Baheth

قال عبدالله بن مسعود عن القرآن لا تنشروه نثر الدقل ولا تهزوه هز الشعر عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة رضي الله عن ابن مسعود فهذه وصايا عظيمة. تتعلق بتدبر القرآن - 00:00:00ضَ

وتدبر القرآن امر ندبنا الله اليه. بل اوجبه علينا في قوله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب اذا ليتدبروا اياته انزله الله من اجل ان نتدبره لا من اجل ان نقرأه قراءة يعني سطحية - 00:00:48ضَ

فحسب ربنا جل وعلا يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فاذا التدبر امر مهم للقرآن مع التلاوة. ولو تتبعنا كلمات آآ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لرأيناها كلها انما تحث على هذا التدبر. فالتدبر - 00:01:16ضَ

يقتضي ان نقرأ القرآن ببطء يعني هذه القراءة التي يعمد اليها بعض الناس بالاستعجال وبالحذر الشديد طبعا الحذر عند القراء من كان متقنا يمكن ان يستعمل الحذر احيانا بمعنى انه - 00:01:43ضَ

في قراءته دون ان يفلت الاحكام يعني هو لكن يسرع في الاحكام فلا يطيل المد ولا لكن هذا لا يعني انه يترخص فلا يأتي باحكام التلاوة. ربنا جل وعلا يقول ورتل القرآن - 00:02:03ضَ

ترتيلا وترتيل القرآن يتطلب اول ما يتطلب ان نقرأه بتجويد ان نقرأه ترسل وليس بسرعة. لذلك لاحظوا وصية ابن مسعود لا تنثروه نثرة دقل الدقل هو سيء التمر. التمر الرديء الذي ينثر في الاراضي في الارض ولا يؤبه له لانه ليس يعني - 00:02:23ضَ

بالصالح للاكل وللتخزين. يأمرنا او يوصينا ابن عباس رضي الله تعالى قال عنه بل ينهانا ان ننثر هذا القرآن نثر الدقل. كما ينثر التمر الرديء. ولا هذا الشعر اي لا تنشدوه كما ينشد الشعر وهذي الشعر هنا من قبيل السرعة. يعني احيانا بعض - 00:02:54ضَ

الناس قد يحفظون الشعر فيهذونه بالذال وليس بالزاي لا تهزوه هذ الشاب بمعنى لا تسرعوا في تلاوته كما يسرع في آآ انشاد الشعر عند عجائبه. وهنا امر جليل يقتضي منا ان نتفكر في كل اية - 00:03:24ضَ

ان نتدبر في كل اية قفوا عند عجائبه وانت لو قرأت صفحة من القرآن بتدبر لاقتضى كذلك وقفات ووقفات في الواقع عند آآ قصة من القصص آآ او القصص وعند عبرة من - 00:03:51ضَ

وحكم من الحكم من الاحكام وامر او نهي او استفهام او ما الى ذلك. كل صفحة ملئت اه ما يحتاج الى ان تقف عنده. هذا يغيب عنا للاسف. لذلك تأتي - 00:04:11ضَ

التالية وحركوا به القلوب انت ايضا مطالب ايها القارئ بان تحرك به القلوب. فكيف تحركها اذا وحركوا به القلوب اول قلب ينبغي ان يتحرك بهذا القرآن القارئ الذي يقرأه اذا لم يتحرك قلبك ايها القارئ - 00:04:31ضَ

فكيف يتحرك قلب الاخرين قلبك يتحرك عندما تتلو كما قلت بتدبر. عندما تحاول ان تفهم معنى الاية التي تقرأها عندما تتبصر في الامر او في النهي او فيما اشبه ذلك مما - 00:05:06ضَ

تتوارد في القرآن متسارعة عليك ان تبطئ انت في فهم كل معنى من المعاني وان تحسن به الصوت يحرك به القلوب عندما تتغنى بالقرآن. رسولنا صلى الله عليه واله وسلم يقول ليس منا من لم - 00:05:30ضَ

نتغنى بالقرآن حسنوا به الاصوات يعني مطلوب منك ان تحسن بالقرآن مهما بلغ يعني الناس هنا يتفاوتون طبعا بحسن الصوت لكن عليك والقرآن يساعد في ذلك الله ما من كلام ما من كتاب ما من قراءة في دنيا القراءات يمكن ان تحسن الصوت - 00:05:54ضَ

كما يحسن الصوت قراءة القرآن. وقد ورد ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم استمع الى قراءة اه موسى الاشعري فقال آآ لابي موسى اوتيت مزمارا من مزامير داوود مدحه في هذا واثنى عليه - 00:06:24ضَ

واطراه اوتيت مزمارا من مزامير داوود. قال يا رسول الله والله لو علمت لحضرته لك يعني هو يقرأ وحده ولا يعلم ان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي كان - 00:06:44ضَ

تصغي لقراءة ابي موسى واي شرف هذا؟ واي يعني واي مكان واي صوت هذا الذي جعل رسولنا صلى الله عليه وسلم يصغي اليه بمجامع اذنه. يعني ثم يصفه هذا الوصف العظيم آآ اوتيت - 00:07:04ضَ

نارا من مزامير داوود فقال لو علمت لحبرته لك تحبيرا. وانا هنا لا افهم من التحبير الا زيادة تحسين الصوت افهم من التحمير هنا زيادة تحسين الصوت لانه كان في سياق الثناء على صوته وعلى - 00:07:24ضَ

الى حسنه وعلى عذوبته. اذا انت عندما تقرأ القرآن بصوت حسن انت تجد في نفسك الخشوع ومن يسمعك ايضا يجد في اه اه نفسه الخشوع يتحرك به آآ قلبه كما جاء في وصية ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. طبعا هذا لا - 00:07:45ضَ

يعني ان نبالغ في التنغيم وفي التطريب وفي ما يفعله بعضهم من ادخال الحان اه اه اعجمية المقامات المقامات التي يقرأ بها الناس على اه اه ترسلهم دون تكلف ودون ان تؤثر في التجويد. هذا هذه مطلوبة. هذه يعني اه بالعكس هذه تزيد في - 00:08:13ضَ

الصوت وفي جماله. اما ان يتكلف في ذلك يطغى هذا النغم على القرآن وعلى تجويد القرآن وعلى ترتيب القرآن فهذا ما آآ قد نهي عنه في اثار اخرى لسنا في صدد التعرض لها. لكن لاحظوا - 00:08:43ضَ

اخر اه اه هذه الوصية ولا يكن هم احدكم اخر السورة هذه القضية يعني ترجعني الى آآ مسألة نراها في رمضان بكثرة الناس قانون والله بلا شك يعني اه هذه المسارعة في الختم ان يختم الانسان اه ختم - 00:09:03ضَ

او ختمتين او ثلاثة او اكثر بعض الناس هذا شيء مطلوب. لكن ليس على حسابه التدبر. لا يكن هم احدكم اخر الصلاة بمعنى ان ينجز والله انتهيت من البقرة وبدأت بال عمران وكذا هل فهمت ما في سورة البقرة؟ هل تدبرت ما فيها؟ هنا - 00:09:32ضَ

سؤال اذا لا يكون هم احدكم اخر السورة عليكم قبل ان آآ يكون مجرد انهاء الختم آآ هي هو المطلب هو الغاية ان ان تكون الغاية ايضا ان تتدبروا وان تفهموا وان اه تحركوا القلوب - 00:09:52ضَ

بهذا القرآن - 00:10:12ضَ