Baheth

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون - 00:00:00ضَ

ان الذين اتقوا اتقوا ماذا اتقوا الشرك المعاصي ابتعدوا عنها والمراد بهم المتقون. الذين عملوا بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وابتعدوا عن معصية الله على خوف من الله - 00:00:26ضَ

على نور من الله خوفا من عقاب الله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف طائف وفي قراءة مشهورة صيف كلاهما بمعنى وقيل بينهما تفاوت بسيط اذا مسهم طائف من الشيطان يعني الم بهم الشيطان - 00:00:52ضَ

ساقهم الى فعل منهي عنه تذكروا رجعوا عما اقدموا عليه عما اراده منهم الشيطان تذكروا عقاب الله وتذكروا ثواب الله فتركوا المعصية فاذا هم مبصرون بهذا تستنير وصائرهم ويعرفون انهم كادوا ان يقعوا في شراك الشيطان - 00:01:25ضَ

المؤمن قد يحصل له الوقوع في المعصية ايحاسب نفسه ما وقعت في هذه المعصية الا بسبب معصية قبلها فما هو السبب الاول يرجع الى ربه حصلت عليه مصيبة من مصائب الدنيا يحاسب نفسه هذه المصيبة - 00:02:16ضَ

ما حصلت علي الا بسبب معصية صدرت مني. فما هي يتذكر ويحاسب نفسه فيرجع ويتوب الى الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك يعني بسبب عملك فالمؤمن يتذكر ويحاسب نفسه بين حين واخر - 00:02:48ضَ

وينظر اذا تعسر عليه امر من الامور الدنيوية رجع الى نفسه وقال هذا بسببك بسبب المعصية اذا وقع في معصية قال لها سبب معصيته قبلها لان المعصية تقول اختي اختي والحسنة تقول اختي اختي - 00:03:18ضَ

كل واحدة تطلب الاخرى اذا وفق العبد لحسنة وفقه الله جل وعلا لحسنة بعدها وهكذا واذا وقع العبد في سيئة تجره هذه السيئة الى سيئة اخرى والمؤمن يتذكر وكما قال الله جل وعلا ولمن خاف مقام ربه جنتان - 00:03:42ضَ

خاف من الله جل وعلا يهم بالمعصية فيخاف ويتركها خوفا من الله الله جل وعلا وكما ورد في الحديث اذا هم العبد بحسنة فعملها كتبها الله له عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:04:17ضَ

واذا هم بالحسنة فلم يعملها كتبها الله له حسنة وان هم بالسيئة فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عليه سيئة واحدة ان هم بالسيئة فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة - 00:04:49ضَ

ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون على العبد ان يتذكر هذه الاية كثيرا اذا ساقه الشيطان الى امر او حمله الغضب الى على امر من الامور - 00:05:21ضَ

عليه ان يتذكر يتذكر ثواب الله يتذكر عقاب الله ويرجو ثواب الله ويخاف من عقابه فاذا هم نتيجة لهذا التذكر والاتعاظ فاذا هم مبصرون يبصرون الحق ويعملون به ويبصرون الباطل فيحذرونه ويجتنبونه - 00:05:50ضَ

واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يبصرون اخوانهم من قد يتوهم متوهم ان الضمير يعود الى الذين اتقوا وليس كذلك ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم - 00:06:23ضَ

اخوان الشياطين اخوانهم الظمير في اخوانهم يعود على ماذا على الشيطان والشيطان مفرد واخوانهم الظمير هم ظمير جمع كلمة لانه ليس المراد بشيطان واحد وانما المراد بجنس الشياطين الجنس واخوانهم اخوان الشياطين. ما المراد بهم - 00:06:53ضَ

المشركون يمدونهم في الغيب المد من الامداد والدفع يدفعونهم الى الغي ويوجهونهم اليه ويسوقونهم اليه واخوانهم يمدونهم في الغي الذي هو المراد بالغي الظلال وكل ما يسخط الله جل وعلا - 00:07:25ضَ

ثم لا يقصرون ثم لا يقصرون يعني لا يقصرون لا يقصرون الانس من عمل المعاصي ولا يقصرون الجن والشياطين في امدادهم وتزيين المعاصي لهم فهم متعاونون على فعل المعصية وعلى ما يدفع اليها - 00:08:07ضَ

الانس لا يقصر في فعل المعصية والجني الشيطاني لا يقصر في الامداد والتسويف والتزين لان المرء يعمل المعصية لا لانها قبيحة يعملها في نظره انها حسنة ويستمتع بها يعني حسنة بالنسبة له - 00:08:41ضَ

يستمرؤها ويستحسنها بسبب ماذا بسبب سوق الشيطان له والا لو نظر وتفكر وتعقل لعرف ان المعصية لا يستحسنها العقل المعصية والسيئة لا يستحسنها العقل ولكن الشيطان يزين لوليه وقرينه من الانس - 00:09:08ضَ

السير في المعاصي والاكثار منها وفي هذه الافة هذين الايتين تبيين لحال المؤمنين من حال الكافرين الشيطان يتسلط على الطرفين المؤمن اذا تسلط عليه الشيطان سريعا ما يتذكر وينتبه فيرجع الى رشده - 00:09:42ضَ

ويتوب الى الله شارع بالتوبة الى الله والكافر يقع في المعصية ويستمرؤها وينساق لها ويسوقه اليها الشيطان سوقا فلا يتذكر ولا يتعظ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان - 00:10:21ضَ

تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم اخوان الشياطين يمدونهم يسوقونهم يدفعونهم الى الغي يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون لا يقع من شياطين الانس تقصير في المعصية ولا يقع من شياطين الجن - 00:10:56ضَ

تقصير في الامداد الكل متعاونون على الاندفاع في المعاصي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يخصرون - 00:11:27ضَ

قال العماد ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين اطاعوه فيما امر تركوا ما عنه زجر انهم اذا مسهم اي اصابهم طيف وقرأ الاخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان - 00:12:02ضَ

فقيل بمعنى واحد وقيل بينهما فرق. ومنهم من فسر ذلك بالغضب. ومن الغضب يسوق الى المعاصي. نعم والرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اوصني قال لا تغضب - 00:12:26ضَ

وكرر مرارا وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مرة لا تغضب لان المرء اذا غضب صار الة بيد الشيطان يوجهه على ما يريد واذا ابتعد عنه الغضب - 00:12:43ضَ

سلم من الشيطان باذن الله ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسر بمس الشيطان بالصبر ومنهم من فسر مس الشيطان بالصر ترى بيمسي الشيطان ومنهم من فسر بمس الشيطان بالصرع ونحوه ومنهم من فسره بالهم في الهم بالذنب ومنهم من - 00:13:02ضَ

فسره باصابة الذنب المراد اذا مسهم طائف اهوى الهم بالذنب ام الوقوع في الذنب؟ ام الغضب ام الصرع وقوله تذكروا اي عقاب الله وجزيل ثوابه. عقاب الله لمن عصاه وجزيل ثوابه لمن اطاعه وترك المعصية. نعم. ووعده ووعيده. فتابوا وانابوا واستعاذوا - 00:13:33ضَ

وبالله ورجعوا اليه من قريب كما قال الله جل وعلا انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاذا هم مبصرون. اي قد استقاموا وصحوا مما كانوا فيه. وقد اورد الحافظ ابو بكر بن مردوي ها هنا - 00:14:08ضَ

حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وبها طيف. فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني. فقال - 00:14:31ضَ

شئت دعوت الله فشفاك وان شئت فاصبري ولا حساب عليك. المراد بالطيف هنا الصرع كانت تصرخ قالت بل اصبروا ولا حساب علي. ورواه غير واحد من اهل السنن وعندهم. قالت يا رسول الله - 00:14:48ضَ

اني اصرع واتكشف تظهر عورتها. عورتها نعم. فادعوا الله ان يشفيني فقال ان شئت دعوت الله ان يشفيكي وان شئت صبرت ولك الجنة فقالت بل اصبر ولي الجنة ولكن ادع الله الا اتكشف - 00:15:08ضَ

فدعا لها فكانت لا تتكشف. واخرجه الحاكم من مستدركه وقال صحيح على شرط مسلم. ولم يخرج وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة عمرو ابن جامع من تاريخه ان شابا كان يتعبد في المسجد فهويته - 00:15:28ضَ

امرأة فدعته الى نفسها فما زالت به حتى كاد يدخل معها المنزل. فذكر هذه الاية ان الذين اتقوا واذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فخر مغشيا عليه ثم افاق فاعادها. فمات فجاء عمر افاق فاعادها اي اعاد قراءة الاية - 00:15:48ضَ

غشي عليه مرة اخرى ومات في هذه الغشية فجاء عمر فعزى فيه اباه وكان قد دفن ليلا فذهب فصلى على قبره بمن معه ثم ناداه عمر فقال كافة ولمن خاف مقام ربه جنتان فاجابه الفتى من داخل القبر يا عمر قد اعطانيهما - 00:16:15ضَ

عز وجل في الجنة مرتين وقوله تعالى واخوانهم يمدونهم اي واخوان الشياطين من الانس كقوله ان المبذرين كانوا الشياطين وهم اتباعهم والمستمعون لهم القابلون لاوامرهم يمدونهم في الغي اي تساعدهم الشياطين - 00:16:42ضَ

على المعاصي وتسهلها عليهم وتحسنها لهم. وقال ابن كثير المد الزيادة يعني يزيدونه في الغي يعني الجهل والسفه. ثم لا يقصرون. قيل معناه ان الشياطين تمد الانس لا تقصر في اعمالهم بذلك - 00:17:05ضَ

كما قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. الاية قال للانس يقصرون عما يعملون. ولا الشياطين تمسك عنهم. وقيل معناه كما رواه العوفي عن ابن عباس - 00:17:25ضَ

رضي الله عنه في قوله يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. قال هم الجن يوحون الى اوليائهم من الانس ثم فلا يبصرون. يقول لا يسأمون. وكذا قال السدي وغيره ان ان يعني - 00:17:45ضَ

ان يعني الشياطين يمدونهم يمدون اوليائهم من الانس ولا تسأم من امدادهم في الشر. لان ذلك لهم وسجية. لا يقصرون. لا يفترون فيه ولا لا يبصرون لا لا نعم لا يقصرون لا تفتر فيه ولا تبطل عنه كما قال تعالى الم تر انا ارسلنا - 00:18:04ضَ

الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره تزعجهم تزعجهم الى المعاصي - 00:18:36ضَ