Baheth

والادلة الكثيرة والواردة في كتاب الله عز وجل تتضمن الاشارة الى ادلة حسية يراها كل احد وادلة عقلية يعرفها فن عاقب ولا يتابع فيها الا مكامل. من هذه الادلة الادلة الحسية والادلة العقلية. ما ذكره ربنا في قوله عز وجل يا ايها الناس - 00:00:00ضَ

ان كنتم في ريب من البعد فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علق. ثم من مضغة مخنقة وغير مخنقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نقلكم طفلا ثم لتبلو واشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيء - 00:00:30ضَ

وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى انه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. هذه الاية والله يا اخوان - 00:00:50ضَ

وتغني من له يا اخواني لب ان ينظر ويتأمل فيه. يا ايها الناس خطاب كل الناس حتى المنكر ان كنتم في ريب شك من البعث فان خلقناكم من تراب في خلق ابيكم ادم ثم من نطفة - 00:01:10ضَ

انتقال من الشخص وهو ادم الى جنس ذريته هذا خلق الانسان. نطفة ثم علقه ثم مضغة ثم بعد ذلك عظام وكسيت لحمه ثم انشأه الله تعالى خلقا اخر. فالذي خلق الانسان من نطفة من ماء مهين اليس بقادر على ان يحييه؟ الم يكن - 00:01:30ضَ

اخوة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان هذا دليل في كتاب الله عز وجل قد يكون دليلا حسيا في هذا - 00:02:00ضَ

الازمنة حيث يمكن مراقبة هذا التطور بالاجهزة. فيراهم القصور باجهزتهم. وهو ختام لمن له عقل ايضا ان الذي ابتدأ خلق هذا الانسان من العدم ولم يكن شيئا قادر الى ان يعيده بل هو اهون عليه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وفي حسابات الناس ان اعادة الشيء - 00:02:20ضَ

اهون من ابتدائه. فاذا كان ربنا عز وجل ابتدأ خلق الانسان من نطفه. وقبل النطفة لم يكن شيئا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ ثم لاحظوا ايها الاخوان - 00:02:50ضَ

هذا التدرج هذا التطور. تدرج من نطفة الى علقة الى مضغة الى عظام الى لحم الى خلق اخر الى طفل الى شاب الى كهن الى شيخ الى ان مات ودفن في الارض. ما - 00:03:10ضَ

ليس للانسان اي علاقة في هذا الامر. حتى بعد خروجه الى الدنيا هو يستقبل هذه المراحل ولا علاقة له بها. هذا اللي خلقه بهذه الطريقة العجيبة. ايعجز ان يعيده مرة ثانية - 00:03:30ضَ

لا نجادل في هذه القضية يا اخوان من له ذرة عقل - 00:03:50ضَ