Baheth

على اله واصحابه الاطهار الكرام وبعد في ثنايا تلك الرحلة العجيبة. التي هي رحلة مصغرة الى الدار الاخرة رحلة الحج جاهد التوجيه الرباني حينما كان الناس يتزودون في رحلاتهم الى الحج. فمنهم من لا يتزوج يقول توكل - 00:00:01ضَ

على الله تبارك وتعالى. فاخبر الله بحقيقة هذا الزاد الذي ينبغي ان يتزود به كل مسلم ومسلمة. بل كل مؤمن ومؤمنة وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فما احوج العباد الى ان يتزودوا بهذا الزاد - 00:00:24ضَ

فمع هذا التوجيه الرباني نلتمس ارشادات وتوجيهات من معالي الشيخ العلامة عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة ثم نستفيد جميعا من توجيهاته اجاباته على اسئلتكم فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ وكتب الله له الاجر والمثوبة ورفع الله درجة - 00:00:44ضَ

في الدنيا والاخرة انه جواد كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:14ضَ

الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الجملة من الايات التي في سياق قوله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله قال هنا وتزودوا فان خير الزاد التقوى واذا نظرنا الى هذه الجملة - 00:01:42ضَ

وجدنا انها تتكون ان الامور الاتية اما الامر الاول فهو الامر للتزود والثاني المأمور بالتزود والسادس الزاد المأمور للتزود والرابع هو التزود والخامس هي العوارض التي تعرض للانسان من جهة - 00:02:16ضَ

اعاقته عن هذا التزوج اما كليا او في بعض الاحوال السادس هي الامور التي يعالج او تعالج بها هذه العوارض ساتكلم على كل واحد منها على سبيل الاختصار حسب الوقت - 00:03:15ضَ

واترك كثيرا من الوقت للاجابة على الاسئلة اما الامر الاول فهو الامر الامر بالتزود والامر بالتزود هو الله جل وعلا وهذا الامر هو الذي بيده مقاليد السماوات والارض وهذا بخلاف - 00:03:56ضَ

اي فرد من افراد المخلوقين فانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا هذا الامر نحتاج الى ان نقف وقفة من جهتي علاقة الامر بالمأمور - 00:04:43ضَ

اذا نظرنا الى هذا وجدنا انه قال في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاذا هداية الدلالة هداية التوفيق والالهام هي بيد الله جل وعلا لو ان جميع اهل السماوات واهل الارض اجتمعوا على ان يهدوا شخصا ما اراد الله هدايته - 00:05:25ضَ

ولو اجتمعوا على ان يضلوا شخصا ما اراد الله اظلاله لما استطاعوا. كلكم ظال الا من هديته فاستهدوني اهدكم وانتم تقرأون في الصلاة كل يوم سبع عشرة مرة اهدنا الصراط المستقيم - 00:06:10ضَ

يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فاذا الله سبحانه وتعالى مهما كاد الخلق او مهما اجتمعوا على ان يوصلوا نفعا الى الله فانهم لا يستطيعون - 00:06:41ضَ

لا ايقاع ظرر ادنى ظرر ولا ادنى نفع لماذا؟ لانه كما قال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه يوم نطوي السماء - 00:07:16ضَ

كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا ويقول ايضا يا عبادي كلكم جائع يستطعموني اطعمكم. فاذا جميع الارزاق التي على وجه الارض هي من فظله على خلقه - 00:07:44ضَ

هذا هو الامر بالتزود يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء - 00:08:13ضَ

يعني لو ان الان بنو ادم من خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة كلهم فجار ما نقص ذلك من ملكه شيء يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل - 00:08:53ضَ

واحد منكم يعني كانوا كلهم صالحون ما زاد ذلك في ملكي شيء فلو كانوا فجارا لما نقص ملكه ولو كانوا اتقياء لما زاد ذلك في ملكه شيء يا عبادي لو ان اولكم - 00:09:21ضَ

واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا القي في البحر هذا هو الذي يقول وتزودوا - 00:09:54ضَ

يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها - 00:10:26ضَ

فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وكل الله بك في الليل والنهار ثمانية من الملائكة كل واحد ملكان من صلاة العصر من صلاة العصر الى صلاة الفجر - 00:11:09ضَ

على يمينك واحد يكتب الحسنات وعلى يسارك واحد يكتب السيئات وجعل الله ملكا امامك وملكا خلفك يحفظان كم يحفظانك مما يضرك وفي اربعة من صلاة الفجر الى صلاة العصر وهكذا - 00:11:37ضَ

وكل يوم تحفظ فيه هذه الاعمال هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى لانه امرك بهذا الامر وهو المالك لك وهو المتصرف فيك وهو الذي يعلم مصالحك في الدنيا - 00:12:04ضَ

ومصالحك في الاخرة يعلم ما سيؤول الناس اليه يوم القيامة يعلم من هو من اهل الجنة ويعلم من من هو من اهل النار بالاعمال التي عملوها ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:12:30ضَ

موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين - 00:12:53ضَ

هذا يقوله الله لنا في الدنيا يبين فيه ان هذا الصنف من الناس قامت عليهم الحجة في الدنيا ولكنهم لم يأبأوا بها هذا هو الذي يقول لك وتزودوا فان خير الزاد التقوى - 00:13:13ضَ

ولهذا يقول بعض العلماء لا تنظر الى الطاعة ولكن انظر الى من اطعت ولا تنظر الى المعصية ولكن انظر الى من عصيت فهذا بالنظر الى وفي كلام كثير لكن كما قلت لكم - 00:13:39ضَ

غرضي من هذه النقطة هي ان تقوم عظمة الله في قلب العبد ما دام انه هو الذي يملك امرك من جميع الوجوه في دنياك وفي اخرتك يملك هدايتك الى الصراط المستقيم - 00:14:01ضَ

ويملك رزقك يملك رزقك ويملك غفران ذنبك ويغفر ويملك الرحمة بك. كل هذه يملكها هذا هو الذي يقول لك وتزودوا نأتي اليك ايها العبد المأمور بالزات هل انت الان تزودت - 00:14:24ضَ

لاخرتك انت الان في سفر انت مسافر الدنيا هذه بمنزلة بلد ستنتقل عنها حتما في يوم من الايام قال عمرك او قصر كان ملك الموت يأتي من الناس ويطرق الباب لقبض روح صاحب البيت - 00:14:59ضَ

وجاء لموسى عليه السلام فلما جاء لموسى اهوى عليه موسى بيده ففقأ عينه ويعلم انه ملك الموت لانه قال ما الذي جابك؟ قال ابقبظ روحك فذهب ملك الموت الى ربه - 00:15:41ضَ

واخبره بما حصل فرد الله عليه عينه وقال له ارجع واخبره انني اعطيته بقدر ما تحت يده اذا وظعها على جلد ثور يعني عدد هذا الشعر من السنين من طول العمر - 00:16:05ضَ

فرجع اليه واخبره فقال بعد هذا قال اتي اليك واقبض روحك قال اذا الان ونوح عليه السلام مكث يدعو قومه تسع مئة وخمسين سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما - 00:16:27ضَ

فرعون يقول انا ربكم الاعلى يقول لاهل مصر اربع مئة وخمسين سنة ومات لكن ما الفرق بين ميتة موسى عليه السلام وبين موت فرعون فرعون يقول الله جل وعلا في شأنه - 00:16:49ضَ

جاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون بجنوده بغيا وعدوا الى ان قال حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ماذا قال الله له؟ قال الله له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين - 00:17:18ضَ

اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية انجى الله بدنه وطفح على سطح الماء لكن لكن روحه وروح اتباعه الذين غرقوا معه ماذا قال الله فيهم؟ قال النار عليها غدوا وعشيا - 00:17:43ضَ

يعني من اخذت ارواحهم من ابدانهم الى ان تقوم الساعة يعرضون على النار مرتين ونار والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في نار الدنيا يقول ناركم هذه جزءا جزء من سبعين جزءا من - 00:18:08ضَ

نار جهنم يعني من جهة الحرارة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ويقول يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوث - 00:18:28ضَ

فانت يا عبد الله امرت بالتزود. لكن هل انت تتزود؟ انت مأمور. هل قمت بهذه المسؤولية لانك مكلف فيها من جهة الله وهيأ الله لك كل ما تحتاج اليه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وكما ذكرت لكم في الحديث القدسي - 00:18:59ضَ

كلكم جائع الا من من اطعمته كلكم عار الا من كسوته ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فانت انظر الى نفسك هل امتثلت هذا الامر ما من يعني ما مقدار امتثالك؟ لانك انت المسؤول - 00:19:26ضَ

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فانت انظر الى نصيبك من ناحية امتثالك لهذا الامر اذا نظرنا الى الناس على وجه البسيطة - 00:19:52ضَ

وجدنا انهم باعتبار الامتثال وجدنا انهم اصناف الصنف الاول من لم يأبأ بهذه بهذا الامر اطلاقا وتزوج زادا الى النار يكون خالدا مخلدا فيها لا يخرج منها ابدا فمن اشرك شرك اكبر بجميع انواعه او كفر اكبر بجميع انواعه او نفاق اكبر بجميع انواعه - 00:20:19ضَ

ومات على ذلك ولم يتب فان الله سبحانه وتعالى يدخله النار ولا يخرجه منها ابدا. كما قال في مواضع كثيرة لكن بشير الى موضع يقول الله جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار - 00:21:01ضَ

في اسفل طبقة لان طبقات النار طبقة فوق طبقة واسهلها الطبقة العليا هي اخف من اهل النار عذابا لكن هنا في المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا - 00:21:23ضَ

هذا صنف الصنف الثاني تزودوا زاد خلطوا عملا صالحا واخر سيئا يعني زاد الى الجنة وزاد الى النار. لكن هؤلاء تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عذبهم - 00:21:48ضَ

وادخلهم الجنة الا من كان مشرك شركا اصغر فهذا لا يغفر الله له لكن اما ان يقتص من واما ان يدخله النار ويطهره يبقى بعد ذلك الامور التي بينك وبين الخلق - 00:22:17ضَ

من حقوق الخلق حقوق الخلق هذه تكون مقاصة بينك وبينهم ظلمت زوجتك ظلمت ولدك ظلمت جارك ظلمت اي واحد من المسلمين كلش مكتوب ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شراء شراء يره - 00:22:42ضَ

ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فانت يا عبد الله انظر الى نصيبك من من هذا من هذا من يعني - 00:23:10ضَ

من امتثال هذا الامر واعلم ان الاعمال التي تعملها سواء كانت صالحة او كانت طالحة هي زادك الى الاخرة هي زادك الى الاخرة. فاما ان يكون هذا الزاد زاد الى النار واما ان يكون زاد الى الجنة. لانه لا دار - 00:23:36ضَ

للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها فانت في هذه الحياة امتثالك بمنزلة الانسان الذي يبني له بيتا فيسكنه بعد نزع روحه من بدنه - 00:24:01ضَ

اذا نزعت روحك من بدنك ووضعت في قبرك شاهدت جميع ما وقع منك في الدنيا من خير او شر ان كان صالحا تمثل لك باحسن صورة وان كان قبيحا تمثل لك عملك باقبح صورة. وصار هو قرينك في قبرك - 00:24:26ضَ

فانتبه لنفسك وقد جاء في الحديث اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك حياتك قبل موتك صحتك قبل مرضك فراغك قبل شغلك غناك قبل فقرك فانظر الى اطوار حياتك وتزود وامتثل لانك كما قال جل وعلا في سورة الاحزاب - 00:24:49ضَ

انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وما هي الامانة هذه امانة الدين؟ امانة العلم امانة القرآن امانة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:25:16ضَ

هذه هي الان قلت انا مستعد اتحملها. لكن تحملتها هل اديتها؟ ستسأل عنها يوم القيامة. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون الى اخره - 00:25:37ضَ

الى ان قال وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق بكل شيء. يعني سمعك يشهد بما سمع بصرك يشهد عليك بما رأى يدك تشهد عليك بما بطشت فيها - 00:26:06ضَ

جلدك يشهد عليك بما مسه من الامور المحرمة فرجك جميع جوارحك وجميع اجزاء بدنك تشهد عليه اضف الى ذلك الارض اي موقع من مواقع الارض عصيت الله فيه سيشهد عليك يوم القيامة كما قال في سورة - 00:26:23ضَ

في الزلزلة يومئذ تحدث اخبارها وفي سورة الدخان فما بكت عليهم السماء والارض لماذا يعني هذا في الكفار؟ اذا مات الكافر فان الارض لا تبكي عليه ومصائب الاعمال لا تبكي عليه لماذا؟ لان - 00:26:43ضَ

انه لم يعمل حسنة على وجه الارض ولم يصعد له عمل صالح الى الله جل وعلا. واذا مات فانها لا تبكي عليه الارض ولا اتبكي عليه مصاعب الاعمال؟ وهذا بخلاف المؤمن - 00:27:04ضَ

خلاف المؤمن آآ مواضع صلاته مواضع عباداته اذا فقدته فانها تبكي عليه. ومصائد اعماله الى الله اذا فقدته فانها تبكي عليك فانت يا عبد الله لازم انك تنظر الى نفسك من ناهية مقدار الامتثال للامتثال هذا الامر فانت المأمون - 00:27:18ضَ

بالتزوج انت مأمور بالتزود لكن فيه المتزود به. المتزود به هو ما يخصك. من هذه الشريعة لان الواجب في الشريعة على قسمين فرض كفاية وفرض عين وانت مسؤول في فرض العين - 00:27:41ضَ

فعليك ان تتنبه لنفسك بما اوجب الله عليك لازم انك تتعلمه. ولازم انك تعمل فيه على الوجه الذي يرضي يرضي الله جل وعلا والا فستسأل لماذا لم تتعلم؟ ولماذا لم تعمل - 00:28:06ضَ

القرآن شريعة عامة الى يوم القيامة. كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقال واوحي في سورة الانعام واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ - 00:28:24ضَ

وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. بعثت الى الاحمر والاسود فاذا القرآن شريعة عامة للانس وللجن وانت فرد من هؤلاء الافراد. فهذا هو الشيء الذي انت امرت ان تأخذ زادك - 00:28:42ضَ

الى الاخرة منه. وهو معصوم هذه الشريعة شريعة معصومة فانظر ما علاقتك باوامر الله وما علاقتك بنواهيه هل علاقتك بالاوامر انك تسمع الامر لكنك تخالفه. تسمع النهي ولكنك تخالفه هذا الامر هو الله - 00:29:05ضَ

والناهي هو الله. فهذا الامر وهذا النهي هو الزاد الذي تتزود منه لاخرتك يعني ما تتزود من قوانين وضعية ولا تتزوج من قال فلان وقال فلان وقال علان لا تتزود من شريعة معصومة - 00:29:39ضَ

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فانت فرد في هذه الدنيا وفرد في قبرك وفرق في جميع مواقف القيامة يوم يفر المرء من اخيه - 00:30:06ضَ

وامه ابيهم وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. الام تتمنى ان يكون لها حسنة على ولدها والولد يتمنى ان تكون له حسنة على امه وهكذا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون - 00:30:29ضَ

الانساب الموجودة في الدنيا والتعارف والتكاتف والاشياء هذه كلها تنقطع يوم القيامة وكل يقول نفسي نفسي اسألك الا نفسي فانتبه لنفسك وتزود من هذه الشريعة المعصومة ليكون زاد الى ما يرضي الله - 00:30:56ضَ

كيفية التزود هذا هو الرابع. كيفية التزود هو انك تأتي بما كلفت به كما امرت ولهذا انقسم الناس ثلاثة اقسام القسم الاول سابق بالخيرات القسم الثاني مقتصد والقسم الثالث ظالم لنفسه. جميع من على وجه الارض لا يخرج اي واحد منهم - 00:31:21ضَ

عن ان يكون في اسم من هذه الاقسام فالسابقون السابق بالخيرات هذا فعل الاوامر وترك النواهي وترك المتشابهات وفعل المندوبات وترك المكروهات. هذه خمسة فعلى المأمور فعلى المأمور الواجب وترك المحرم وفعل المندوب وترك المكروه وترك - 00:32:01ضَ

المتشابه هؤلاء هم السابقون وهؤلاء هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب والصنف الثاني هم المؤمنون منهم منهم هم المقتصدون المقتصد هذا فعل الواجبات وترك المحرمات بس فعلى الواجبات وترك المحرمات - 00:32:41ضَ

الصنف الثالث هذا الذي هو ظالم لنفسه هذا يتخبط في هذه الحياة ويكون بمنزلة الذي سقط في بحر لا يدرى هل يحكم السباحة وينجو ام انه يغرق ويهلك تنظر هل انت من الصنف الاول؟ او من الصنف الثاني؟ او من الصنف الثالث لان الصنف الثالث يدخل فيه - 00:33:13ضَ

جميع الخلق الذين حصلت منهم مخالفات. لكنهم يختلفون في المخالفات يختلفون في المخالفات كما ذكرت لكم في بداية الكلام يختلفون والمقصود هنا هو ان يموت الانسان على هذه الهيئة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:33:42ضَ

فانت انظر الى الى الى هذه الدرجات الثلاث هل انت من الدرجة الاولى تكون محسنا تكون سابق بالخيرات محسنا او تكون مؤمن تنزل درجة اقل او انك مثلا تكون ظالم لنفسك ولا في احد يبي ينفعك - 00:34:12ضَ

عملك هذا لك بعد ذلك الاوارض اللي تعرض لك علشان ما تستقيم الله سبحانه وتعالى خلق ادم واسكنه الجنة وجاء ابليس امره الله بالسجود امر امر الملائكة ان يسجدوا لادم - 00:34:37ضَ

ما سجدوا الا ابليس لما رآه في الجنة لما رأى ادم اضمر له الحقد والعداوة الله سبحانه وتعالى اباح لادم وحوا اباح لهما ان يأكلا من جميع ثمار الجنة الا شجرة نهاهما عن اكله. الاكل منه. ابليس - 00:35:01ضَ

تضع في صورة العامل الصالح اللي ما عندك باحسن منه وجال ابليس جاني ادم وقعد يشغل فكرة ينصحه قال تبيني اقترح عليك اقتراحا انك تاكل من شجرة ما تموت ابد - 00:35:30ضَ

ارواح حتى اكل. لما اكل عاقبه الله عاقب الله ادم وزوجته فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطرقا يخطفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوات ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه. قال اهبطا منها. نشأت العداوة بين ابليس وبين ادم - 00:35:48ضَ

الجنة الى ان تقوم الساعة ولهذا جاء في القرآن في مواضع كثيرة المقام ما يعني ما ما يتسع لاستيعابها لكن اذكر لكم بعض الادلة منها يقول ابليس لربه فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين - 00:36:18ضَ

ويقول لاحتنكن ذريته الا قليلا يعني يحطهم فوق الحنك الاسفل وتحت الحنك الاعلى ويذوقهم يعني يتصرف فيهم كما يتصرف الاكل في الاكل وهذا موجود الان وان تطع اكثر من في الارض يظلوك عن سبيل الله. وهذا كله بشغل ابليس. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:36:42ضَ

ما في احد على وجه الارض يحصل منه ضلال او يحصل منه معصية بترك واجب او فعل محرم الا وابليس هو الذي يشتغل اذا العارظ الاول هو ابليس وابليس يتخذ مع الانسان مراحل ان استطاع انه يخرجه عن الدين مشرك او كافر او منافق او - 00:37:08ضَ

من هذا الدين من او انه يحمله على فعل على ترك واجب او يحمله على فعل محرم. وبعد ذلك يقعد يضحك عليه ما في واحد من بني ادم الا ومعه ولد من اولاد ابليس - 00:37:39ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فلا يأمرني الا بخير - 00:37:59ضَ

كما في واحد من بني ادم صغير او كبير الا ومعه واحد من اولاد ابليس ووظيفة هذا الولد انه يضلك عن سبيل الله بقدر ما يستطيع ولهذا جميع الجرائم اللي تحصل في المجتمعات كلها - 00:38:17ضَ

من تسوين اولاد ابليس الثاني العارض الثاني شيطان الانس وهم قرناء السوء السوء لان هذولا تلاميذ لابليس يستخدمهم الثالث النفس الامارة بالسوء الرابع الهواء الخامس الاغراق بالدنيا لان الاغراق في الدنيا ينسيك الاخرة - 00:38:40ضَ

وكذلك الانسان اذا اغرق في الدنيا يعني انتفى عنه الورع وصار يتخبط يأكل الحلال والحرام والاشياء هذي كلها تؤثر عليه هذه عوارض كل عارظ منها يعوقك عن العمل الصالح لكن ما هو العلاج - 00:39:18ضَ

العلاج هو بالنسبة لشيطان الجن تعصي. شيطان الانس تعصيه النفس الامارة بالسوء تعصيها. وكذلك بالنظر الى الهواء تخالفه لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به فتعصي هذه الامور كلها تخالفها - 00:39:45ضَ

وتحرص على ان يكون الكسب طيب من جهة المال حتى تؤجر على كسبه وتؤجر على انفاق نأتي بعد ذلك الى كلمة مختصرة في الاخر وهي النتيجة اللي تترتب على ها المراحل كلها ما هي - 00:40:10ضَ

النتيجة هي تكون عند الخاتمة اما ان يختم لك بخاتمة حسنة وتذهب روحك الى الجنة او انه يختم لك بخاتمة سيئة وتذهب روحك الى النار فانت لا تظن انك خلقت - 00:40:34ضَ

من اجل انك يشتغل فيها الدنيا وتكسب تأكل وتشرب وتعمل ما تريد لا انت خلقت لامر عظيم خالقك عظيم وعليك مسؤولية عظيمة وستسأل بانك في فترة امتحان كما قال جل وعلا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - 00:41:03ضَ

وانت يا عبد الله اذا جاء يوم القيامة ونظرت الى الناس ذلك يوم التغابن ما من احد يوم القيامة الا ويندم المحسن يندم على عدم اكثاره من الحسنات والمسيء يندم على ما قدمه من اساءة. فانت - 00:41:40ضَ

احرص على احرص يعني احرص بقدر ما تستطيع آآ سلوك الطريق المستقيم. واذا حصل منك زلل انت منت بمعصوم اذا حصل منك زلل باب التوبة مفتوح من جميع الذنوب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. في سورة الانفال قل للذين - 00:42:04ضَ

كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ماتوا يقول للكفار توبوا من كفركم وانا اغفر ذنوبكم حسناتكم التي عملتموها في الكفر انا اسجلها لكم واجازيكم بها يوم القيامة. يعني يغفر مئات ويعتبروا الحسنات التي عملوها في الكفر - 00:42:34ضَ

ما يحتاج بث الانسان الى انه يلتفت الى نفسه وكما ذكرت لكم في البداية انني ساتكلم على كل واحد منها على حد على حسب قدر الوقت واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والقصد انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب - 00:42:59ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعض الناس يسأل اسئلة ما يقولها الانسان هل الانسان مخير في العقيدة فقط وفي بقية اموره نرجو توضيح مذهب اهل السنة - 00:43:22ضَ

الله سبحانه وتعالى اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى ان تقوم الساعة فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن الى ان تقوم الساعة - 00:43:43ضَ

الملك الموكل بنفخ الارواح للاطفال الذين في الارحام اذا اراد ان ينفخ الروح في ولد او في بنت سأل ربه يسأله عن اسمه وعن اجله وعن رزقه وعن سعادته وشقاوته الى اخره. فيقول الله له اذهب الى ام الكتاب - 00:44:02ضَ

فيجد في اللوح المحفوظ اسمه ويجد مقدار عمره حياته موته سعادته شقاوته الى اخره وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ على هذا الاساس علاقة المكلف العلاقة بينه وبين الله من جهة الاعمال التي يزاولها - 00:44:34ضَ

الاعمال التي يزاولها الانسان هذه تجدون انه يزاولها باختياره ما اجبر عليها الله سبحانه وتعالى عنده علم وعنده التقدير الذي قدره في اللوح المحفوظ الكتابة ففيه تطابق بين علم الله - 00:45:08ضَ

وبينما كتب في اللوح المحفوظ وبينما يفعله هذا العبد اذا اللي من اختصاص الله هو الكتابة والعلم ومن اختصاص المكلف مباشرة هذا العمل. ولهذا يقول الله جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:45:32ضَ

على هذا الاساس ما نقول ان العبد مسيرا ولا نقول انه مخير يعني ما نطلق هذا بان فيه ناس في مذاهب بس الوقت ما يتسع على انبهكم عليها في ناس يسلبون علاقة الله بالعبد - 00:45:59ضَ

وهذا ما هو بصحيح لان الله تعالى يقول وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وفيه من يسلب العبد قدرته ويكون كالريح او كالشجرة التي تتكفأها الرياح ولهذا كيف يقال مثلا اذا كان بهذه المثابة يسلبه القدرة ويدخله النار؟ لا - 00:46:17ضَ

اعطاك قدرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الغرض هو ان العمل الذي تعمله من خير او شر هذا باختيارك وهذا هو الذي تدخل به الجنة اذا كان صالحا او تدخل به النار اذا كان اذا كان صالحا. ونصيحتي - 00:46:47ضَ

الشخص ما يشتغل في هالامور تأمل كل يوم يغلق ان الليل والنهار خزانتان. وانظروا ماذا ماذا تضعون فيهما؟ فاذا جاء يوم القيامة فتحت هذه الخزائن فالمحسنون يجدون في خزائنهم الفرحة والسلامة والمسيئون او يجدون الحسرة والندامة فانت احرص على - 00:47:16ضَ

انك اذا فتحت هذه الخسائن يوم القيامة تسرك ولا تضرك هذا يقول يستيقظ لصلاة العصر ولم تحضرني الصلاة الى بعد صلاة العشاء فقظيتها بعد صلاة العشاء اذا نمت لكن في بعض الناس اذا جا من العمل ينام ولا يصلي العصر ولا المغرب ولا العشاء واذا منه صلى العشاء واكل العشاء ولا يصير - 00:47:41ضَ

يروح هو وياهم يسهرون بهالمايل وش اسمها ادري وش يسمونها الاستراحات وخاصة منزل الخميس وليلة الجمعة قبل اذان الفجر جا لاهله ثم ان نام عن صلاة الفجر كثير كثير من الناس يعمل هذا يا اخي اتق الله - 00:48:09ضَ

جاء رجل وهذه وصية لكل واحد منا جاء رجل الى عالم من العلماء فقال له اريد ان تفرحني. قال وتقبل النصيحة؟ قال نعم قال اذا اردت ان تعصي الله فلا يراك - 00:48:28ضَ

يعني صك على روحك بغرفة ما ما يشوفك الا ما شافك ما هو بحسبه معصية ولا شك ان هذا جهل هل ما استطيع قال تستخفي من المخلوق ولا تستخفي من الخالق - 00:48:49ضَ

قال زدني قال اذا اذا اردت ان تعصي الله فلا تأكل من رزقه اموت هل انا تستحي؟ تستعين برزقه على معصيته قال زدني قال اذا جاء ملك السيئات يكتب السيئة امنعه من ان يكتبها - 00:49:10ضَ

ما اشوفه ولا يطيعني ما تستحي ان اعمالك تعرض على الله يوم الاثنين والخميس معاصي وهذه المعاصي ما تستطيع انها انت تعرض على مخلوق يالاه زدني قال له اذا جاءك ملك الموت لقبض روحك قل له انتظر من فضلك - 00:49:44ضَ

ابا اتعبد وبتوب وكذا قال اولا انا ما اراه وثانيا انا انما يطيع هل تدري متى يأتيك الموت؟ قد تخرج من بيتك ولا ترجع. وقد تدخل في البيت ولا تخرج - 00:50:11ضَ

نفسك يصعد قد لا ينزل. واذا نزل قد لا يصعد فاذا كان لك بهذه المثابة فقد يأتيك الموت وانت على غرة ويختم لك بخاتمة سيئة. فالمقصود ان الانسان يتنبهوا يتنبه لنفسه - 00:50:33ضَ

اللي بعدها هذا يقول اجد في نفسي فتور كبير من عدم حضور محاضرات وقلة في صلاة الفجر واحيانا يلازمني هم وضنك ويا اخي اه كل الامور اللي انت ذكرت هذه سببها المعاصي - 00:50:53ضَ

سببها المعاصي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ويتكلم مع الصحابة كعادته فجاء ثلاثة نفر ووقفوا في باب المسجد فواحد منهم دخل والثاني وقف يفكر ثم دخل والثالث راح - 00:51:13ضَ

فلما انتهى صلى الله عليه وسلم من درسه قال الا اخبركم بخبر الثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اما الاول فاوى فاواه الله. يعني اللي جلس والثاني اللي جلس يفكر قال واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه - 00:51:43ضَ

واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه فهذه الامكنة المساجد اللي يصير فيها دروس ويصير فيها ما يسمونه الان بمحاضرات او ندوات هذه كلها تحف الملائكة ويذكرها الله فيمن عنده والانسان اذا حضرها هذا يكون فيه خير عظيم. اولا انه على اجر - 00:52:03ضَ

وثانيا انه قد يسمع شيء يستفيد يستفيد منه اذا صليت في الجماعة ولحقت على الركعة الاخيرة ولكن لم يكن في الصف الثالث الا انا فهاتفها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا - 00:52:26ضَ

الصلاة لمنفرد خلف الصف وهذا يقول يوجد لعندي اراض ولم اعرضها للبيع لكن لو يجيك سعد زين ان كان تبيعهن صار المتر مثلا بمئة ريال لو جا لمك واحد قال لك بثلاث مئة ريال قال تروح قلت والله هذي فرصة ما تنتفوت ابا ابيعها - 00:52:44ضَ

لان اذا كان اذا كانت اعرابا تبي تأجر فالزكاة في الاجرة. اذا كانت للسكن ما فيها زكاة. اذا كانت معروظة انجاب الله بها نصيب يرظيك. فهل تجب فيها الزكاة وتزكيها - 00:53:07ضَ

ظاهرة في بعض المساجد وهي تجد احدهم يكثر من ايش الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. المساجد هذه جعلت لذكر الله وللصلاة وما الى ذلك شخص يسكن معي في غربة واحدة ولكنه لا يصلي لا يجوز لك السكنى معه - 00:53:20ضَ

من انش انسحب من جسمه دم هل يبطل هل يبطل الوضوء نعم توضأ وهذا يقول ان ان المساجد لله هل هو عدم التطرف الى اي موضوع دنيوي بعيد اذا دخلت المسجد فاشتغل - 00:53:48ضَ

ذكر الله جل وعلا في صديق حصل ان ان عقه ولده وكان ردة فعل اي لوالدي ان كتب وصية وظمنها انه لا يحق لابنه ان يرث ما يملك هذا ما يملك حرمانه من الميراث لان الميراث شرعه الله وليس لبشر - 00:54:05ضَ

ان يسقط حقا من حقوق الله جل وعلا عن احد من خلقه وهذا يقول هل العذاب في الاخرة؟ العذاب بالروح والجسد الكافر كما ثبت في صحيح مسلم ضرس الكافر يعني مقدار ظرس الكافر في النار مثل جبل احد - 00:54:27ضَ

غرس الكافر في النار كما ثبت في صحيح مسلم بمقدار جبل احد اللي عند المدينة. هذا من ضرس الواحد الانسان مثل اهل الجنة يدخلون على طول ادم ستون ذراعا وعرضه سبعة اذرع - 00:54:50ضَ

كذلك فكما ان الانسان اهل الجنة يعظمون فكذلك اهل النار يعظمون. والانسان يحرص على انقاذ نفسه ما دام على قيد الحياة وهذا يقول والله هذا فاضي هذا وهذا يقول الاشتراك في مسابقات الصحف لا تشترك فيها - 00:55:08ضَ

يتقلب كثيرا من الناس بنعم الله عز وجل ومع ذلك تجد كثيرا منهم يعرض عن شكره على كل حال الانسان لا يفكر في الناس الانسان يفكر في نفسه يفكر في جوانب النقص التي عنده وآآ ويعالجها لان بعض الناس يفكر في الناس ولا يفكر في نفسه - 00:55:43ضَ

وش على هذا؟ يقول للي يركبون الحين ويلهجون وراء وش عليك منهم؟ يطلبون الرزق لكن المهم ان الانسان يطلب رزق حلال الحركة الله يقول وابتغي بما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ويقول ليس عليكم جناح ان تبتغوه فضلا من ربكم. يعني - 00:56:13ضَ

يحجون وكانوا كانوا يعني يقع في نفوسهم حرج من ناحية ولا هو بيشتغل ولا هم بيشتغلون بالتجارة. والله تعالى قال لهم ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم هذا يسأل يقول مشاهدات مباريات كرة القدم. يا اخي اشتغل في قراءة القرآن - 00:56:33ضَ

وهذا يقول المسح على الجورب الخفيف اذا كان صفيقا جبر وكان يستر شروطه معروفة لكن ان اذا كان خفيف ما يجوز المسح عليه ها ايه يقول لنا معاشر النساء امام - 00:56:55ضَ

ما امام هذه الحملات المسعورة الداعية لنا بالتخلي عن بيوتنا واهالينا وتوجيهنا للخروج للعمل في اعمال يكفي فيها الرجال بحجج واهية فاي زاد هو خير للمرأة؟ الزاد للمرأة كما قال الله جل وعلا وقرن في بيوتكن - 00:57:17ضَ

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فالله سبحانه وتعالى في القرآن والسنة جعل الاحكام ثلاثة اصناف صنف خاص بالرجال منصوص عليه وصنه خاص بالنساء منصوص عليه وقسم مشترك بين الرجال والنساء. الان فيه دعاية الى مساواة المرأة للرجل في جميع الامور - 00:57:35ضَ

يعني مساواتها له فيما يخص الرجل لان اللي يخصها مفروغ منه يريدون انها يعني تتحلل مما يخصها الا في بعض الامور وتكون كالرجل الان في بعض البلدان انظمة قوانين يجيزون زواج الرجل بالرجل - 00:58:06ضَ

في بلد ما دكتور في جامعة تزوجه شيخ من شيوخ الكنيسة ورئيس الدولة يبارك لهذا الزواج ويقول ان هذا الزواج دليل على اننا نسير في الديموقراطية وفي مؤتمر عقد في الصين - 00:58:33ضَ

مني كم سنة؟ صدر منه قرارات منها زواج جواز زواج المرأة بالمرأة وزواد وجواز ذوائق يعني اقراره. اقرار زواج المرأة بالمرأة لان هذا من حقوق الانسان وزواج الرجل بالرجل لان هذا من حقوق الانسان. اذا ما نعتدي على الانسان ما نروح نمنعه - 00:59:00ضَ

فغرضي انا ان الاسلام موجود لكن يحتاج هذا الاسلام الى نفذ يتمسكون به ويظهرونه لكن اهله هم الذين يتخلون عنه الان يتخلون عنه بافعالهم ويتخلون عنه باقوالهم ويتخلون عنه بدعوة غيرهم الى - 00:59:28ضَ

الى الابتعاد عنه يعني مرحلة مرحلة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. ابدأ هذا الحديث من حياة الرسول الى ان تقوم الساعة. ويقول عبد الله ابن مسعود انكم في زمان كثير - 00:59:56ضَ

فقهاؤه قليل قراؤه كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة يقدمون يقدمون على اهوائهم وسيأتي زمان اللي هو زماننا الان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي - 01:00:21ضَ

تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويكثرون الصلاة يقدمون اهواءهم على اعمالهم. يعني عكس الصفات الموجودة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لو ان كل ولي امرأة - 01:00:57ضَ

يأخذ على يدها ما حصل فساد. ولهذا يقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ بصلاح نفسك فان العالم مكون من من افراد انت منهم لكن اذا تخلى الاب عن بنته تخلى الاخ عن اخته تخلى الزوج عن زوجته فسد المجتمع - 01:01:23ضَ

هذا يقول يبي يفتح مقهى يا اخي اذا كان المقهى ما فيه معاصي ما فيه مانع وهذا يسأل عن هذا يسأل والله يقول انا والله ما ادري عن هالجواب عن هالسؤال بس يقول هل صحيح ان الله يطول عمر فرعون علشان انه - 01:01:46ضَ

يرفع باقي الطعام بملقاط من ذهب. والله يا اخي ما ادري عن هذا لكن يكفي انه يقول انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري يا هامان الوزير حقك يا هامان ابني لي صرحا يبي يبني له منارة - 01:02:13ضَ

لعلي اطلع الى اله موسى يكفي من هذا يقول انا ظلمت انسان اذا ظلمته فاستسمح منه الان والا ستقف انت وهو بين يدي الله وسيقتص منه. ان كان لك تأخذ من حسناته اذا بنيت حسناته يؤخذ من سيئاتك وتوضع عليه - 01:02:29ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا نشكر فضيلة الشيخ اسأل الله عز وجل ان ينفع بعلمه انه جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:57ضَ