Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شامي والاخ حسام مصطفى. ربنا يحفزه ويبارك فيه وربنا يهديه ان شاء الله. ويتجوزني يا رب المفروض هنكمل كلام في موضوع التعارض للعلم والدين. المرة اللي فاتت احنا كنا بنتكلم بشكل عام. المرة دي هنحاول نركز اكتر في - 00:00:00ضَ

موضوع الاسلام تحديدا تعارض العلم مع الاسلام تحديدا. انا قلت ان في مجموعة نقاط كثيرة كده انا ملخصها من كتاب الدكتور سامي عامر ربنا يحفزه ويبارك فيه لعلمه وحقائقه. فيه كده كانها يعني مجموعة مقدمات الناس المفروض تبقى واخدة بالها - 00:00:25ضَ

منها لما نيجي نتكلم في موضوع العلم والدين. نقطة العلموية والنزرة العلموية. طبعا انا شايف اني ارض العلم والدين اصلا هي بسبب النزرة العلموية. انت بترجح العلم كمصدر معرفي بغض النزر عن فكرة ان انت المفروض قبل ما - 00:00:45ضَ

بتقول ان العلم متعارض مع الدين المفروض ان انت بتجيب النص الديني وتتأكد من فهمه وبعدين بتشوف المسألة العلمية دي وتتأكد انها ثابتة ولا لأ الحتة دي احنا هنبقى نتكلم عنها بعدين باكسر تفصيل. لكن انا باتكلم هنا عن مبدأ لو انت عندك الدين كمصدر معرفي - 00:01:05ضَ

والعلم كمصدر معرفي. فكرة طغيان العلم والعلموية والقراءة العلموية للاسلام. مم. علق كده على الموضوع ده لان انا شايف ان هو ده اساس انه ممكن حد يعارض العلم بالدين لان هو بيتبع المذهب العلماوي. هي الفكرة احنا بص هو لازم نعرفها - 00:01:25ضَ

حاجتي ماشي اول حاجة تعريف الدين وتعريف العلم. وتاني حاجة شغل تدي له شغلة العلم. يعني انا ازن ان النقطتين دول الموضوع هيوضح جدا حتى من غير ما نجاوب. تعريف العلم - 00:01:45ضَ

هو يعني رصد الشيب هذا هدف تفسيره. خلاص؟ دوت ابسط تعريف ممكن نقوله يعني انا طبعا في تعريفات كتير للعلم التجريبي. لكن الفكرة ان العلم شغلته ايه؟ بيرصد الشيء الموجود - 00:01:55ضَ

علشان يفصله خلاص الدين في الاصل نازل ليه؟ عشان الهداية. دلوقتي شغلة العلم ان هو يرصد الشيء ويفسره شغلة الدين ان هو يهدي البشر. ده ما يمنعش ان في معلومات علمية - 00:02:05ضَ

في الدين. وما يمنعش ان بعض المعلومات العلمية دي رصدها لعلم التجريبي فبالتالي هي دي بقى نقطة الاشتراك. خلاص كده؟ ماشي. طيب. فكرة العلم بقى هل هو اصلا شغلته ان هو حاكم على الشيء؟ ولا شغلته ان هو بيرصد الشيء ويفسره وخلاص؟ ما على حسب بقى - 00:02:17ضَ

مش انا اللي بقرر. اصلا العلم التجريبي العلماوية حولته من ان هو علم تجريبي لانه بقى علم حاكم على الشيء. وده اصلا مش شغلته. يعني هو مش شغلته ان هو يحكم. فاهمني؟ ما هي - 00:02:37ضَ

هي الفكرة ان العلموية مذهب فلسفي في الاساس بيقرر مبادئ معرفية معينة بيقرر انه احنا على زنقة احنا علشان نتعلم الحقيقة ونعرف الصح من الغلط ايه المصدر اللي احنا المفروض نرجع له يا ولاد العلم والعلماء التجريبيين هم دول حملة آآ شعلة الحق والفلسفة ماتت زي ما ستيفن هوكينج كان - 00:02:50ضَ

بيدعي وآآ هنعرف كل حاجة بقى من العلماء التجريبين اي حاجة بقى عايزين نعرفها هنشوف آآ العلم التجريبي ده آآ والعلماء التجريبين هل بقى العلم التجريبي ده بيجاوب اصلا على كل حاجة؟ يعني في اه عالم البيولوجيا البريطاني اللي هو بيترمي دور. بيترمي دور ده اللي حاصل على جايزة نوبل الف تسعمية وستين. وريتشاردوكن - 00:03:15ضَ

تسلوا قال ان دوت هو الازكى ما بين العلماء الحاليين في العصر الحالي. قال ايه بيترمادور؟ قال ان اكتر حاجة بتسوء سمعة العلم التجريبي هو ان انك تقول انه بيفسر او هيفسر كل الاسئلة اللي انت عاوزها. كويس. فالكلام ده اصلا يعني اصلا هل علميا الكلام ده صح؟ ما هم بيتكلموا بالعلم - 00:03:35ضَ

فهل فكرة بقى العلم التجريبي نفسه هو معترف ان هو نفسه يقدر يجاوب على كل حاجة؟ لا والعلماء التجريبيين كلهم على كده على فكرة الفلاسفة بس هم اللي حولوا فكرة العلم من انه له دايرة معينة وحولوه ان هو بقى حاكم على كل الدواير اللي حواليه. انا بس حابب ااكد على ان - 00:03:55ضَ

تعريف العلماوية وزي ما في علماء بيقولوا علماوية قوية وعلماوية ضعيفة. العلماوية القوية دي اللي بتقول لك يعني ده المصدر الوحيد وآآ ما فيش غيره مصدر تاني نقدر نرجع له. طب العلماوية الضعيفة اللي بتقول يعني احنا ممكن نرجع لمصادر تانية بس لازم على اقل تقدير - 00:04:13ضَ

لا يعارض العلم التجريبي ويا حبذا لو العلم التجريبي صدق عليه ووافقه. بمعنى ايه ده المعلومة دي دينية بعرض العلم ولا لأ ؟ لو بيعارضه يبقى ما ينفعش ناخد به قولا واحدا. مم. طيب يا حبذا بقى لو العلم صدق على صحة - 00:04:33ضَ

المعلومة الدينية فانا هاخد بالمعلومة الدينية مش عشان هي معلومة دينية. علشان العلم آآ صدقه فما بقاش الدين في حد زاته مرجع معرفي انا بصدقه علشان هو موحى به من الله او من عند الله او كتاب مقدس او حاجة زي كده لأ. انا - 00:04:53ضَ

انا مستني ختم العلماوية. العلماء التجاربين دول قالوا لنا والله على فكرة التطبيق ده خطير جدا وموجود. في حاجات بقى هي وعبادات وحاجات زي كده يعني من من ابرز الحاجات اللي جت في بالي موضوع الصيام. فيه بعض الناس المريضة يقول لك ايه - 00:05:12ضَ

مريضة في عقولها يعني. الصيام ده مدرب الصحة. بغض النزر عن الادعاء. بغض النزر عن الادعاء اللي هو يقينا عندي علميا باطل البدعة اه والغريب ان بيطلع من واحد المفروض ان هو دكتور. لكن الدراسات علمية وابحاث وحاجات بالكوم ان الصيام اللي هم بيسموه المتقطع - 00:05:32ضَ

او ايا كان يعني انت ما بتصومش اربعة وعشرين ساعة انت بتصوم فترة وبعدين تفطر وبعدين تصوم ايا كان بقى الفترات دي وراها فوايد علمية كتيرة جدا لكن لو احنا افترضنا ان فيه ممارسة دينية معينة ممكن فيها نوع من انواع السلب على الجسد - 00:05:54ضَ

ان انت مسلا آآ هتخس او آآ او بدل ما وزنك آآ هيفضل زي ما هو هتقل شوية وده ده احنا هنحسبه مسلا ضرر. طب يعني ما ما نمارسش الطقس خلاص نلغيه علشان العلم هيحكم على العبادة الدينية دي. مم مم اول نقطة - 00:06:14ضَ

الفلاسفة بيتكلموا فيها انه العلماوية مبدأ غير متسق منطقيا. بمعنى انك انت بتفترض افتراض انت ما تقدرش تسبت صحته. انت بتقول العلم هو اللي يثبت صحة كل الحقائق ماشي. تقدر انت تثبت ده علميا؟ لأ هتسبته ازاي؟ ما ده هيبقى استدلال ده ايه؟ انت بتضطر تفرض صحته مسبقا - 00:06:34ضَ

علشان تنطلق منه. وبالتالي انت آآ عندك مشكلة منطقية اصلا في انت ما تقدرش تثبت علميا ان العلماوية مذهب صحيح. ايوة صح. وهي دي على فكرة فكرة برضو رجوع للمقياس اللي هو انا انا ايه اللي هصدقه اكتر. او ايه اللي هقيس به الصح. يعني لما احنا قلنا في الحلقة - 00:07:02ضَ

اللي قبل اللي فاتت تقريبا ان ليندا اليدر اللي هي علامة النفس لما عملت الكتاب عن اللي هو التفكير النقدي قالت ان اكبر فكرة المفروض نفكر فيها هي الرجوع للمقياس. الكلام اللي انا هقوله دلوقتي. صح على اساس ايه؟ ففكرة بقى ان العلموية صح اللي هو اللي حضرتك بتقوله ده. هي صح على - 00:07:22ضَ

على اساس العلم طب العلم اصلا مش قادر يسبت ده فانت على اساس ايه بتقول ان الموية صح وانت لما بيجي لك شبهة مسلا او تعارض وهم تعارض يعني ما بين العلم والدين. انت اصلا المقياس عندك دين ولا علم؟ اصلا في الاصل. العلموية هيبقى - 00:07:42ضَ

ده بقى خلل في العقيدة. انت كده انت كده عندك عدم سقة مية في المية. آآ في في آآ في الكتاب دوت ان هو كتاب لا ريب فيه. وعندك سقة ان دي مش لا مش مية في المية - 00:08:00ضَ

والله ممكن يكون غلط على حسب بقى العلم ما يقول. وهي دي مشكلة الرجوع للمقياس. في برضو من ضمن النقاط اللي انت ذكرتها واللي تعتبر برضو من الحاجات المهمة اللي الناس لازم تاخد - 00:08:10ضَ

خد بالها منها حدود العلم. يا اخي احنا لو تنزلنا وافترضنا جدلا ان العلماوية صح بمعنى انه العلم بيعرفنا الحقائق واي مصدر تاني هيبقى اقل من العلم التجريبي. والعلم التجريبي آآ لازم يصدق على اي حاجة تانية. طيب هو العلم - 00:08:20ضَ

التجريبي والعلماء التجريبيين يقدروا يتكلموا في كل حاجة. يقدروا يدوا لنا احكام علمية تجريبية. في كل حاجة في كل كل المجالات انا مش قادر افهم النقطة دي. الناس ازاي بداهة ما - 00:08:44ضَ

ما بتدركهاش بحيس ان انت يعني تاخد منهج العلماء التجاربيين دول عبادة العلم والعلماء التجريبين هم بقى اللي هيوجدوا لنا حلول لكل حاجة في الدنيا. مم. والمنهج العلمي ده هو - 00:09:02ضَ

لما نطبقه في كل حاجة في الدنيا هيطلعوا لنا اجابات لكل حاجة احنا محتارينها. ازاي كده! ازاي في ناس اصلا مقتنعة! انا عايز اقول لك بقى على الادهى من ده - 00:09:16ضَ

ان فضلا عن ان العلم ما يقدرش يتكلم في غير مجاله. اصلا العلم حسب العلم ما يقدرش يتكلم في مجاله هو نفسه مية في المية. يعني لما عمل مبدأ عدم اليقين - 00:09:26ضَ

كان بيتكلم في النقطة دي. قال لك هل دلوقتي العلم التجريبي يقدر يعرف سرعة ومكان الالكترون في وقت واحد؟ ما يقدرش. اللي هيعرف دي يا يعرف دي. يا يعرف دي يا يعرف دي. طب ما الاتنين - 00:09:36ضَ

مجال العلم. بس العلم يقدر يعرف نص الحقيقة بس. وعازم برج اللي قال كده. ففكرة اصلا العلم في مجاله هو شخصيا ما يقدرش يعرف مية في المية من الحقيقة. ففضلا - 00:09:46ضَ

عن انك بقى تطبقه على غير مجاله اصلا وتقول لي والله يا اصل هو المفروض يعرف كل حاجة. المشكلة لما تخلي العلم يدخل في مناطق معروفة اصلا ان دي منطقة الدين. يعني فكرة العلم التجريبي يثبت لنا وجود الله ولا لأ - 00:09:56ضَ

الدراويش اللي معتقدين ان العلم ينفي وجود الله او حاجة زي كده. يا ابني ده ما فيش كده في الدنيا. ازاي يعني العلم التجريبي آآ هيرصد عدم وجود الاله. هم. ازا انت مش قادر ترصد الكون كله اصلا. يعني - 00:10:14ضَ

هم بيسموه الكون المرصود. مم مم. فيه فيه جزء من الكون احنا بنقدر نرصده ونشوفه. وفيه جزء كبير جدا من الكون احنا ما بنقدرش نرصده ولا نشوفه. وفكرة برضه مم. للعلماء بيسموه انه يمكن تكوين - 00:10:34ضَ

الغالبية العظمى من الكون والعلماء مش عارفين عنه حاجة تقريبا. فانت لأ انت مش بس ان العلم التجريبي مش قادر عن مجالات وكل حاجة. لأ انت عايز توسعها. تخليه يتكلم في الوجود الالهي. ايوة. تخليه يتكلم في موضوع الهدف والحكمة - 00:10:54ضَ

والغاية من من وجود الانسان بالمناسبة الدكتور آآ هشام عزمي ربنا يحفزه ويبارك فيه لسه بادئ سلسلة جديدة عن الدارونية وكان نتكلم فيه عن الموضوع ده. انت لو هتمشي في طريق العلم التجريبي المفترض ان انت هتصدق صحة نظرية التطور الضرورية - 00:11:14ضَ

على اساسها بقى حتطلق احكام اخلاقية في غاية الخطورة فيما يخص الانسان ومن هو الانسان وحقوق الانسان والكلام ده كله. هم. كان جاب مثالين في في اول حلقة حق الاجهاض - 00:11:34ضَ

وحق اللي هم بيسموه القتل الرحيم. فكان بيتكلم انه امتى الجنين ده نعتبره انسان بشر له حقوق والراجل مسلا اللي يصاب في حادث ويبقى في غيبوبة. وعقله مش شغال بس - 00:11:51ضَ

ايفو الحيوية شغالة. ده نعتبره انسان ولا ما نعتبروش نتصرف فيه زي ما احنا عايزين ولا لأ. نعتبره شخص ولا نعتبره شيء حاجة يعني فموضوع الوجود الالهي موضوع الهدف والغاية موضوع الاخلاق والقيم موضوع حتى - 00:12:11ضَ

الفن والجمال والطبيعة والشعر والرياضة وحاجات كتيرة واضح جدا لعلم التجريبي ما بيتكلمش فيها لكن للاسف علشان كده بقى ايه فكرة ايه دلوقتي يجي لك بعض الفلاسفة او بعض الناس مسلا نبقى متبنين النظرة العلموية ويقول لك لا هو العلم المفروض يجاوب على كل حاجة. فتيجي لهم بقى حتة مسلا - 00:12:32ضَ

مسلا ناحية الاخلاق. هيقولوا ايه بقى؟ واحد زي ريتشارد دوكنز مسلا. هو متبني النظرة دي. يقول ايه؟ يقول لك لا احنا المفروض نتعلم الاخلاق من الحيوانات. يعني هنشوف القرد اعمل ايه مع امه؟ والله بجد يشوف القرد ده يعمل ايه مع امه وكده ونعمل زيه. ده ده نتيجة ايه؟ نتيجة ان هو متبني حاجة مستحيل يقدر يطبقها على ارض الواقع. ما - 00:12:52ضَ

موضوع الاخلاق ده موضوع كبير جدا. مم. ومن اكتر الحاجات اللي بتبين حاجة الانسان للدين وان المذهب الطبيعي العلماوي ده آآ هيودي الانسان في داهية ويخليه زي ما القرآن بيقول هيتدنى ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا. فيه بقى - 00:13:12ضَ

نقطة بخصوص الاسلام تحديدا والعلم. هم. الدكتور سامي عامري كان بيتكلم في في مقدمات مهمة في الموضوع ده. انت بتفترض ان الاسلام فيه حاجات مناقضة للعلم. ماشي. الفكرة انه لما انت تيجي تسأل واحد عنده شبهات في موضوع العلم والدين ده. تقدر تطلع كم شبه في الموضوع؟ يعني اعمل لي كده قايمة بالمواضيع اللي انت ممكن تطلع - 00:13:32ضَ

في اخطاء وايه هي طبيعة الاخطاء وطبيعة المعلومات اللي انت بتتكلم عنها. اللي انا اقصده في النهاية انه لو كان القرآن الكريم ويعني هنسيب السنة النبوية الشريفة حاليا ونتكلم تحديدا عن القرآن كمثال. لو جيت تشوف القرآن الكريم ووقت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:02ضَ

بيئة اللي ظهر فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عنده العرب وكفار قريش وعنده اليهود والنصارى وعنده امبراطورية آآ الروم وعنده امبراطورية فورس. وآآ الحضارة الرومانية اليونانية والحضارة الفارسية والوثنيات - 00:14:23ضَ

والكلام ده كله وهي دي المصادر العلمية مع مع اهل الكتاب. المفترض لو كان القرآن بالفعل بيعارض بيعارض العين لو كان الدين ممثلا في القرآن بيعارض العلم المفترض كنا نجد اكوام ضخمة جدا من من الاخطاء - 00:14:45ضَ

العلمية العجيبة الغريبة البديهية الواضحة موجودة في القرآن. واللي تكون الاخطاء دي مشابهة ثقافة العصر هتبقى بالنسبة لهم في زمنه حاجات ما فيهاش مشكلة. طبيعية اه. لكن آآ هتبقى احنا بالنسبة لنا اخطاء واضحة. انا هنا باتكلم تحديدا في ضوء آآ اهل الكتاب من اليهود والنصارى. هم - 00:15:05ضَ

ان مراجع كتيرة جدا مسيحية اتكلمت في موضوع هل الكتاب المقدس فيه اخطاء علمية ولا لأ وكتير جدا منهم خلاص يعني كانه فقد الامل في انه يدافع عن ان الكتاب المقدس ما فيهوش اخطاء علمية. من كثرتها ومدى - 00:15:34ضَ

وضوحها. يعني صعب جدا جدا ان انت لما تيجي تشوف مسلا تصور الكتاب مقدس عن عن الارض اللي احنا عايشين عليها. صعب جدا ان انت ما تفهمش بوضوح الكتاب المقدس بيوصف ارض شكلها ايه. مم. ان هي مربعة ولها جوانب وآآ - 00:15:54ضَ

ولها اطراف. ده غير نام الكون بقى محروق من الماية والموضوع التاني دوت يعني. المقصد ان التصور واضح جدا. اي حد هيجي يقرا سفر التكوين هيلاحظ انه هو ما بيتكلمش عن الارض اللي احنا عايشين فيها. فيه - 00:16:13ضَ

بالنسبة لنا في تصورات بقت واضحة جدا انها غلط. هم. فبقى من الصعب جدا انك تدافع ان دي مش اخطاء علمية. فبتضطر بقى ان انت زي ما قلنا المرة اللي فاتت تلجأ لاساليب مختلفة في التفسير او التأويل او حاجات زي كده. في المقابل يعني انا فاكر كويس اوي واحد - 00:16:28ضَ

من الملحدين العرب المشهورين على النت كان بيتكلم في موضوع الاخطاء العلمية للقرآن وبعدين جاب مقطعين فيهم وصف لخلق الكون في القرآن. قال لك ايه؟ المقطع الاولاني ده انا ما عنديش مشكلة فيه - 00:16:51ضَ

انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واخطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دعاها. اخرج منها ماءها وما رآها زبالة يا عصام. قال لك ده انا ما عنديش مشكلة معه. لكن انا شايف ان المقطع التاني فيه مشكلة. بغض النزر هو يقصد انهي مقطع - 00:17:08ضَ

انا كان دايما في بالي سؤال. ايه ده! هو ليه ده ليه القرآن مش زي الكتاب المقدس؟ كل ما ييجي يصف الكون بشكل رؤية ضخمة يعني خلق السماوات والارض بشكل عام ما ما بيطلعش غلط. مم. انا اقصد ان دايما تقريبا الكتاب - 00:17:26ضَ

بس لما بيتكلم عن خلق السماوات والارض بمنزور كوني كبير دايما بيطلع غلط. مم. دايما بيصف وصف مخالف للي احنا نعرفه علميا. اما انت في القرآن ممكن تفوت على عشرات الايات اللي العلماء بيسموها ايات كونية يعني بتتكلم عن الكون - 00:17:47ضَ

كده اقصد ما يبقاش عندك بخصوصها مشكلة. ما تلاقيش ان هي مناقضة للعلم. ايه تبرير ده؟ هل ده طبيعي؟ هل ده كان المفروض يبقى موجود لو كان فعلا القرآن الكريم تأليف بشر انه عشرات الايات الكونية يصيب فيها ولا يعارض العلم ويخالف - 00:18:07ضَ

فيها عصر. يعني انا هقول لحضرتك على حاجة. احنا لو رجعنا ايه ايه اهم مصادر علمية كانت موجودة ساعة تنزيل القرآن. اللي هو اهل الكتاب واليهود خلاص او الحضارة اليونانية وان كان صعب الوصول اصلا لمعلوماتها ساعتها لكن هنفترض ده. خلاص - 00:18:27ضَ

وايه تاني؟ والحضارة الرومانية. الرومانية الرومانية والفارسية واهل الكتاب والثنيات تعالوا نشوف حاجة حاجة كده ندي مسال مسلا. مسال بسيط جدا. يعني مسلا سفر التكوين مش علمي بحت. لكن بنتكلم على ترتيب خلق السماوات والارض وادم ونباتات ومش عارف ايه. سفر التكوين - 00:18:44ضَ

اللي هو الاصحاح الاول من العدد الاول. لحد الاصحاح التاني النص رقم اربعة بيتكلم في حاجة ومن اول الاصحاح التاني رقم اربعة لحد الاصحاح التاني النص رقم خمسة وعشرين ترتيب تاني خالص. خلاص؟ كويس؟ هم قصتين المفروض ان هم - 00:19:04ضَ

مبسوطين لنفس القصة. المفروض. اه. استأزنك افتح بس الكتاب المقدس. مش انت والله. بس عموما يعني. هتلاقي حاجة ده حاجة في وفي كل حاجة تقريبا مختلفين خلاص كده؟ زي مسلا قصة خلق السيدة حواء من ضلع ادم. كان امتى كان بعد النباتات ولا قبل النباتات؟ اللي هو اصل ده تناقض - 00:19:20ضَ

مشهور جدا. بالظبط. فانا بدي اشهر تناقض له. علشان الناس كلها تقدر تفتح دلوقتي وتشوف الارقام دي. كويس؟ كويس. ليه القرآن لو ناسخ ما نسخش نفسه من القصة ودي خصوصا انها فيها عامل ديني قوي جدا. يعني الفكرة ان مش معلومات علمية بحتة. فيها عامل ديني جدا. خلاص؟ ايوا. ليه ما نسخش نفس القصة دي في قصة ادم - 00:19:43ضَ

خلق السماوات والارض اللي هو من اول بقى آآ فصلت لحد كل كل السور اللي بتتكلم عن خلق السماوات والارض. انت عارف النقطة دي اللي انت بتتكلم فيها. مم. مشكلة - 00:20:03ضَ

اعداء الاسلام مش حابين يواجهوها. وانا شايف ان هي مشكلة هي للاسف بتدمر لهم شبهات كتير. يعني يا عم احنا ما ينفعش نسلط الضوء على النقطة دي والا هنخسر شبهة كبيرة. مم. يعني احنا هم اعداء الاسلام بيتهموا النبي محمد صلى - 00:20:13ضَ

وسلم انه مقتبس من كتب اليهود والنصارى. ودي من من اشهر الشبهات وبرضو الدكتور سامي عمرو ربنا يحفظه ويبارك فيه كاتب سفر ضخم في الموضوع ومفنده بالتفصيل. طيب يا عم تنزلا هنقول - 00:20:33ضَ

هو نقل من كتب اليهود والنصارى. وبعدين ليه بقى في حاجات كثيرة جدا جدا بما فيها قصة خلق الكون اللي هو لو كان بسم الله الرحمن الرحيم. اول حاجة هنقلها من الكتاب المقدس ايه ؟ اول حاجة. قصة الخلق بنخالفها في تفاصيل كثيرة جدا جدا. ايوة. ده بغض النزر - 00:20:49ضَ

يعني دكتور منقذ سكار. ده من التحضير اللي حضرتك كنت بعته لي. الدكتور ممكن السكار بيقول حاجة جميلة اوي. بيقول لك ان الملقين بشبهة ان محمد هو سلم وهو مؤلف القرآن ان هو ناسخ من الحضارات اللي في عصره - 00:21:09ضَ

بيحسسوني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه جوجل وبيقدر يكتب انا عاوز المخطوطة كزا عاوز لغة كزا عاوز الترجمة كزا واقعيا على فكرة ده صعب طب يعني لو احنا افترضنا انه ان كان عنده مش هقول مكتبة زي مكتبتي كان معه لابتوب ومتوصل بالانترنت مش هيقدر - 00:21:23ضَ

ومعاه المصادر العلمية المتاحة دلوقتي هيحتاج يبقى باحث متخصص بدرجة علمية عالية جدا علشان يعرف يوصل لكل المصادر اللي هم ادعوا انه نقل منها. ايوة. بالزبط. ما بالك بقى وهو في جزيرة العرب يعني المتخصصين - 00:21:43ضَ

عدد قليل جدا جدا ونادر. وهو اصلا لا يعرف القراءة والكتابة. ومعروف تاريخيا ان هو لم يكن لهم لن لم يكن لهم معلم وما كانش تلميز لحد بيتعلم على ايده. ناهيك انه بقى المفروض عشان بقى يوصل للمستوى ده يكون يتلمس تلمزة يعني رهيبة بالسنة - 00:22:03ضَ

بس النقطة اللي انا عايز اسلط عليها الضوء هنا في موضوع تعارض العلم والدين انه انا بس حابب للناس عندهم مشكلة يحطوا على جنب احاد الشبهات اللي هم شايفين ان - 00:22:23ضَ

طب الاية دي ايه ردك عليها؟ خلي ده بس على جنب دلوقتي لان احنا في الاخر هنتفق ان عدد الشبهات دي محصور وقليل ومردود. ومردود عليها طبعا في مراجع كتير بس هي الفكرة ايه؟ انت حاصر نفسك في الشبهة ومش - 00:22:40ضَ

مش عايز تشوف الصورة الكبيرة اللي هتساعدك في الرد على الشبهات انه لو بالفعل هو مؤلف في القرآن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وناقل من حضرات اللي حواليه خصوصا اهل الكتاب من اليهود والنصارى كنا - 00:23:00ضَ

المفروض نلاقي في القرآن اكتر من كده بكتير اخطاء. وتشابهات كثيرة جدا جدا مع اصفار اليهود والنصارى في حاجات متعلقة بالخلق والكونيات والكلام ده اكتر من كده بكتير. فبرجع مرة تانية بفتح باب للسؤال. ايه بقى تفسير ده - 00:23:15ضَ

يعني فيه معلومات تانية مختلفة موجودة في القرآن. وقطعا ولا شك لا يوجد يعني اه كافر جاحد كان ينكر ان فيه ايات كونية كثيرة في القرآن بتوافق العلم الحديس. ما ينفعش حد يعني عارف انت في موضوع باب الاعجاز العلمي - 00:23:35ضَ

بغض النزر ان فيه بعض الناس يقول لك ده مش اعجاز. خلينا ندخل في حتة الاعجاز دي عشان دي نقطة. لأ انا بس واسعة اوي بصراحة. انا انا بس انا عايز - 00:23:55ضَ

بس افصل في نقطة انه في ناس بترفض الاعجاز العلمي. مم. لكن على الاقل ما هواش خطأ علمي وهو وافق العلم. ايوة بس ده المفروض ما يبقاش حاجة بديهية. ما تبقاش حاجة وايه يعني يوافق العلم وما عنديش مشكلة فيها لأ - 00:24:05ضَ

انت لازم يبقى عندك مشكلة فيها ما دام انت بتنكر وحي القرآن الكريم. صح. لان مش الطبيعي انه يوافق العلم. الطبيعي انه في العلم في حاجات كتيرة جدا. يعني الدكتور سامي عامري بيلفت النظر في كتاب العلم وحقائقه لحاجات يا ابني انت مش متخيل ابسط المعلومات - 00:24:26ضَ

الكتاب المقدس آآ غلطان فيها. فيما يخص الرياح فيما يخص الجبال فيما يخص الارض. وفي المقابل عندك القرآن آآ متكلم النفس هذه المخلوقات ومتكلم عنها بدقة شديدة جدا. مم. موضوع الجبال ده على فكرة من ضمن الحاجات اللي انا لما اطلعت عليها انت ممكن تقول اه والجبال اوتاد هو الجبال وايه يعني والجبال اوتاد - 00:24:46ضَ

هو اه هو جاب الوصف ده منين؟ ما تيجي انت تدور في كتاب مقدس في وصف الجبال بتجد انه لا هو ما بيصفش ان الجبل دي حاجة لها جزر في الارض ومش عارف وجزء بارز من فوق. ما بيصفش الجبال كده. لو هو كان متعلم من اهل الكتاب كان مفروض يوفقهم في وصفهم - 00:25:10ضَ

فيبقى وصفه غلط لكن هو اتكلم عن الجبال. بوصف دقيق ويطلع صح. ما يعديش كده. عكس سقافة عسر. ايوا. ومخالف للي موجود. دكتور سامي عمري اه في في كتابه العلم وحقائقه فعلا كان بيلفت النظر اول الحتة دي. يقول لك لان لزلك ربنا عز وجل قال في سورة النساء الاية رقم اتنين وتمانين افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند - 00:25:30ضَ

غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فهنا فكرة ان القرآن يتحدى بعدم وجود خطأ اصلا ده في حد زاته اعجاز علمي. صحيح. يعني بمعنى ان الاعجاز العلمي مش لازم يبقى معلومة تكتشفها حديسا. ده فكرة ان هو اصلا قال معلومات. عكس او عكس المنتشر في عصره عشان في ناس هتقول لك لا ده كان موجود مش عارف - 00:25:52ضَ

العصارة في مغارة كده عند هونج كونج ولا حاجة كان بيقول كده. فيا عم طب ده كان منتشر لأ. طب اشمعنى خد القليل القوي ده اللي هو الصح وساب المنتشر الغلط. فين فيه مقطع الدكتور سميرة آآ سامي عمرو انا ملخصه عنه يعني. القرآن نزل منز اكسر - 00:26:12ضَ

من اربعة عشر قرنا في بيئة جاهلية في معارفها الطبيعية. مم. والثقافة الغالبة حينئذ هي اليهودية. فلو كان من عند غير الله انا مشحونا بصنوف شتى من الخرافات خاصة مع كثرة الايات الكونية فيه والتي تبلغ المئات - 00:26:32ضَ

الصياغة دي الناس محتاجة تتأمل فيها لان زي مرة تانية باقول ما يبقاش انت واخد نزرة ضيقة طب الاية دي تحديدا انا عندي معها مشكلة ماشي مع الدكتور سامي برضو في الكتاب - 00:26:51ضَ

جايب اغلب الشبهات دي ورد عليها وموجودة في الكتب. لكن انت لازم في النهاية مع اللي احنا بنقوله ده تقول اه والله لو انا اية حاسس او شايف او عندي معها شبهة ان هي متعارضة - 00:27:05ضَ

اشكك في نفسي ان انا اللي مش فاهم صح واكيد الموضوع فيه حاجة غلط. لان الصورة الكبيرة بتؤدي الى ان لأ القرآن واضح جدا جدا انه غير متأثر بالسقافات اللي كانت موجودة في عصره. ولم ينقل من الحضارات اللي او المعارف اللي كانت سائدة - 00:27:20ضَ

في عصره والا زي ما الدكتور سامي بيقول كنا هنلاقي مشحون بصنوف شتى من الخرافات. صح. ابسط حاجة زي ما انت قلت سفر التكوين التكوين ده اي حد يقراه هيعرف على طول ايه ده هو متأسر بايه يا ولاد الحضارة البابيلية السورية القديمة - 00:27:40ضَ

ما تلاقيش ابدا زي كده في آآ في القرآن الكريم. في مقابله برضه زي ما الدكتور سامي بيقول تجد اشارات كثيرة عكس ده مخالف واضح اني انا مش متأثر بالكلام ده انا انا بقول بعكسه او بقول بضده. وانت تفوت الكلام ده كده مرور الكرام - 00:27:59ضَ

برضو نقطة في موضوع العلم والدين ده لان احنا يمكن زي ما اشرنا قبل كده فكرة في وقت من الاوقات غير موضوع التعارض ده والتناقض. انا في حاجة بستعجبها يعني. ان في وقت من الاوقات - 00:28:19ضَ

كان سائد جدا ما بين الناس والدعاة والميديا والكلام ده كله. فكرة الاعجاز العلمي للقرآن الكريم. ويمكن في وقت من الاوقات كانت حاجة زي موضة اللي هو بقى ايه احنا كل الناس هتتكلم في الاعجاز العلمي - 00:28:36ضَ

القرآن الكريم وكل الناس هتجيب امثلة مختلفة للاعجاز العلمي في القرآن الكريم. وهنعمل مؤتمرات للاعجاز العلمي في القرآن الكريم كويس حلو. وبعدين فجأة بدل ما ما هو اعجاز علمي هنرتد ونقول لأ ده يا جماعة ده - 00:28:53ضَ

ده القرآن بيخالف العلم. هم. النقطة هنا اللي انا اقصدها الدكتور سامي بيقول ان الاعجاز العلمي في القرآن وجه اضافي لخارقية القرآن. بمعنى ان القرآن دليل ان القرآن موحى به من الله وانه كلام الله عز وجل - 00:29:13ضَ

وعدمه ان لو ما فيش يعني اعجاز علمي. لا يعود على اصل اعجاز القرآن بنقد. ووجود معارضات له لا يكفي صدقه فضلا عن التشكيك في اصل اعجاز القرآن كلية. هو يقصد ايه؟ انت لما تيجي تتكلم في موضوع التعارض العلمي والدين ده لازم - 00:29:34ضَ

تاخد في بالك ان احنا عندنا ادلة مستقلة بتثبت ان القرآن الكريم كلام الله وبتثبت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله عز وجل نبي ورسول من عند الله يوحى اليه. طيب انت هتعمل ايه في ده؟ يعني الناس اللي بيبقى عندها استعداد - 00:29:54ضَ

ان شبهة تهدم جبل. خلاص كده انا هجيب لك اية وهزعم معارضتها للعلم يبقى الاسلام ده دين باطل الموضوع بالسطحية دي ؟ انا باعتقد ان اغلب الناس هي ما ما درستش ادلة وحي القرآن الكريم وما درستش ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى - 00:30:14ضَ

عشان يبقى عندها قضايا مستقلة مبنية على ادلة وبراهين بعيدة عن موضوع العلم والدين ده تقيم عليه صحة ديننا فلو حصل ان العلم عرض الدين يجي يقول لك والله انا انا مش لاقي جوايا اي حاجة على اساسها آآ انتصر للدين - 00:30:33ضَ

مم. فيبقى العلم آآ هو اللي صح والظاهر كده انه بيعارض الدين. يبقى الدين غلط يعني ليه الموضوع ممكن يوصل للسطحية دي ؟ ايه رأيك؟ دكتور سامي عمري كان آآ كان كاتب عنوان كده في كتابه اللي هو العلم وحقائقه برضو - 00:30:53ضَ

كاتب ايه؟ صنم العصر. شفت العنوان ده؟ ايوا. وبيتكلم فيه عن فكرة ان اتخاذ العلم التجريبي كصنم للعصر. ايوا. اللي هو عبادة العلم التجاري احنا عندنا مشكلتين. اول مشكلة احنا مش عارفين اصلا ادلة صحة الاسلام كمسلمين. فلما نيجي نلاقي حد بيقول فيه اعجاز علمي وده دليل على صحة - 00:31:11ضَ

القرآن بناخد ان هو ده الاصل في الدليل على صحة القرآن. مع ان ده مش صح. اه هي دي المشكلة اللي احنا واقعين فيها. بالزبط. لفكرة العلم اهو اثبت صحة الدين. اه. وبعدين ادي العلم اثبت بطلان الدين. على فكرة برضه يبقى كأننا احنا في وقت من الاوقات - 00:31:31ضَ

تبنينا النظرة العلموية. اي. او او طبيعة خطابنا الديني اوهم الناس بان العلم هو هو اللي مقياس صحة الدين يا جماعة. فده الاعجاز العلمي اثبت صحة وحي القرآن. يا خسارة. العلم اثبت آآ - 00:31:51ضَ

والموضوع اصلا المفروض بعيد. احنا نقدر نعرف الدين ده صح ولا غلط بعيدا عن العلم. علشان يبقى فيه عندك ثقة في المصدر الديني الفكرة دي شبيهة بنقطة كان اوضحها دكتور اياد قنيبي. قال ان فكرة الاعجاز العددي في القرآن. اه. ان يجيب لك مسلا عدد كلمات معينة موافقة - 00:32:10ضَ

يعني مسلا تلتمية وتسعة سنة موافقة لتلتمية وتسعة كلمة حاجة شبيهة بكده يعني. عدد آآ ذكر الملائكة في القرآن اول جنة والنار. الجنة والنار اه. والحبلات معينة بالاعداد كده. بالزبط. يقول لك ده اعجاز. ده اعجاز خلاص. فدكتوريات كان بيقول ايه؟ بيقول هل - 00:32:30ضَ

اعجاز ولا استئناس؟ بمعنى ان دي حاجة ممكن نستأنس بها على خارقية القرآن؟ ولا هو ده الدليل على صحة القرآن؟ لا ده مش الدليل على صحة القرآن. احنا لو ما - 00:32:50ضَ

ما عندناش الاعداد دي يعني خلاص كده مش هنعبد ربنا وهنرتد ان الاسلام لا هي مش كده ولكن هي استئناس مع الادلة الاصل على صحة النبي. صحيح. الناس محتاجة في كتب - 00:33:00ضَ

ايه هي ادلة وحي القرآن الكريم؟ وبالمناسبة اه فيديو اخير عن اه مناقشة الاسئلة في سياق شرح كتاب اظهار الحق كان في سؤال في الموضوع ده ازاي نقدر نعرف ان القرآن كلام الله كنت فصلت فيه. ملخص لفصل في كتاب بيشرح الفكرة دي. هم السلف الصحابة - 00:33:12ضَ

ايه بالنسبة لهم كانت ادلة وحي القرآن الكريم؟ وفيما بعد مع مرور الزمن العلماء لما بدأوا يصنفوا في ادلة وحي القرآن الكريم كانت بالنسبة لهم ايه هي ادلة وحي القرآن؟ هم. لكن احنا للاسف كانه احنا عايزين بقى حاجة جديدة بقى. حاجة فريش كده آآ بتاعتنا احنا في الزمن - 00:33:32ضَ

ماندا ما لوش دعوة بالناس القدام دول. حاجة كده احنا اللي نعرف نتكلم فيها القدام دول ما يعرفوش يتكلموا فيها. فبدأنا نخترع اعجاز عدد بغض النزر ان فيه علماء كثر بيتكلموا في الموضوع هل فيه اعجاز عددي ولا ما فيش؟ بس انت الفكرة ان انت ممكن تبتدي تقعد قوام - 00:33:52ضَ

قاعد مم. ويطلع فيها خلل فبالتالي ينهدم على اساسها اللي انت بنيته. انت حطيت قاعدة وبنيت عليها وبعدين ممكن القاعدة دي يحصل فيها مشكلة او تظهر لك حاجة مخالفة للقاعدة. اللي انت حطيتها فيحصل فيه مشكلة. سبحان الله! فهو موضوع العلم ده - 00:34:13ضَ

الناس لازم تفهم ان انت لو قدرت تعرف ادلة وحي القرآن الكريم وادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعيدا عن العلم مش ده اللي اقنع الصحابة بان القرآن كلام الله وان النبي محمد - 00:34:33ضَ

صلى الله عليه وسلم نبي رسول من عند الله. فتقييم فكرة ان الاسلام هو دين الله الحق بعيدا عن العلم. هتعرف تخلي الدين مظلم دار معرفي مستقل لو وجدت ان العلم بيعارضه لأ تقول له انت بيلعب بعيد. انت عندك ثغرات كتيرة تؤدي الى - 00:34:47ضَ

ان انت ما ينفعش تناطح الدين وتعارضه او تسقطه او تهدمه او حاجة زي كده في في برضو نقطة انا حابب نتكلم فيها وبرضو الدكتور سامي عامر اتكلم فيها فكرة هو ليه اصلا الدين يعني حطنا في المشكلة دي ليه يعني القرآن الكريم - 00:35:07ضَ

بيتكلم عن ايات كونية وليه القرآن بيذكر خلق السماوات والارض والجبال والرياح والسحاب والمطر اللي هي العلاقة ما بين الوحي الالهي والخبر العلمي. مم. عندك تعليق في الموضوع ده تقوله بص هو يعني آآ - 00:35:23ضَ

القرآن زي ما احنا قلنا في الاول هدفه هو هداية البشر. كويس حتى المعلومات اللي بيديها دي بيديها علشان تهتدي بها. يعني ايه؟ ربنا جل قال في سورة في سورة الاية رقم تلاتة وخمسين سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم ليه - 00:35:40ضَ

يتبين لهم انه الحقيقي. فانا مش بديهولك علشان تقفزيهم. انا بديلك المعلومات دي عشان يتبين لك ان هو ده الحق من خلال ايات كثر في انفسكم بقى وفي انفسكم وفي انفسكم افلا تبصرون والايات دي كلها. فالاصل ان القرآن كتاب هداية. فبيتكلم - 00:35:55ضَ

مسرا عن الجبال. خلاص؟ معلش يعني انا بس عاوز اركز في النقطة دي شوية. هو مسلا بيتكلم عن الجبال فهو بيبقى عاوز يقول او الله عز وجل يريد ان هو يقول للبشر ايه؟ ان ربنا عز وجل هو القادر وهو الخالق وهو العزيم سبحانه فخلق الجبال - 00:36:12ضَ

خلاص؟ فدي معلومة عادية بالنسبة للخالق عز وجل. ييجي لعلم الحديس احنا كبشر محدودين لسة عارفين ان جبال اوتادا دلوقتي. فبالنسبة لنا بقت اعجاز علمي وبالنسبة لونا بقت معلومة علمية. في حين ان الخالق عز وجل بيتكلم بما خلق. فالمقصود في الاخر هو الهداية. خلاص؟ ففكرة المعلومات بقى الدقيقة - 00:36:29ضَ

المحطوطة وسط القرآن دي. دي محطوطة في الاصل برضه للهداية. انت لما تيجي تكتشف بقى بالعلم او باي اصطلاح انت هتسميه بعد كده ان دي المعلومات دي صحيحة فوالله ده كويس. طبعا انا قدرت اوضح الفكرة اللي جوايا ولا لا. انا قاصد اقول ان القرآن مش نازل عشان يدي معلومات علمية. ولكن في نفس الوقت هو فيه معلومات علمية - 00:36:49ضَ

من ضمن رسالة الهداية. صحيح. خلي بالك برضو ان الموضوع ده له علاقة به ده اعجاز علمي ولا لا. وآآ والدكتور سامي برضو فصل في الموضوع وبرضه الشيخ الدكتور مساعد طيار له كتاب في موضوع الاعجاز العلمي ده وبيفصل فيه. بس الفكرة ايه؟ الله - 00:37:09ضَ

عز وجل بيتكلم عن مخلوقاته علشان يحقق هدف معين في سياق الايات لو بيتكلم عن اسمائه وصفاته فيتكلم عن المخلوقات بما يناسب كلامه عن اسمائه وصفاته وحاجات زي كده. وبرضه - 00:37:29ضَ

باب اللي هو يعتبر من اكبر الادلة على وجود الله عز وجل الاحكام والتصميم والاتقان اللي موجودين في الكون. وانه الله عز وجل تستطيع ان تدرك من خلال التأمل في مخلوقاته. ان ده لا يمكن يكون نتاج عشوائية وعامة بالصدفة وان ده - 00:37:47ضَ

خالق احكم واتقن وصمم والكلام ده كله. الفكرة اللي انا عايز اقولها انه فيه ملمح عجيب نوعا ما في القرآن الكريم. وده برضو اشار اليه الدكتور سامي. الهدف بتاع الهداية بيتحقق والقرآن - 00:38:06ضَ

بيتكلم في اشارات علمية. اهل الزمن بيقدروا يفهموه ويدركوه بشكل ما. وبرضه في نفس الوقت كأن انت فيما بعد لو انفتح لك ابواب العلم والدراسة والكلام ده كله بتبتدي تشعر قد ايه الاشارة دي - 00:38:23ضَ

ما هياش عادية وما هياش بسيطة. هم. انت فاهم قصدي؟ لأ. يعني في موضوع الجبال او تادة انا كشخص عربي عايش في جزيرة العرب انا ممكن افهم معاني كثيرة من الجبال اوتادا وادركت المقصد وان ده خلق عظيم وان الله عز وجل ثبت به - 00:38:43ضَ

الارض مم. ويعني فهمت ان الموضوع متعلق بقدرة الله في خلق الارض والكلام ده كله اجي انا بقى بعدين لما العلوم الجيولوجية تطورت وادركت اني هو ده مش مجرد وصف كده وخلاص ده وصف - 00:39:03ضَ

دقيق جدا ومدى مطابقته للواقع دقيق جدا وآآ لما تعمق اكتر بقى في آآ في المقارنة مع اهل الكتاب لان غالبا العربي ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما كانش مدرك ان نصوص الكتاب المقدس اللي بتصف الجبال عاملة ازاي ومش عارف مين. مم. فابتدي اعرف - 00:39:20ضَ

ايه ده! ده هو ما نقلش وصف الجبال زي ما هو موجود في الكتاب المقدس ومش عارف. تبتدي تعرف ان الموضوع اعمق بكتير فتأثيره في نفسك على ان القرآن الكريم يوحى به من الله يبقى اكبر بكتير. هم. برضو نفس الكلام بالنسبة للرياح بالنسبة للسحاب بالنسبة للامطار - 00:39:40ضَ

انت ممكن تفوت على الايات فهمت يعني انا فهمت ان آآ ربنا بيجري السحاب وبينزل المطر والسحابة تروح من هنا لهنا وتمطر هنا فهمت. وبعدين فيما بعد بعد مئات السنين لما ادرس دورة حياة المياه او كده اللي بيسموها - 00:39:59ضَ

ادرك ان ده وصف دقيق جدا. يعني فيها نوع من البساطة ان انت لما تتأمل كده تحس ان انت مدرك او رصدت ايه اللي ربنا بيوصفه في الكون. ولما تنظر بعين فيها تأمل باكثر - 00:40:21ضَ

دقة وتفاصيل تجد فعلا ان فيه الفاظ بعينها دقيقة جدا واوصاف بعينها دقيق جدا تدخل بقى في مجال الاعجاز العلمي. مم. فكرة انا حسيت ان حضرتك عايز تقول ان المعلومات اللي في القرآن كانت بتتقال بشكل ان اهل العصر ساعتها آآ ما يستنكروش ده؟ ايوة - 00:40:41ضَ

وفي نفس الوقت في العصر الحديث يكتشف حقيقة ده. ايوة. اه هو ده ده جميل جدا وصح طبعا. المبدأ اللي انا اقصده انه اهل الكتاب مثلا لم يرد عنهم في كثير من الاحيان ان القرآن في الحقيقة خالف اهل الكتاب يمكن ده - 00:41:01ضَ

لعدم جرأتهم او حاجة زي كده بس انا اقصد انه ايه ده القرآن ذاكر معلومات ضد الثقافة الشائعة الغلط اللي احنا معتقدينه القرآن ما كنش مصادم للناس في الحتة دي. فاهم قصدي؟ وده اكيد كان هيبقى له آآ اقول لك ايه؟ النصارى - 00:41:21ضَ

خسارة لما بييجوا يتكلموا عن الاخطاء العلمية في الكتاب المقدس وكده. هم. بيدعوا انه كان لازم كاتب السفر يغلط الغلطات دي ويستخدم الثقافة الغلط السائدة في زمني علشان ما حدش يرفض الكتاب وما حدش يقول ايه اللي انت بتقوله - 00:41:42ضَ

متخيل الدنيا ايوة ايوة. من الناس اللي قالوا كده آآ آآ بابا الفاتيكان نفسه يوحنا بولس التاني سنة الف تسعمية واحد وتمانين اللي هي الرسالة الباباوية قال فيها ان الكتاب المقدس كتاب هداية. والاخطاء العلمية اللي فيه ما هي الا ثقافة عصر المؤلف. طب انت يعني عارف اللي هو انت انت بتقول ايه؟ يعني انت انت فاهم انت بتقول ايه دلوقتي - 00:42:00ضَ

انت بتغلط دماغتهم بتوديهم لحتت انت ما تتوقعهاش اه والله يعني انت ازاي بتقول كده؟ وعلى فكرة من من اكتر النقط نفترض ان كان لازم القرآن يغلط علشان ايوة. الناس تقتنع به. لأ. طب ما هو الواقع ان القرآن ما غلطش. هم - 00:42:20ضَ

وخالف بس بالطريقة والاسلوب اللي ما يبقاش ظاهر ومباشر ويصد. هم. فاهم ازاي؟ وبرضه انا اعتقد ان من ضمن آآ اهم اسباب ان حتى لو آآ القرآن ظاهر في ظاهر ثقافتهم المعاصرة وكده. فكرة انا بنيت - 00:42:40ضَ

ادلة ان القرآن ده كلام الله في حتة تانية خلت الناس يبقى عندها ثقة ان حتى لو خالف يبقى اكيد القرآن صح. هم. فاهم ازاي يعني انا فاكر من ضمن الحلقات القليلة جدا اللي عجبتني اللي انت عملتها. الحلقة اللي ثانية واحدة بس ثانية هو الجملة اللي - 00:43:04ضَ

تالت دقيقة تعدي كده ولا طب مش فاهم المانتجة طيب ولا ايه الليلة اللي مش هتعدي بخير دي ؟ انت هتقطعها وتحطها على صفحتك. باين ان انا مش هاقطع الحتة دي. وهاقول الشيخ - 00:43:24ضَ

الحلقة اللي انت هيبقى تناقض كبير. هيبقى تناقض ما بين ان انا شغال معك بقى لي سبع تمن سنين وما بين انا بصبر عليك تتعلم مش مشكلة عندي حجج عندي يا حبيبي. عندك ردودك يعني. زي اهل الكتاب كده بقى. اه. كنت بتتكلم على موضوع اللؤلؤ والمرجان - 00:43:34ضَ

نقلت تقريبا للرازي انه بيقول المعروف والمشهور انه اللؤلؤ والمرجان دول بيخرجوا من البحر ما بيخرجوش من المياه العزبة. العزبة. الفكرة بقى هنا وده مؤثر جدا انك تدركه انه هو للاسف في وقت - 00:43:54ضَ

ما كانش عنده الدليل العلمي انه لأ ده بيخرج من الماية العزبة. وادي الوثائقيات وادي الابحاس وادي البتاع. ومع رد فعله كان ايه؟ هو عنده ثقة في النص القرآني وفي مصداقيته هي دي فابتدأ يفكر بشكل عقلاني ومنطقي - 00:44:14ضَ

انتم ومين ادراكم يعني انه انه لا يخرج من من الماية العزبة. هو انتم يعني كنتم رصدتم كل المية العزبة اللي على وجه الارض ارض فنافيته بشكل مية في المية انه فابتدي يفكر انه انتم ما تقدروش تعارضوا القرآن - 00:44:34ضَ

ايوة. وقال اصل اللي خلق البحر اعلم به. عارف لو هو عنده فكرة ان القرآن كلام ربنا ما فيهاش شك خلاص مية في المية يبقى ربنا قال كده ومين خلق البحر ربنا برضه فخلاص ربنا اعلم. حتى لو انت رصدت عكس ده واولع. هو ما رصدش عكس ده حتى دي نقطة مهمة. هو ايه - 00:44:54ضَ

بسبب ثقته الشديدة في النص القرآني وانه كلام الله تمام المصداقية والموسيقية. انه انت ما تقدرش تعارض. الشبهة بتقول ده المشهور انه بيخرج من البحر ايه يعني! هم. ده مش معناه ان القرآن غلط - 00:45:14ضَ

انه ممكن يكون فيه في المياه العذبة وانتم ما رصدتوش. مم. ومش معنى ان ده المشهور والمنتشر انه ان المعلومة غلط انت ما قدرتش تطلع البرهان اللي على اساسه تعارض. بالرغم ان ممكن لو حد وقع في شبهة زي كده يشعر انه - 00:45:32ضَ

تصدق هو احنا آآ طلعنا قبل كده لؤلؤ ومرجان من آآ من مصادر المياه العذبة بس هو بنى يقينا في ان القرآن الكريم كلام الله على ادلة ومصادر بحيس انه لأ انا - 00:45:51ضَ

هفكر وهدافع بمعنى اللي انا اقصده انا قابلت ناس كتيرة قبل كده متنصرين او حاجات زي كده يعني وقعوا في شبهات وانحرفوا فكريا وعقائديا وكده مكان بتطرح عليهم الشبهات في الاسلام هو ما عندوش اي وازع ايماني او ديني او عقائدي خليه - 00:46:08ضَ

يحاول يرد على الشبهة. قصدي شبهة هنعمل ايه؟ الاسلام طلع غلط. ماشي. انت دلوقتي ايه ملحد؟ اه. الدارونية غلط. اخرس ازاي ازا العلماء والكتب والمراجع انت ليه محموق اوي كده ؟ ليه ليه اللي خلاك عندك القدرة ان انت - 00:46:30ضَ

الدافع يعني. مم. النصارى بقى بالكوم اللي هو ايه التناقض ده انا اول مرة اسمعه في حياتي بس عندي رد الشبهة دي انا عمري ما درستها قبل كده بس ههبد اي حاجة هدافع بها. هرد يعني ليه ليه؟ في المقابل المسلم - 00:46:50ضَ

حقي بالموقف بس هو معزم المسلمين معلش انا ما بحبش فكرة التفاضل دي شوية عشان معظم المسلمين بيردوا وبيدافعوا وعندهم غيرة على حتى لو ما عندهمش علم. احاد المسلمين اللي حضرتك بتتكلم عنهم اللي هم ممكن يكونوا هم ما عندهمش اصلا ايمان كامل بالاسلام - 00:47:08ضَ

فبالتالي لما بيجي له مصيبة يقول لك اه والله الاسلام طلع غلط. لكن مش ده مش ده العام. مش دي مش دي النزرة العامة يعني. ماشي ممكن يكون عندك حق. معلش انا بغير جدا والله الحتة دي - 00:47:25ضَ

ان فكرة ان ناس لأ يعني انا بسمع كتير يقول لك ايه لأ والله ده الملحدين اعقل مننا اصل هم بيقولوا ايه لا يعني احنا ليه ليه بنفضلهم يعني؟ مش تفضيل - 00:47:35ضَ

اقصد اللي انا كنت عايز اوصله انه هو بسبب خواؤه الايماني والعقائدي والمعرفي في الاسلام ما بقاش عنده اي حاجة تخليه يدافع. دول احاد الناس. لكن في المقابل يعني شيخ الاسلام كان بيتكلم في الموضوع ده. وفي - 00:47:45ضَ

كثير جدا من عوام المسلمين يعني هو ستر ربنا ان هم ما اتعرضوش لشبهات. اه ده حقيقي فعلا. لكن لما يجيء احد بقى يتعرض شو بعد؟ هو لظروف كثيرة مختلفة وممكن تلاقيه هو مش قادر يدافع. في المقابل لما ييجي بقى اصل خلي بالك الفكرة - 00:48:05ضَ

مجتمعات اقليات او فرق آآ آآ اقليات او حاجات زي كده اللي هو بيبقى دايما تحت نقد ودايما تحت ضغط غالبا بيبقى عنده الاستعداد للمواجهة اكتر بكتير من ايوة. فاهم صح. اللي عنده اغلبية والدنيا مرتاحة. مم. فاهم ازاي - 00:48:25ضَ

مم. يعني انت لو مسلا عايش في مجتمع اسلامي. مم. غالبية اللي حواليك مسلمين. نادرا ما هتلاقي حد شاكك في الاسلام المفروض. فانت مش مستعد للمجاوبة مش مستعد للمناظرة والدفاع انت نادرا ما بتتعرض للموقف ده. اما في المقابل بقى لو انت مسلا نصراني عايش حواليك - 00:48:46ضَ

الغالبية العظمى من المسلمين. مم. غالبا التعرض لدينك وسؤالات حوالينه والكلام ده هيبقى اكتر بكتير. واحد صديقي وكان بيكلمني عن النقطة دي. بيقول لي ان مسلمين انجلترا اقوى من مسلمين امريكا. ليه؟ لان انجلترا بتتهجم اكتر على المسلمين - 00:49:06ضَ

فدعم القوة للمسلمين اللي في انجلترا فبقوا دايما مستعدين للاجابات. ايوة. ودايما مستعدين لفكرة ان هم يتكلموا حتى لو ما عندهمش ده اللي انا اقصده. ما اقصدش ايوة بالزبط. في بس نقطة. في بس نقطة اللي هي فكرة ان حضرتك قلت من شوية ان الامام الرازي لما جه اتكلم فكرة اللؤلؤ - 00:49:26ضَ

والبحر وكده انتصر للقرآن اللي هو عكس المنتشر في عصره دي شبيهة جدا بحاجة انا بعتبرها من احسن النقاط فعلا اللي ما بين العلم والدين اتذكرت في القرآن موضوع خلق الانسان. موضوع خلق الانسان ده. في السقافة سقافة اهل الكتاب مزكور غلط. السقافة اليونانية كله مزكور غلط. يعني ابو قرات - 00:49:46ضَ

برضه علشان فيه وخ معلش انا اسف للمقاطعة. لان الموقف ده ما تقاطعنيش تاني. لأ عادي. لأ. كنت قاعد مجتمع مع الشباب كده نتكلم في موضوع الاعجاز العلمي بنتناقش فيه. فبعدين قال لي الاعجاز العلمي ده ما استأنس به ولا نستدل به. قلت له - 00:50:09ضَ

ليه ؟ قال لي اصل ممكن اطلع غلط ومش عارف. قلت لها طيب ما يعني فيه ضوابط وفيه بتاع. المهم راح قايل لي ايه ؟ طب اديني مسال كده على اعجاز العلمي اللي - 00:50:29ضَ

ممكن يكون في القرآن ده فقلت له مراحل خلق الجنين. التفصيل في في خلق الجنين واطوار الجنين. واضح جدا النداء اعجاز علمي. النقطة بس اللي انا قطعتك علشانها. هو قال لي ما في ناس تانية قايلة نفس الموضوع. لأ هو مش مدرك انه - 00:50:39ضَ

ممكن مصادر علمية تانية ذكرت اطوار الجنين برضه قالت حاجة صح والباقي غلط. ايوة. او حاجات زي كده لكن ما فيش اي في مصدر ذكر الاطوار كلها. هم. صح بهذا الترتيب. او يعني مترتبين صح والمعلومة صح. صح. سواء - 00:50:59ضَ

سواء مصادر يونانية رومانية سواء مصادر فارسية سواء مصادر وثنية مختلفة. ما فيش. دايما هتلاقي انه غلط في حاجة ايذكر التفاصيل دي كلها كل المعلومات صح. مم. ده لازم تعتبره ان ده اعجاز علمي. وخلي بالك برضو فكرة انه طب آآ - 00:51:19ضَ

المسلمين في الزمن ده. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان موضوع اطوار خلق الجنين ده كان حاجة مسلا بارزة بالنسبة لهم او معلومة لأ ممكن بالنسبة له احنا فاهمين المقصد فاهمين ان ربنا يعبر عن قدرته على خلقه - 00:51:39ضَ

الانسان فهو الذي خلقه والقادر على ان يعيدوا بس ممكن يكون ايه ده؟ قد ايه الكلام ده دقيق وعظيم وجليل ودلالة قطعية على ان القرآن موحى به من الله. ممكن ما يكونش بالدرجة دي آآ بارزة عندهم. صحيح - 00:51:59ضَ

بس كنت عايز اوضح فكرة ليه اصل انت عارف يعني انت عارف مراحل خلق الجنين دي ما فيش ملحد ما اتكلمش عنها. ايوة. ليه بقى ؟ علشان اسلمت بسببها. هي - 00:52:19ضَ

هي مش علشان هي فيها مشكلة اصلا. ما هي نفس فكرة مهاجمة الاعجاز العلمي. ايوة. وفي وقت ما كل الناس بتتكلم في الاعجاز العلمي. لأ احنا لازم نبطل هذا السلاح. بالظبط. اللي المتدينين آآ ماسكين فيه. بالظبط. فهندعي بقى مش عارف آآ مش عارف مين من الحضارة البدنجانية - 00:52:29ضَ

ان المسلأ من اطوار الجنين كزا ادي الاسلام خد من هنا وخد من هنا وخد من هنا وخد من هنا وعمل الكوكتيل التمام فطلع معه لكل المعلومات. وطلع سبحان الله - 00:52:49ضَ

كله صح؟ ده مش منطقي. ويعني معلش انا حابب بس اوضح الفكرة دي. لاني كتير جدا يقول لك اصله نقل من الحضارة اليونانية عندك ابو قراط لواء ابو علم الطب في الحضارة اليونانية. كان بيقول ايه؟ بيقول ان الجنين ده بيتكون من ماء وهواء وتراب ونار - 00:52:59ضَ

اه وان العضم بييجي من التسخين يعني بجد هو كان بيقول ان رحم الام بيتسخن فرن. اه فيحصل له ايه؟ ما هو على فكرة متأثر بكتابه ايوة فهو يقول لك ايه يقول لك ارسطو. ارسطو له كتاب اسمه اللي هو جيل من الحيوانات او - 00:53:17ضَ

بيتكلم يعني عن حلم الحلم بيبقوا محتاجين نعمل حاجات تيجي في دماغي احنا محتاجين نعمل فيديو تفصيلي عن موضوع الجنين ده. بالزبط فعلا محاولات الكفار في ابطال ان ده اعجاز مهزلة ومسخرة. بالزبط. عشان - 00:53:37ضَ

كده بس انا كنت حابب اوضح بالمعلومات فعلا النقطة دي بالزات ان دي نقطة انا لسه واحد سألني سألني عنها امبارح. ارسطو معلش خليني اكمل الحتة دي ان ارسطو له كتاب اسمه اللي هو جيل من الحيوانات او كده بيقول فيه - 00:53:57ضَ

اني مني الرجل بييجي على آآ دم الحيض فبيجمده فبيتعمل زي الجبنة كده فبيعمل ايه؟ الجبنة دي وصف الكتاب المقدس. اه. خسرتني فقال لك ايه فبيعمل الجنين. وارسطو قال لك اصل الجزء العلوي يتقال احنا اللي متوفي. ايوة. والجزء العلوي من الجنين بيتكون قبل الجزء السفلي - 00:54:11ضَ

ايوة. جيلين حسب موقع ستانفورد كان بيقول ايه ؟ بيقول ان المانجي ده عبارة عن دم ابيض. وجيل كان بيقول من نزرية الجنين القزم. ايوة كنت ناسي اسم جامد ده - 00:54:31ضَ

كان بيقول نزرية الجنين. ده بيتأثر. ده في حين. علشان قال معلومة يتيمة صح في وسط اساطير وخرافات. وايه هي انا المفروض بقى لو انا باكتب القرآن وجا لي بقى في جزيرة العرب. اه. نسخة من كتابه. هاقوم انا قاري الكتاب كله - 00:54:41ضَ

واخد بس الجملة الصح دي هدي هنا. كل الخرافات الباقية دي انا مش عايزها. ده في حين ان القرآن ييجي بقى يتكلم عن وصف المني يقول لك ايه زي ما في سورة السجدة الاية - 00:55:01ضَ

وصورة الطارق الاية رقم ستة يقول لك ما اما هي وبعدين يتكلم عن المراحل سورة المؤمنون الاية اتناشر وتلتاشر عن المراحل بالزبط وبعد كده اتكلم عن نوع الزكر والانثى زي ما في سورة النجم الاية خمسة واربعين وستة واربعين اني الذكر - 00:55:11ضَ

انسى ابن المني وسورة القيام الاية رقم تمانية وتلاتين. فتلاقيه بيتكلم عن فكرة الجنين بمراحله بتكوينه بالماء ده شكله ايه اصلا بحاجة مختلفة تماما عن كل اللي منشور ساعة تنزيل القرآن وهي الصح تماما في في العصر الحديس. انا عايز اقول لك ان موضوع الجنين القزمي دي لسه يعني مكتشفين خطأها - 00:55:25ضَ

اهو لحد المتين سنة يعني انت متخيل ان الف ومتين سنة القرآن بيقول خلي بالك برضو فكرة ناس مجانين. وخليني اوضح حاجة بقى بمناسبة الامام الرازي ان هو الامام القرطبي في تفسيره. كان بيقول ايه؟ بيقول - 00:55:45ضَ

كان المنتشر في عصر الامام القرطبي ان الجنين بيتكون من دم الحيض. اللي هي نزرية. اه. فقال لك ان المنتشر في العصر دلوقتي غلط والقرآن واستشهد بالاية رقم اتنين من سورة الانسان انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. وامشاج معناها اختلطنا بالماء الرجل والمرأة - 00:56:01ضَ

الامام آآ ابن حجر العسقلاني في فتح الباب شرح صحيح البخاري كان بيقول وزعم اهل التشريح ان الجنين يتكون من دم الحيض وهذا كذب لان القرآن يقول انه من نطفة الامشاش. فحاجات كده تحسسك ان العلماء دول كانوا ابطال. ايوة. في زمنهم ان هم يجهروا بده - 00:56:21ضَ

انتم اخبطوا دماغكم في الحيط بعلمكم ده. واحنا متأكدين ان انتم غلط. رغم انه يمكن هو ما كنش عنده الادوات على اساس هيثبت ان ان المعلومة الاسلامية صح. وبصوا اصلا اللفز اللي استعمله الامام ابن حجر قال لك وزعم اهل التشبيه - 00:56:41ضَ

يعني هو عارف ان كل اهل الطب في زمانه بيقولوا حاجة والقرآن بيقول حاجة تانية بس قال لك القرآن صح. هو عنده يقين اصل ده كلام ربنا وربنا اللي خلقه. وعلشان - 00:57:01ضَ

عنده ادلة مستقلة بعيدة عن العلم بيقدر من خلالها يعرف بالزبط. القرآن الكريم كلام الله. معلش كان في واحد قبل كده قال لي على نزرية قال لي دي موجودة في القرآن. فباقول له ازاي؟ قال لي - 00:57:11ضَ

ربنا جل قال وخلقناكم اطوارا يعني مراحل. ايوة. فهو مراحل يعني مرحلة دارو. لأ اللي انا افتكرته في موضوع داروين ده بغض النزر عن التفسير. الكلام ده طبعا غلط بس عشان الناس يعني - 00:57:21ضَ

الكلام ده هبد يعني. انه وبرضه كان الدكتور آآ هشام عزمي ذكره في الحلقة اللي هو كان بيتكلم فيها دي هيجل واحد اسمه هيجل ده كان معاصر لداروين كان عنده نزرية متخلفة عقليا مفادها ان اطوار الجنين - 00:57:31ضَ

صور مراحل تطور الانسان من اول الخلية مرورا بالسمكة مرورا بكزا لغاية الانسان كان سمكة؟ اه وهو هو وعلى فكرة وزور زور رسم اطوار الجنين والله ما ساخر علشان بس يقول لك ايه المرحلة دي بتعبر عن تاريخه التطوري المرحلة دي تاريخه وهكزا وفي اخر - 00:57:51ضَ

اخر المراحل بقى تكوين الجنين بيبتدي يزهر ايه ؟ مم. آآ شكله الانساني. ايوة. طور بقى خلاص. فيبقى وهما آآ الدكتور هشام عزمي كان بيقول انه بناء على ده فالجنين ممكن نجهضه عادي ما دام ما وصلش لاخر مراحل اه لان هو - 00:58:21ضَ

لسة حيوان لسة قرد. لسة ماشي في الطريق سبحان الله! هختم بس بان انا اذكر رؤوس اقلام كنت مختصرها من كتاب الدكتور سامي. فيما يخص موضوع العلاقة بين الوحي والخبر العلمي - 00:58:41ضَ

مم. غاية بحث الانبياء وارسال الرسل هداية الخلق الى الرب المعبود. الدكتور سامي له اسلوب كده في الكتابة تعرف هو مش بيكتب كده وخلاص يعني. يعني انا لو جيت اكتب جملة زي كده وعمري ما هاعمل. انا حابب اوضح بالنسبة للدكتور سامي بس. مش عارف تقريبا الناس مش واخدة بالها ان انا تقريبا - 00:58:57ضَ

تسعين في المية وكل حلقاتي تقريبا من دكتور سامي من كتب دكتور سامي يعني ان في ناس كتير ممكن تنسب لي شوية فكرة ان انا ازاي بجيب المعلومات دي ومش عارفة. فلأ يا جدعان انا ما بعملش حاجة. انا ما بجبش حاجة. ده هو كتب دكتور سامي ربنا يا رب يحفظه ويبارك فيه والله ان هو اصلا - 00:59:17ضَ

سمح لنا بده اه بلخص الكتب بتاعته في الحلقات اللي بتتعمل دي. ربنا يجازينا جميعا خير. اللهم امين يا رب. دكتور سامي يألف ويكتب ويصنف واحنا واحنا نشتغل وننشر نشتغل على الجهاز ان شاء الله نشترك جميعا في الاجر والثواب. هو انا بقول - 00:59:31ضَ

على فكرة في كل سلسلة ان دي كتب دكتور سامي لكن في ناس بتشوف بعض الحلقات بس وبتعدي فما بياخدوش بالهم يعني. فهو قايل غاية بعثة وارسال الرسل هداية الخلق الى الرب المعبود. وبيان طريق عبادته ومعرفة سبل صلاح الناس في دنياهم بتنظيم امرهم - 00:59:53ضَ

والكتاب الموحى به من الله بريء من الخطأ وورود اخطاء علمية في الاسفار المقدسة برهان اصلها الارضي او تحريفها البشري. مم وهو طبعا فيه ايات كثيرة زي ما انت قلت في سورة فصلت سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. الاية دي يتقال عنها - 01:00:12ضَ

محاضرات لوحدها يعني سبحان الله في سورة الذاريات وفي الارض ايات موقنين وفي انفسهم افلا تبصرون. النقطة اللي انا بس يعني الارض ايات من موقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. الاسلام بيبين بايات قرآنية واضحة ان لم - 01:00:32ضَ

يتكلم الله عز وجل عن الخليقة والمخلوقات ده سيقودك في النهاية الى معرفة ان القرآن الكريم كلام الله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق الشوكاني يقول سنريهم دلالات صدق القرآن وعلامات كونه من عند الله في الافاق وفي انفسهم. السؤال هنا - 01:00:55ضَ

لو النبي صلى الله عليه وسلم الف في القرآن ليه يدخل نفسه في المناظرة دي وفي المشكلة دي؟ مم مع الاخذ في الاعتبار النقطة اللي احنا عمالين قررها طول الحلقة دي انه كان المفروض يوافق اهل الكتاب والحضارات اللي حواليه في في كل حاجة تقريبا وهو ما عملش كده. انت - 01:01:15ضَ

فاهم يعني هو بيوقع نفسه في مشكلة. ايوة. انه انا بقول لكم يا جماعة القرآن بيتكلم عن الكون سنريهم اياتنا في الافاق وفي الاية التانية اه وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. فانت اتأمل حواليك واتأمل في نفسك - 01:01:35ضَ

توصل لايه؟ مم. هتوصل ان هناك اله لهذا الكون وهو مؤلف القرآن او او يتكلم بالقرآن الكريم. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. يعني انت هتتأمل تعرف ان القرآن الكريم حق. هم. طيب - 01:01:55ضَ

انا ليه احط نفسي في المشكلة دي؟ ليه احط نفسي في المشكلة دي؟ ما مدى ثقتي في صحة المعلومات اللي انا هقولها بخصوص الحاجات دي علشان اوقف عليها. هم. ان انت من خلالها تعرف ان القرآن حق ولا مش حق. صح. الانسان المفروض يتأمل في يعني في حاجات كتير لما تيجي تسأل نفسك - 01:02:15ضَ

لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبيا مدعيا كذابا. ليه يوقع نفسه في المشكلة دي؟ وزي ما قلت انه يمكن هم ما كانش عندهم عيب بالموضوع ده او بسبب انه الصدام ما كانش - 01:02:36ضَ

واضح جدا ومباشر او كذا. هو خالف اليهود في حاجات كتير في الكونيات اليهود عمرهم ما استجروا يقولوا له الاوصاف اللي عندك دي غلط ايوة. خالف حاجات كثيرة في الحضارة المعاصرة. ما حدش عمره من العرب آآ استجرى - 01:02:49ضَ

او قال له اللي انت بتقوله ده غلط وآآ اللي احنا نعرفه صح انا بعتقد في النهاية انه دين قوي بالشكل ده وواثق بالشكل ده في في معلوماته ومصادره وبيعلمك ان انت - 01:03:08ضَ

طب لما تدرس علم حقيقي فعلا وتكون تأملاتك حقيقية فعلا وموافقة فعلا واقع تقارنه بالقرآن تعرف في النهاية ان القرآن هو الحق كتاب بياخد المنهج ده ما ينفعش في الاخر تحاول تتزاكى عليه وتقول له لأ ده انت بتعارض مم. ما كانش هيوقع نفسه في المشكلة دي اصلا صح. انت فاهم - 01:03:23ضَ

زي موضوع التحدي القرآني. انا ليه اتحدى وانا عارف ان انا مؤلف الكلام ده. استحالة تحدي. مستحيل. مستحيل هحط نفسي في الموقف ده. وعلى فكرة تاريخيا حتى هتلاقي آآ انا عارف ان انت عاوز تنهي بس معلش. تاريخيا حتى تلاقي ان كل اللي ادعوا ان هم - 01:03:48ضَ

ما عملوش كده. مسيلمة ما فيش حد من اللي ادعى ان هو عارف انه كذاب. هي دي بقى. وانا مش هستفز الناس علشان اداء كأني بدللهم ازاي يعرفوا ان انا كذاب مستحيل. استحال دكتور زكري على فكرة كان يتكلم في النقطة دي قال لك القرآن بيعلمك ازاي تكدبه. بس - 01:04:08ضَ

هو من عند بشر فجاب بقى اية اللي هو التحدي القرآني وبعد كده تحدي وجود اختلاف وبعد كده التحدي العلمي وجاب التحديات اللي في القرآن وقال لك كلمة اصلا زلك الكتاب لا - 01:04:28ضَ

في ايدي لوحدها تحدي. عارف يعني ايه ما فيش شك عارف يعني ايه يبدأ الكتاب بكده ؟ فدي ده مش كلام بشر ده مش مش قوة بشر مش يقين بشر. ما كنش المفروض - 01:04:39ضَ

يدخل نفسه في صراعات زي لو كان نبيا مدعيا كذابا الحمد لله احنا نكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل في فيديوهات قادمة نحاول نعمل على انه الكادرات تكون - 01:04:49ضَ

افضل نرفع من جودة الحالات بشكل عام في كل حاجة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:05:07ضَ

- 01:05:22ضَ