Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

سلام واتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:00:31ضَ

وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله واللي فاز فوزا عظيما. احبتي في الله يقول الامام احمد رحمه الله لما سأله احد طلبة العلم - 00:01:01ضَ

متى يفتي طالب العلم فاذا حفظ مائة الف حديث قال له قال فمئتي الف حديث قال له قال فثلاثمائة الف حديث؟ قال لا. قلت يا امام فكم تحفظ قال احفظ ست مئة الف حديث - 00:01:25ضَ

ابدأ معكم بهذا الكلام لاعقب بعد هذا الموقف باثر للامام احمد حيث قال والله ما كتبت حديثا قط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عملت به ستميت الف حديث. كتبه الامام احمد وهو عاهد في صدره. ثم بعد ذلك اكد وقال - 00:01:55ضَ

ان هذا العلم الذي ملأت به صدري وقلبي ما ملأته حتى يقال حفظ احمد ستمائة الف حديث ولكن ليعمل احمد بهذه الاحاديث لذا كان هذا يظهر على الامام رحمه الله. حتى قال تلميذه المطيعي رحمه الله - 00:02:27ضَ

المجلس احمد زهاء خمسة الاف نفس. ولكن الخمس تلاف طالب علم الذين جاءوا لمجلس احمد ما جاءوا لمزيد رواية مش جايين علشان يتعلموا الاحاديث. خمسمائة يكتبون والباقي يتعلمون منه والادب والعمل - 00:02:54ضَ

كيف كان النبي يتكلم؟ كانوا يأخذونه عمليا من حال الامام. كيف كان جلوس النبي صلى الله عليه وسلم يتعلموه عمليا من حال الامام. هذا الجيل ساد لانه ما نظر ابدا الى كثرة - 00:03:17ضَ

ولكن نظر الى تطبيق هذا العلم. الامام المطيعي رحمه الله يقول سمعت مسند اللي الامام احمد رحمه الله كتبه من الستميت الف حديث فكتب في مسنده اكثر من الستة وتلاتين الف حديث. يقول سمعته من الامام اثنا عشر اثنا عشر مرة. سمعت - 00:03:37ضَ

مسند للامام احمد اتناشر مرة. ولكن ما كتبت منها حديثا. ولكن كنت اتعلم منه العمل بالحديث. لا قراءة الحديث. هذا الجيل انما ساد عندما التيقن ان النجاة ليست في كثرة العلم ولا في كثرة الرواية. ولكن النجاة ان يعمل - 00:04:07ضَ

فكل انسان منا بما علم. لزا قال امام الدنيا الامام الحسن رحمه الله كان الرجل منهم اذا تعلم العلم سرعان ما ظهر ذلك في سمعه وبصره وكلامه وخشوعه طوعه وزهده وصلاته. كان بمجرد ما يبدأ طالب العلم العلم كان لا يعلم انك تحفظ ميت الف حديث - 00:04:37ضَ

او انك تدرس خمسين كتاب ابدا. هؤلاء ما سادوا الا في اليوم الذي تربى فيه الجيل على يد العلماء الربانيين في هذا الزمان على ان قيمة العلم في تحويله الى عمل - 00:05:07ضَ

لذا كان الامام سفيان الثوري رحمه الله يقول كانوا لا يتعلمون العلم على يد شيخ حتى ينظرون كلامه ومشيه ودخوله وخروجه؟ هل هذا الرجل يطبق هذا العلم ام لا قول قولوا له يا امام علمنا كيف كان النبي يمشي في الطريق. فيقول كان يفعل كذا وكذا وكذا وكذا - 00:05:27ضَ

ثم بعد ذلك طبقة الجيل ده طلبة العلم يشوفوا الشيخ وهو خارج من المسجد. كيف يمشي؟ هل طبق فكان يقول في الدرس ام لا. لذا سادوا. لذا سادوا. لان كان النجاة عندهم - 00:05:57ضَ

ليست في كثرة الرواية ولا في كثرة العلم. وانما ايقنوا ان النجاة الحقيقية عندهم في تطبيق هذا العلم ان انا احول هذا العلم الى عمل. لذا لما طلب من الامام الحسن البصري وكان يسمع له اكثر من - 00:06:17ضَ

طلب من الامام الحسن العبيد في المدينة راحوا له وقالوا له اطلع اتكلم عن فضل عتق الرقاب انت رجل يعني لك كلمة. اطلع اتكلم عن فضل عتق الرقاب. فالامام الحسن طلع اول - 00:06:37ضَ

بعد هذا الكلام وما تكلم عن اعتق رقابه. والخطبة الثانية ما تكلم عن عتق الرقاب والثالثة ما تكلم عن عتق الرقاب. في الخطبة الرابعة طلع الامام واتكلم عن عتق الرقاب. فاعتق الالاف من - 00:06:57ضَ

عبيط في المدينة. بعد سماع الناس لهذه الخطبة. بمجرد ما بدأ هؤلاء ينطلقون في فضاء الحرية ذهبوا الى الامام وقالوا تأخرت عنا ثلاث خطب. انت اتأخرت ليه؟ قال والله ما كنت املك ما اعتق به رقبة - 00:07:17ضَ

في انتظاركم حتى من الله علي بالمال. فاعتقت من الرقاب ثم بعد ذلك خرجت بعد ذلك خرجت ده كان المنهج الذي به سادة هؤلاء. ايها الكرام ليس مقدار العبد عند الله عز - 00:07:37ضَ

بقدر الكتب اللي قرأها. ولكن مقدار العبد عند الله سبحانه وتعالى بما يحول هذا العبد من علوم الى عمل. ايها السادة الكرام ان الله عز وجل علق دخول الجنة على العمل. مش - 00:07:57ضَ

العلم فقال ربنا تبارك وتعالى انت لكم الجنة اورثتموها بما كنتم بعملك ادخل الجنة. ربنا تبارك وتعالى لن يسألنا ابدا يوم القيامة. كم كتاب قرأت؟ وكم درس سمعت ولكن يوم القيامة يسألنا ربنا عز وجل كم معلومة طبقت وعملت؟ عند الترمذي - 00:08:17ضَ

ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابناه وعن علمه مذلة عمل به - 00:08:47ضَ

اذا انا ساسأل يوم القيامة عن التطبيق. انا اسأل يوم القيامة عن العمل. كثيرا ما كنت اسأل افسي بما ساد هؤلاء السادة الكرام سلف الامة الصحابة التابعين لماذا كانت مواعظهم وكلمة - 00:09:07ضَ

تصل الى قلوب الخلق. ليه النهاردة كان الامام سفيان الثوري يتكلم بكلمة تحمل هذه الكلمة الى الافاق ولمازا كان يبرع منهم الكتيب الذي لا الذي يصل عدد صفحاته يعني بضع ورقات ولكن يوضح لها القبول في الارض - 00:09:27ضَ

قضية العمل انه كان قبل ما يتكلم مع الناس بكلمة كان يسعى للتطبيق. لذا قال ابو سليمان رحمه الله ان العبد او ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته من علق - 00:09:47ضَ

كما يزل المطر من على الصفة. شفت قبل كده حجر؟ املس نزل عليه اول ما قطرة الماء تنزل على الحجر القمص تقوم واقعة. لا تلتصق به. احنا لماذا الخطط بتاعتنا لا تؤثر في قلوب الناس - 00:10:07ضَ

لان احنا قصرنا في مفهوم التطبيق الحقيقي لهذا الدين. ان الاساس في هذا العلم هو التطبيق ثمرة للعلم ان الانسان منا يعمل. احنا لما قصرنا في هذا المفهوم زلة المواعظ عن قلوب الناس - 00:10:27ضَ

ممثلة في هذه الامة كان رجل منهم يتكلم بالكلمة سبحان الله حد من احبابك يبعت لك كلمة لاحد من السلف يستشعر الانسان منا ان هذه الكلمة دخلت الى قلبه رغم ان الانسان منا لم يسمعها من قائلها. ولكن - 00:10:47ضَ

النقطة الاساسية لماذا وصلت هذه الموعظة اليسيرة الكلمة البسيطة؟ من كلمات سلف الامة الى قلوبنا جميعا. لان هؤلاء اذا ايقنوا ان لما هيطبق ما يقوله للناس ستصل الموعظة وتستقر في القلوب. لذا - 00:11:07ضَ

انظر الى علمائنا ومشايخنا الذين ماتوا من سنين طوال. الامام الشافعي بركة الدنيا. الامام احمد يوم سفيان الثوري الامام الحسن كل هؤلاء ماتوا من مئات السنين. ومع ذلك لا يزال الله عز وجل يحيي - 00:11:27ضَ

بكلماتهم قلوب الخلق. نحن لا نستطيع ان نحدثكم بخطبة او بدرس الا اذا نقلنا من كلام هؤلاء جعل الله عز وجل بركة كلمات هؤلاء تستمر بعد وفاتهم بمئات السنين. وذلك لانهم ايقنوا ان - 00:11:47ضَ

رفعة القدر ووصول الكلام الى قلوب الناس. انما هو يؤخذ من حمل العالم بعلمه وانا اسألكم عباد الله هل لما علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه؟ اجتهد معهم في كثرة العلم ام في تطبيق العلم - 00:12:07ضَ

اي قضيتين اعطى النبي لها اهتماما اكثر؟ الذي اعطى له النبي اهتماما اكثر هي قضية تطبيق سيق العلم لا قضية مزيد من العلم. كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول كان النبي يتخولون بموعظة من - 00:12:30ضَ

للتاني النبي يقوم يذكرنا بالله. لان كان الهدف الاساسي التأكيد على ان العلم قيمته ان تحمل به قال ابو عبدالرحمن السنني اخبرني ابن مسعود وزيد ابن ثابت وابي ابن كعب - 00:12:50ضَ

ان رسول الله لما علمهم القرآن كان يعلمهم عشر ايات فيتجاوزها الى العشر الاخر حتى يعلمهم ما فيها من عمل. قال فاخذنا منهم العلم والعمل جميعا. رضي الله عنهم اجمعين - 00:13:10ضَ

علشان كده لا يستغرب الانسان منا ان ابن عمر فقيه هذه الامة هذا الرجل الفقيه حفظ البقرة في ثمان سنوات لان ما كانش الاصل عند ابن عمر انه يحوي القرآن كله جملة واحدة. وكان العرب معروفون وكان العرب معروفين - 00:13:30ضَ

بكثرة الحفظ. العرب عندهم مسألة الحفظ دي سليقة. كان الواحد منهم ينظر بس في المعلقة اكثر من مائتي بيت خلاص حفزها. ولكن ما كان هذا المنهج. ولا يتعجب الانسان منا اذا علم ان عمر رضي الله عنه وهو من هو - 00:13:54ضَ

حفظ البقرة في اثني عشر سنة. اتناشر سنة بيحفظ البقرة. لان كان الاساس عندهم مش كثرة الحفز. قال ابن عمر رضي الله عنه ادركت الجيل الاول من هذه الامة. الصحابة الكبار ابو بكر وعمر - 00:14:14ضَ

عثمان وعلي كان القرآن عليهم ثقيلا لما فيه من اوامر فكانوا يعملون بها. وانه تخف هذا القرآن على اقوام يأتون من بعضهم يحفظونه كاملا ولكن لا يعملون به. ايه القيمة؟ كان سيدنا - 00:14:34ضَ

وموسى الاشعري رضي الله عنه اذا اتاه رجل ويقول له يا ابا موسى جمع ولدي القرآن ابني حفظ القرآن كله في ابو موسى يصحح المفهوم. فيقول له ابو موسى رضي الله عنه ويحك! ليس من جمع - 00:14:54ضَ

القرآن من حفظه ولكن جمع القرآن من عمل به. جمع القرآن من عمل به. ده المنهج دي الطريقة اللي لازم ناخد بها الدين. لا قيمة ابدا لمكتبات مليئة كتب. وانا لا اطبق شيء - 00:15:14ضَ

بل يكون هذا العلم حجة عليه يوم القيامة. اذا وقفت بين يدي ربي عز وجل ان اكثر هلاك الانسان اكثر هلاك الامم من قبلنا؟ انما جاءت من هذه الجزئية. الامم اللي قبلنا هلكت - 00:15:34ضَ

وضالت بسبب الجزئية اللي احنا بنتكلم عليها الان. الانفصام اللي حصل بين العلم وبين العمل عشان كده كثر ذن الله عز وجل لليهود في القرآن. واكتر شيء ذم الله عز وجل عليه اليهود - 00:15:53ضَ

جزئية انه انفصلوا بين العلم وبين العمل. وهذا في ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل. تارة تأتي العموم واختارت ان تأتي بالخصوص صيغة العموم. انظر كيف عاتبهم الله في اوائل سورة البقرة. اتأمرون - 00:16:15ضَ

البر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا فالله عز وجل جعل في هذه الاية ان الانسان الذي جعل هناك انفصام ما بين العلم والعمل هذا انسان بلا عقل. لان الله انما انزل العلم - 00:16:35ضَ

ليعمل به وانظر كيف ذمهم الله عز وجل. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي النبي صلى الله وسلم كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. اي ذنب هذا - 00:16:55ضَ

عرفوا الحق ثم مالوا عنه. بل اسمعها مني ما ضربت عليهم الذلة والمسكنة والصغار الا بسبب يوم ما حصل الانفصام ما بين العلم والعمل. قال تعالى فلما جاءهم ما عرفوا ها - 00:17:15ضَ

كفروا به لما جاءهم ما عرفوا في التوراة من صفة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اين يخرج؟ والى المكان الذي سيهاجر اليه. وزمان خروج النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به. بص بقى التهديد في النهاية. فلعنة الله على - 00:17:35ضَ

على الكافرين. لعنهم الله. ليه ربنا يلعن اليهود؟ لانه حصل في يوم من الايام عندهم انفصام ما بين العلم وبين العمل. ادي العلم بين ايديكم. ماذا فعلتم؟ ما طبقنا ما عندنا من علوم. اذا ضربت عليهم اللعنة - 00:17:58ضَ

بل انظر الى مدى الذنب اللي ربنا ذمه لمن جعل هناك انفصام ما بين العلم والعمل بمثلين من اعجب الامثلة في كتاب الله عز وجل بالكلب وبالحمار ودول يعتبروا من اسوأ الامثلة التي ذكرت في كتاب الله عز وجل. ليس من باب ان المسل سيء. لأ. قبح ما في المثل. لقبح ما فعل - 00:18:18ضَ

صاحب المضروب له هذا المثل. اليهود منهم عالم اسمه بلعام بن باعوراء. اتاه الله العلم فلم يطبقه. وقال قدم عليه الدنيا واتلو عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق منها اياتنا اتاه الله العلم - 00:18:51ضَ

هل حول العلم الى عمل؟ لا. فكانت النتيجة قال الله عز وجل فاتبعه الشيطان فكان من الغوين من المهلكين. ولو وشئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب - 00:19:11ضَ

في سورة الجمعة يضرب الله مثلا اخر لليهود بسبب الانفصام اللي حصل عندهم ما بين العلم والعمل. فقال عز من قائل بسم الله الرحمن الرحيم. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها - 00:19:30ضَ

ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما امرهم الله عز وجل فيها. كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. والله لا يهدي القوم الظالمين. فجعل الله عز وجل من اعظم انواع - 00:19:50ضَ

الظلم ان الانسان منا يفصل ما بين العلم وما بين العمل. يجعل العلم في وادي والعمل في وادي اخر الاصل عندنا كمسلمين اهتمام الانسان منا بالعمل قبل العلم ان الانسان منا يهتم بالعمل. ويكون الاهتمام الاساسي للعمل. ليس معنى هذا ان الانسان لا يتعلم بل في اصول ديننا - 00:20:10ضَ

ان العلم يسبق العمل. احنا بنتعلم علشان نعمل. والا احبابي الكرام حدثوني بربكم ما قيمة دواء؟ لمريض يعلم يقينا ان شفاءه في هذا الدواء وهو يتألم بالليل والنهار من شدة المرض. احنا عندنا مريض - 00:20:38ضَ

بيتألم من شدة المرض الما شديدا. يتقلب على فراشه بالليل والنهار. وامامه الدواء ولا يأخذه. ما قيمة الدواء المريض يعلم ان الدواء ده فيه بفضل الله الشفاء. ايه قيمة الدواء؟ لا شيء - 00:21:08ضَ

وحدثوني بربكم وتمثلوا. وده مثل ضربه الامام الغزالي رحمه الله. في كتابه الماتع الرائع اللي انا انصح كل ابائنا الكرام يأخذ هذا الكتاب ويقرأه على اولاده. وانصح كل طالب علم يأمر الناس بقراءة هذا الكتاب - 00:21:30ضَ

كتاب ايها الولد للامام الغزالي رحمه الله آآ للامام ابي حامد الغزالي رحمه الله. الامام المتقدم بيقول وهو يؤكد لولده لاحد طلاب العلم على ضرورة العمل بالعلم والا يكون العلم - 00:21:50ضَ

ويكون سبب في هلاكك تخيل ان رجلا صار بطريق فوجد امامه اسدا وهذا الرجل معه السلاح معه السلاح بتاعه والذي به يقضي على خطورة الاسد فوقف الرجل وهو يعلم يقينا ان نجاته في رفع السلاح ومواجهة الاسد. فوقف الرجل مستسلما فضل واقف كده للاسد - 00:22:11ضَ

الى ان اهلكه الاسد ما قيمة السلاح وما قيمة العلم؟ ما قيمة علم هذا الانسان اللي بهذا السلاح يقضي على الاسد؟ لذا ضرب النبي لنا مثالا ما اروعه لما علمنا وقال مثل الذي يعلم الناس وينسى نفسه خطب ودروس ومواعظ - 00:22:38ضَ

حلقات علم ودورات تعليمية ودورات تربوية. وهو قد نسي نفسه. فقال صلى الله عليه وسلم مثل الذي تعلم الناس العلم وينسى نفسه كمثل الفتيلة تحرق مثل الفتيلة وتضيء للناس بيحرق في نفسه - 00:23:06ضَ

لانه لا ينتفح بهذا العلم. ولا يعمل بهذا العلم كل مصابيح للناس هي تنتفع وتنفح واحذركم ونفسي عباد الله ان يعطينا الله عز وجل في يوم من الايام علما ولا نعمل بهذا العلم. وانا قبل ان اذكر لكم هذا الحديث - 00:23:31ضَ

اسألكم سؤالا رجل اتاه الله عز وجل مالا اراضي وعقارات واموال ملايين وهذا رجل لا ينفق هذا المال في سبيل الله. اي ليخرج حق الله من من هذا المال يكنز المال ما عقوبته في القرآن؟ ها - 00:23:59ضَ

ايوة صح. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله اي لا يؤدوا زكاتها ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم ها؟ اذا انا لو ربنا اداني مال وما اخرجتش زكاة هذا المال في هذه - 00:24:26ضَ

في اللحظة في هذا الوقت هذا المال يكون سبب لحذاب الانسان يوم القيامة لهذا اراد النبي ان يوضح خطورة ان يكون عندنا علم لا نعمل به. فقال صلى الله عليه وسلم علم - 00:24:46ضَ

لا يعمل به ككنز لا ينفق في سبيل الله. انتم لسة قايلين ان المال الذي لا يخرج الانسان زكاته يعذب به يوم القيامة وهكذا حال الانسان منا اذا اتاه الله العلم - 00:25:05ضَ

لذا كما قلت لكم انما ساد من ساد من سلف هذه الامة انه تفوق في جزئية ان يحول العلم الى عمل بل لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يري رسوله صلى الله عليه وسلم من اياته الكبرى في ليلة المعراج كان من - 00:25:24ضَ

الايات الكبرى التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين كان عندهم انفصال ما بين العلم والعمل قال صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على اقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار. تخيل معي منشار من نار. عمال يقطع في فمي - 00:25:47ضَ

انسان ففزع النبي من المشهد. يعني تخيل المنشار لوحده مدى الالم. فبالك ان المنشار ده نار في مجرد ما بيقترب من وجه الانسان الوجه بيحترق اصلا فقال النبي يا جبريل من هؤلاء؟ مين دول؟ قال هؤلاء الذين يقولون ما لا يفعلون - 00:26:15ضَ

ده صنف من الناس عندهم علوم كتير اوي. ولكن لم يحولوها الى عمل. فكانت النتيجة الناس دي بتعذب في قبورها بهذا العذاب. ويجعل الله ان ما رآه النبي اية من الايات الكبرى اللي لازم ناخد بالنا منها - 00:26:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم علم الامة كده. الامة هتضل يوم ما يكون عندها انفصال ما بين العلم والعمل نظر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الا السماء وقال الله اكبر - 00:27:00ضَ

هذا اوان يرفع فيه العلم وقال محمود بن لبيد يا رسول الله وكيف يرفع العلم وقد وقد حفظنا حفظنا القرآن ووعته صدورنا فقال، صلى الله عليه وسلم، يا محمود، وان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة. هذه التوراة والانجيل - 00:27:21ضَ

اليهود والنصارى ما اغنت عنهم. الامتين دول العلم موجود عندهم. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم في سورة الاعراف الذي يجدونه مكتوبا عندهم ها في التوراة والانجيل. فرسول الله كان مكتوبا في - 00:27:47ضَ

كتبهم بصفته وحاله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك هل طبقوا هذا؟ ضلوا وانحرفوا. فالنبي بيأكد على المعنى ده ان الخوف الاساسي ان الانسان منا يبقى عنده انفصال بين العلم والعمل. اختم معكم بهذا الحديث - 00:28:09ضَ

حديس صواب بالزار في مسنده باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يظهر الاسلام حتى تخوض التجار في البحار الامن والامان هينتشر في العالم كله وتجار المسلمين مش هيبقوا مسيطرين على البار ده بر وبحر. ثم ينشأ نشأ - 00:28:29ضَ

هيطلع بقى الشباب كده حفظوا كتاب الله لم يجاوز تراقيهم حفظوا كتاب ربنا كده ولكن شف بقى قلوبهم من جوة يقولون من اعلم منا من افقه منا احنا بس ده واحد القرآن هذبه هيمشي - 00:28:57ضَ

حامل القرآن تلاقيه في قمة الادب والتواضع. لا انسى شيخنا الشيخ شاكر الله يرحمه رحمة واسعة. واحنا بنقرأ عليه فاقول له الشيخ ان شاء الله عايزين نستفيد من علمك. يقول لي يا ابني والله لسة برفع عن نفسي الجهل. وكان من اعلم اهل الدنيا بالقرآن. عالم دين - 00:29:26ضَ

عالم ثالث في القرآن. فالنبي بيقول ان فيه جيل هينشأ بقى ملى قلبه كبر وعشبه. من اعلم منا؟ فقال قال صلى الله عليه وسلم هل ترون في اولئك من خير - 00:29:46ضَ

الصحابة وقفوا كده ، اصل دول حافظين القرآن. ما ينفعش نقول عليهم كلمة. فقال، صلى الله عليه وسلم، هل في اولئك فقال الصحابة الله ورسوله اعلم. قال اولئك هم وقود النار - 00:30:02ضَ

ليه لان حصل انفصال ما بين العلم والعمل اللي يتعلم كتاب الله عز وجل يزداد لما استواضعا. يزداد للناس تواضع. ما يتكبرش على خلق الله اللي يتعلم كتاب الله اللي ربنا فتح له في صدر من الصهور. في العمل الخيري في الدعوة الى الله في اي شيء. كلما فتح الله عليه ازداد - 00:30:21ضَ

فتواضعا للناس ما يتكبرش يوم ما ربنا يفتح له في علم ثم يورثه هذا العلم الكبر ولا يورثه التواضع. النبي يقول اولئك هم ليه؟ لان ده دليل ان هذا العلم لم يغير فيه - 00:30:47ضَ

وان هذا العلم لم يؤثر فيه لم يؤثر فيهم. فتكون النتيجة ان دول يوم القيامة يبقوا حطب النار. ليه؟ فصلوا ما بين العلم والعمل لا والله خير للانسان انه يكون حافز من القرآن سورة واحدة. افضل بكتير جدا من انه يكون حافظ القرآن كامل بس - 00:31:05ضَ

كان حافظ سورة كان بيحمل بها. ولما حفز القرآن كان من اشر خلق الله. برة خالص احبابي الكرام ثمرة العلم العمل ثمرة العلم العمل. ولذا قال الغزالي رحمه الله اذا رأيت الرجل اتاه الله العلم - 00:31:29ضَ

فلم يعمل به فانه يمكر به. يمكر به. دا دا ربنا يمكر به اجعلوا عبرة للاشهاد احبابي الكرام اتاك الله العلم بسرعة طبق ونفز بهذا المنهج سادة سادة سلفنا الصالح رضوان الله عليهم. اسأل الله ان يجزيهم عنا خير الجزاء وان - 00:31:54ضَ

يلحقنا بهم غير خزايا ولا مفتونين. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ما شاء الله ولكن لا عمل عنده عبدالله بن عمر رضي الله عنه يتلو قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - 00:32:21ضَ

كم سمعنا هذه الاية؟ كثير منا يحفظها. ولكن اين العمل بمقتضى الاية؟ ابن عمر رضي الله عنه كانت عنده امة رومية اسمها رميثة. كانت من اجمل البنات قال يا رميثة - 00:32:43ضَ

يعلم ربي عز وجل انك من احب الخلق الى قلبي وانني سمعت الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يا وميثة انت حرة لوجه الله الاية دي احنا سمعناها كتير - 00:33:02ضَ

مين حولها لواقع عملي في حياته ابو الدحداح رضي الله عنه لما نزل قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يروح جري للنبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له يا رسول الله رأيت الله في كتابه يستقرضنا. بيطلب منا القرض - 00:33:22ضَ

كلنا حافظين الاية؟ اه كنا نحزنها ها فين اللي عمل بها؟ يا رسول الله ان لي ارضين احداهما بالعالية افخم مكان في المدينة واحداهما بالنازلة مكان بعيد عن المدينة وانني يا رسول الله اقرضت ربي ارضا العالية - 00:33:49ضَ

ده الاية نزلت. احنا لازم بصورة هنروح نطبق ده كان منهجهم انا مش خالد ابن الوليد لم يكن يحفظ من كتاب الله الا خمسة اجزاء فقط بس عارفين ليه مش علشان هو مش عارف يحفظ. لأ العرب كان الحفظ عندهم سليقة - 00:34:16ضَ

ولكن علشان التطبيق علشان يطبق على ما ياخد الصورة ويحفظها ويبدأ يطبقها كان بياخد في ده وقت. كان احدهم يقول والله انني لابيت اعرب نفسي على اهل الجنة. فاتوا قول الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:34:37ضَ

وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم فاقول سبحان الله! دخلوا الجنة بقيام الليل وانا على فراشي قم قوم يا عم. قم يا عم. الناس دي دخلت الجنة بقيامها لليل. الايات كانت بسيطة وكلنا حافزينها. بس طريقة قراءتهم للاية خلاف طريقة قراءتنا. احنا بقى - 00:35:00ضَ

كانوا قليلا من الليل ما يتركون التليفونات وبالاسحار هم يتابعون الرسائل على الواتس هذا هو الحال اما هم هو بايت طول الليل بيعرض نفسه. الاية دي جاية فين؟ لمين؟ عشان ايه؟ اه احنا نعمل كده. احنا لازم نطبق الاية - 00:35:30ضَ

ده كان المنهج اللي عاش به هؤلاء. فكانت النتيجة سادوا وعزوا. سماك عن عكرمة عن ابن عباس وابن عباس بيروي عن النبي ان النبي وقف عند الملتزم وقال ها هنا تسكب العبرات ويستجاب الدعاء - 00:35:53ضَ

عند ملتزم في الكعبة رزقني الله واياكم المتابعة بين الحج والعمرة ابن عباس اول ما سمع ان عند الملتزم بتسكب العبرات والدعاء بيستجاب. فكلم ابن عباس ما يخشش الكعبة غير ما يوصل عند الملتزم ويضع صدره وخده على الملتزم ويبكي ويدعو الله. فعكرمة تلميز ابن - 00:36:17ضَ

عباس بيسأله انت ليه عملت كده؟ قال له يا مريض النبي الصق صداه بالملتزم وبكى وقال ها هنا تسكب العبارات ويستجاب الدعاء. فلما ابن عباس كان بيقوم بيبعد عن الملتزم يخش عكرمة. بعد ما مات ابن عباس جسم مات يتعلم على ايد عكرمة. فراعي عكرمة - 00:36:42ضَ

بيسأل عكرمة انت بتعمل كده ليه؟ انس لابن عباس شاف النبي وسمع كلام النبي ان النبي يقول كذا. فبعد ما عكرمة مات سمات كان روح اعمل اللي بيعمله على طول منهج. انا مش لازم اكون حافز الف حديث - 00:37:02ضَ

الخير لك احفظ عشر احاديث بس طبقهم عملا ام حبيبة رضي الله عنها زوجت النبي في يوم كده سمعت النبي بيقول من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة - 00:37:21ضَ

بنى الله له بيتا في الجنة. كلنا حافظين الحديث. بس طريقة تلقي الحديس عندنا خلاف عندهم ام حبيبي تقول فوالله لم ازل اصلي هذه الركعات منذ سمعت ذلك من رسول الله. انا - 00:37:36ضَ

ما ينفعش اخد معلومة في يوم من الايام في الدين. من غير ما اطبقها. انا اخاف في يوم من الايام ان انا اقابل ربنا سبحانه وتعالى وتكون عقوبتي شديدة لان انا عملت فصل ما بين العلم والعمل - 00:37:56ضَ

دي كانت الطريقة اللي اتلقوا بها العلم علشان كده السادة هؤلاء ما حسوش ان القرآن نازل كده عشان يتقرأ زي الجورنال. لو هم حسوا ان القرآن ده وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:10ضَ

الوحي نزل لكي نعمل به وده المطلوب مني النهاردة مش عايز اتكلم كتير على قد ما انا عايز ااكد على نقطة اساسية احنا مش عايزين يكون عندنا انفصام ما بين العلم والعمل. انا عايز دايما منهج الانسان المسلم ان المعلومة اللي بيسمعها يروح يطبقها - 00:38:29ضَ

وانا والله احبابي عجبت لما قلت المسند بس للامام احمد ستة وتلاتين الف حديث. ما بين اوامر والحديث الواحد ممكن يكون فيه تلات اربع خمس اوامر. والامام احمد بيقول انا ما كتبتش بايدي حديث - 00:38:50ضَ

عن رسول الله الا وعملت بهذا الحديث لحد ما في يوم يروي الامام احمد هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم عمل حجامة واعطى للحجام دينارا. النبي رأى ان الحجام ده فقير ومحتاج. فالنبي ادى له دينار. انتم عارفين يعني ايه دينار؟ دينار يعني اربعة وربع - 00:39:07ضَ

جرام دهب فطبعا الحجام وقتها مسلا هياخد كام مسلا لو الاربعة وربع جرام ده هتقول اربعة جرام في السبعميت جنيه يعني الفين وتمنميت جنيه الحجام وقتها ياخد له عشرين عشرين تلاتين جنيه - 00:39:32ضَ

فطبعا المبلغ ما بين الرقمين كبير جدا فلحد ما الامام احمد جه عند الحديث ده. اول ما كتب الحديث قال هذا اوان العمل. طلب الحجام خلاه يعمل له حجامة وقال له ادي دينار يعني الحجام كاد انه يعني خلاص هيطير يعني من الفرح اه. قال له انني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم احتجم - 00:39:47ضَ

واعطى للحجام دينارا رغم ان المبلغ مبالغ فيه. ولكن الناس دي حاشت بالمنهج ده عاشت بالطريقة دي. العلم جاي لي علشان اعمل به. واختم معكم بموقف اخيس سيدنا الامام مالك رحمه الله - 00:40:11ضَ

تدنا وتقرا راسنا امام دار الهجرة. الامام مالك سأله رجل ذات يوم يا امام قدام بقى طلبة العلم وقدام الناس كلها يا امام ما تقول في تقليل اصابع اليدين والرجلين في الوضوء - 00:40:32ضَ

فالامام ما لك عنده كده في مذهب اهل المدينة آآ من ضمن الادلة بعد القرآن والسنة مذهب اهل المدينة. عمل اهل المدينة اهل المدينة دول في زمن مالك كانوا تابع التابعين. فتابع التابعين دول اللي كانوا مع التابعين مع الصحابة. فدول بينقلوا عن دول ودول بينقلوا عن دول عن النبي - 00:40:50ضَ

فكان عملهم بالنسبة له حجة. فقام قايل له ايه؟ ليس عليه نسل. الناس عندنا ما بتعملش كده فقام طالب من وسط طلبة العلم وهو الامام طبعا العالم الكبير جدا عبدالله بن وهب رحمه الله رحمة واسعة - 00:41:10ضَ

فقال له يا امام قدام طلبة العلم يا امام طب ما تقول في حديث حدثني عبدالله ابن لهيعة عن فلان عن زيد بن ثابت صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل اصابع اليدين والرجلين. انا لو مكان مالك اقعد يا جاري بقى انت طالب علم لسه كنت مش عارف ايه؟ جاي تعدل علي وجاي قدام الناس! لا لا لا. الامام مالك نزل سجد. نزل سجد. وقال ده حديث - 00:41:42ضَ

اسناده حسن. الحديس ده سنده صحيح كويس جدا اسمعوا مني وبلغوا عن ما لك ان تقليل اصابع اليدين والرجلين في الوضوء سنة عن رسول الله. ومن ارضى ما لك هيخلي الاصابع الايدين والرجلين؟ شفت المنهج؟ شفت الطريقة؟ شفت الناس اللي كانت بتذل نفسها للعلم - 00:42:02ضَ

حد علمني حديس اسجد لله وابدأ اعمل به ويقول يا جماعة حدثوا عن ما لك ان مالك بيقول تخليل اصابع اليدين والرجلين في الوضوء ثم منهج جميل جدا. منهج جميل جدا. يرفعك جدا عند ربنا سبحانه وتعالى. ويكون سبب انك تحشر مع السادة الكرام. ما هو المرأة - 00:42:28ضَ

اسمع من احب احنا حبينا الناس دي المنهجية الجميل ده. انت خلي المنهج ده بتاعك النهاردة انت دايما كده عود نفسك بعد كل خطبة. بعد كل درس بعد كل حاجة سمعتها في التليفزيون. ايه العمل المطلوب مني هنا؟ وابدأ - 00:42:49ضَ

طبقه ولو مرة واحدة في حياتك. ولو مرة واحدة في حياتك. حتى تكون من اهل هذا العمل. وتنال السعادة والبركة في دنياك وفي اخراك والا ازا كان الانسان منا يعلم العلم ولا يطبقه. احنا عندنا بقى حديث تاني يعني حديث ويؤتى بالرجل - 00:43:06ضَ

فيلقى في جهنم فتندلق منه اقدامه الاقطاب الامعاء تخيل ربنا يعافيني واياك. واحد كده جاب مشرط وشق بطن واحد متخيل المشهد شق بطنه واحد فالامعاء اندلقت امامه وما بين الدماء وما بين وهذا يدور حول امعائه كما يدور الحمار حول الرحاب - 00:43:30ضَ

ييجي اهل النار يقولوا له استنى استنى استنى. ايه يا فلان مش انت زمان كنت بتأمرنا بالمعروف وتقول لنا ده غلط ابعده عن كزا واعملوا المعروف وابعدوا عن المنكر اليوم انا بس كانت مشكلتي ان انا كان عندي انفصام ما بين العلم والعمل - 00:43:57ضَ

كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. احبابي الكرام لذا جرت عادة السلف انه يختم الخطبة ان يقول دائما كده يعني اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول ها فيتبعون احسنه. دي كانت نهاية خطبتهم. يا رب احنا سمعنا - 00:44:11ضَ

بقى ان احنا نعمل احسن الاوامر اللي احنا سمعناها في خطبة النهاردة ده منهجنا كلنا ان شاء الله من الخطبة دي منهجنا في حياتنا يا رب يعني كما اسمعتنا العلم ارزقنا حلاوة العمل بهذا العلم. الذين يتبعون - 00:44:41ضَ

قوله فيتبعون احسنه. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من هذا الصنف الكريم العظيم. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح صالح اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي قلوبنا للخير. ويوفقنا لتعلم الخير والعمل بهذا الخير. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في - 00:44:59ضَ

قنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا الا قضيته ولا عاصيا الا هديته. ولا تائبا الا قبلته. ولا عاصيا الا هديته. ولا تائبا الا - 00:45:19ضَ

انت ولا طائعا الا على طريقك ثبته. ولا مريض الا شفيته. ولا ميتا الا رحمته. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين - 00:45:39ضَ

ما تهون به علينا من صوارب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثورنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة يدورنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 00:45:59ضَ

- 00:46:19ضَ