Baheth

ثم قال الله عز وجل ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم لن تدفع عنهم هذه الاموال ولا الاولاد من الله عز وجل شيئا - 00:00:00ضَ

ولاحظوا هنا قال لن تدفع عنهم من الله شيئا اي من عذاب الله عز وجل شيء. اي شيء؟ قدر ما معهم من مال بقدر ما معهم من درهم لا يدفع - 00:00:16ضَ

ذلك من عذاب الله عز وجل شيئا. لان كثيرا من هؤلاء يظن ان ان هذه الاموال هي التي تقربهم الى الله عز وجل. تقربهم الى الله. وكثير من الناس قد تأثر بهذه النعرة - 00:00:26ضَ

او تأثر بهذه الفكرة يظن ان المال اذا اعطاه الله المال اي ان الله احبه. ان الله اذا اكثر عليه من الخير ومنعه من من من اهل الصلاح ومن اهل - 00:00:43ضَ

يخير من اهل الديانة اي ان الله سبحانه وتعالى يقربه اليه. وهذا في الحقيقة قد يكون استدراج وقد يكون امهال قال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا - 00:00:53ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم فسر الله عز وجل ذلك مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر كل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر. السر الليلة الباردة - 00:01:08ضَ

فيها سر السر الليلة الباردة والسرير هي الريح فقد تكون ليلة باردة فيها سر ذات صرير. اي ذات ريح. فهي دينة باردة وكذلك فيها رياح شديدة عاتية. فيها سر او ان هذه معناها صوت صوت هذه الرياح التي تكون في شدة البرد الموجود - 00:01:25ضَ

كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. ما معنى اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم؟ اما ان يكون المعنى انهم بذلوا في غير وقت البذار فاذا لم ينبت لهم شيء - 00:01:59ضَ

لم يتأتت لم تتأتى لهم ثمرة او انهم حينما انفقوا اموالهم اضاعوها ولم يقبلها الله عز وجل منهم لانه قال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا. هؤلاء اذا كان معهم مال غير المسلمين من - 00:02:16ضَ

الكفار من المشركين كل ما ينفقون شف الميزان الرباني. العدالة الالهية. ليست كما لدى كثير من الناس الذي يبتعد عن القرآن مفاهيمه تختلف. الذي يقترب من القرآن مفاهيمه تأتلف مع المفاهيم مع الايات القرآنية - 00:02:36ضَ

قرآنية يأتي كثير من الناس يقول هؤلاء انفقوا كذا. تبرع بكذا. اوقف كذا هذا كله لا فائدة منه لا طائل من ورائه. ما الفائدة منه؟ اذا كان قد كفر بالله عز وجل؟ اذا كان قد اشرك بالله سبحانه وتعالى لا فائدة - 00:02:59ضَ

وهذا ايها الاحبة الكرام يعطينا دلالة على ان على ان هذا الكفران الله سبحانه وتعالى يجعله نقيض نعمة الشكر لله سبحانه وتعالى. لان الشكر لله نقيضه الكفر. من شكر قام بحق الله من كفر جحد حق الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال مثل مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا. شف انظروا يا اخواني والتشبيه - 00:03:19ضَ

كمثل ريح فيها صر. وبعض اهل العلم قال السر اللي هي الحر كذلك. يعني في كلمة السر اقوال عند علماء تفسير سر حر سر برد عسعس فيها ايش؟ ما معنى عسعس؟ ليل او نهار اقبال الليل واقبال النهار - 00:03:48ضَ

فاحيانا الكلمة الواحدة تحتمل المعنيين كلاهما. سر اما انها حر سر اما انها برد المهم ان هذه الليلة معها ريح اقتلعت كل شيء. مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر وهذه من الامثال - 00:04:16ضَ

او من التشبيهات القرآنية البليغة كما بين الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى من ابدع معاني البلاغة في القرآن الكريم تشبيه المحسوس بالمخيل الذهني او تشبيه المخيل الذهني بالمحسوس القائم الواقع المحسوس الملموس. لانه سيدرك في ذلك الشخص كيف انه هذا الجانب المعنوي - 00:04:38ضَ

كيف يكون حالك جانب ذلك الشيء الجوهري الحقيقي لا قيمة منه كل الاموال لا يوجد من ورائها فائدة لا يوجد من ورائها اجر. كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا - 00:05:01ضَ

انفسهم في اهلكتهم لم ينتفعوا به وكانت فقاتهم كلها ذاهبة لاغية لا فائدة منها وما ظلمهم الله اما انه وما ظلمهم الله بنفقاتهم لانهم انفقوها في غير وجه صواب. واما انها في حال اولئك - 00:05:18ضَ

الذين بذروا ولكنهم لم يكونوا في وقت البذار ولم يكونوا في وقت الحرث قال الله عز وجل وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون. لماذا ظلموا انفسهم؟ بالكفر بالكفر المضيع لحق - 00:05:38ضَ

الواجبات ولذلك يا اخواني هذا الكفر هذا الكفر يجعل المرء قبيحا كثير من الناس لا يستقبح الكفر. يرى ان الكفر امر طبيعي. يقول لك فلان كافر. ما معنى كافر يعني انه غير مسلم نحن تطرقنا كثيرا في معنى الكفر وانها صفة تعني الجحد وتعني عدم الشكر وعدم - 00:05:54ضَ

رضا بما اعطاه الله عز وجل وهبه للشخص لكن هنا يا اخواني الكرام الامر الذي يستقبح في الكفر عدة اشياء اولا ان الكفر مناقض لنعمة التوحيد التي ارادها الله عز وجل من العبد - 00:06:26ضَ

اساسا الله خلقنا لكي نعبده فاذا كفر الانسان فانه في الحقيقة سيناقظ نعمة التوحيد والايمان والهداية. هذه هذه القضية الاولى قبح الكفر من ناحية ثانية انه لا يوجد فيه شكر لهذه النعمة. لا يوجد فيه شكرا لهذه النعمة - 00:06:46ضَ

لما نجد كثير من الناس اليوم يقولون عن شخص ما انفقت عليه اعطيته لكنه جحدني الفائدة من ذلك؟ ما الفائدة من هذا الانفاق؟ طبعا المسلم ينفق لاجل رضا الله لكنه يجد في نفسه شيئا ما. ولذلك - 00:07:07ضَ

لما نجد ان عنترة كان يقول نبأت ان عمرا غير شاء ان نبأت ان عمرا غير نعم نبئت ان عمرا غير شاكر نعمتي نبأت ان عمرا غير شاكر نعمتي. والنفس والكفر مخبثة لنفس المنعم. اسمع - 00:07:28ضَ

والكفر مخبثة لنفس المنعم. نبأت ان عمرا غير شاكر نعمتي. والكفر مخبثة لنفس المنعم. ما معنى مخبثة؟ يعني تجعل المنعم خبيثة فلان اعطيته انفقت عليه تصدقت عليه فعلت له كل شيء فقلبت النفس من ان تكون نفسا طيبة - 00:07:49ضَ

طيبة جواده الى نفس خبيثة طبعا هذا في حق البشر الله سبحانه وتعالى غني عنا. هنا كذلك الميزان مختلف. لكن واجبنا واجبنا ان نشكره سبحانه وتعالى. ولذلك الله سبحانه وتعالى - 00:08:09ضَ

يخبر فيقول ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم شكر نعمة الله سبحانه وتعالى هو الاساس. هو الاساس في معنى حقيقة انك امنت بالله سبحانه وتعالى - 00:08:32ضَ

والشكر هنا كذلك له علاقة بالشكر القلبي الوجداني والشكر السلوكي العملي الذي يقوم بالجوارح والشكر اللساني شكر اللسان افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب. الضمير المحجب اللي هو ايش؟ القلب. يعني تشكر نعمة الله سبحانه وتعالى حتى في قلبك - 00:08:50ضَ

فاذا هذا يا اخواني الكرام امر مهم. لذلك الكفر اصبح قبيحا لانه لا يوجد فيه شكر للنعمة. ان بعض الناس يقول طب ايش فعل لك فلان بهذا النصراني ولا هذا اليهودي ولا هذا البوذي ولا هذا المجوسي - 00:09:12ضَ

ليست القضية قضية شخصية القضية قضية ديانية لله سبحانه وتعالى هذا مختلف الجانب الثالث يا اخواني ان طبيعة الكفر الموجود عند كثير من الكفار بحد ذاته قبيح ما معنى ان يكون - 00:09:27ضَ

الله ثالث ثلاثة او ان الله والعياذ بالله صلب او ان الله والعياذ بالله فقير ونحن اغنياء او ان يد الله مغلولة او ان الله عز وجل والعياذ بالله صارع يعقوب فصارع يعقوب الرب. او ان الله سبحانه وتعالى هو البقرة. او ان الى غير ذلك. ما هذه معاني قبيحة - 00:09:43ضَ

هل هذا يستوي مع معنى الله الذي فيه وجدان وقلب كل مسلم مختلف. هذا يفترق عن هذا. لذلك تجد ان الكفر بهذا الجانب قبيح لان المعنى الذي يتولد منه كله قبيح. لا يوجد معنى صحيح في اي معنى بالكفر. لاحظ كل الديانات - 00:10:06ضَ

الاخرى تجد فيها القبح الشديد جدا. فكر في كل ديانة وفكر بانصاف في دينك. وفي عقيدتك وفي الاسلام اي شيء فيه يدل على القبح؟ الانبياء عندنا معظمون. الله سبحانه وتعالى عندنا مقدس. ذو الجلال والاكرام - 00:10:29ضَ

عند الاديان الاخرى وعند الملل الاخرى الانبياء فيهم من الحالات من يقرأ التوراة ويقرأ الانجيل يدرك ذلك من يقرأ التوراة ويقرأ الانجيل يدرك ما هي حقيقة الانبياء في كتبهم. فاذا هذا دلالة يا اخواني على على معنى القبح الكفر - 00:10:50ضَ

الموجود النقطة الرابعة ان الناس اليوم استمرؤوا استمرأوا ان فلانا كافر وفلانا من باب مبدأ الحرة لمبدأ الحرية. وهذا المبدأ هو مبدأ كذلك خبيث جدا. وهو مبدأ كذلك كفري في اساسه - 00:11:11ضَ

مبدأ الحرية انك حر غني عن العباد حر لا يتحكم فيك احد حر اي انك تتخذ قرارك بنفسك حر ان الله سبحانه وتعالى اعطاك طريق النجدين او الشر هذا كله صحيح - 00:11:34ضَ

لكن الحرية الموجودة مختلفة. هذه حرية مختلفة بالكامل. حرية تتماهى مع الفكر اللاديني الفكر الالحادي الفكر العلماني فلذلك اصبح كل شيء قبيح حسن عندهم لانه هنالك حالة نسبية. فلذلك لا يوجد عندهم شيء يعني - 00:11:50ضَ

يمكن ان يكون حاقد هو على الاسلام ويمكن ان يكون شخص يقول ما تراه انت حق تراه انا باطل. لان المسألة حرية نسبية ما تراه انت صواب اراه انا خطأ والعكس. هذا يا اخواني طبعا لا شك انه من مولدات - 00:12:10ضَ

قبح الكفر انه انتشار مثل هذه الافكار في عقول الناس. وانه فلان حر فلذلك له قراره وله ان يتخذ اي شيء كان كانوا كان بعضهم لا يطيق ان يرى وجه النصراني. طبعا رسول الله رأى وجهه - 00:12:29ضَ

وجوه النصارى رأوا وجوه اليهود. ليس هذا يعني دليل على يعني افضلية فعل هذا الشخص. ولكن بعضهم كان لما صلحت فطرتهم وكانوا لا يرون لا يعاشرون لا يخالطون كان سفيان الثوري رحمه الله - 00:12:49ضَ

اذا سمع بمرور نصراني مر امام طليقه ثم رآه ها قال تغير علي قلبي تغير علي قلبي كيف انه يجد الانسان مثل هذا الامر وكان رحم الله سفيان الثوري رحمه الله كان شديد النظرة لكثير من الاشياء. فلذلك حتى اذا كان رأى المنكر اشتد - 00:13:09ضَ

عليه الامر حتى بالدم كما يذكر علماء السير رحمه الله. ولذلك نقل عن الامام احمد رحمه الله قال اني لا احب ان ارى وجه يهودي ولا نصراني. ما احب ان اراهم. وليش لماذا نحن الان - 00:13:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستضيئوا بنار المشركين. وقال عليه الصلاة والسلام لا ترى نارهما لا ترى رآه نارهما. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مفارقة المسلمين للاقامة في بلاد المشركين. قال انا - 00:13:55ضَ

بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين او بين ظهراني المشركين. وقال لا تراءى نارهما ولماذا سمي الكافر عدو؟ هل من باب انك اعتديت عليه واعتدى عليك الاساس ليس كذلك اذ انتم العدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى. اه من باب ايش - 00:14:15ضَ

ابتعاد الطرق لا توجد طرق تتلاقى وتتقابل او تتلاقى قد تتقابل لكن تتلاقى مع طرق الكفار لا يمكن ان تكون طليقة تتلاقى مع طريق الكفار. فنحن في جهة وانتم في جهة نحن في ضفة وانتم في ضفة - 00:14:39ضَ

ولذلك قال الله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. بعضهم يقول عادي انك تحب اليهودي او تحب النصراني ما دام ما ضربك ولا اذاك ولا حتى اعتدى على ارضك ولا اعتدى على هذا عادي تحبه وتوده لا يصح لا لا تصح محبة الكافر انت لا لا - 00:14:59ضَ

تصحيح محبة الكافر لانك انت تتعامل معه على انه في الاساس هو غير مسلم. نعم تحب له الخير تحب له الهداية تحب له الصلاح. لكن لا تحبه لذاته لا تحبه لذاته اذا قال الله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة. بعضهم بعض المفسرين المعاصرين قال لا تتخذوا عدوي وعدوكم - 00:15:19ضَ

يعني من الذين اعتدوا عليكم وهذا مش صحيح يا اخواني. هذا مش صحيح. ولذا الدليل على ذلك هذه في سورة الممتحنة ان الله عز وجل قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تودوهم ان تبروهم ما قال - 00:15:41ضَ

ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. فاذا في فرق ما بين البر والود. نعم تبرأوا تقسط اليه تحسن اليه تحاول ان تتألف قلبه للاسلام تحاول ان تشعره حتى لو لم يقع في ذهنك بتأليف قلبه الاسلام تشعره عدالة الاسلام هذا - 00:16:01ضَ

امر عظيم اذا يا اخواني الكرام يقبح المرء حينما يكون كافرا. ونظرته للدنيا تختلف عن نظرة المسلم. يعني من دلالة النقطة الخامسة في ذات قبح الكفر ان نظرة المؤمن للدنيا ونظرة المؤمن للاخرة تختلف عن نظرة الكافر - 00:16:21ضَ

ائتني باي كافر من كفار الارض اليوم. حتى في نظرته للاخرة حتى اذا كان على ديانة محرفة فليكن يهوديا او نصرانيا. ما معنى ما معنى الاخرة عند النصراني؟ انت اقرأ ما معنى - 00:16:42ضَ

عند النصراني هل يوجد هنالك عودة للاجسام عودة للارواح وخلود في الجنة هذه كلها ليست عندهم عند النصارى اه خلود روحي يتماهى بمخيال ذهني يضعونه في ذهنهم يختلف عن ما عند المؤمنين المسلمين - 00:17:02ضَ

طب حتى كذلك في الدنيا طريقة تعامل المسلم مع امور الدنيا تختلف مع طريقة تعامل النصراني مع امور الدنيا من هي دينية يعني نظرة الدين للدنيا. انت انظر نظرة الدين الاسلامي للدنيا مقارنة مع نظرة - 00:17:23ضَ

الدين البوذي للدنيا مع مقارنة المجوسية نظرتهم للدنيا مع مقارنة الصابئة المندائية للدنيا مع مقارنة اليهود للدنيا فروقات هائلة احنا طبعا لا يمكن ان نطرح مثل هذا الموضوع الان لكن انا اعطيكم اشارات عامة وانتم - 00:17:43ضَ

تستضيئون بها وتبحثون عنها ان شئتم. وفتشوا في هذا الكلام. تختلف نظرة المسلم لامور دنيا من خلال نظرته الدينية لامور دنياه عن نظرة الكافر ايا ما كان. يدل ذلك على قبح نظرة الكافر - 00:18:04ضَ

هذه النقطة الخامسة والنقطة السادسة ان المؤمن بنظرته ان المؤمن جلال الايمان وجلال الاسلام الذي عنده مختلف عن قبح ما لدى الكافر كيف تنظر في الاساس كيف امر الله عز وجل اهل الاسلام - 00:18:23ضَ

في التعامل التعامل مع غيرهم من اهل الديانات. بشكل عام. ائتني باي كتاب من كتب اليهود او النصارى او الاديان الاخرى الوضعية وانظر الى طريقة تعاملهم في الاساس. مع الديانات - 00:18:44ضَ

الاخرى فضلا عن دين الاسلام او طليقة شروح شروحات آآ يعني علمائهم. ستجد فروقات هائلة جدا. ستجد فروقات هائلة جدا. فلذلك كان الكفر قبيحا كان الكفر قبيحا يذكرون عن رجل راعي غنم سوداني انه - 00:19:04ضَ

حينما نقل له ما كان يعاشر احدا معها الغنم في ولاية اسمها ولاية كسلا وجالس يربي الغنم نقل له ان هنالك اناسا يلحدون. قال ما معنى يلحدون؟ قال يقولون لا يوجد اله. يعني ما في اله لهذا الكون - 00:19:29ضَ

ما في اله لا يوجد احد في هذا الكون له اله فقاءنا في بطنه اخرج ما في بطنه. يعني معدة انقلبت قلبت معدته. يكون هنالك مثل هذه الحالة لماذا؟ لانه عظم الله ولانه استقبح الكفر. ولانه وجد ان هذا الكفر - 00:19:50ضَ

آآ خبيثا فلذلك يا اخواني الكرام الحمد لله على هذه النعمة نعمة الهداية ونعمة الاسلام ونعمة النورانية ونعمة الخروج من الظلام ونعمة الاقبال على هذا الدين هذه نعم يا اخواني الكرام. لو لم يكن من ورائها الا الا - 00:20:14ضَ

الاخيرة وهي ان المسلمين في الجنة وان الكفار في النار مآلات نهائية بشكل عام المسلمون في الجنة والكفار في النار. هذا يكفي معنى الاسلام ووضعية الكفر واهل الكفر. وان كنا نقول كما قلنا مرارا وتكرارا اننا لا نقول عن شخص ما اذا مات بانه كافر انه في النار - 00:20:38ضَ

لكن نتكلم بشكل اجمالي. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:21:04ضَ