Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وما زلنا في الفيديوهات اللي بنتكلم فيها عن الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة باذن الله عز وجل. في معرض القاهرة الدولي للكتاب. معنا ضيف عزيز - 00:00:00ضَ

انا سعيد جدا بحضوره شيخ عراقي حامد ربنا يحفزه ويبارك فيه. انا التقيت بحضرتك السنة اللي فاتت لاول مرة يمكن في المعرض وسعيد جدا حضرتك اخدت من وقتك جزاك الله خير قدرنا نسجل الحلقة دي. ضيافة سعيدة ومباركة الله يبارك فيك. ربنا يحفظك يا شيخ ربنا يكرمك ويبارك فيك. الشيخ عراقي حامد - 00:00:20ضَ

باحث متخصص في العلوم الشرعية وفي اللغة العربية ايضا. اليس كذلك يا شيخ؟ نعم. الشيخ عراقي حامد له الكثير جدا من اللي قام بتحقيقها وايضا له الكثير من المؤلفات وايضا له الكثير من الابحاث والمقالات. وانا باعتقد ان حضرتك مكسب - 00:00:40ضَ

كبير لمركز تبصير. جزاك الله خير. وآآ احنا كنا عرضنا قبل كده على قناة الدولة الاسلامية من ضمن اصدارات مركز تبصير آآ بعض الاصدارات اللي ساهم فيها الشيخ عراقي حامد ربنا يحفزه ويبارك فيه. والنهارده هنطلع على الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب عشرين - 00:01:00ضَ

خمسة وعشرين. اصدارات مركز تبصير هتكون باذن الله عز وجل متوفرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب. في صالة اربعة جناح بي تلتاشر وصالة اتنين جناح بخمسة وعشرين. حضرتك ما شاء الله تبارك الله يمكن يعني لو جمعنا عدد الاصدارات اللي حضرتك ساهمت فيها من اصدارات مركز تبصير حوالي كم كتاب تقريبا - 00:01:20ضَ

لغاية دلوقتي يا شيخ. تمن كتب ان شاء الله تمام. تختلف ومتنوعة بين الشرعية والادبية العربية كده يعني. هل هل في منهم هل في منهم كتب التأليف حضرتك اغلبها التحقيق. هو التأليف يعتبر اه تجميع من تفسير الامام البخاري. وهو التأليف اصلا انا بعتمد على المقدمة. اكتب كثير في المقدمات - 00:01:40ضَ

بحيث ان اسدد الكلام المصنف لو حاسس انه محتاج آآ تعريض. فبكتب اكمل في المقدمة. تمام؟ لان شايف ان التحقيق آآ اه هو اخراج سورة النص كما اراد المؤلف. واه يعني ازا لو احنا رجعنا كتب السلف وكتب التراس هنلاقي ان احنا عندنا كتب كسيرة جدا - 00:02:00ضَ

وزيرة جدا وعلوم شرعية جدا مش هنعرف نتكلم الامام البخاري. مش هنعرف نتكلم زي النووي شرفنا. فهم دول سادتنا ودول علمائنا. فاحنا لو يسرنا الكتب ديت ويسرنا المؤلفات ديت وخليناها سهلة في متناول طالب العلم. انا ازن افضل من الابحاس الجديدة. مع ان لي برضو ابحاس لكن اهتم بالتحقيق. واقربهم - 00:02:21ضَ

وآآ شغلي كله في الحواشي آآ آآ اعضد كلام الشيخ ممكن اعارضه او اناقشه لا بأس لا حرج. المصنف عن المؤلف اه اكتب مقدمة طويلة اعرف مسلا ازاي في قيام الليل كده لحسن الكلام كان مختصر او جايب الشيخ الاجور مسلا في جايب كلام مسند او - 00:02:41ضَ

اسمه مسند له ما تتبعش كل قيام الليل او كل الموضوع وكده فايه اسدد هزا في الايه؟ في المقدمة طبعا ما ينفعش اتدخل في ايه؟ في نص الشيخ او ازود عليه او كده - 00:03:01ضَ

ده المؤلف يعني. فانا شايف ان التحقيق يعني علمي كبير جدا في للتأليف. وفي التأليف ده يعني ايه كوبي بيست جمع مجرد جمعة وكده يعني ما فيش يعني ما فيش تأليف علمي رصين الا النادر طبعا فيه بفضل الله تعالى لكن قليل لكن التحقيق ده - 00:03:11ضَ

وخلينا نرجع الكتب للسلف. نرجع ان احنا لنا اصول ما حدش هييجي زي النووي ما حدش هييجي زي البخاري. كانه يعني. اه. ما حدش هييجي زي الامام الشافعي. اه حتى في الادب حتى في - 00:03:31ضَ

في كل الكتب في كل المجالات في كل المجالات طبعا كل ما وكل ما تيجي ولا يأتي زمان الا والزي بعده شر منه. فالعقمة انتشرت. عايزين بقى نرجع الناس للايه؟ لكتب - 00:03:46ضَ

تراس ونجسر كتب التراس ونقدم نقدمها ميسرة سهلة مبسطة آآ بضع نفسي وانا في التحقيق اضع نفسي امام القارئ العادي او القارئ البسيط او القارئ ليس العالي او طالب العلم والمتمرسة ولطالب العلم المجتهد. ولا اللي هو ايه طبعا لقوا لقوا - 00:03:56ضَ

لا اشرح الواضح ابتدي ايه كان رحت راجل طالب علم بيقرأ في كتب اهل العلم. آآ كلمة غامضة اشرحها تعليق محتاج آآ واعقب على الشيخ اكلم اناقش الشيخ في فده هو اصل التحقيق اخراج النص كما قال المؤلف. اقرب الى الصورة التي تركها مؤلفه عليه - 00:04:16ضَ

سم بعد زلك الاضاءات بقى. اضاءات النص شرح الغريب وشرح مفردة تعليق فائدة. اسبات فائدة حتى من كلامه في كتب تانية. كما اه ماسة مع النووي في اه تعليق برضه شرح كتاب الرياضة الصالحين. وان شاء الله برضه من من الاسرار برضه ان احنا خلصنا رضا الصالحين بفضل الله خلصت رياضة الصالحين. وان شاء - 00:04:36ضَ

رحت ملي ينزل المعرض بازن الله في التبصيل برضه. آآ تحقيق الصالحين وعليه تعقيبات وعليه وعليه آآ عليه شروحات. من كلام برضه النوويون كلام غيره وابن حجر وابن نووي. طبعا الامام النووي لا غبار عليه. الامام النووي ما شاء الله عليه يعني. بحر لا ساحل له. وانا محب جدا له - 00:04:56ضَ

ويكفي شرحه في في على مسلم وطبعا الهجة اللي حصلت ديت من الامام النووي ينتقصون قدره هذا طبعا مصيبة سودا يعني. للاسف يعني حتى قال القائل هزلت حتى بدأ من هزوليها كلاها وحتى سامح كل مفلسه. يعني تصدر التدريسي كل مهوس فقيه آآ بليد قد تسمى بالفقيه - 00:05:16ضَ

حق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم من الشعر شاع في كل مجلس. هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى اسامها كل مفلس. اما حد يتكلم عن النواب خربت. ما انتم مصيبة سودا يعني العياز بالله. وهو لا يعني اللي بيتكلم ده لا يساوي قلم الزفر. الامام النووي. الامام النووي بحر لا ساحل له. عاش ستة واربعين سنة - 00:05:39ضَ

وترك ممكن ما ترك يعني حتى يكفي كبار الصالحين الشيخ ابن عصام يقول هذا انتشاره يعني يطبع رياض الصالحين كما بعد القرآن. بعد القرآن ولا يخلو منه بيت. كتاب رياض الصالحين. سبحان الله. اه يعني لا يكاد يخلو منه بيت. اه كتاب روض الصالحين ولهذا يدل على اخلاص هزا الرجل كما قال الشيخ ابن عثيمين وغيره. يدل عليه - 00:06:00ضَ

وتجرده وعلى حبه لبذل العلم وانقطاعه لهذا حتى كان يقولون انه كان يؤلف وهو يذاكر يعني اطلب العلم الشيخ ابراهيم الله يبارك فيك. من ضمن الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة من - 00:06:20ضَ

هو تحقيق الشيخ عراقي حامد. كتاب بعنوان تهذيب بلاغات النساء. لابي الفضل احمد ابن ابي طاهر ابن طيفور اسمه ابن طيفور. صحيح من القرن السالس الهجري. ايه قصة الكتاب يا شيخ وليه حبيت تعمل له تهزيب؟ اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه - 00:06:40ضَ

كتاب بلاغات النساء لابن تيفور هو مادة ادبية رائعة. جمع فيها ابن تيفور ما وصل له من بلاغات النساء من النساء من نثريات النساء من خطب النساء. فهو كله من اوله لاخره. فيه خطب وفيه مأثورات نثريات خطب. او اشعار للنساء - 00:07:00ضَ

كله من اوله لاخره خاص بالايه؟ خاص بالنسيلمة بلاغات يعني الكلام البليغ. هم. الكلام البليغ الذي اه ذكر وذكر واثر عن النساء اي كلام حبا للسيدة عائشة. وآآ خطبة للسيدة حفصة. آآ اشعار حديث ام معبد. ام معبد ما وصى احد النبي صلى الله عليه وسلم كما وصاكم بمعبد - 00:07:20ضَ

كل هذا وذكره ان ضيفوه وذكر غير ذلك وذكر غير ذلك من ان بدأ من الجاهلية الى صدر الاسلام الى عصره العصر الاموي ثم او ما بعد الى الى عصر - 00:07:41ضَ

اتنين وتمانين متين وتمانين هجريا. تمام لكن كان فيه ما يشين. هو مين المؤلف يا شيخ؟ ابن تيفور. ابن تيفور هذا كما يقول عنه وليس مشهورا جدا يعني لكن هو - 00:07:54ضَ

العالي والكاتب الشاعر المؤرخ الراوي البليغ احمد بن ابي طاهر. ابو الفضل الكاتب واسم ابي طاهر طيفور وهو مرموذي مروذي الاصل ولد وبغداد فدخل المأمون اليها. حين دخل آآ المأمون اليها من خراسان سنة اربع ومائتين. الخطيب البغضاء بيقول عنه كان احد البلغاء الشعراء الرواة ومن اهل - 00:08:07ضَ

اهلين الفهمي المذكورين بالعلم. وهو معروف بالعلم والادب الخاص عنده مسلا سرقات من مصنفات كتاب المؤلفين المؤلفين سرقات الشعراء آآ سرقات البختري من ابي تمام فضل العرب على العجم اخبار بشار ابن برد. ونحو ذلك من ايه؟ من مؤلفاته. تمام؟ وله مؤلفات كثيرة. وله مؤلفات كثير - 00:08:27ضَ

كثيرة وهو مشهور في في الادب اكثر. حتى زلك يقول وله شعر قليل اورد ياقوت نبذا من لطيفة منه. فله ايضا آآ هو ايضا له بعض الشعر اليسير. لكن الاصل الكتاب اصل الكتاب موجود. اصل الكتاب مطبوع قديما. آآ ولكن وجدت ان انا لو - 00:08:52ضَ

طبعا هذا الكتاب سيكون فيه ما يشين من ناحية انه في بعض التشيع يميل الى القدح او زكر التحكيم مسلا بطريقة ما غير طيبة وغير لائقة. فحذفت كل هذا. ذكر بعد كده طبعا الادباء عموما بيتكلموا بقى يأتي كل يجمع كل ما ورد. فجمع بقى ايه في - 00:09:12ضَ

الجماع والتغزل بالنساء وكده كأنه كلام لا يليق فخفت ان طبعا انشر احجامها واساعد في هزا فحذفت كل هزا حتى وسميته تهزيب وهذا معروف السبيل المعروف عند تهزيب يبقى انت تختصر في الاصل - 00:09:32ضَ

تختصف في الاصل حتى يخرج الكتاب كما تريده آآ انت او كما تراه انه ينفع الامة وينفع المسلمين بهذا. وآآ هو مبدأ سريع جدا. اللي عايز يتعلم. المواضيع اللي فيه. مواضيع مختلفة. مواضيع مختلفة لكن هو بيسترد كل الايه؟ كل ما اثر عن النساء - 00:09:46ضَ

كل مؤسر على النساء لكن انا حتى قعدت ترتيبه ترتيب اخر فبدأت بكلام السيدة عائشة رضي الله عنها بعد وفاة آآ سيدنا كلام السيدة فاطمة رضي الله عنها وكلام حفصة بنت عمر. اه رضي الله عنها. هو ما كانش مرتب الكتاب كده. ما كانش مرتب الكتاب كده. انا قعدت قعدته قعدت ترتيب اهو - 00:10:06ضَ

سم بعد زلك يعني آآ حبيت انا ابدأ بمتسلسل نوعا ما ابدأ من قبل ما هو بادئ بالجاهلي بدأت يمكن عشان بدأت بزكر اوصاف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وكلام السيدة عائشة. فبدأت بقصة آآ - 00:10:26ضَ

قصة ام معبد حتى يكون هذا فيه بركة ووصف النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. هو كلام بليغ جدا وكلام ام معبد رضي الله عنها. سم بعد ذلك كلام السيدة عائشة وكلام - 00:10:46ضَ

فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وحفصة وغير زلك. وزكر بقى الوافدات على معاوية رضي الله عنه وكلام نساء متفرقات. واشعار وحديسي حديس ام زرع وفي كلام نقد ما هو كل امرأة تنقض زوجها والصفات السيئة الفيل والصفات الطيبة فيه او كده. ونحو ذلك وثناء بعض الازواج على نسائها. على نسائهم - 00:10:57ضَ

وبلاغات النساء ومقامتهن واشعارهن كل هذا موجود. ومن اخبار ذوات الرأي والجزالة من النساء للكلام الفصل الجزيل. الكلام اخبار جواب حتى ظراف النساء. نساء الظريفات ونحو ذلك. وآآ ثم ذكر بعد ذلك النساء المشهورات في الشعر. وكل هذا تجده في هذا الكتاب - 00:11:17ضَ

حضرتك شايف الكتاب ده مناسب لمين او مناسب لكله حتى يزيل العجمة. يعني يزيل العجمة مناسب للجميع. هو طبعا النساء يحببنه اكسر عشان هو خاص بالنساء وكده. وهذا يدلنا على ان المرأة من عصر الجاهلي. العاصي الاسلام اديبة وشاعرة ومثقفة وبليغة وتشارك في الادب - 00:11:37ضَ

في الخطابة حتى طبعا ليست خطبة جمعة تشارك في الخطابة تشارك في حتى في في حتى في الرأي العام او في آآ آآ في او في كذا او في اعتراض او كذا آآ لها لها ذلك لها خطبة وخطى في ذلك وآآ لها اعتراضات ولها كزا. كما مش بدأنا بقى المرأة نص المجتمع - 00:11:57ضَ

او المرأة ده يدل ان ان الاسلام ما ظلم المرأة كما يقال. الاسلام المرأة بليغة وتشارك في الاداب العامة وتشارك في في العلوم المختلفة حتى الادب حتى وصلت الى انصارات اديبة وصارت شاعرة. آآ حديس ام زهرة كما رواه النبي صلى الله عليه وسلم وذكره - 00:12:17ضَ

عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها آآ وهذا يدلنا على ان الاسلام الدين العلم ودين الرحمة ودين التراحم وان الرجل يسمع المرأة ان المرأة تسمع الرجل وان المرأة تشارك في الحياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:37ضَ

حتة المرأة مش ملزمة والراجل مش ملزم ومش عارف والكلام ده مصيبة سودا رجل ملزم وراه المرأة ملزمة حتى السيدة اسماء كانت تساعد الزبير رضي الله عنه. تحمل النوى وتحمل وآآ تزرع معه ونحو ذلك - 00:12:54ضَ

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم زهبت اليه فاطمة تشكو اليها ان يدها مجلت ايديها فيها فافيق من من التعب ومن الرحى وكده واستخدمته طلبة خادما منه او في حديث معروف اللي هو ايه؟ في زكر النوم الا ادلك على ما هو خير لك؟ ادلكم على ما هو خير لكما من خادم تسبحاني لها ثلاثا وثلاثين - 00:13:12ضَ

تحمدان الله ثلاثا وثلاثين. متكبرين الله ثلاثا وثلاثين. فدلا ان المرأة تشارك في كل شيء طبعا الرجل قوام وله القوامة مش النسوية الاتنين زي بعض ولا لأ. من اموالهم ثم فالصالحات حافظات الغيب بما حفظه الله - 00:13:32ضَ

فهذا دل ودليل واسع واكيد ان المرأة تشارك من الجاهلية. ليست للشهوة كما يقال وليست اه لكذا كما يقال وانها مهملة لا ده هند حتى في الجاهلية كانت شاعرة حتى وكانت تؤز الناس في الايه؟ في ان تقبلوا انتم - 00:13:52ضَ

ونفارق من فراق غير غامق وهكذا تحسهم على الجهاد تحسهم على القتال يعني قتال النبي صلى الله عليه وسلم في بدر ونحو ذلك. فهذا كتاب ثري جدا ومادة ادبية يزيل العجمة وعملت على شرح كل المفردات الغريبة فيه - 00:14:12ضَ

وترجمة لكل ما ترجمها مسلا ايه خمس ست اسطر كده السيدة حفصة خمسة اشهر مين القائل هذا وماذا فعلوا كده يعني؟ آآ وتخريج كل الاسار اللي فيه وتخريج كل ما ذكره من تيفور من روايات وعزوها - 00:14:29ضَ

وشرح الغريب. طبعا وكنا اعادة ترطيب وحزف الاسانيد وآآ حزف اسانيد الروايات والاثار. وحزف كل ما اراه يا شين حاجة مادة آآ سلسة مادة تطمئن اليها في الاعتقاد تطمئن اليها - 00:14:51ضَ

في الادب الاخلاق البنت تقرأه سنها صغير او او كبير او كذا. يبقى في البيت آآ سلس جدا ما حد ما فيش الاول كان في الفاظ آآ صريحة جدا. فكان فيه ما يشين. فحذفت كل هذا وسميته تهذيب بلاغات تهذيب بلاغات النساء - 00:15:13ضَ

في بعد كده رسالة للامام ابي بكر محمد بن الحسين لاجري بيتقال الاية جري ولا ايضا تحقيق الشيخ عراقي حامد. المركز تبسيط كان عامل سلسلة هو مسميها سلسلة الرسائل التراثية الذهبية - 00:15:33ضَ

بحيث ان يعني تقرأ حاجة حجمها صغير ائمة السلف الكبار وهم طبعا ايه نشوف مجهود الشيخ في في التحقيق وهكذا اشمعنى يعني انا كان بيبقى عندي دايما سؤال ازا كان حضرتك آآ محب اكسر للتحقيق آآ - 00:15:53ضَ

اختيار العناوين بيبقى مساحتها عاملة ازاي او او على اساس ايه او كده. اختيار عناوين محاسب المؤلف وقوته وبزله قدري في العلم يجرني معروف امام معروف في كتاب الشريعة له من اوسع ما كتب ومن من اضخم وافخم ما - 00:16:12ضَ

وانفع ما كتب. ثم يكتب بقى في قيام الليل غير اما يكتب عراقي غير اما يكتب فلان غير اما يكتب فلان. يكتب في قيام الليل لو احاديس مسندة واثار مسندة - 00:16:32ضَ

وسم بعد زلك يعلق تعليقات رقيقة جدا يعني افخم من كلام ابن القيم. ابن القيم احسن ما كتب احسن ما كتب في رقائق المتقدم ده يا جوري دعا دعا الله سبحانه وتعالى ان ان يقيم بمكة يجاور كما يقولون يجاور بمكة سنة تجاور ثلاثين سنة. جاور ثلاثين سنة اكرمه الله - 00:16:41ضَ

بجواره كان اه فقيها للحجاج في مكة. اه هو رجل عظيم القدر له ثقله. ثم زاك العنوان الذي سيفيد الناس الان. مم. كيف اصل الاصل التحقيق ان نربط الناس بالتراث. اربط الناس بكلام العلماء السابقين. وان ييسره له نبسطه نبسطه لهم. وحتى - 00:17:01ضَ

نشيل العقمة او نشيل الجفوة بين الناس وبين كتب التراس. يخاف يقرا لفلان خايف يقرا لفلان. لأ لأ امور ياسين انا انا مجهودي انا مجهودي ان انا اقعد انا في الليل والنهار اهيسر لك الدنيا. بحيس ان انت تقرأ يبقى فاهم سهل. ففاهم الدنيا سهلة. قراءتك يسيرة وفهمت كلامه - 00:17:23ضَ

كلمة غريبة اشرحها لك آآ معنى غامض او اوضحه. آآ حاجة فيها لبس آآ ازيله لهذا اللبس. هذا شغل محقق. بعد اقامة النصر بعد اقامة النص فلابد ان يكون العنوان مفيد وينفع ويخدم ولا احقق المحقق يعني لو احقق كتاب لقيت حد خدمه قبل كده وخدمه كويس خلاص انا - 00:17:43ضَ

هعيد نفس الجهد في بعض العناوين من السلسلة دي كنت وجدت ان هي لها طابعات قديمة. اه. هل حضرتك آآ او هذا له قدر؟ وهذا لم وهذا طبع قديم لكن ليس قديما جدا. لكن آآ انا ااتي بكل الطبعات السابقة واشوف انا اقدر اضيف جديد ولا لا. واتميز في ايه - 00:18:05ضَ

وهاخدي من ليه؟ لان الباحس لا نرهق المشتري او القارئ ما انا عايز كمان للاجر فضل قيام الليل والتهجد في نسخة واتنين وتلاتة. انا متميز ايه؟ انا قدمت ايه؟ يعني ايه اللي انا الوقت اللي انا ضيعته؟ مش طبعا مش ضايع يعني ربنا يكتب الاجر سبحانه وتعالى - 00:18:24ضَ

بدل ما ابزله في حاجة في حاجة مكررة موعدة؟ لأ ابزله في حاجة تفيد. تعود على ده محتاج ايه؟ فوجدت ان هزا محتاج ترجمة جميلة وواسعة للاجورلي. كويس. تعريف تعريف جبته تعريف طويل. ونقلته بتهزيب من كلام الشيخ احمد - 00:18:43ضَ

آآ شحاتة راجل آآ اسكندراني محدث آآ واهزبته وجدت ان الامام الاجري اه طبعا جاء باثار جاء باحاديث لكن ما تناول بعض الايه الامور كفضل قيام الليل كيف تقوم الليل آآ ما نوازي يؤزك على قيام الليل ونحو ذلك فعملت مقدمة حوالي بتاع تلاتين صفحة آآ ذكرت فيها امر الله - 00:19:03ضَ

تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزامل قل لا اله الا قليلا ومن الليل افتهجت له. تفسير آآ نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وهكذا - 00:19:31ضَ

اضفت آآ هذه الاضافات حتى يكون حتى يكون بين يدي القارئ كتاب عن قيام الليل لا يحتاج الى غيره. في ظني لا يحتاج الى غيره يعني انه يأخذ هذا الكتاب يذاكره - 00:19:41ضَ

يكون معه ليه؟ لان الليلة هو نصف حياة الانسان. نصف حياة الانسان فلو قض الليل في النوم او انه هو النهار شغال وبالليل نايم ضاع العمر ضاعت ضاع العمر. النهار شغال اه كما يقولون بالليل اه خشبة والنهار جلبة. لأ - 00:19:55ضَ

فهذا يؤزه يدفعه على الى قيام الليل فيقرأ عن فضل قيام الليل يقرأ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تتفطر قدماه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وهو المعصوم صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يفعل هذا كما تقول امنا عائشة. افلا - 00:20:12ضَ

يعني تفعل هذا تقوم الليل حتى تفطر. قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لذلك قال قتادة ما قام الليل. ما قام الليل منافق. ما قام الليل ليه؟ لان الليل فيه ستر. لا يراه الا الله - 00:20:30ضَ

هو هو المنافق قدام الناس في النهار وبتاع حتى ممكن يدعي المشيخة ممكن يدعي العلم وممكن يدعي كزا لكنه ازا اه ازا خلا بالله في بعض الناس والعياذ بالله اسأل الله العافية اذا خلا بمحارم الله انتهكها. فبيبقى الليل عنده - 00:20:43ضَ

حوالي تمن ساعات او نحو زلك. ويقوم فيهما حتى ما تيسر ويخلو بكتاب الله سبحانه وتعالى. طبعا القيام لابد ان يكون هنا بالقرآن. والقرآن اه هو اعظم ما تنشرح به الصدور. واعظم ما يعالج الانسان به نفسه. من امراض وما يدفعه. وما تقرب المتقربون مثل - 00:21:00ضَ

قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى. فلما يخلو بكتاب الله سبحانه وتعالى ويتعلم اداب القيام. وتعلم كيف يقوم بين يدي الله سبحانه وتعالى؟ كيف يخشع في هذا القيام كيف يقرأ كيف كان حال السلف - 00:21:20ضَ

كيف كان حال السلف وقيامهم وتلذذهم كما حديث عباد ابن بشر انه النبي صلى الله عليه وسلم امره بحراسة ثغر هو وصاحب له فجاء آآ احد العداء الاعداء فرماه فاغلبها لصاحبه اتنام اول الليل ام تنام اخره؟ قال انام اوله فقام هو رضي الله تبارك وتعالى عنه - 00:21:32ضَ

قاعد بيحرس ثورة مش هيقعد بقى يلعب كزا او يضيع الوقت. فقام يتلو كتاب الله حتى وجدت في الشرح انه كان يقرأ سورة الكهف. هم. فرماه هذا العدو بسهم فوقع فيه. رماه اخر وهو لا يريد ان يقطع صلاته - 00:21:52ضَ

فلما رأى جد انه سيضيع ثغرا امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراسته بحراسته ايقظه وانهى صلاته سريعا. قال لما لم تنقزني من اول رمية قال والله كنت في سورة لو قطعني اربا على ان اتركها ما تركتها. غير اني تذكرت امر النبي صلى الله عليه وسلم بحراسة هذا الثور - 00:22:06ضَ

سأضيع امرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم به. فشوف كيف ما فيش لو لو لم يروى باسانيد صحيحة باسانيد صحيحة لقلنا هذا من اساطير. خيال اه ان هذا من الاساطير. مين ده اللي يضرب بسهم وهو بيصلي سيدنا عبدالله بن وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم كان حتى ابن عمر - 00:22:26ضَ

نقوم خلفه آآ قام بالبقرة اتمها ثم ال عمران واتمها والنساء اتمها وبعض روايات النساء قبل ال عمران ويقول حتى هممت بامري سوء. قال هممت ان اجلس وادعى. رضي الله تبارك وتعالى. صلى النبي صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فقيام الليل مدرسة. قيام الليل مدرسة - 00:22:46ضَ

هذه الرسالة اليسيرة تأخذ بنا الى هذا الرحاب المباركة الطاهر رحاب قيام الليل ومدرسة قيام الليل. نسأل الله ان ينفع بها وان يجعلها عونا على قيام الليل. امين يا رب. والله انا يعني كنت حبيت اصلا الفكرة دي من مركز تبصير فكرة سلسلة التراب - 00:23:06ضَ

الذهبية دي والعناوين المخترعة عناوين ممتازة ربنا ينفعهم بهم يا رب. فيه بقى كتاب بعد كده انا متحمس له جدا لانه بموضوع ادلة صحة دين الاسلام وانا مهتم بهذا الموضوع جدا. كتاب بعنوان المجموع الثمين في اعجاز الكتاب المبين. وفيه تحقيق - 00:23:26ضَ

وعناية لخمسة رسائل تراثية مميزة عن اعجاز القرآن. جمع تحقيق وتقديم شيخ عراقي حامد من اصدارات مركز تبسيط كتير دي من الاصدارات الجديدة اللي هتكون موجودة في معرض السنة دي. هو موضوع اجازة الكتاب جهز القرآن الكريم موضوع قديم منز - 00:23:46ضَ

ان نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هو اخذ اخذ بعقول العرب وبالباب العرب الفصحاء النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن لان العرب هم اساطير. وكانت المعجزة ان تأتي في جنس ما برع - 00:24:06ضَ

القوم الذين بعث فيهم نبيهم الطب مسلا سيدنا عيسى يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بازن الله. لانهم كانوا بارئين في الطب. سيدنا موسى العصى ونحو ذلك لانهم كانوا بريئين في - 00:24:25ضَ

فابطل السحر بهزه المعجزات. جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخر الانبياء صلى الله عليه وسلم ارسل الله تبارك وتعالى وانزل عليه هذا الكتاب المبين. الخالد العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهو القرآن معجز في ذاته - 00:24:39ضَ

معجز في حروفه. معجز في تشكيلاته. معجز في وقوفه. معجز في بلاغته في نظمه. في اسلوبه. يأخذ بمجامع والقرآن لو احسنا عرض القرآن لو اسمعنا الناس القرآن بصوت المشايخ العظام الفطاحل الشيخ المنشاوي الشيخ عبدالباسط - 00:24:57ضَ

ونحو ذلك لو نشرت هذه حتى حتى لو اعجمي لا يفقه ولا يعرف القراءة. لا يعرف العربية له تأثير. ايوة سيأخذ بمجامعه سيأخذ بمجامعه جبير بن مطعم لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في فداء اسرى بدر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة يقرأ سورة الطور - 00:25:17ضَ

وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ يقول - 00:25:38ضَ

فاخذ بمجامع قلبه. كاد قلبي كاد قلبي ان يطير فيها الزام ام خلق من غير شيء ام هم الخالقون؟ انتم اتخلقتوا من غير حاجة؟ ولا انتم اللي خلقتوا نفسكم؟ ولا هزا ولا هزا. انما خلقهم الله سبحانه وتعالى - 00:25:48ضَ

هو يفهم عربي قح يفهم البلاغة ويفهم حتى يروى ان سيدنا ابن عباس سجد في اية لما سمعها فقالوا ليس هنا هنا موضع سجود قال سجدت فبلاغة القرآن منذ نزل وهو اخذ بمجامع اولئك وحاولوا ان يعارضوه ما استطاعوا وتحداهم القرآن يأتوا - 00:26:03ضَ

مثلي وان يأتوا بعشر سور من مثله فما عجزوا ان يأتوا باقصر سورة باقصر سورة. انه انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. انا شانك هو الابتر ما يستطيعون لانه كلام رب العالمين. لانه كلام رب العالمين. فهذا هذا الموضوع اعجاز القرآن منذ - 00:26:23ضَ

مؤلف فيه وبدأه الرماني في التأليف. ثم الخطابي والجرجاني وغير ذلك كتب فيه الكثير. فانتقيت حسب اقدم الرسائل يا شيخ ولا في اقدم منها؟ اظن ان الهرماني اقدم مم الروماني اقدم ده اول واحد في الاجهزة - 00:26:43ضَ

النكت في اعجاز القرآن. وهو معتزي. ولا نسلم بكل ما يقول. والمعتزلة يقولون بشيء اسمه الصرف. وطبعا هذا مخالف. اه مشكلة اه. اه. الصرف يعني ان الناس تقدر تجيبه مسل القرآن؟ بس ربنا صرف لك ربنا صرف منعهم عن هذا. وانت طبعا مخالف وخطأ. لان البطحاء - 00:27:03ضَ

من الفطاحل من العرب ما استطاعوا. وسلموا لاجاز القرآن. ما حدش قال انا مش قادر. ما حدش قال انا مسحور ما قدرتش اجيب. ما حدش قال انا كنت اقدر ولا ما لا. ما استطاع - 00:27:23ضَ

من المعلقات كيف فعلوا كيف قالوا المعلقات مسلا وعندهم محاولة معارضة القرآن لكن صحيح ما استطاعوا بل قدر الله سبحانه وتعالى ان تكون مسار للسخرية يا ضفدع نقي كمتنقين لن نرى فريدين وكذا آآ مسيلمة ونحو ذلك آآ فهذه مصيبة - 00:27:33ضَ

آآ فسلم كل الناس للقرآن. يعني حتى لو تنزلنا وقلنا بان الله صرف فهذا من قدرة الله. يعني لو تنزلنا لو هزا دليل على قدرة الله العزيمة. قدرة الله المطلقة انه الانسان امامك اهو ولا تستطيع ان تأتي بمثله. لكنه كلام الله. كلام الله - 00:27:54ضَ

اه قديم وازلي كلام الله سبحانه وتعالى ليس كلام البشر وليس مخلوقا وعارفين فتنة قول محنة خلق القرآن وابتلي فيها الامام احمد وثبته الله تبارك وتعالى فبدأنا جماعة خمس رسائل علمية تختلف مشاربهم معتزلي اشعري من اهل الحديس كالخطابي اا - 00:28:14ضَ

آآ هنا بقى اهمية التحقيق. اه حتى يعني يرى القارئ المشارب متنوعة كيف تتناول حتى لو تناولها بعض المخالفين لكن في النهاية مسلم مسلم باجهزة القرآن عندنا نكت في اجازة القرآن للرماني. بيان اعجاز القرآن للخطابي. الرسالة الشافية عبدالقاهر الجورجاني. وطبعا صاحب نزرية النصب - 00:28:39ضَ

اعجاز القرآن وبلاغته للبرشا السمقندي. تحقيق ان القرآن معجز لابن كمال باشا. وده اخر واحد متأخر تسعمية اربعين عشرين. فيه ناس يا شيخ في موضوع الاعجاز آآ يعني بيذكروا نقاط كثيرة. هل الرسايل دي اغلب آآ تركيزهم - 00:29:06ضَ

كان في مسألة الفصاحة والبلاغة والبيان وكذا ولا كان في نقاط اخرى غير اللغة اتكلموا فيها؟ هو الاغلب الاعم على البلاغة. مم شايف ان هذه هي التحدي ان هو اساطين البلاغة اساطين الفصاحة وعجزوا - 00:29:26ضَ

وعجزوا ثم الاعجاز في التشريع الاعجاز في زكر الغيبيات بعد النبي صلى الله عليه وسلم غلبت الروم مسلا ونحو ذلك. دي حاجات مذكورة في الرسائل هذا مذكور. مم. لكنه يؤكد على لماذا قال منه ولم يكن عنه. لماذا قال فيه ولم يقل كذا. لماذا - 00:29:44ضَ

اه زكر الامر الفعلي هنا بالماضي ولم يذكروه بالمضارع ونحو ذلك ونحو ذلك لو مسلا زكرنا يعني دايما التأكيد الاكبر من الناحية اللغوية. نعم. لو زكرنا مسلا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية يقول نفس نزم القرآن واسلوبه عجيب بديع - 00:30:04ضَ

ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة. ولم يأت احد بنظير هذا الاسلوب فانه ليس من جنس الشعر. القرآن ليس شعرا ولا يشبه الشعر ولا على خزان الشعر ولا على بحور الشعر. ليس من جنس الشعر ولا رجس ولا رسائل ولا الخطابة شيء - 00:30:21ضَ

اه. انه كأن ده استخدام جديد فريد للغة العربية العرب مع مع وما استطاعوا ان قالوا مثلهم. مم. لا تستطيع ان يتنزلون قول القرآن نسر. يتنزلون. لكنه ليس شعرا وليس اسرا يعني يعني خطابة او يعني - 00:30:38ضَ

من جنس كلامهم العادي. نعم. ليس موزونا ليس مكفر ونحو ذلك. ولا رسائل ولا الخطابة ولا نظم ونظم شيء من كلام الناس. من كلام الناس اعرابهم واعجمهم ونفس صاحت القرآن وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة. ليس له نظير في كلام جميع الخلق - 00:30:58ضَ

ماذا؟ انه كلام رب العالمين سبحانه وتعالى جل في علاه. حتى حتى كبراء قريش قالوا انظروا اعلمكم من السحر الاهانة والشعر وارادوا ان يعارضوا النبي صلى الله عليه وسلم ويثبتوا انهم يقدروا يقولوا مثله ايه اللي بيقوله دوت؟ طب احنا نقدر نفعل مثله. فليأتي هذا الرجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم الذي - 00:31:17ضَ

فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه. ولينظر ما يرد عليه. شف هيقول له ايه؟ ينحاول يكلمه يناقشه انه يوصل الى حل وسط يا عم انت الكلام اللي احنا بنقوله مسل ما تقول. فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة ابن ربيعة. فكلم النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه كل ما يمكن اغراؤه به من - 00:31:38ضَ

والجاه والنساء كنت ياتيك رئ من الجنة صرفنا لك في الطب آآ حتى تبرأ. كنتم تريدون ملكا ملكناك كنت تريد مالا جمعنا لك في سورة اغنانا حتى ايه؟ حتى ينصرف عن هزه الدعوة. وما ما يوقنون وما يعلمون انه نبي. وان الله اختاره. الله اعلم حيث يجعل رسالته. فلن لن ينصرف عن هذا - 00:31:58ضَ

فلما اتم كلامه تلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اول سورة فصلت. هزا الدعوة بالايه؟ بالقرآن. حتى يسمع كلام الله من احد من المشركين استشارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغهم امنه تسمعوا كلام الله لو ان لو نشرنا هذا مقاطع او فيها بعض التراجم حتى التفسير والمعاني. هذه دعوة في حد - 00:32:19ضَ

وقرأ عليه اول سورة فصلت فلما بلغ قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة ادم وثمود. قام عتبته فامسك بفم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وناشدها فاكر ان الصاعقة تنزل الان. كالصاعقة تعدون ثم ونشره الرحم ان يكف عنه. فلما رجع عتبة بن ربيعة الى قومه وجدوه متغيرا. الرحمة بوجه غير الزي - 00:32:40ضَ

رجاء غير الذي ذهب به وقص عليهم خبرا. وما وقع من الرعب في قلبه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لهم لقد علمتم ان محمدا اذا قال ان شيئا - 00:33:02ضَ

يكذب ان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة. يبقى خلوا بالكم في صاعقة لو انتم ايه اعرضوا. لم يكذب ما جربنا عليه كسب اربعين سنة وبينهم صلى الله عليه وسلم. فخفت ان ينزل بكم - 00:33:12ضَ

العذاب ولقد كلمني بكلام ما سمعت اذناي بمثله قط. فما دريت ما اقول. وغيره قال اريد ان له لحلاوة ان وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه. ده كل ده مقدمة حضرتك النصوص يا شيخ حضرتك بترجع - 00:33:22ضَ

مخطوطاتها ولا ولا الرسايل دي تحديدا كانت لها نص اه فالمجهود كان فيه تحديدا. ما وجدت له مخطوط ارجع الى مخطوطي. كويس. احتجت ارجع لمخطوط واقابل على المخطوص مسلا مقابلة نصرة الروماني على النسخة التي عيني بتصحيحها الدكتور عبدالعليم مكتبة الجامعة الملية. ممتاز - 00:33:42ضَ

اكد مقابلة رأس الخطاب على افضل النسخ المطبوعة. واجمع حتى لو المطبوع اجمع تلات اربع نسخ يبقوا تحت يدي. اسناء المقابلة استشكلوا شيئا. حتى يكون في يكون في اضافة يكون النسخة صحيحة ان شاء الله حتى اشوف غيري اخطأ في ايه وغيري وقع في ايه وفهم هزه اللفزة آآ فهما خاطئا وفيها - 00:34:02ضَ

اه فيها مخالفة او فيها خطأ اتجنبه. مقابلات الرسالة جورجاني الناشط شيخنا شيخ العربية. رحم الله الشيخ محمود شاكر الكتاب دلائل الاعجاز لانها مستلة منه وقد ذكر في تحقيقه انه قابلها على نسخة حسين جلبي المصورة بمعهد مخطوطات الجامعة العربية. مقابلة رسالة ابن كمال باشا على مخطوط - 00:34:23ضَ

هزه الخطوط له صورة في الكتاب. وزكرت اسم المخطوط والسورة الاول. مقابلة رسالة السمنقندي على نسخة الدكتور مهند. آآ في جامعة الانبار زكر انه قابلها على نسخ نسخة الملحقة بالسليمانية في اسطنبول. ثم ذلك يأتي عملي ترجمت لكل واحد من هؤلاء الاعلام - 00:34:43ضَ

الرماني الخطابي الجورجاني السمرقندي البرشام. السمرقندي ابن كمال باشا. باشا ترجمة دي اول كل رسالة. اضعه للترجمة آآ ترجمة موفية مؤلفاته باسمائه. الواحد بيتخيل ان الرسايل دي بتكون كلامها صعب اكيد - 00:35:03ضَ

اه طبعا الناس يعني بفضل الله تعالى ما تركت شيئا حتى الاشعار عزوتها للدواوين الغريب شرحته اه لو في كلام موهن او نحو ذلك موهم او نحو زلك. اه ابينه واعلق عليه - 00:35:23ضَ

الحديس طبعا بفضل الله تعالى. انا حتى شايف الكتاب اه مطبوع لونين هم خادمين كتاب في الطباعة حلو. الحمد لله تعالى. والايات مكتوبة بلون والنص بلون في صور للمخطوطات ان شاء الله بازن الله ربنا ينفع - 00:35:40ضَ

هذا الكتاب موضوعه ممتاز خدمة لكتاب الله عز وجل. الله المستعان. يعني اظن ما فيش احلى من كده يعني. الله يبارك فيك ربنا ينفع به ان شاء الله تعالى. امين يا رب - 00:36:00ضَ

انا بتكلم بشكل عام لبعض الناس آآ بتخاف ان هي تقرأ كتب زي كده. نعم سواء بقى بسبب عقبة لغة او حاجات زي كده يعني اتمنى ان الاخوة طلبة العلم يهتموا باصدارات مركز تبصير - 00:36:14ضَ

فخامة الشيخ عراقي حامد وغيرها ايضا من من الاصدارات اللي متعوب عليها كتير في يعني لا يكاد يخلو وصفحة انا يعني انا مش ببالغ يعني من تعليقات هامشية وشروحات وعزل وتحقيق وهكزا - 00:36:31ضَ

في اصدار مهم جدا من الاصدارات الجديدة لمركز تبصير عنوان مهم لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم تأليف الامير شكيب اسمه شكيب ولا شكيب؟ شكيب صح تأليف الامير شكيب ارسلان. هو انا كنت عايز اعرف الاول مين المؤلف واهمية الكتاب كده يعني. المؤلف هو امير البيان شيكيب ارسنال. ولقب - 00:36:51ضَ

اعملوا بيان لانه امتلك ناصية البيان وشهدوا له بحسن الصيام وحسن الكتابة كان يكتب شرفي يعني هو ما كانش امير بلد فعلا. نعم لا هو اصلا من نسل امير ارسنال فعلا. اميره. يعني جده اه امير كان ارسلان. اه كان اميرا. جده جده الاعلى حاجة وسبعين مية وسبعين حاجة - 00:37:17ضَ

ينتمي اليها وهو اه من لبناني الشويفات رجل قديم مشهور اهتم اهتم بما حدث للمسلمين وكان يريد ان يجمع المسلمين بعد الخلافة هو كان عايش بقى في انهي فترة؟ في هذه الفترة. هو توفي الف تسعمية ستة واربعين. هذا كتاب اول اصدار له الف تسعمية وتلاتين. مم - 00:37:37ضَ

فهزه فترة بعد سقوط الخلافة هزا الفترة الانحدار وتمزق والسايكس بيكو ونحو آآ هذا ما حدث يعني وتفرق الامة وتشرذم الامة وكده. قال آآ محمد بسيوني بسيوني عمران الشيخ محمد بسيوني عمران - 00:38:02ضَ

طلب من الشيخ محمد عبده ان يراسل الشيخ آآ الاستاز شيب ارسلان ان يكتب كتابا عن اسباب تخلف المسلمين. وآآ اسباب نهوض غيرهم من اليابان والفرنسيس كما يقول يسميهم هو الفرانسيس ونحو ذلك - 00:38:23ضَ

ايه اللي ايه اللي حصل لنا؟ ما الذي جرى الكبوة اللي احنا وقعنا فيها دي. الشيخ محمد عبده هو اللي طلب اصل الاصل اللي طلب واحد اسمه محمد بسيوني عملاق. قال للشيخ محمد عبده استكتب امير - 00:38:39ضَ

البيان شيكيب ارسلان ان يكتب لنا رسالة لمازا تأخر المسلمون من اسباب تأخر المسنين عشان انا يعني شف المسلمين اتأخروا ليه ونجتنب هزا ونرجع تاني الى ما كنا كنا سادة العالم وان شاء الله ان شاء الله سنرجع - 00:38:51ضَ

لماذا؟ لان امير البيان له قلم سيال ولانه مصلح. قلمه رشيق وهو رجل مصلح ورجل يعمل على وحدة الامة ويهتم بهذا الامر اهتماما بالغا كأنه يعتصر ويعصر خبرته ويكتب بمداد قلبه. لماذا ما الذي حدث حدث وما الذي لدرجة هو كان كاتب كلام شديد جدا. ان الامة تركت الجهاد - 00:39:06ضَ

وتخلفت وتركت العمل ونامت وركنت الى كذا ولو طلبنا منهم ان كل واحد يتبرع بكزا وما حدش هيعمل وآآ ايه اللي حصل وجايب بقى ايه؟ هو اطلاعه وخلفيته العلمية الكاتب ايه؟ هو راجل آآ راجل اديب - 00:39:32ضَ

وراجل مصلح راجل مصلح وراجل وراجل اديب. وله نضال ودفاع لدرجة ان الحكومة الفرنسية منعت الكتاب ايام الحكم احتلالهم للجزائر منعت هزا الكتاب من دخول الجزائر. وهو حتى قال جمع شكيب الارسنال الاماراتيين امارة النسب وامارة البيان لانه اصله جده اه منسب لامارة - 00:39:49ضَ

لارسنال. وان كانت الامارة الاولى لتصارع في الاصالة فان الثانية لا تقل عنها مكانة ولا شيوعا. اذ انه رحم الله عرف بهذا اللقب الذي اطلقته عليه الامة وارتضاه له العلماء والادباء والطبقة العليا من انه امير. انه امير البيع - 00:40:11ضَ

هذا الكتاب كان محل جدل بين الباحثين. ايه اللي حصل وايه لمازا تأخرنا ولمازا تخلفنا وفي واحنا كنا في الصناعة وفي والحضارة وفي التقدم والرقي وفي الاندلس كانت مضاءة وكانت في حمامات وكان في نظافة اعزم اقتصاد واعظم آآ - 00:40:27ضَ

وفي فتوحات وفي غزو وفي في قوة في امة. في امة قائمة وفي خلافة فايه اللي جرى تيشرتات الامة وتمزقت وصارت اه كما نرى الحال والحال يصل الى اسوأ. فرأيت ان احنا نشكل الداء - 00:40:47ضَ

هذا الكتاب يشكل الداء ويصف الدواء. يمسل ويذكر الداء. يوصف الداء ويذكر الداء العلاج. كيف نرجع الى ما كنا عليه من عزة كنا اعز قوم واعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة في غيره ازل الله كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه - 00:41:03ضَ

هذا كتاب رائع جدا يصف الحال ثم يذكر كيف نعود؟ كيف نرجع؟ مش مش يبكي وخلاص عمال يقول احنا كنا وكنا وكنا كما نقول لا يصف الحال ثم آآ يصف كيف آآ يعالج كيف كان كيف كيف نرجع - 00:41:23ضَ

الى الى سالف عهدنا مرة اخرى. حتى قال حتى محمد عبده بعد ما كتب هزه الرسالة انها اية من ايات بلاغته وحجة من حجج حكمته ولعلها انفع ما تفجر من ينبوع غيرته وانبجس من معين خبرته. الكلام ده ما فيش ما فيش بعده. في علاج هذا الموضوع وفي - 00:41:43ضَ

في كلامه عن هذا الموضوع رحمه الله تبارك وتعالى. عملي في هذا الكتاب انا جمعت كل ما تفرقه كتاب طبع من من قديم اردت اخراجا في صورة طيبة طبعا مع التعليقات مع الشرح الغريب. وآآ اضفت لاي ترجمة للشيخ محمد رشيد رضا انه آآ كان يراسله وآآ - 00:42:03ضَ

اه ترجمة امير البيان نزرة عامة عن امير البيان وصاحب المنار الشكيب اراسيلان. اه الاول فعلت في الكتاب ما قمت بتحقيق هذا الكتاب قابلت الكتاب كاملا مقابلة دقيقة على اقدم طباعتين وقفت عليهما للكتاب. الاولى طبعة المؤلف الثالثة للكتاب في سنة الف تلتمية تمانية وخمسين. اول صدور - 00:42:25ضَ

هذا الكتاب كان الف تسعمية وتلاتين ورجعت الى اقدم طبعة وجدتها الف تلتمية تمانية وخمسين وعليها حواشي الاستاز رشيد رضا وجدت هزه الحواشي للاستاز رشيد رضا فاضفتها الى هزه النسخة - 00:42:45ضَ

وزيادات كثيرة من قلم نؤلف طبعت بمطبعة عيسى البابي الحربي. وما ما ادخلتها مع كلامي. وجدت وجعلت رمز راء لرشيد رضا ميم للمؤلف اللي هو شيب ارسلان. مم. هو نفسه له تعقيبات وله مش طبعا. حضرتك ليه ما حبتش تضيف زيادات وفي - 00:42:59ضَ

المكنة نفسه. لأ هو هو وجدت الطبع هكزا. وجدت الطبع حواشي اضاءة كلمة وتعليق على كلمة لانها كانت طبعت في المجلة ونحو زلك مرض ان يخالف او يكتب كتابا اخر وكده يعني - 00:43:20ضَ

وهذا معروف يعني. ثم الطبعة التي راجعها الشيخ حسن تميم. القاضي الشرعي. رجعت اليها والقاضي الشرعي ببيروت. ونشرتها دار مكتبة الحياة ببيروت. رجعت اليها وقبلت اذا قبلت على نسختيه حتى تكون هزه النسخة ايه؟ آآ مجمعة لكل ما تفرق في خطأ في النسخة الاولى وفي خطأ في النسخة الثانية لا تكون بفضل الله تعالى - 00:43:33ضَ

النسخة آآ ما وقع فيه من تحريف او سقط او نحو زلك في حتى اضمن ان يكون ما فيش سقط في هزه النسخة بفضل الله سبحانه وتعالى كذلك اوردت الترجمة التي كتبها الشيخ حسن تميم. لانه بلديه من لبنان اصلا. القاضي الشرعي - 00:43:53ضَ

بدل ما اترجم انا لامير البيان فالراجل ده بلديه اعرف به. كلامه رصين. وآآ مهم. اوردت الترجمة ما قالت الكتابة الشيخ حسن تميم الامير بيهان وللشيخ رشيد رضا الترجمة للاثنين. لانني رأيت انها جديرة بالنشر. لانه بلديهما والمرء اعرف ببلديه. كما في قواعد - 00:44:10ضَ

والتعديل وترجمته لهما موفية بالغرض وبما وبها ذكر لمؤلفاتهما وبعض المعلومات وبعض المعلومات المهمة. زي ما قلت بقى زكرت في المقدمة هو ذكر الشيخ حسن ذكر في المقدمة ان الحوائج التي من قلم الشيخ رشيد رضا عليها التوقيع بحرف الراء. كانت هكذا والحوائش المضافة من قال المؤلف - 00:44:31ضَ

عليها التوقيع بحرف شين. شيكيب يعني. ثم وقعت على الحواشي التي من قالم الشيخ حسن تميم لانني اضفتها في المقدمة والترجمة. واعلق المقدمة والترجمة بس بحرف حاء يعني حسن تميم حاء. وما اضفته من حواش لم اوقع عليه لينازع عن حواشمه. لان ما لوش توقيع كلامي انا - 00:44:51ضَ

يعني كتاب رائع جدا ان امة تحتاج الى ان نرجع لماذا؟ لماذا تأخرنا؟ لماذا تخاذلنا؟ لماذا اه حدث لنا هذا؟ اه اذكر اسباب ارتقاء المسلمين الماضي ذكر السبب الذي ساد به سلفون من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعدهم الدولة الاموية والعباسية ونحو ذلك - 00:45:11ضَ

المقابلة بين حالي المسلمين الان والافرنج ايامها كانوا تطاولوا يعني فرانسيس وكده اليابان اعتذار المسلمين عن انفسهم ورده بيقول ان دلوقتي ينام ويقول احنا هنعمل ايه وما فيش والدنيا الامبريالية والنزام العالمي - 00:45:32ضَ

من جديد وكذا لا كل هذا لا لا ينفع ان يكون اعتذارا. نتائج اعانة مصر مجاهدي طرابلس وبركة كيف عانت مصر هؤلاء المجاهدين؟ خيانة بعض المسلمين دينهم ووطنهم واعتذارهم بالباطل ان هذا لن ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى انهم تخاذلوا عن - 00:45:48ضَ

اسرتي الام اهم اسباب تأخر المسلمين. شبهات الجهلاء الجبناء وردها. يا بكل ما حد يقول اي حاجة انا هعمل ايه ضياع الاسلام بين الجامدين والجاهدين. وده من اروع ما كده بصراحة. ضياع الاسلام الجامد. عايز متحجر الاسلام صلاة بس. عبادة بس - 00:46:07ضَ

بس ما لوش دعوة بحكم ما لوش دعوة بالسياسة ما لوش دعوة باقتصاد آآ انت عايز تعمل هتخش الجنة هتاكل وتشرب وتصلي وما لكش دعوة بالايه؟ بالحكم ولا بسياسة التقدم الافريقي لا - 00:46:27ضَ

سماه سماه جمود وكزلك سمى الجاحدين اللي هم انكروا ان الاسلام دين شامل. كامل متكامل يصلح ويصلح الدنيا ويصلح الدنيا لا يعارض ان تكون ان تكون من آآ الفائزين في الاخرة. بل اصلاحك للدنيا هو فوز في الاخرة ان شاء الله تبارك وتعالى - 00:46:40ضَ

سم زكر بقى ضدنا والنمازج كيف حافظ الفرنك على قوميتهم دول ما عندهمش عندهم ارض وعندهم قومية وعندهم ما عندهمش طراز زينا وما عندهم حضارة زينا العبرة للعرف وسائر المسلمين برقي اليابانيين شف التطورات قد ايه وطلعوا في سواني وعندهم حضارة وعندهم اقتصاد - 00:47:02ضَ

ولماذا لا نسمي اليابان واوروبا آآ رجعية بتدينهما؟ اللي يقول لك التدين الدين انت عايز ترجعنا لعصر الخيمة وعصر الانترنت اشمعنى يعني؟ ما نقولش كده على ما نقولش كده على ان الدين لأ ده هم بالعكس بل رجعوا النصرانية ورجعوا لكزا وتقدموا. فمش يديني هو العقبة. حاشا الدين طبعا ليس هو العقاب - 00:47:22ضَ

بل الدين هو الذي يدفع الى الى الرقي قل اعملوا. حتى النبي صلى الله عليه وسلم اول اية انا اول كلمة نزلت اقرأ. واخر حاجة ازا كان في يد احدكم - 00:47:42ضَ

فسيلة ان استطاعت ازا قامت الساعة وابيض احدكم فسيلة ان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليفعل. فهذا يدل على الاول اقرأ قراءة وعلم واجتهاد وجهاد. واخر حاجة لو الدنيا السما القيامة تقوم وايدك فسيلة. فسيلة دي يعني نقيلة نخلة. سمرة - 00:47:52ضَ

تثمر بعد عشر سنين ولا حاجة. لكن اغرسها. ما عليك الا الغرس. ما عليك الا البذر. وده هذا الذي يرجعنا الى العمل والى الانتاج والى ثم ذكر بقى ايات العمل مبطلة لتفسير القدر هو الناس بتحتج بالقدر هنعمل ايه هو قدرنا كده لأ وهزا جبرية - 00:48:10ضَ

ولا قدره الامر اونيف احنا هنعمل ايه وده حالنا لا. وكل هذا رد عليه. كون المسلمين الجامدين فتنة لاعداء الاسلام وحجة عليه. مدنية الاسلام الرد على حساد المدنية الاسلامية المكابرين. اليونان والرومان قبل النصرانية وبعدها. سببه بتأخر اوروبا الماضي ونهضتها الحاضرة - 00:48:31ضَ

كل هذا ذكره حث القرآن على العلم باعث للمسلمين على سبق الامم في الرقي. ان ديننا دين عمل ودين انتاج ودين كلمة طلاب النهضة القومية دون الدينية اسباب انحطاط المسلمين في العصر الاخير. هكزا ازا توجهت الهمم الاصلاحية المعنوية والمادية في البلاد المقدسة. سنرى العجب العجاب مع تألف الامة واتحاد الامة - 00:48:50ضَ

والوحدة خلاصة الجواب ان المسلمين ينهضون بمثل ما نهض به غيرهم. خذوا بالعمل اجتهدوا آآ خدوا بالاسباب الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا قائمة على اسباب. من اخذ بها مسلم او كافر اعطاه الله سبحانه وتعالى آآ النتيجة - 00:49:10ضَ

والثمرة ان الله لا يضيع انا لنضيع اجر من احسن عملا. فاذا طبعا هذا هذا في الاخرة. لكن اذا احسن الكافر وبذر هرس الارض وحرس وجاب بزرة كويسة. سيكرمها الله وسيعطيه الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. لو انت مسلم ومصلي وقائم - 00:49:27ضَ

ولم تأخذ بالاسباب لن يعطيك الله سبحانه وتعالى آآ هذه النتيجة. الدعوة الى العمل ترك التكاسل ترك التواني آآ ترك النوم يعني كما نقول والركون الى الدنيا. وان اننا جئنا لنصلح الدنيا - 00:49:47ضَ

بالدين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اقام دولة عظيمة وبعده الاصحاب الكرام وفتحوا الفتوحات ومساروا الانصار الانصار دوان الدواوين وكل ما احتاجوا اليه فعلوه حتى صارت دولة قوية عظيمة وخلافها اه خلافة اه من الخلافة الراشدة الاموية العباسية - 00:50:05ضَ

الى ما وصلنا الى الانحدار الزي نحن فيه. هو كتاب والله يعني هام جدا وحتى كنت بسأل حضرتك من شوية الكتاب بتاع ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ ان هذا الكتاب اقدم منه. نعم نعم. اول طبعة الف تسعمية وتلاتين. مم - 00:50:25ضَ

الف تسعمية وتلاتين فواضح يعني هو السؤال العصر وما زال للاسف الشديد بسبب ان الزروف سنكن لبنة هذا الكتاب يكون لبنة في عودتنا الى النهضة مرة ثانية وللعمل والانتاج ان احنا نأخذ - 00:50:45ضَ

نأخذ نأخذ بقوة خذ الكتابة بقوة. اه. ما فيش عندنا تواكل وما فيش عندنا اه نوم وكسل وكده. لا نجتهد في تجد لما يجيني واحد مسلا في المسجد انا عايز احفز القرآن ومش عارف ايه طب ماشي. اه طب انا مهندس هترك هندسة ليه؟ انا كزا انا لا - 00:51:02ضَ

ديننا يدعو للعمل الى الانتاج العملية ليست دروشة كمان. مش لازم تسيب حاجة على الشنطة. حتى قال الله تبارك وتعالى ولا تنس نصيبك من الدنيا اخر كتاب من الاصدارات الجديدة اللي هتكون موجودة ضمن اصدارات مركز تبصير. كتاب بداية النهاية واحداث الاخرة. الفتن - 00:51:22ضَ

ملاحم واشراط الساعة والامور العظام يوم القيامة. من كتاب البداية والنهاية للحافظ العلامة ابن كثير رحمه الله. برضو الكتاب يعني طباعة فاخرة مطبوع لونين ومخدوم بشكل جيد من ناحية الطباعة. قل لنا بقى حضرتك اشمعنى آآ يعني ده يعتبر لعنوان بداية النهاية واحداث الاخرة - 00:51:48ضَ

ده عنوان تختارتوه لجزء من الكتاب. اللي هو اخترتم جزء من كتاب البداية والنهاية وقلتم تنزلوه ده اخر مجلديه من البداية والنهاية. كويس. طبعا دكتور عبدالله المحسن اخر مجلة تسعتاشر وعشرين في هذا المجلد. وطبعا هذا بعد التهذيب. صار هذا الى هذا الحجم. اه علشان يبقى في حجم مجلد واحد يعني - 00:52:11ضَ

هذا التهذيب لهذا الكتاب. طبعا كلنا منشغلين كلنا منشغلون باحداث النهاية. وانتصار المسلمين وهزائمهم في الشام ويحدث في فلسطين تحرير بيت المقدس والاقصى الخلافة وكذا والمهدي ونزول عيسى عليه السلام كما في عقيدة - 00:52:31ضَ

المسلمين عقيدتنا نحن المسلمين فما كتب احد اه كما كتب ابن كثير في البداية والنهاية. وكتاب موسوعي في التاريخ من البداية للنهاية. الى ان دخل اهل الجنة الجنة. دخل اهل النار النار - 00:52:51ضَ

بل ذكر بعد ذلك منازل اهل الجنة ومن اه وعذاب اهل النار وكذا حتى وذكر رؤية الله سبحانه وتعالى في في الاخرة. واه اه يا عبادي سلوني كتاب موسوعي شامل جدا. لكن انت حضرتك عارف ان الدنيا سريعة الرتم سريع الناس عايزة الخلاصة - 00:53:05ضَ

آآ الا يتوفي كثرة الاثار لا يتوفي الاسرائيليات عايز اه من الاخر. قل لي اه وقع الاختيار على هزا الكتاب من البداية والنهاية لابن كسير. الكتاب موجود طبعا ما هو مطبوع كما هو البداية والنهائي كاملا - 00:53:25ضَ

لكن بعض الناس اه اخذ هذا الكتاب وطبعه بمفرده. لكن احنا عملنا ايه بقى؟ احنا هذبنا هذا الجزء الاخير. بداية لا هذا اسم جديد. اه. اختيارنا احنا. لكن حضرتك قلت - 00:53:43ضَ

كأن في حد طبع اخر هو اخر اخر تسعتاشر ساعات بعض الناس بعد الضهر طبعا اخر جزء عشان نختص بالايه باحداس الاخرة. اه في النهاية من الملاحم. ايوة. هذا من الملاحم يعني من بداية وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من بداية حتى زكر اول ما زكر قال زكر حديس - 00:54:00ضَ

ان المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ازا آآ زال لم اتي لم اجدك قال ابو بكر. اه اتي ابا بكر. هم. فمن اول وفاة النبي صلى صلى الله عليه وسلم دي مصيبة كبرى حلت بالامة - 00:54:20ضَ

صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الى اخر دخول اهل الجنة الجنة والخلود. نسأل الله ان يرزقنا الجنة وان نكون من الخالدين فيها. ودخول المعذبين النار والعياذ بالله. يعني الجزء ده - 00:54:34ضَ

وصل لغاية كده. كل ده وما بعده. اه. اه كويس. الى رؤية الله سبحانه وتعالى في الاخيرة واستفاض في ذلك وحديث الصور وغير ذلك من كل لكن حذفنا الاسرائيليات عزفنا الرواية الاسناد ان ابن كثير مسند آآ حزفنا كلامه الحديثي وذكرنا الخلاصة بتاعه آآ ما ذكره الحكم - 00:54:46ضَ

وذكرته ان هذا من كلامي في الحاشية هنكلمها ابن كثير ولانه ناقد ومحدث كبير طبعا هو صاحب التفسير رحم الله تبارك وتعالى وهو اسلوب سلس طيب لكن الكتاب دسم. دسم لا يقرأه كل احد لا يستطيع ان يقرأ كل احد. فحذفنا كل هذه الاسرائيليات من الرويات التي وردته او - 00:55:08ضَ

والتي جمعنا انه يجمع يجمع يجمع كل ما ورد عنده كلما ما وجده فحذفنا كل هذه الاسرائيليات التي لا تخدم هذا الموضوع واثبتنا الصحيح واسبتنا ما صح عند ابن كسير نفسه انه ناقد ومحدث وجاهبز - 00:55:32ضَ

وطبعا لو كنت في المصطلح وهو محدس تلميذ ابن تيمية رضي الله تبارك وتعالى عن الجميع وآآ صار هزا الكتاب بهزا بهزا الحجم او مجلدين اختصرناه في مجلد واحد. او خمسمائة صفحة تقريبا - 00:55:45ضَ

فحذفنا كل المكرر من الروايات. السقاه الحافظ ابن كثير. حزفنا الاحاديث والاثار الضعيفة والموضوعة وحتى هو بعض ينص على انه موضوع يستأنس به ينص على انه ذكر العلماء انه كذا لكنه يريده. فاحدثناه للصحيح - 00:56:01ضَ

في الصحيح غنية عن هذا ولان هذه الامور الغيبية معتقد. وما ما تبني نزول عيسى عليه السلام على احاديس صحيحة. احسن ما تبنيها على الصوفياني مسلا. كل كل كل ما جاء عن السفياني لا يصح. ما جاء عن السفياني في شخصية اسمه السفياني وهيحكم كذا هيروح فين لا كل هذا نصح - 00:56:18ضَ

وحزفنا كل الاحاديس والاثار الضعيفة والموضوع الامام ابن كثير. وان كنا احيانا نبقي على ما قد ضعفه بعض النقاط. احيانا تحديث السور لانه هيقتطع منه وهيتكلم عنه كتير مش اه مش هينفع ان احنا احزفه كحديد السور ونبقي كذلك غالبا على ما صححه المؤلف. انا افتأت علي رجل محدث احنا هنيجي ايه - 00:56:39ضَ

فتركنا ما وحتى ولو ضعف وغيره لان المؤلف حافظ كبير وجاهبز النقل حزف المقرر من الرويات التي سقاها الحافظ ابن كثير. كرر الروايات مقرر يعضد الكلام. خلاص احنا ذكرنا صحيح او الحسن. وحذفنا بقية الايه؟ الروايات. اتفاق بقى - 00:56:59ضَ

الا مكان لتكرار فائدة. حزف اسناد الروايات والاثار حدسنا حدسنا حدسنا او زاكر لك الراوي الاعلى وابقي الراقي الى الراوي الاعلى ابن عمر ابن ابي هريرة وهريرة نحو ذلك. الالتزام بنص كلام الحافظ ابن كثير. ان الكتاب ده تهذيب كلام ابن كثير - 00:57:16ضَ

نتدخل بالمعكوفين عن كزا بكلمة واسبتها بين المعكوفين حتى لا افتيتا ويزل الكتاب لابن كثير كما هو انا شغلي في الحاشية وربط بس كلمة او جملة قصيرة في الايه في المتن فوق - 00:57:33ضَ

حتى لا اتعدى على على الكتاب ابن كثير. المحافظة على ترتيب الكتاب وسرده السياق. سياقه السردي. وسرد كذا وبدأ من كذا بدأ من وفاة النبي النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في احداس الساعة ايه اللي قبل دي قبل دي؟ فهو تركته ايه؟ ما ما رتبه هو - 00:57:50ضَ

ماذا فعلنا؟ جبنا جبنا نسخة اشهر نسخة من نسخة الشيخ التركي اللي حققها قام على الاشراف اشرف تحقيق الدكتور عبدالمحسن التركي واخزناها سم بدأنا في الحزف وبدأنا في في التهزيب بمنهجية معينة قلنا الشيخ طاهر ربنا يبارك فيه واه سم زلك - 00:58:09ضَ

بدأت التحقيق بحيس ان الكلام ما تحسش ان فيه قطع. ما تحسش ان فيه آآ حزف يبقى الدنيا سلسة والدنيا تمام ماشية. ما تحسش فيه انقطاع كان نكتب جديد خا - 00:58:28ضَ

جديد كانه مؤلف الان كأنه مؤلف لي. يعني انا وضعت عليه اسمي مش ممكن اه لا لكن هو الابن كسير اصله الابن كسير واضيف كلمة فصل في العنوان اوضح هيدخل في حتة معينة اقسم لكن كل هذا بين بين معكوفين حتى لا نفتأت على لو خرجنا الاحاديث - 00:58:40ضَ

وشكلنا ما يشكل والتعليق على بعض المواضع التي تحتاج الى مزيد بيان وحتى من كلام ابن كثير نفسي من كلامي في التفسير منه فائدة لبعض العلماء فائدة مني انا ربنا فتح بها اذكرها في الحاشية شرح الكلمات الغريبة طبعا - 00:58:59ضَ

ترجمة ترجمة لابن كسير زكرتها في اول هذا الكتاب آآ بفضل الله تعالى فيه جهد طيب نسأل الله ان يتقبله سبحانه وتعالى جل في علاه هو طبعا كتاب زي ما حضرتك قلت اه مناسب للوقت والناس بتسأل حول الموضوع ده - 00:59:19ضَ

يعني هو يخدم حاجة الوقت. يعني واحنا لو قلنا مسلا فيه خلاف بين المسيح الدجال. هل هو ابن صياد الذي ظهر كثير يذكر ابن صياد والحديث ابن صياد ويرجح حاجة وابن صياد حاجة وهو كان دجالا من الدجاجلة وهكذا - 00:59:38ضَ

فنتعرض مسل ما تعرضه وينقل من كتاب ماذا من كلام اسامة ابي علي الجبائي هو شيخ المعتزل وهكذا. وانا لاحزت دلوقتي ان الدار عاملة منه طبعتين طبعا زي ما نقول كده فاخرة ولونين وتجليد عالي وهارد كفر وبتاع ونسخة اخرى تعتبر ايه يعني - 00:59:58ضَ

مخفضة شوية صح؟ نعم. يعني مسلا هنا مسلا آآ بدأ طبعا مقدمة يسيرة سريعة لانه اصلا بمقدمته طويلة في البداية والنهاية اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باحداث وقعت بعد وفاته في القرن الاول. اول ما القرن الاول بعد الفاتحة. ذكر قتال الهند ما ورد من احاديث ذكر خلفاء بني امية. آآ ثم - 01:00:20ضَ

فكر الفتن جملة واخباري بالغيوب المستقبلة ما حدث معه وما سيحدث مع لوفاته صلى الله عليه وسلم. ذكر شرور تحدث في هزه الامة في اخر الزمان زكر المهدي وزكر عيسى عليه السلام. اه اشرت الساعة والكلام عن الدجال وحديث منثور عن الدجال. ذكر ما يعصم من الدجال - 01:00:40ضَ

لانها اه شد فتنة وان وما من نبي الا حذر امته الدجال والنبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر الدجال وحذر منه صلى الله عليه وسلم وكان يستعيذ بالله في كل صلاة - 01:01:00ضَ

فتنة المسيح الدجال. صفة الدجال قبحهم الله ولعنه واخزناه واخساه واخساه ذكر نزول عيسى ابن مريم عليه السلام. من السماء الدنيا لان عيسى عليه السلام آآ لم يقبر وما قتلوه وما صعبوه لكن شبه لهم. فعيسى عليه السلام في السماء سينزل اخر الزمان سيحكم الارض ويملؤها عدلا. بعد ان ملئت جورا وظلما - 01:01:10ضَ

يفيض المال ويحكم الارض بالعدل ويحكم بشريعة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بل سيصلي خلف رجل من امة النبي صلى الله عليه وسلم. يقال انه المهدي ينزل عند فجر وان المسلمون يستعدون لصلاة الفجر يقولون تقدم يا روح الله يصلي لنا يقول امامكم منكم يا امة محمد تكرمة الله هزه - 01:01:33ضَ

فيدخل ويتقدم ويتقدم المهدي او هذا الرجل يصلي خلفهم عيسى عليه السلام. ثم يحكم ويقاتل وآآ نقاتل مع اقاتل بالمسلمين ويراه الدجال في علم ان نهايته على يده فيذوب كما يذوب الملح في الماء ويأخذ حربة سيدنا عيسى عليه السلام ويقول ان لك عندي - 01:01:53ضَ

غربة لم تخطئك فيرميه يرميه بهذه الحربة فيقتلوه. وثم يخرج آآ يأجوج ومأجوج. يقول الله تبارك وتعالى لعيسى عليه السلام. حرز بعباده الى الطور جاب الطور في سيناء في مصر حفظه الله. فقد آآ اخرجت عبادا لي لا يدان - 01:02:13ضَ

احد بقتالهم. مش هتقدروا عليهم وهم من كل حلب ينسلون نشاب الى السماء يرجع فيه دم يقولون ايه غزاونا قهرنا اهل الارض وغزونا السماء ونحو ذلك يحرز عيسى عليه السلام ويرسل الله عليهم سبحانه وتعالى آآ نغض او الدود ونحو ذلك فيصبحون كفرس - 01:02:33ضَ

كموت نفس واحدة. حتى تمتلئ الارض من زهامهم. فيفزع عيسى عليه السلام يستغيث بالله سبحانه وتعالى فتأتي ريح ننقلهم الى الى البحر تعافى الامة مع عيسى عليه السلام من هذه الفتنة. فهذه كل هذا ذكره وذكر يأجوج ومأجوج وذكر تخريب الكعبة - 01:02:57ضَ

شرفه الله على هذه السويقتين الافجع الافحش الحبشي قبحه الله. ذكر تخريبي اياها. قبحه الله هذا سيحدث يقينا. هذه كلها بيقين واحاديث ثابتة وصحيحة عن النبي صلى الله ثم خروج الدابة تكلم الناس وتسمهم هذا مؤمن وهذا وهذا كافر في اخر الزمان. زكر طلوع الشمس من مغربها اذا حدث هذا - 01:03:17ضَ

وقع لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. واذا طلعت الشمس من مغربها ان قضي الامر تختم على العمل. زكر الدخان ليكون قبل يوم القيامة هذا بترتيب حافظ ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى. زكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة. زكر امور لا - 01:03:40ضَ

تقوم الساعة تكون منها منها ما وقع منها ما لم يقع اه صفة اهلي اخر الزمان لنا تقوم الساعة الا على شرار الخلق بعد ان تأتي ريح فتقبض ارواح المؤمنين وتدخل معهم حيث - 01:03:57ضَ

دخلوا وتبيتوا معهم حيس باتوا حتى يقبضهم الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر الى زوال الدنيا واقبال الاخرة وان الانسان يعمل للاخرة ولهذه الحوادث الاحداس الشديدة المدلهمة ولا عاصمة لها الا الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاعتصام بكتابه جل في علاه وزكر النفخ نفخة الصور وزكر - 01:04:11ضَ

هزه النار حشرها الناس قبل يوم القيامة الى ارض الشام ارض المحشر فضل الله عز وجل الارض هو طي السماء سبحانه وتعالى. والسماوات مطيات الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات معطيات بيمينه. فصل في تبديل الارض والسماوات يوم القيامة فصل في قيام - 01:04:31ضَ

الناس من قبورهم نفخة البعس ذكر احاديث البعس ثم ذكر اسماء يوم القيامة الى ذكر بعث الناس واول من انشق عنه الارض هو النبي صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عن الارض زكر بعس الناس حفاة عورة غرلا زكر اول من يكسى يومئذ يوم من الناس وخلافه ذكر الخلاف في ذلك وهل هو ابراهيم - 01:04:47ضَ

ابراهيم او او سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذكر شيء من اهوال القيامة ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم والى ان ذكر اهل الجنة واهل النار آآ منازل اهل الجنة ومنازل اهل النار. والميزان هل الميزان قبل الحوض - 01:05:07ضَ

الحوض قبل الميزان وذكر كلام الرب عز وجل مع ادم. وحديث بعث النار قم يا ادم فابعث بعث النار ذكر كلام الله سبحانه وتعالى وسؤالي اياه عن البلاغ مع نوح عليه السلام زكر تشريف ابراهيم الخليل يوم القيامة على رؤوس الاشهاد وزكر موسى وآآ زكر - 01:05:23ضَ

ذكر الميزان وانهم فصل الظلمة يوم القيامة والميزان وله كفتان حسيتان مشاهدتان كما ذهب الى ذلك رجح انه ميزان حسي وليس ميزان وليس ميزان معنويا الميزان يوزن العبد وتوزن ويوزن العمل. يوزن العبد يؤتى برجل عظيم البدين يوم القيامة. فلا يساوي عند الله جناح بعوضة. فلا يزن عند الله جناح بعوضة. وتوزن - 01:05:41ضَ

الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وزكر العرض على الله يوم القيامة نسأل الله - 01:06:05ضَ

يسترنا وان يغفر لنا. الصحف ومحاسبة الرب عز وجل عباده واول ما يقضي الله بينهم الحيوانات. والقضاء بقى والجنة والنار وصول الجنة ونعيمها. ثم العذاب والعياذ بالله في النار. نسأل الله العافية. واعظم ما ذكر هو اعظم نعيم. هو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى - 01:06:15ضَ

نسأل الله ان يرزقنا ذلك ربنا ينفع بك يا شيخ وينفع بهذه المؤلفات اللي فيها تنوع شديد. يعني انا مش بحب آآ متعتبرش مجاملة يعني لكن انا بعتقد ان مركز تبصير من ضمن المراكز اللي فيها يعني تنوع كبير في الافاضل يعني في - 01:06:35ضَ

في المادة العلمية في الكتب يعني سواء عايز آآ دراسات شرعية عايز آآ مقارنة الاديان. اه اه كل حاجة موجودة عايز تربية عايز اسرة عايز الكتاب حتى من ضمن اصداراتهم الجميلة تعليم الطفل مسلم نعم عندهم اصدارات جميلة ده مش هيكون اخر - 01:06:57ضَ

فيديو يعني هنتكلم فيه عن اصدارات مركز تبصير. لكن انا كان عندي آآ سؤال ممكن نختم به فيما يخص المعرض دلوقتي تنصح طالب العلم يعمل ايه بالفلوس اللي غالبا هتكون محدودة جدا يعني هيبقى عنده ميزانية محدودة وآآ يعني - 01:07:17ضَ

نصيحة يفاضل ازاي او يعمل ايه؟ يعني انا كنت بكلم آآ الشيخ مصطفى عن مسلا اصدار من الاصدارات هيكون مسلا تمنها كم في المعرض؟ قال لي هتبقى حوالي تلتمية جنيه. وبالمناسبة يعني اسعار مركز تبسيط تنافسية جدا بلا خلاف عند اي حد في المعرض بشكل - 01:07:36ضَ

شهادة شهادة كبيرة دي. اسعارهم جيدة. اسعارهم جيدة في المعرض. بالنسبة لاغلب دور النشر ومع ذلك يعني طالب العلم هيكون معه كم تلتميت جنيه عشان يجيب مسلا اه مجلد زي كده. مم. فايه نصيحة حضرتك لطلبة العلم - 01:07:56ضَ

والله هو يعني طلبة العيال دلوقتي او القراء عموما يعني حالهم احسن من حالنا. يعني زمان مسلا في السانوية في الجامعة بعد الجامعة ما كانش في انترنت وما كانش تطلع على الطبعات والاختلافات. دلوقتي ممكن تجد طبعة اه متكلم عنها زي زي كده. ما في حديس عنها. في كلام عنها. في - 01:08:14ضَ

المقدمة موجودة في فيرس موجود قبل حتى ان يذهب الى المعرض يزاكر يفهم ويرتب نفسه وممكن يكتب ويعمل لستة يعني هاخد دي انا هاخد دي عشان كزا عشان كزا وعشان كزا ويروح هناك يشوف يطابق الكلام ده يروح هناك يمسك الكتاب - 01:08:34ضَ

المقدمة يقرأها سريع مش هقول له انت بتعمل ايه؟ اقرأ مقدمة في تلات ارباع دقيق ويقرأ المقدمة يشوف عمل الباحس او المحقق او المؤلف هيتكلم عن ايه؟ هيناقش ايه؟ سم الفهرس. يعني هو اهم حاجة انه يروح عميان المعرض قدامه. تهريج - 01:08:48ضَ

اي حاجة اه هيشتري اي حاجة قدامه ايوة هيرجع يقول لك احنا احنا كنا زمان نشتري نسخة لا في نسخة احسن منها في نسخة محققة في نسخة كزا في نسخة على كزا لكن دلوقتي الدنيا - 01:09:08ضَ

يعني اوضح وايسر ويقدر طبعا زي ما حضرتك قلت ان الفلوس يسيرة والاقتصاد والحالة صعبة مع معزم يعني معظم الناس وعشان ما يشتري حاجة ما يشتريش حاجة يندم عليها يبحس الطبيب ده بيعالج كزا. انا نفسي عايز ايه؟ يعني انا اهتمامي بايه؟ كلمات القرآن آآ آآ - 01:09:18ضَ

هو انت بتقرا في ايه او ميولي ايه مش مش للتكاسر ما فيش وقت بقى ان هو يتكاثر بالكتب او يجمع او عشان لا هو يبقى انا هستفيد منه هيستفيد الكتاب هيستفيد السنة دي. هياخد هياخده يقرأه مش هياخده ويركنه. يقرأه فيشتري. عايز يركن بقى معه فلوس بقى - 01:09:42ضَ

يركن بقى يجيب بقى مواسعات يجيب كتب كبيرة مش تبعنا فيبقى معه يبقى معه فلوس محدودة اه يرتب اولوياته عايز ياخد حاجة تفسير عايز اقول حاجة في شرح حديس. حاجة في شرح الاربعين النووية. طب هاخد دي ولا دي ولا ده؟ طب ده عمل ايه؟ طب ده عمل ايه؟ في رياض الصالحين. آآ تفسير - 01:10:02ضَ

ميسر تفسير مطول شوية تفسير وسيط اه حديس شرح حديس حاجة في هتكلم انا متخصص في العلل يبقى هيبحس هيبقى فاهم والتعديل مستورع الحديس اه في كل فن هيلاقي فيه ترتيبات هو حسب ترتيبه هو. يعني هو ترتيبه هو لسه دخل في كزا هيبقى عارف - 01:10:22ضَ

فازا كان حد بيتابعه وهو بيقرأ حد او كده هيقول له هات كزا هات كزا هات كزا دي او دي او كتب حتى اللي بتتكلم عن المنهجيات في طلب العلم بيقول له ابدأ بكزا سم سني بكزا - 01:10:42ضَ

بعد كده خش في كزا. لكن ما جبش حاجة يعني هضم حاجة او ياكل حاجة اكبر من ما تضره. حاجة هو كتاب كويس كل حاجة. لكن مش هيعرف اجيب له داية والنهاية مسلا على مستواه دلوقتي. هجيب البداية والنهاية دلوقتي هي قراءة عبال ما اوصل لا. انا عايز حاجة معينة - 01:10:52ضَ

هجيب مسلا تفسير ابن كسير لأ ما هو عايز عايز اخد فرشة الاول افهم الاول اخد مسلا الساعة دي وهكزا اه طبعا مع ابن كسير افضل من السعدي بكثير لكن انا عايز ابدأ هبدأ من الساعة دي مسلا سم اسلم ابن كسير وهكزا عادي كده اوصل للطبري وهكزا ده مسلا مسال يعني. ربنا يحفزك ويبارك فيك - 01:11:10ضَ

جزاك الله خير على هذا تعبنا الله يبارك فيك استضافة طيبة وشرفت بك يا بشمهندس الله ربنا يحفظك ويبارك فيك. بأكد مرة تانية ان بشكل عام بصدق وبامانة. هو طبعا زي ما قال الشيخ انت المفروض تكون قبل ما تروح المعرض تكون انت مزاكر وعارف انت هتشتري ايه. لكن آآ - 01:11:35ضَ

يعني غالبا لما هتروح هتشوف حاجات جديدة بس يعني حاول ايه زي ما بيقولوا تهاند للدنيا. انت عارف انت محتاج ايه وتزاكره كويس اعرف افضل الطبعات والكتب اللي انت هتستفاد منها. وانا بصراحة والله يا شيخ كنت زمان - 01:12:00ضَ

يعني بغض النزر عن الحالة الاقتصادية بس يعني اشتري اكتر مما هقدر اقرا في في السنة لو في فلوس ماشي ما هو كده كده هيحتاجه انا انا بعتقد ان الافضل وحتى من الناحية النفسية حتى ان اللي انت - 01:12:16ضَ

اشتريه تقراه آآ تحس ان انت كل سنة بتتطور اكتر قبل الجامعة كان في جامعة الازهر اجمع الفلوس انا مع عيني على كتاب معين افضل اجمع له واخد الكتاب كاني وجدته كنزا. طبعا الكتاب جبته بعد جمعت له فلوس وقعدت عيني عليه رايح جاي على المكتبات. فطبعا هاخده مش هركنه. انا عندي اشتياق له - 01:12:33ضَ

ايوة. وكان ادمن كلام مسلا ايه النظر في كتب ابن القيم بتاخد الكتاب مش هتركنه. مش هتاخد الكتاب خلاص لأ انت الاحتياج كما يقول الحاجة ام الاختراع فانت محتاجه فانت محتاجه ومحتاج عارف هو ايه وبيتكلم عن ايه. هيبقى فيها افادة بفضل الله سبحانه وتعالى. بازن الله. انا بشكل عام انصح - 01:12:58ضَ

طلبة العلم انصح المسلمين بشكل عام سواء بانت هتيجي المعرض مش مزاكر ولا اي حاجة لازم تفوت على مركز تبصير عندهم بفضل الله عز وجل اصدارات من اول الاسرة المسلمة - 01:13:18ضَ

مبتدئة خالص. اعلام ممول ده. والله. لو ممول ولا حاجة. بس هو حقيقة فعلا عندهم اصدارات للمسلمين العامة العاديين خالص اللي عايزين كتب دينية عادية وعندهم دراسات جيدة وقود متخصصة وعندهم كتب شرعية محققة هتلاقي حاجة تعجبك بازن الله عز وجل في اصدارات مركز تبصير هيكونوا موجودين في المعرض في - 01:13:31ضَ

صالة اتنين جناح بي خمسة وعشرين وصالة اربعة جناح بي تلتاشر. جزاك الله خير يا شيخ وان شاء الله نشوف حضرتك على خير في المعرض. ان شاء الله تعالى ونكون آآ لان لسه في بعض الاصدارات ما خدتش منها نسخ. ان شاء الله تعالى. تبقى حضرتك بقى شرف شرف. ربنا يحفزك ويبارك لك. الله يحفزك. جزاكم الله خير على حسن - 01:14:01ضَ

استماع ولم نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:14:21ضَ