Baheth

الايات المبينة الموضحة لقصة يوسف على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لما ثبتت برائته لدى العزيز في انه لم يراود امرأته وانما امرأته هي التي راودته يوسف عليه السلام. قال - 00:00:00ضَ

والله جل وعلا ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات. ليسجننه الناس يتحدثون بمراودة امرأة العزيز ليوسف ورأى العزيز كذلك انه لا يصلح ان يبقى يوسف مع امرأته في تلك المرة حصرت المراودة منها. وربما - 00:00:50ضَ

العزم فقال الله جل وعلا ثم بدا لهم يعني بدا للعزيز ومن معه من استشاره في الامر ان يسكنوه لان في سجنه ربما يكون نسيان للناس لما حصل من امرأة العزيز - 00:01:30ضَ

ربما يكون فيه تمويه على بعض الناس انه حصل منه ما حصل وان لم يحصل منه شيء. فسجن لهذا ورب وما كان عن رغبة من الوزير في ان يسكنه ليبعده عن زوجته. لانه تيقن ان زوجته - 00:02:00ضَ

وربما تكرر المراودة فيحصل الفعل فرأوا انه من المناسب لهم في ذلك الوقت ان يسجنوه. حتى الى وقت ما. لم يحدد هذا الوقت بطول ولا قصر ولم يكن هذا السجن عقوبة لانه لا يستحق العقوبة عليه الصلاة والسلام. وفي هذا تسلية - 00:02:30ضَ

لمن سجن واوذي وعذب وهو بريء. فقد يسجن البريء النزيه في دينه وعرضه. كما سجن يوسف عليه الصلاة والسلام وان السجن لا يظير المؤمن ولا ينقص من قيمته شيء. اذا كان نزيها - 00:03:10ضَ

سالم من اذى الناس فلا يظيره السجن فكما قيل كم دخل السجن منبري؟ كثير ما يسجن المرء وهو بريء يحصل هذا في سجن يوسف عليه السلام تسليحة للاتقياء الاخيار الذين قد يسجنون وهم برآء - 00:03:40ضَ

من الذنب والعيب واللوم. وانما سجنوا ظلما. قال الله جل وعلا ودخل معه السجن فتيان. قال احدهما اني اراني اعصي خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه - 00:04:20ضَ

نبئنا بتعويله انا نراك من المحسنين الرجل الصالح الرجل التقي والمؤمن ينفع اينما كان ان كان طليقا نفع وان سجن نفع وهكذا فكثير من الاخيار سجنوا فنفعوا في سجنهم نفعا - 00:04:50ضَ

ان عظيم بتأليف الكتب في السجن. بتعليم الجاهل بالدعوة الى الله يدعو الى الله في سجنه. ينفع اينما حل دخل معه السجن فتيان. فتيان للملك الكبير الذي هو اكبر من العزيز. فرأيا في يوسف - 00:05:30ضَ

الخير والاستقامة والصلاح. فاحباه وعلامات الخير تظهر على المؤمن فرأيا رؤيا في المنام او انهما لم يريا شيئا وانما اراد ان يختبراه. واظهرا له ثبتهما وقال اعوذ بالله من محبتكما لي. فما احببني - 00:06:10ضَ

شخص الا اوذيت وعذبت من اجل محبته فاحبتني عمتي فاوذيت من اجل ذلك. واحبني ابي فالقيت في قعر البئر واحبتني امرأة العزيز فدخلت السجن من اجل محبتها. قال احد هذين الفتيين - 00:06:50ضَ

اني ارى اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه وطلب منه تعبير هذه الرؤيا. وقد كان عند الملك احدهما يتولى شرابه والاخر يتولى طعامه - 00:07:30ضَ

ثم ان الملأ خارج القصر يروى انه ما اغريا هذين الفتيين في ان يضعا السم للملك احدهما يضعه بطعامه والاخر يضعه بشرابه. واعطاهما واعطيهما المال الكثير. من اجل ثم ان صاحب الشراب - 00:08:10ضَ

ارعوى ولم يضع السم في الشراب وجاء الى الملك فقال لا تأكل من الطعام والطعام وقال للملك لا تشرب من الشراب انه مسموم فقدم صاحب الشراب الشراب للملك وقال له قال الملك له اشرب انت اولا - 00:08:50ضَ

فشرب فلم يضره فعرف انه لا سم فيه وقال وجاء صاحب الطعام بالطعام وقال له الملك كن انت اولا فابى ان يأكل لانه يعلم ان السم قد وضع فيه فامر الملك بان يعطى يؤكل منه دابة تؤكل منه - 00:09:27ضَ

تأكل من هذا الطعام فأكلت فماتت فامر بسجني الغلامين ودخل السجن مع يوسف وطلب منه تعبير الرؤيا واثنيا عليه بقولهما له انا نبئنا بتأويل هذه الرؤيا انا نراك من المحسنين - 00:09:54ضَ

من اهل الاحسان لانهما رأيا فيه الخير والصلاح والاستقامة ونحن على الضعيف ويوانس المحزون ويعمل الخير ما استطاع فرأى عليه الصلاة والسلام انهما قد عظم وانهما سيقبلان منه فاستغل الفرصة - 00:10:34ضَ

وهكذا ينبغي للمؤمن الا يدع الفرصة الحسنة تفوته فيستغل كل لحظة وكل وقت وكل حين ولا ينتظر وانما يبادر استغلال ما يرى انه ينفع فيه ويقدم النفع ما استطاع فلما رأى يوسف عليه السلام - 00:11:10ضَ

حاجتهما اليه في تعبير الرؤيا ورأى تعظيمهما له استغل الفرصة فاخبرهما عليه الصلاة والسلام عن فضله وعما تمكن فيه بتوفيق الله جل وعلا وانهما سيريان منه الشيء الكثير من النفع - 00:11:43ضَ

فقال قال الله جل وعلا قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي. قبل ان تأتيكما الطعام نستطيع ان اخبركما اذا رأيتم الرؤيا - 00:12:20ضَ

اخبرتكما بتأويلها او قبل ان يأتيكم الشيء استطيع بما علمني الله ان اخبركم وذلك مما اطلعه الله جل وعلا من علم الغيب فعلم الغيب استأثر الله به لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:13:00ضَ

الا ما اطلع الله جل وعلا من شاء من عباده على شيء من المغيبات كما قال عيسى عليه الصلاة والسلام وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم فيطلع الله من شاء من عباده على ما شاء من مغيباته - 00:13:39ضَ

ولا بأس للرجل ان يخبر عن شيء مما فضله الله جل وعلا به اذا لم يكن هذا على سبيل التعاظم والترفع وانما على سبيل ان يصل الى مقصوده من الدعوة الى الله - 00:14:11ضَ

ومن اجل ان تقبل دعوته اذا عرف فضله قبلت دعوته قال ذلكما مما علمني ربي ففوض العلم الذي علمه الى الله جل وعلا وانه بايحاء منه وليس تخرص من ناحية - 00:14:35ضَ

وليس من فعل الكهان والسحرة الذين يحاولون الاخبار عن شيء من المغيبات من غير علم ولا بصيرة وانما تخرصا وليأكلوا بذلك اموال الناس بالباطل فيوسف عليه السلام قال علمي ذلك مما علمني ربي - 00:15:05ضَ

ذلكما مما علمني ربي لم قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون فابتعاد عن الكفر واهله سبب ان الله جل وعلا اصطفاني وعلمني بهذا العلم - 00:15:33ضَ

ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله قد يقول قائل قول يوسف عليه السلام تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله هل كان على هذه الملة ملة من لا يؤمن - 00:16:04ضَ

بالله ثم تركها نقول لا الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الوقوع فيما حرم الله واشد المحرمات هو الكفر والشرك بالله وهم لم يشركوا بالله وانما معنى الترك هنا الابتعاد عن الشيء - 00:16:22ضَ

لو لم يكن المرء في شيء ما اذا ابتعد عنه فقد تركه يعني ابتعدت عن اهل الشرك فالمبتعد عن الشرك تارك له وان لم يكن عليهم الاصل اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون - 00:16:47ضَ

على ماذا انت ما دمت تركت ملة هؤلاء القوم؟ قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب اتبعت ملة ابائي واصلي اصل حسن اصل عريق في الكرم والاصطفاء والاختيار من الله جل وعلا - 00:17:11ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فهو عريق الاصل كريم المنشأ - 00:17:43ضَ

اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب وملتهم هي الحنيفية السمحة هي الدين المستقيم هي الصراط المستقيم الموصل الى رضوان الله وجنته والله جل وعلا اوحى الى عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه - 00:18:08ضَ

عليه وسلم ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ومن هذه الاية اخذ بعض العلماء ان الجد يحل محل الاب ويسمى اب - 00:18:39ضَ

وهو عند فقد الاب يأخذ الميراث كما يأخذ الاب فالله جل وعلا يسمى ابراهيم واسحاق ابوين لاسماعيل ليوسف وهما جده ووالد جده ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء - 00:19:08ضَ

ما كان لنا ما يليق بنا ان نشرك بالله من شيء اي شيء وان قل لا نشرك بالله شيئا فما كان لنا وما ينبغي لنا ان نشرك بالله وقد عرفنا الله جل وعلا وعرفنا عظمته - 00:19:43ضَ

واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له. فمن عرف الله حقا عظمه حقا وكلما كان العبد اعرف بالله كان منه اكثر خشية كما قال الله جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:20:08ضَ

فالعلما اهل البصيرة والعلم والمعرفة اكثر خشية لله جل وعلا من غيرهم وكما ورد من كان بالله اعرف كان منه اخوف ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء اي شيء وان كان قليلا - 00:20:37ضَ

اي نوع من انواع الشرك وان كان قليلا فتحير للشيء المشرك به وان قل لا يقع ذلك من فضل الله علينا فضل الله علينا الذي فطرنا على الاسلام والدين والحنيفية - 00:21:05ضَ

وعلى الناس فضل الله جل وعلا على عباده عظيم والله جل وعلا فطر عباده على الحنيفية ملة ابراهيم وانما الشياطين اغتالت من اغتالت منهم عن دينه كما ورد في الحديث - 00:21:31ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله جل وعلا خلقت عبادي حنفاء فالله جل وعلا على عباده بالحنيفية ومنهم من استمر على ما فطره الله جل وعلا عليه ومنهم - 00:21:53ضَ

من حاذ ومال عن الصراط المستقيم واتبع الهوى والشيطان ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون اكثر الناس لا يشكرون هذه النعمة ولا يعترفون بها فيشركون مع الله غيره من لا يستحق شيئا - 00:22:14ضَ

كم من انواع العبادة وفي هذا دليل على انه لا ينبغي للانسان ان يغتر بالكثرة ويقول جل الناس على هذا واكثر الناس لا يشكرون وقليل من عبادي الشكور وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:22:39ضَ

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فلا يغتر العاقل بالكثرة ولا تنظر الى من هلك كيف هلك. وانما العبرة فيمن نجا كيف نجا احرص على سبيل النجاة وان قل سالكوه - 00:23:02ضَ

قال الله جل وعلا يا صاحبي السجن اما احدكما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان - 00:23:24ضَ

قال ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن ولكن اكثر الناس لا يعلمون لما بين يوسف عليه السلام فظله وما ميزه الله جل وعلا به من العلم والهدى - 00:24:01ضَ

وبين طريقته واتباعه لسلفه الصالح دين ابيه وجده وجد ابيه الحنيفية السمحة ورغبهما في ذلك دخل فيما يريده صلى الله عليه وسلم لما بين حسن طريقته وانتهى بين بعد ذلك - 00:24:28ضَ

سوء طريقتهم في عبادة غير الله جل وعلا فقال يا صاحبي السجن خير ام الله الواحد القهار ارباب متفرقون الهة متعددة مختلفة شجر وحجر وذهب وفضة الواح كواكب الهة متعددة - 00:25:06ضَ

لا تنفع ولا تضر لو طلبت منها النفع ما نفعك ولا يمكن ان يقع منها ظر لو عاديتها وتركتها ارباب متفرقون مختلفون متفاوتون خير ام اله واحد احد فرد صمد - 00:25:45ضَ

لا شك ان عبادة الواحد القهار الواحد الاحد النافع الضار خير وافضل. ارباب متفرقون خير الله الواحد القهار. ما تعبدون من دونه اي الواحد القهار الا اسماء سميتموها. ما تعبدون الا اسماء - 00:26:18ضَ

لمسميات مجهولة او مختلقة هؤلاء نفع فيها ولا ضر اسماء بلا حقيقة او جمادات لا تصلح عليها هذه الاسماء ولا تصلح ان تكون الهة فعبادة الواحد المتفرد بالالوهية القاهر لجميع خلقه - 00:26:52ضَ

خير وافضل ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم عبادتكم اياها لم تكن مبنية على ولا على دليل وانما اسماء سميتموها انتم واباؤكم شيء مستجد انتم سميتموه او توارثتموه عن ابائكم تقليدا اعمى - 00:27:26ضَ

انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ليس هناك حجة ولا دليل ولا برهان بصلاحيتها للعبادة فعبادتها لا فائدة فيها ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله. فالله جل وعلا هو - 00:28:02ضَ

الحاكم بين عبادة وهو المتصرف فيهم وهو الذي ينفذ حكمه جل وعلا ان الحكم الا لله فالحكم الحقيقي الكامل من جميع الوجوه لله جل وعلا وحكام الدنيا اما حكام المنفذون لما اراده الله - 00:28:38ضَ

وهؤلاء على خير ويؤجرون بعملهم واما حكام شر وسوء وانا لعباد الله ومردهم الى الله جل وعلا يحكم فيهم يوم القيامة بما شاء واراد. يعني ما الحكم الا لله امر - 00:29:18ضَ

حكم وقضى ووصى جل وعلا وارشد عبادة الا تعبدوا الا اياه. امر الا تعبدوا الا اياه فمن اطاع هذا الامر الالهي سعد في الدنيا والاخرة ومن عصى الامر الالهي شقي في الدنيا والاخرة - 00:29:52ضَ

امر الا تعبدوا الا اياه مشتمل على الحصر ذلك الدين القيم. هذا الدين المستقيم. هذا الحق هذا الصراط المستقيم لا الطرق الملتوية لا عبادة الالهة التي لا تنفع ولا تضر - 00:30:24ضَ

ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون لو علموا حقيقة العلم لما عبدوا الا الله لان من كان عنده علم ارشده الى الحق والحق في عبادة الله وحده ومن عبد غير الله - 00:30:51ضَ

كما عبده الا لخلوه من العلم النافع والمراد بالعلم العلم النافع في الدنيا والاخرة وليس مطلق العلم فقد يكون عند المرء بعض العلم الذي لا ينفعه كما اثبت الله جل وعلا للكفار - 00:31:24ضَ

شيئا من علم الحياة الدنيا في قوله جل وعلا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون العلم علم نافع في الدنيا والاخرة وعلم ضار لا ينفع صاحبه وقد يضره - 00:31:51ضَ

فالمنفي هنا عن كثير من الناس العلم النافع وقد يكون عالما علما لا ينفعه بعدما دعاهما الى الله جل وعلا ورغبهما في عبادة الله وحده ونبذ عبادة ما سواه وهكذا ينبغي لكل - 00:32:18ضَ

من سلك سبيل الانبياء والمرسلين كل من اتبع سبيل الرسل ان يدعو الى الله ولا يحتقر شخصا مهما كان وان كان خادما وان كان رقيقا. وان كان ضعيفا ادع الى الله - 00:32:48ضَ

ما استطعت ولا تترك كبيرا لكبره ولا صغيرا احتقارا له وانما المؤمن المقتدي بالرسل يدعو الى الله دائما وابدا كما قال الله جل وعلا عن عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه - 00:33:11ضَ

سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان. يا صاحبي السجن - 00:33:37ضَ

يجوز ان ينسب المرء الى شيء ما اي صفة تقول هذا صاحب الليل يعني صاحب قيام الليل هذا صاحب القرآن الذي اتخذ القرآن قرينا له يقرأه دائما وابدا يا صاحبي السجن يعني الموجود في السجن - 00:34:04ضَ

وقال بعض السلف بعض المفسرين معناها يا صاحبي في السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا فسر رؤياهما عليه الصلاة والسلام وابهم كل واحد من الاخر لان واحد له السلامة وسيخبره بذلك - 00:34:31ضَ

وواحد له الهلاك ولم يخبره بل جعله يتأمل لعله يكون هو السالم وصاحبه هو الهالك لم يقابله لان بانه سيهلك قال اما احدكما فيشقي ربه خمرا واحد منهم يخرج ويسقي ربه الخمر يعني يبقى حيا - 00:34:58ضَ

ويخدم سيده واما الاخر فيقتل ويصلب وتأكل الطير من رأسه قال بعض المفسرين انه لما عبر لهما هذه الرؤيا بهذا التعبير قالا ما رأينا شيئا ما رأينا رؤيا وانما اردنا اختبارك - 00:35:27ضَ

وقال لهما قضي الامر الذي فيه تستفتيان. الامر قضي وانتهى وكما ورد في الحديث وكما تقدم الدرس السابق ان الرؤيا على رجل طاهر فاذا عبرت وقعت وان تركت مرت فلا تضر - 00:35:53ضَ

وامر صلى الله عليه وسلم من رأى رؤيا حسنة ان يحمد الله ولا يخبر بها الا صديقا. ومن رأى رؤيا سيئة ان ينقلب عن شقه الذي كان نائما عليه ويتفل ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:36:18ضَ

ولا يخبر بها احدا فانها لا تضره. فخرجا معا اما احدهما الساقي فبقي واستمر على عمله ووظيفته تقليم السقيا للملك واما الاخر فقتل وصلب فاكلت الطير من رأسه وقال للذي ظن ان ناج منه عند ربك - 00:36:42ضَ

وقال قال للذي ظن انه ناج منهما هم اثنان واحد عرف يوسف انه سينجو والاخر عرف انه هالك لا محالة فهل يوصي الناجي ام الهالك وصى الناجي عليه الصلاة والسلام واسر له - 00:37:19ضَ

وبين له انه هو الناجي وقال له اذكرني عند ربك اذكرني عند الملك قل ان في السجن غلاما سجن ظلما وقال للذي ظن علم بانه بهذه الرؤية التي فسرها علم انه سينجو - 00:37:47ضَ

ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اخبر ربك بحالي لعله يأمر باخراج قال الله جل وعلا فانساه الشيطان ذكر ربه. لما طلب يوسف عليه السلام من احد الفتيين بان يذكره - 00:38:08ضَ

عند سيده لعله يخرجه كانه ولد في قلبه عليه الصلاة والسلام ميل الى الاستعانة بالمخلوق. ومن المعلوم ان هذه استعانة فيما يقدر عليه المخلوق. لم يطلب منه شيئا لا يقدر عليه الا الله - 00:38:37ضَ

لكن لو فوض امره الى الله جل وعلا ولم يطلب الاستعانة به لربما لم يبقى في السجن مثل ما بقي كما ورد في بعض الاثار فانساه الشيطان ذكر ربه. الشيطان انسى هذا الفتى - 00:38:57ضَ

ان يذكر يوسف لسيده بانه سجين ومظلوم نسي ذلك وما ذكر ومضى على ذلك سنوات فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. بقي في السجن سنوات بضع البظع من الثلاثة الى التسع - 00:39:19ضَ

وماذا بقي يوسف؟ قيل بقي في السجن سبع سنين وقيل بقي اثنتي عشرة سنة وقيل بقي اربع عشرة سنة سجينة فلبث في السجن بضع سنين. لحكمة يريدها الله جل وعلا - 00:39:44ضَ

ثم انه لما اراد الله جل وعلا خروجه هيأ لذلك اسبابا فارى الملك رؤيا افزعته وطلب تعبيرها من الحاضرين ومن حوله فلم يجد من يعبره من يعبرها له فذكر الغلام الذي خرج من السجن ذكر حال يوسف وانه هو الذي يعبر الرؤيا - 00:40:06ضَ

وهذا ما سيأتينا في الايات في الدرس القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:40:41ضَ