بسم الله الرحمن الرحيم اجيب عن تدريبات المبحث الثالث من تصريف الاسماء وهو مبحث احكام الاسم من حيث الاخر هذا هو المبحث انواع الاسم من حيث الاخر السؤال الاول اذكر نوع كل اسم من الاسماء الاتية مع التعليل - 00:00:01
سهو كما تعلمنا شبه صحيح الاخر اذا هو شبه صحيح الاخر ما السبب في ذلك لانه انتهى بواو لانه انتهى بواو وقبلها حرف ساكن فهو شبه صحيح الاخر. اشبه الصحيح في ظهور الحركات عليه - 00:00:25
تكون ما قبله جعل الحركات تظهر عليه السامي منقوص لانه انتهى بياء لازمة مكسور ما قبلها اذا انتهى بياء خفيفة لازمة مكسور ما قبلها. مكسور ما قبلها يد يد هذا يسمى محذوف الاخر - 00:00:57
ولماذا يسمى محذوف الاخر؟ لان اخره حذف منه على غير قياس واصله يد يدي. يد يون فعل حذفت الياء الاخيرة نسيا حذفت على غير قياس الاصل ان لا نحلف هذا الحرف - 00:01:28
لكننا نقف عند المسموع. سمع حذفها والتزم ذلك فنلتزم ما التزمته العرب نعم طيب ما الدليل على وجود الحرف الثالث؟ لعل قائلا يقول لما لا نقول انه على اصلين؟ نقول هذا مناقض لاصل كبير من اصول العربية - 00:01:53
ان اقل اصول الكلمات المتصرفة ثلاثة لا تكونوا على اقل من ذلك ثم عندنا دليل اخر عندنا دليل اخر انك تقول الايدي الايدي ها قد عادت الياء المحذوفة هذا دليل واضح على ان هناك اصلا ثالثا قد حذف نسيا - 00:02:11
الهوى مقصورة لانه انتهى بالف لازمة يسمى مكسورا سمي مكسورا لانه قصر عن المد او قصر عن قبول الحركات فلا تظهر الحركات عليه البتة سعد صحيح الاخر انه ليس مقصورا ولا منقوصا - 00:02:37
ولا شبه صحيح ولا ممدودا فيكون صحيح الاخر صحراء ممدود لانه انتهى بهمزة ثم ننتبه للشرط وقبلها الف زائدة وقبلها الف سائدة نعم ابن ايضا محذوف الاخر وزنه اثع افع - 00:03:02
ابن افع نعم واصله بني او بنوي اما ان يكون الثالث المحذوف واوا اوياء وقد عرف التصريفيون ذلك من خلال تصريف الكلمة وتقليبها نعم وقد قالوا في الجمع ابناء ابناء افعال - 00:03:31
والهمزة الاخيرة التي فيه بدل من واو او ياء فاذا هو محذوف الاخر على غير قياس نعم رأي انتهى بياء لكن قبلها سكون فهذا شبه صحيح الاخر شبه صحيح الاخر. لانه اذا - 00:03:55
لانه انتهى بياء وقبلها حرف ساكن. هذا يسمى شبه صحيح الاخر قال هات من عندك مثالا واحدا لكل نوع من انواع الاسم التي درستها في البحث فمثلا اذا اردنا صحيح الاخر فنقول مثلا - 00:04:17
بيت واذا اردنا شبه او مثالا لشبه صحيح الاخر فانا نقول مثلا وعي كذلك عندنا الواوي مثلا نقول سهم نعم اذا اردنا مثالا للمقوى والسور يعني نقول مثلا الرضا الردى الموت - 00:04:38
واذا اردنا مثالا للمنقوص فانا نقول مثلا الهادي اذا اردنا مثالا للممدود فاننا نقول مثلا اه نقول مثلا زهراء واذا اردنا مثالا للمحذوف الاخر على غير قياس وننتبه. المحذوف الاخر - 00:05:09
المحلوف الاخر قليل يعني مسموع نقف فيه عند المسموع لا نقيس عليه لا نأتي بقيسة من عندنا بكلمات من عندنا نقتطع اخرها. دون سماع من العرب. هذا لا يجوز المحذوف الاخر مثلا نقول اسم - 00:05:30
واصله سم. سم ون. نعم فضف اخره والهمزة في اوله تعويض من حذف الاخر. مثل ابن الهمزة في اوله تعويض من حذف الاخر نعم اذا الصحيح الاخر وسبه الصحيح الاخر والمقصور والمنقوص والممدود والمحذوف الاخر - 00:05:47
السؤال الثالث علل ما ياتي الحكم على داء بانه صحيح الاخر مع انه انتهى بهمزة ده انتهى بهمزة لكن لماذا نقول انه صحيح الاخر؟ الجواب لان الشرط لم يكتمل انما نقول عنهم - 00:06:08
ممدودا اذا انتهى بهمزة وقبله الف زائدة. ننظر الى الالف ها هنا فنجدها اصلية نجدها اصليا. ولذلك ده وزنه فعال فعال نعم ولذلك نقول داء حكمنا عليه بانه صحيح الاخر لان الالف - 00:06:28
قبل الهمزة اصلية وليست زايدة نعم اذا لانها اصلية وليست زائدة نعم الحكم على سعي بانه شبه صحيح الاخر مع انه انتهى بياء نعم انتهى بي. لا نقول عنه منقوص - 00:06:56
لان ما قبله ساكن وليس مكسورة. اذا لان الحرف قبله ساكن ليس مكسورا نعم الحكم على قاض بانه منقوص مع انه لا ياء ظاهرة فيه. يعني المنقوص ينتهي بياء لازمة. اين هذه الياء المكسومة قبلها؟ ما عندنا ياء حذفت - 00:07:20
نعم نسميه منقوصا. لماذا نسميه منقوصا؟ مع ان الياء غير موجودة؟ لان الياء حذفت لعلة اذا لان الياء فحذفت لعلة ما هي هذه العلة لعلة التقاء الساكنين والمحذوف لعلة كالثابت لفظا - 00:07:47
والمحذوف لعلة الثابت لفظا اذا اليوم حذفت لعلة ولذلك نسمي ما هذا الاسم؟ نسمي هذا الاسماك؟ منقوصا. والمحذوف لعلة كالثابت لفظا. لاحظوا الفرق يد الياء حذفت منه نسيا هكذا على غير قياس - 00:08:12
ولذلك نسيت الياء رأسا اما ها هنا بقينا محافظين على اليد وبقيت للياء حرمتها. لماذا؟ لانها محذوفة لعلة والمحذوف لعلة كالثابت لفظا. والحمد لله رب العالمين - 00:08:34
حل تدريبات كتاب إحسان التعريف بعلم التصريف لمصنفه أنس عزت آغا
بسم الله الرحمن الرحيم اجيب عن تدريبات المبحث الثالث من تصريف الاسماء وهو مبحث احكام الاسم من حيث الاخر هذا هو المبحث انواع الاسم من حيث الاخر السؤال الاول اذكر نوع كل اسم من الاسماء الاتية مع التعليل - 00:00:01
سهو كما تعلمنا شبه صحيح الاخر اذا هو شبه صحيح الاخر ما السبب في ذلك لانه انتهى بواو لانه انتهى بواو وقبلها حرف ساكن فهو شبه صحيح الاخر. اشبه الصحيح في ظهور الحركات عليه - 00:00:25
تكون ما قبله جعل الحركات تظهر عليه السامي منقوص لانه انتهى بياء لازمة مكسور ما قبلها اذا انتهى بياء خفيفة لازمة مكسور ما قبلها. مكسور ما قبلها يد يد هذا يسمى محذوف الاخر - 00:00:57
ولماذا يسمى محذوف الاخر؟ لان اخره حذف منه على غير قياس واصله يد يدي. يد يون فعل حذفت الياء الاخيرة نسيا حذفت على غير قياس الاصل ان لا نحلف هذا الحرف - 00:01:28
لكننا نقف عند المسموع. سمع حذفها والتزم ذلك فنلتزم ما التزمته العرب نعم طيب ما الدليل على وجود الحرف الثالث؟ لعل قائلا يقول لما لا نقول انه على اصلين؟ نقول هذا مناقض لاصل كبير من اصول العربية - 00:01:53
ان اقل اصول الكلمات المتصرفة ثلاثة لا تكونوا على اقل من ذلك ثم عندنا دليل اخر عندنا دليل اخر انك تقول الايدي الايدي ها قد عادت الياء المحذوفة هذا دليل واضح على ان هناك اصلا ثالثا قد حذف نسيا - 00:02:11
الهوى مقصورة لانه انتهى بالف لازمة يسمى مكسورا سمي مكسورا لانه قصر عن المد او قصر عن قبول الحركات فلا تظهر الحركات عليه البتة سعد صحيح الاخر انه ليس مقصورا ولا منقوصا - 00:02:37
ولا شبه صحيح ولا ممدودا فيكون صحيح الاخر صحراء ممدود لانه انتهى بهمزة ثم ننتبه للشرط وقبلها الف زائدة وقبلها الف سائدة نعم ابن ايضا محذوف الاخر وزنه اثع افع - 00:03:02
ابن افع نعم واصله بني او بنوي اما ان يكون الثالث المحذوف واوا اوياء وقد عرف التصريفيون ذلك من خلال تصريف الكلمة وتقليبها نعم وقد قالوا في الجمع ابناء ابناء افعال - 00:03:31
والهمزة الاخيرة التي فيه بدل من واو او ياء فاذا هو محذوف الاخر على غير قياس نعم رأي انتهى بياء لكن قبلها سكون فهذا شبه صحيح الاخر شبه صحيح الاخر. لانه اذا - 00:03:55
لانه انتهى بياء وقبلها حرف ساكن. هذا يسمى شبه صحيح الاخر قال هات من عندك مثالا واحدا لكل نوع من انواع الاسم التي درستها في البحث فمثلا اذا اردنا صحيح الاخر فنقول مثلا - 00:04:17
بيت واذا اردنا شبه او مثالا لشبه صحيح الاخر فانا نقول مثلا وعي كذلك عندنا الواوي مثلا نقول سهم نعم اذا اردنا مثالا للمقوى والسور يعني نقول مثلا الرضا الردى الموت - 00:04:38
واذا اردنا مثالا للمنقوص فانا نقول مثلا الهادي اذا اردنا مثالا للممدود فاننا نقول مثلا اه نقول مثلا زهراء واذا اردنا مثالا للمحذوف الاخر على غير قياس وننتبه. المحذوف الاخر - 00:05:09
المحلوف الاخر قليل يعني مسموع نقف فيه عند المسموع لا نقيس عليه لا نأتي بقيسة من عندنا بكلمات من عندنا نقتطع اخرها. دون سماع من العرب. هذا لا يجوز المحذوف الاخر مثلا نقول اسم - 00:05:30
واصله سم. سم ون. نعم فضف اخره والهمزة في اوله تعويض من حذف الاخر. مثل ابن الهمزة في اوله تعويض من حذف الاخر نعم اذا الصحيح الاخر وسبه الصحيح الاخر والمقصور والمنقوص والممدود والمحذوف الاخر - 00:05:47
السؤال الثالث علل ما ياتي الحكم على داء بانه صحيح الاخر مع انه انتهى بهمزة ده انتهى بهمزة لكن لماذا نقول انه صحيح الاخر؟ الجواب لان الشرط لم يكتمل انما نقول عنهم - 00:06:08
ممدودا اذا انتهى بهمزة وقبله الف زائدة. ننظر الى الالف ها هنا فنجدها اصلية نجدها اصليا. ولذلك ده وزنه فعال فعال نعم ولذلك نقول داء حكمنا عليه بانه صحيح الاخر لان الالف - 00:06:28
قبل الهمزة اصلية وليست زايدة نعم اذا لانها اصلية وليست زائدة نعم الحكم على سعي بانه شبه صحيح الاخر مع انه انتهى بياء نعم انتهى بي. لا نقول عنه منقوص - 00:06:56
لان ما قبله ساكن وليس مكسورة. اذا لان الحرف قبله ساكن ليس مكسورا نعم الحكم على قاض بانه منقوص مع انه لا ياء ظاهرة فيه. يعني المنقوص ينتهي بياء لازمة. اين هذه الياء المكسومة قبلها؟ ما عندنا ياء حذفت - 00:07:20
نعم نسميه منقوصا. لماذا نسميه منقوصا؟ مع ان الياء غير موجودة؟ لان الياء حذفت لعلة اذا لان الياء فحذفت لعلة ما هي هذه العلة لعلة التقاء الساكنين والمحذوف لعلة كالثابت لفظا - 00:07:47
والمحذوف لعلة الثابت لفظا اذا اليوم حذفت لعلة ولذلك نسمي ما هذا الاسم؟ نسمي هذا الاسماك؟ منقوصا. والمحذوف لعلة كالثابت لفظا. لاحظوا الفرق يد الياء حذفت منه نسيا هكذا على غير قياس - 00:08:12
ولذلك نسيت الياء رأسا اما ها هنا بقينا محافظين على اليد وبقيت للياء حرمتها. لماذا؟ لانها محذوفة لعلة والمحذوف لعلة كالثابت لفظا. والحمد لله رب العالمين - 00:08:34