايه مادة بدعة يجيب لك كل كلام يتعلق بالبدعة والابتداع والابداع في اربعتاشر كتابا - 00:54:51ضَ

من كتب السنة تحت عناوين بحيس لو انت عايز تحضر درس لو عايز تحضر خطبة او تعمل موضوع عن طريق العناوين دي يشير لك الى اين مواضع الاحاديث في الكتب الاربعتاشر دي التي تتحدث عن - 00:55:18ضَ

الجزئين اردف هذا بكتاب مطبوع في ثماني مجلدات اسمه المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي برضه مرتبينه على المادة اللغوية الحديث الواحد تستطيع انك انت تجيبه من اي مادة وردت في هذا الحديث. يا سلام - 00:55:36ضَ

كل عمل لا نخليها مثلا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله الى اخر الحديث انت عايز تكشف عن الحديس ده - 00:56:02ضَ

تجيب اي فعل او اسم ترده للفعل الثلاثي اذا كان اصله ثلاثيا او رباعي اذا كان اصله رباعية وتكشف في مادة هذا مد الفعل او الكلمة تلاقي الايه؟ الحديث. يعني - 00:56:21ضَ

انما الاعمال تجيب عمل مادة عمل هتلاقي الحديس تحتها يقول لك الحديس ده موجود في البخاري في سبعة مواضع في كتاب كزا باب كزا وكتاب كزا باب كزا وكتاب كزا باب كزا ومسلم ويجيب لك كل الكتب - 00:56:38ضَ

كل مواضع الحديث من كتب التسعة اللي هي مادة هذا الكتاب انما الاعمال بالنيات. ما لقيتوش في عمل تلاقيه في نوى نيات نوى نوى ينوي نوى. خلاص وانما لكل امرئ فمن كانت هجرته تجيب هجرة من لا لا الى هنا ولا هنا هتجيب هجرة - 00:56:55ضَ

الى الله ورسوله تجيب الها ورسوله تجيب رساله كانت هجرة الى دنيا تجيب دنا يدنو دنا تجيب دنوة تلاقي الحديس برضو الى دنيا يصيبها تجيب اصاب يصيبه اصاب يصيبه او امرأة تجيب مرة - 00:57:17ضَ

المرء ينكح ويجيب لك ازا كل فعل كل مادة من هذه المواد تلاقي كل الحديس ده لو تكرر اكثر من عشرين تلاتين مرة تلاقي برضو الحديد اشارة اليه في كل موضع من المواضع دي - 00:57:43ضَ

بحيس انه ازا فلت منك الموضع الاولاني تلاقي التاني. فلت التاني وتلاقي التالت. فما بالك بالاحاديث اللي هي صفحتين وتلاتة واربعة ده بيتكرر فيها الفعل قد ايه وبيتكرر الحديس ازاي - 00:58:02ضَ

صبر ودأب غاب عدة سنوات كله يشتغل انت تمسك البخاري وانت تمسك مسلم او خمسة يمسكوا البخاري مية يمسكوا البخاري. وفي الاخر ضموا الشغل لبعض وكانوا لا يطبعون ازيد من خمسمية نسخة - 00:58:14ضَ

علشان يوزعوها على الاديرة علشان يوفروا الجهد لحد ما النسخة دي وقعت في يد رجل مسلم ام باعتها ديار المسلمين فترجموها اتكشف الكتاب والا ما كانش المستشرقين لهم اي فضل في نشر الكتب الاسلامية. ما كانوش بينشروا عشان خاطر سواد عيونك. لا عشانهم هم. بس الكتاب وقع في - 00:58:32ضَ

ايدينا فلما وقع في ايدينا ركبوا الموجة بقى. قال لك ما احنا برضو لازم استشراق ولازم آآ معارف الامم ونتبادل المعارف. وده يدل على ان احنا برضو ناس عندنا انصاف وبننشر الطراز بتاعكم فايه المانع انتم كمان تنشروا الطراز بتاعنا ونبقى حبايب ومش عارف ايه والكلام ده. ركب الموجب - 00:58:58ضَ

لكن ما فيش كتاب اساسا المستشرقون صنعوه لينشر في بلاد المسلمين. ابدا. كان يترجم او كان يحقق يطبع منه كما قلت لا ما لا يزيد على خمسمائة نسخة ويوزع على الاديرة وكل الباحثين علشان خاطر يقدروا يوصلوا الى المعارك الاسلامية - 00:59:17ضَ

بدأ بقى التشكيك. اذا حياة هذه الامة حقيقة في العلم فلما بدأوا يلعبوا في العلم غزو الفكر بقى ويلعبوا في الدماغ. وقصة بقى انت لو انا عايزكم تقرأوا تاريخ الجبرتي - 00:59:37ضَ

تاريخ الجبرتي. الجبرتي رجل يعني شيخ مؤرخي العصر الحديث. وتشوف التاريخ ده وهو بيحكي كيف استطاع اعداؤنا ان يأخذوا النخبة ويودوها الى بلادهم هناك في اوروبا لحد ما غيروا الادمغة. وجاءت الادمغة دي لفت لفت من كثرة ما رأوا - 00:59:51ضَ

التقدم المدنية ويرجع في الاخر لبلده اذا به يشوف ده ساحب الجاموسة وده ساحب المش عارف ايه وده ساحب الايه يعني ما فيش اي نسبة ما بين كان عند الاوروبيين وما كان عند الشرق. حصل نوع من اللوسة الفكرية - 01:00:14ضَ

بدأ هذا الغزو الفكري يتسلل الى غير المسلمين وده اللي احنا بنعانيه الان كل ما تيجي تتكلم يقول لك حرية الفكر يا اخي الرأي والرأي الاخر انت قل هو يتكلم وانت ترد عليه - 01:00:29ضَ

هو احنا نفضل نعجن في المعجنة دي لحد امتى ما هو ده بيعمل ايه غار في الصدور. فيه حاجات كانت مسلمات الان بقت مجال للاخذ والرد على صفحات الجرائد الان والمجلات ناس بيطالبوا ان تصلي المرأة الحائض - 01:00:41ضَ

بيقول لك هذا امر كتبه الله على بنات ادم ايه زنب المرأة في المسألة ديت ؟ والحديس اللي ورد الينا مش قرآن عشان نصدقه ممكن الراوي يغلط في الحديس ايه الاشكال؟ هو الراوي معصوم يعني؟ - 01:01:00ضَ

ازا كان المرأة في فترات الحيض بتبقى تعبانة نفسية. لا سيما المرأة المتدينة. بتفزع الى الصلاة دون الصلاة تخفف عنها شوية والكلام ده. ليه تحرموها من الصلاة ليه تحرموها من الصيام تصوم زي خلق الله - 01:01:15ضَ

لامر كتبه الله على بنات ادم وايه زنبها في الموضوع ده ؟ لأ احنا نرفض الحديس ده القرآن والقرآن فقط طيب بعد ما الامر ده ما كان مستقرا عند الامة اربعتاشر قرنا لا احد يجادل فيه. الان بدل ما انا هاخد خطوة للامام اخدت خطوة للخلف عشان - 01:01:28ضَ

ادافع عن الذي كان موروثا عند رجعنا الى خط الدفاع الاول. يبقى ده في اهدار للجهود ولا لا اقعد اعجن مع بعض. وبعدين يحصل نوع من الاحن والعداوات بين افراد المسلمين. اقول ده مبتدع. اضربه على يديه. يقول له انت اللي - 01:01:49ضَ

منحل انت اللي متشدد انت اللي مش عارف ايه انت اللي ايه انت اللي ايه يبتدي الناس كلها يبتدي يحصل نوع من المعاداة بين الناس ما فيش سلطان شرعي كل واحد يتكلم كما يريد. كما يحب. يقول لك الرأي والرأي الاخر. مش عاجبك الكلام رد عليه. هنفضل نرد على بعض لحد امتى - 01:02:07ضَ

في حاجات اهل الاختصاص يقول لك ما فيش حد يقرب منها خلاص لا يجوز لغير المتخصص ان اتكلم في غير فنه احنا اللي حصل عندنا في مصر يعني كان فيه استاذ آآ جراحة الجهاز الهضمي وكان ده رجل عالمي - 01:02:27ضَ

نبحث في المجلات العلمية ورجل له وزن تقيل في العالم. فيما يتعلق بتخصصه وكان عقليته بقى عقلية بتفكر على طول وبتاع عمل دواء للروماتويد وبدأ يجرب هذا الدعاء الدواء على المرضى بدون استئذان او اخذ ترخيص وزارة الصحة - 01:02:44ضَ

والدكتور احمد شفيق وتوفي لم يمنعهم لا منصبه العلمي ولا مكانته العالمية. ان هم يوقفوه من التدريس ويقفلوا له العيادة بتاعته ويقدموه للمحاكمة طب انتم ليه بتقدموا لي المحاكمة وده رجل يعني يعتبر آآ قبة في فنه - 01:03:05ضَ

قال لك ارواح الناس مش لعبة. الله! امال دين الناس هو اللي بقى لعبة اعتقاد الناس هو اللي بقى لعبة؟ فهذه الفوضى التي ترتاح ديار المسلمين لابد ان يكون هناك حرس حرس حدود - 01:03:31ضَ

اي بني ادم يريد ان يتسلم عشان يدخل عرين هذه الدولة يلاقي واحد واقف وهذا لا يكون الا بدراسة علوم الالات علوم الالات اللي هي علوم الاصول سواء كان اصول الحديث او اصول الفقه اصول العربية - 01:03:46ضَ

فلابد ان يكون هناك شباب انتدب نفسه عايش حاسس بنفس المرارة نفس المرارة التي شعر بها غيرهم وانتجت المرارة دي جهازا كاملا. الان هو الذي يعبث بعقول المسلمين ظل يعبث اكثر من - 01:04:06ضَ

مائة سنة لعقول المسلمين حتى صارت النخبة والصحوة هم اللي بيشكلوا ضمير الامة وهم الرواد وهم القادة الفكريين الى اخره فاحنا بنتعرض او مصادرنا الاصلية الان بتتعرض الى نوع من المسخ - 01:04:24ضَ

احنا بصراحة نحتاج الى هذا النوع الذي اطلقت عليه شرطة الموت واخذت هذا الاسم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح الامام مسلم لما الروم يحصل قتال ما بين المسلمين والروم في اخر الزمان - 01:04:46ضَ

يبدأ الروم يغدر بالمسلمين قال فينتدب المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا شرطة الماء الشرطة هي القطعة من الجيش الروب دول كانوا بالمليارات قطعة من الجيش يعني ميت الف مسلا - 01:05:09ضَ

قال لك فيتقاتلون اللي هي شرطة الموت اللي هو الجماعة المسلمين قطعة من جيش المسلمين مع جيش الروم فيحجز بينهم الليل فيرجع فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة - 01:05:28ضَ

الشرطة تموت كلها فينتدب المسلمون في اليوم الثاني شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون فيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فينتدب المسلمون في اليوم الثالث شرطة للموت لا ترجع الا غالبا - 01:05:49ضَ

فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة وفي اليوم الرابع ينهد اهل الاسلام جميعا فيقومون للروم قومة واحدة فيقتل الروم مقتلة لم يرى مثلها قط - 01:06:14ضَ

حتى ان الطير يمر لا يتجاوز جسس القتلى حتى يخر ميتا من تعفن جسس الروم. الشاهد الشرطة التي فنيت في مقابل جيش الروم هزمت ام انتصرت انتصرت لانها اوقفت زحف الروم - 01:06:33ضَ

ميت الف يوقفوا مليار دي تحصل فين دي لا تجد اشجع قلوبا من المسلمين. ولزلك انا قلت لكم الغزو العسكري بالنسبة لديار المسلمين غزو فاشل. لان المسلمون يمكن ان يستيقظوا ولو قاتلوا بعرجون. لو كل واحد منهم مسك عصاية - 01:07:00ضَ

ممكن يغلب لما يتميزون به من جرأة القلب. فهم عرفوا انهم لا يستطيعون مع المسلمين يدا. قال لك ندخل في جهة الفكر والفكر ده مطاط اصبح في قول وقولين وتلاتة ومذهب ومذهبين وتلاتة. كل ما تقول لي مذهب ابي حنيفة اقول لك مذهب احمد ابن حنبل مذهب مش عارف مين اقول لك مذهب مين. وآآ المذاهب - 01:07:22ضَ

كثيرة ولا تحجر على المش عارف ايه ولا نفضل نغط واللغ في القضية دي ومش عارفين نحسبها وده الواقع الان. كل ما نيجي نتكلم يقول لك تعال نتناقش. نفضل نتناقش النقاش البيزنطي زي ما باقول لك في زي ما انت بتشوف كده في الاتجاه المعاكس - 01:07:44ضَ

يبين للعالم اننا امة من الغجر ما بيسمعوش لبعض. جايين يصرخوا في بعض. لا ده بيسمع ولا ده بيسمع ولا ممكن الاتنين يحسموا قضية ولا ممكن الاتنين يتعاملوا بطريقة حضارية زي ما بيقولوا - 01:08:02ضَ

لأ شوية بتوع عمالين يشتموا في بعض وهيشيلوا الكراسي ويضربوا بعض. هي دي الصورة بتاعتنا احنا قدام العالم. يقول لك اهي فعلا شف اهم اهم. هم دول بقى اللي انتم عايزين تقولوا له يا حكم العالم ودينهم ده اللي يحكم العالم ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع - 01:08:20ضَ

لما انت تحب تناقش القضية دي والكلام ده هناخد اخد ورد لكن لكن ضرب السيف هنخلص هنخلصه في نهاية النهار. هنخلط ضرب السين عشان كده قلت لكم المحنة صارت جسيمة علينا - 01:08:36ضَ

صارت جسيمة. فالنهارده سقوط لو جاز يعني ان يسقط كتاب زي البخاري؟ لأ ده ارض المسلمين لو سقطت كلها لا يساوي سقوط كتاب البخاري. لان كتاب البخاري هذا هو الدين - 01:08:51ضَ

واذا جاز ان يسقط دين المرء فلا قيمة لحياة البتة يبقى الدفاع عن المصادر الاصلية مش علشان هو البخاري. وان كان هو على مستواه الشخصي امام قل ان تجد له نظيرا عقدت عليه الخناصر - 01:09:06ضَ

واسمه يجري مع الشمس عبر القرون دين خير عالم. عقمت ارحام النساء ان تلد مثله. بس احنا ما بناقش البخاري كشخص وانا لما اقول للبخاري اناقش البكاء للبخاري كشخص انما اناقش كتابا - 01:09:25ضَ

لم يوجد فجأة مش واحد بيفتح صندوقا. قال الله! ده فيه كتاب اسمه البخاري اهو. اكتشفت كتاب اسمه البخاري. هو البخاري كان كده؟ ولا البخاري قرئ على ملايين العلماء في كل عصر - 01:09:45ضَ

اذا البخاري ده هو عقل الامة جميعا مش مش البخاري لو كان فيه خلل بتلاقي واحد بيتعقبه واحد بيرد عليه والتاني يدافع عنه وده يشرح وده يقرب وده ينظم. مر هذا الكتاب على ملايين العلماء لا نعلم عالما قط - 01:10:01ضَ

يدري ما يقول ويعرف قوانين الرواية قال ان البخاري مليان بالاسرائيليات والمكذوبات على النبي عليه الصلاة والسلام دي ما نعرفهاش. ما فيش عالم قالها. وحاشا لله ان يتورط انسان ينسب الى العلم يقول مثل هذا الكلام. يقوله الجاهل اه - 01:10:19ضَ

لكن ما يقولوش حاجة البخاري حينئذ مش البخاري وله عقل البخاري وحده. انما هذا عقل الامة جميعا انا لما اجي اطعن على كتاب زي البخاري انا لا اطعن على البخاري ككتاب ولكن اطعن على الامة كلها. وهذا فيه من الشر ما لا يخفى على احد منكم - 01:10:38ضَ

والحديث له بقية ان شاء الله. وانا باستغل زي ما قلت لكم يعني هذه المجالس في تحفيز الطالب على دراسة هذا العلم الجليل ونضع ان شاء الله بعض المفاتيح العامة لدراسة هذا العلم وكيف تنتفع بالكتب آآ ان شاء الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:11:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:11:20ضَ