Baheth

قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء. وهذا كذلك خطاب ثاني قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله لم تصدون عن سبيل الله؟ الصد عن سبيل الله من صفات اهل الكتاب. طب ماذا فعل اهل الكتاب الان - 00:00:01ضَ

ها يا اخوانا ماذا فعل اهل الكتاب؟ في الصد عن سبيل الله وفي الصد عن دين الله سبحانه وتعالى شأس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا قد كبر سنه واشتدت كراهيته للاسلام والمسلمين - 00:00:26ضَ

وكان كثيرا ما يغتاظ من الصحابة وتآلفهم من الامس والاوس والخزرج تعلمون يا اخواني الاوس والخزرج وقعت بينهم وقعات شديدة جدا. من ضمنها ايام بعاث. وكانت قد وقعت بينهم عقود من الزمن يتقاتلون ويتخاصمون ويتحاربون وكل هذا الذي كان - 00:00:48ضَ

بينهم كل هذا الذي كان بينهم بسبب اثارات اليهود واليهود كما هو معلوم وكما يقول حتى كثير من اهل العلم والخبرة بهم انهم قل ما يصنعون الاحداث وانما يستغلون الاحداث - 00:01:25ضَ

يعني يحسنون صناعة حدث في استغلال شيء ما لصالحهم هم اجبن واقل واحقر من ان يقوم بصناعة امر ما وانما يستغلون اشياء ومن قرأ تاريخ قيام دولتهم اللاقيطة المسخ في فلسطين وكيف اتوا؟ وكيف استغلوا كثيرا من الاشياء - 00:01:46ضَ

ادرك فعلا انهم احقر واجبن من ان يصنعوا حدثا ما وانما يستغلون حالة من الضعف يستغلون حالة من الهوان يستغلون حالة من حاجة الكافرين اليهم لكي يأخذوا اشياء واستحقاقات خاصة بهم - 00:02:18ضَ

هذا هذه الصفة واضحة فيهم ولذلك بن قيس لما وجد الصحابة وكانوا على درج عدد منهم من الاوس والخزرج بالعشرات يتكلمون حدثوني ويتحاببون ويتواجدون ويتضاحكون. اتى بينهم اثارها جذعا وقال الا تذكروا يا قوم ما كان بينكم من ايام بعاث - 00:02:41ضَ

وكيف ان الخزرج غلبة الاوس وكيف انها قتلت منها وفعلت بها وكذا وان كان الاوس اكثر من الخزرج وقد فعلت الخزرج بهم اكثر من ذلك كله عملية تحمية واغاظة وتأليب وايقاد لجمر الفتنة وقد رأوا الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم على قلب رجل واحد - 00:03:10ضَ

كأس بن قيس ما وجد افضل طريقة من ان يثير بينهم الخصومات والاحن والضغائن ويذكرهم بالماضي بالماضي القبيح بالماضي القبيح وبالفعل فقامتا الفئتان وترانت الطرفان وكل منهم قالوا السلاح السلاح الكراع الكراع. جيبوا السلاح - 00:03:35ضَ

وبدنا نعيده هذا جذعا كما كانت. شأس استغل الحدث قابل موضوع قابل مهمة. ابتعد واصبح ماذا يراقب الحدث وعلى فكرة هذي طريقة حتى الكفار حتى المعاصرين ومن يقرأ مذكرات اللي هو ثعلب السياسة الامريكية - 00:04:04ضَ

كان بنص الكلمة وهذا رجل كبير في العمر ومن كبار الاستراتيجيين الدوليين الذين تقوم او كانت تقوم امريكا على كثير من دراساتهم. كان يقول ليس امامنا نحن الا ان نلبس النظارة - 00:04:34ضَ

ثم بعد ذلك ننظر ماذا يحصل من مواقع يسمونها مواقع النزاعات فنقوم بتغذية النزاعات وتقليب الصراعات عن بعد. فاذا وجدنا انها تريد ان تهدأ ارجعنا مرة اخرى بامدادهم بالمال بامدادهم باي شيء ما حتى ترجع. ماذا يقول؟ لانه لن تقوم لن تبقى - 00:04:50ضَ

امريكا قائمة الا بخصومات ما حولها بينها وهي التي تنظر الى ما يجب. وهذا الكلام يا اخواني الكرام ارجعوا اليه الاعداء يستغلون الخصومات وليستغلون النزاعات ويستغلون الشقاقات ويا للاسف ان هذا الدرس لم يعه كثير من المسلمين وحتى في زمننا الحالي - 00:05:21ضَ

من النزاعات والخصومات والافتراقات واشتقاقات التي كانت فعلا بسببهم بسبب اليهود. ونيلك هو اصلا يهودي اصلا ايش هو اصلا؟ هؤلاء يا اخواني الكرام طبيعتهم انهم يوقدون النار قامت الفئتان من الاوس والخجر وترانا - 00:05:52ضَ

واصبح بينهم كلام كثير جدا. وصل لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم خبر الصحابة طلابك تلاميذك صحبتك بدأوا يتراشقون ويتبادلون الشتائم والسباب جاء احد الاشخاص من اهل الاوس قال يا للاوس فنيال الخزرج - 00:06:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خرج من بيته يجر ازاره او يجر يجر رداءه اسف وكأنه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قدم عليهم وهو كان اتيا من جبهة حرب من شدة الهم الذي اكل - 00:06:47ضَ

مجامع قلبه صلى الله عليه وسلم. قال له عليه الصلاة والسلام قال لهم يا معشر الانصار المجرم اليهودي ماذا قال ايام بعاث ما ناداهم يا اوس يا خزرج الان. انساكم من الاوس انساكم من الخزرج. ما هذه القبائل؟ وما هذه التشعبات اذا - 00:07:05ضَ

كانت تريد ان تجعلكم مفترقين. يا معشر الانصار ابي دعوى الجاهلية وانا بين اظهركم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم مناداة القوم بالاوس وبالخزرج اصبحت القضية قضية عرقية قضية قومية قضية - 00:07:31ضَ

قضية عصبية ليس لها علاقة ابدا بدين وليس لها علاقة ابدا بنصرة بنصرة حق ابدا فالنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يهدد الطرفان وخرج من كبار الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يهدئون من خواص المهاجرين - 00:07:52ضَ

رضي الله عنه وارضاهم يهدئون حتى وقعت حتى هدأت الفتنة ثم بعد ذلك قام القوم وبدأوا وبدأوا يتعانقون ويسلم بعضهم على بعض فارتاح النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كان المجرم شأس بن قيس يقول - 00:08:13ضَ

يا ليته لم يأت يا ليته قد قبضت روحه. طبعا يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كأنها كانت هي الثمينة لان يعيد الامر كما كان سابقا فاذا هنالك استغلال لمواطن نستطيع ان نسميها مواطن ضعف - 00:08:36ضَ

هنالك فتق بسيط ممكن يكون هذا الفتق يا اما يوجد له رتق واما ان يكون لهذا الفتق شق كامل. ولذلك يا ايها ايها الاخوة الكرام لا تجعلوا ولا يجعل كل واحد منا نفسه مطية للاعداء لكي يتلاعبوا به - 00:09:01ضَ

ابدا. وبصراحة هم يقومون باشياء يجددوا يجدد بعضها بعضا. يعني الناس يقولون الان حتى هنالك كسؤال عند علماء التاريخ ايعيد التاريخ نفسه او لا يعيد التاريخ نفسه؟ هنالك خلاف بين علماء التاريخ في هذا الموضوع. بعضهم يقول التاريخ يعيد نفسه - 00:09:20ضَ

وبعضهم يقول التاريخ لا يمكن ان يعيد نفسه لانها له دورة خاصة به وامتطى هذا الكلام ابن خلدون رحمه الله في المقدمة بعضهم يقول احداث التاريخ يعيد بعضها وحتى يحتجوا على قول الله عز وجل اتواصوا به بل هم قوم طاغون. يعني هم شغالين على هاي على هذه الالة على هذه الالة - 00:09:40ضَ

دائما باحداث وباوجه وباشكال جديدة. اذا هم يقومون بمثل هذا واذا كذلك حين نقرأ هذه الايات نحن لا نقرأ تاريخ. نحن نقرأ تشريع نقرأ تاريخ ونقرأ تشريع. انه لماذا رب العالمين سبحانه وتعالى يتكلم عن ذلك كثيرا. يعني هو ربي تبارك وتعالى لماذا فعلا؟ في القرآن الكريم انت امسك البقرة وال عمران. اغلبها كلام صيفي كلام في الاحكام في - 00:10:00ضَ

خلاص لكن كثير كلام باليهود وبالنصارى وبالكلام فيهم وبضلالهم وبكفرهم وشقاقهم يعني حتى اني اذكر مرة من المرات كان احد الناس يقول لي يعني يا شيخ فعلا انا ملاحظ ملاحظة في القرآن الكريم بقرأ فيه بتدبر فيه بلاحظ فيه اشياء مش زي اللي احنا بنفهمه. قلت له ايش؟ قال القرآن الكريم مليان مليان مليان - 00:10:27ضَ

قضايا متعلقة في التوحيد يوم القيامة والدار الاخرة ومليان في الكلام عن الكفار واهل الكفر واليهود والنصارى بس ما اتكلم القرآن الكريم عن قضية كيف انه احنا نصنع الحياة كيف نصنع الحضارة كيف نقوم بالتنمية واسس التقدم كيف نقوم باسس البناء - 00:10:48ضَ

الترقي. كيف احنا نحاول قدر الامكان انه اه نكون من من احسن الناس في الصناعة في التجارة في في في وهذا الكلام يا اخواني الكرام يجب ان نجيب عليه. يجب ان نجيب عليه لانه فعلا امسك المصحف وشوفه. يعني بعض الناس فعلا هو لما - 00:11:08ضَ

فالقرآن الكريم كانه يقرأ القرآن الكريم اما تبرك واما انه يقرأ القرآن الكريم من باب انه يعرض احداث قديمة لكن امسك القرآن الكريم ويقرأ شوف البقرة شوف ال عمران شوف المائدة شوف الاعراف شوف حتى قصص الانبياء والمرسلين مع بعضهم مع مع الاقوام ومصارع الغابرين - 00:11:29ضَ

مصارع المجرمين والظالمين والطغاة. ما السبب في ذلك يا اخواني الكرام؟ هل القرآن الكريم لم يتكلم عن قضايا الدنيا واعمار الدنيا وكذا؟ قبل ذلك اخواني الكرام طبيعة البشر طبيعة البشر - 00:11:49ضَ

انهم قوم ينسون. اذا هذا القرآن الكريم اصلا موجود بين ايديهم بين دفتيه يقرأونه كل يوم وينسى كثير من ابناء المسلمين الاعداء الحقيقيين لهم اليهود والنصارى. وينسى كثير من المسلمين اليوم - 00:12:02ضَ

موضوع ان هنالك نحن لا نقول انه لا يؤمن فرق ما بين يؤمن او انه او انه لا لا يعتقد ذلك ويعتقد ذلك لكنه حينما يقوم بحياته ربما يغش ويفجر ويخاصم ويعق الوالدين ويقطع الرحم الى اخره وكل هذه الاشياء تنافي لقاء الله سبحانه وتعالى - 00:12:26ضَ

بمرضاة الله سبحانه وتعالى. فنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه القرآن الكريم اراد القرآن الكريم ان يشرح ما يهم المسلم مما يهمه في امور دينه اساسا. امور الدنيا لم ينهى عنها - 00:12:47ضَ

القرآن الكريم رب العالمين سبحانه وتعالى قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفالجواب قدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وتكلم سبحانه وتعالى عن امور كثيرة جدا متعلقة في ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابي باسود ومن الناس والدواب والنعام - 00:13:05ضَ

مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء فتكلم عن كل القضايا التي تتعلق بما يقرب الناس الى الله سبحانه وتعالى مما يكون ذلك سببا في خشيتهم حتى لو كان بعلم الجيولوجيا حتى لو كان بعلم الطب حتى لو كان بعلم التربة حتى لو كان بعلم الهندسة حتى لو كان بعلم الادوية كل شيء ينقلهم الى الله. هنالك - 00:13:25ضَ

عامة لكن هذا الكلام ما كان القرآن الكريم يزيد فيه كثيرا لانه هذا طبيعة البشر طبيعة الانسان ان هو مهتم بدنياه لاحظ الله سبحانه وتعالى وصى وصى او نجد ان التوصية اتت من آآ من الله تبارك وتعالى للوالدين - 00:13:45ضَ

ببر الوالدين اكثر مما وصى اكثر لا اقول لا لم يوصي. اكثر مما وصى الوالدين ببر الوالدين الطبيعي انه الاب يبر الابن ويحسن الى الابن ويتقرب الى ابنه ويعطف على ابنه هذه الطبيعة. هنالك حالة قلبية نزعة - 00:14:05ضَ

انسانية شفقة حنو عاطفة دفق مشاعر سميها ما شئت من الاب على ابنه. ومن الام كذلك يعني احنا لا نسمع الان ما يسمى عقوق عقوق الاباء يعني. ممكن عقوق الاباء ياتي بقلة التربية او كذا لكن نتكلم عن عقوق الابناء. لكن رب العالمين - 00:14:28ضَ

ركز على القضية التي يحصل فيها التقصير. الشيء الذي سيحصل فيه التقصير هو موظوع الدخول في الدنيا ونسيان نعم الله سبحانه وتعالى والاغترار باهل الكفر وطريقة اهل الكفر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما الفقر اخشى عليكم؟ لماذا قال ما الفقر اخشى عليكم؟ ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها. لماذا؟ لان طبيعة - 00:14:48ضَ

بشر انهم يعملون ويقومون ويسعون لرفع الفقر عنهم هذا في الاساس الاساس كل واحد فينا الان لما يجي لابنه كيف بدك تبني تبني مستقبلك يا ابي الطبيعة هو بصراحة بصراحة في الغالب بيتكلم عن قضايا الدنيوية. وانا منكم. كيف بكرة انك بدك تدرس وبعد ما تدرس يعني تبحث عن - 00:15:16ضَ

عمله بعد ما تبحث عن عمل تبحث عن زوجة يعني قضايا متعلقة في الحياة الدنيوية وهذا ليس خطأ. هذه من طبيعة البشر والله عز وجل لم يعارض ذلك ولم يمنع من ذلك - 00:15:40ضَ

الاشارة الى ذلك لكن المهم في هذا اللي هو ايش؟ كيف تبني مستقبلك الاخروي؟ كيف تتعامل مع احكام دينك؟ كيف تتعامل مع من الله ورسوله حتى لا تغتر حتى لا تخدع - 00:15:50ضَ

اذا يا اخواني الكرام لما هنا نجد ان الله سبحانه وتعالى يتكلم عن الكفار عن اهل الكتاب وعن قضايا اليوم الاخر وعن مسائل قصص مع قومهم لان هذه القضايا هي التي القضايا التي ربما يقصر فيها كثير من الناس - 00:16:05ضَ

فلذلك يريها الله سبحانه وتعالى هذا الاهتمام. ولانها ستكون محور لاحظوا. محور النزاعات اساسا. لاحظوا يا اخواني الكرام. كم حاول العلمانيون ان يصفوا امور الدين عن عن ما يتعلق علاقة المسلم مع المحتل سواء كان هذا المحتل يهوديا او صليبيا. ويقول لك انه هذا احتلال لاجل النفط احتلال لاجل الثروات - 00:16:21ضَ

احتلال لاجل مضيق باب كذا احتلال لاجل جزيرة آآ كذا احتيال لاجل موضوع كذا. هم او ان هنالك يحاولون لكن انظروا الاعداء رغم انهم في الحقيقة يستغلون يستغلون يستغلون الدين نجد انهم في الحقيقة - 00:16:50ضَ

الان كلهم ينادون محاولات للرجوع الى ما يسمى الدولة العبرية. الدولة اليهودية. هم يصرحون بذلك مع انهم من ابعد الناس عن الدين. من ابعد الناس عن الدين. خاصة كسياسيين من ابعد الناس عن الدين. وهم من قالوا في مذكراتهم ما جعلنا الدين الا - 00:17:12ضَ

رجل يركب القطار ثم يصل الى المحطة ثم يدع الدين في القطار ما ذكروه. ذكروه عدد من كبار آآ ساسة اسرائيل فاذا لكن مع هذا كله ماذا يريدون؟ ان يعيدوا الدين في المعركة. احنا بنقول لا القضية ما هي قضية دينية ولا هي قضية كذا لا - 00:17:33ضَ

القضية دينية ليش احنا ليش نحكي القضية الدينية؟ نعم هنالك اعتداء على الوطن على البلد على لكن هنالك دين هنالك دين هنالك دين يحارب هنالك دين لا يراد ان ينتشر في الارض. فلذلك يا اخواني الكرام الله سبحانه - 00:17:53ضَ

الله تعالى يريد ان يجعل هذا الدين هو الاساس في نظرتنا للامور. اساس نظرتنا للامور خاصة في قضايا التعامل مع مع يكرهون ويصدون عن ديننا لو انهم خفوا وآآ وكانوا من اهل ما يسمى من المعصومين او من من لم يؤذي - 00:18:10ضَ

ده شيء اخر لكن نتكلم عن الاساس لذلك رب العالمين سبحانه وتعالى قال عن الكافرين ان الكافرين لكانوا لكم عدوا مبينا. كانوا لكم عدوا مبينا اقسم بالله انه يخشى من يوم - 00:18:30ضَ

هذا المصحف يحبس وليس البشر. ولذلك نحن نجد الان كثير من المناهج بتيجي كانت تيجي تلوف تطف على اهل الخليج تتحدث معهم بكل وقاحة غيروا المناهج الدينية. هذه مناهج تدعوا للعنف. مناهج كذا. شيلوا الايات عن اليهود. شيلوا ايات عن النصارى. شيلوا ايات عن موضوع الجهاد - 00:18:46ضَ

شو الايات شيلوا حتى الايات الان تتكلم عن يعني مهو مش شلناها وخلصنا منها استسلمنا خلصنا ها يعني كما يقال يعني القى الصحيفة آآ كي يصاحب رحله وازداد حتى نعله القاها. القى الصحيفة والقى الزاد حتى يرضى عنه ايش؟ العدو لكن ما يرضى عنه. حذفنا - 00:19:13ضَ

هذي اجون الان تعرفوا ايش بيتكلموا الان في الايات التي تدل على التمييز والجندر النوع الانساني احذفوها مش لازم شو انثى والكلام هذا طيروه هذه الايات. حذفناها هل هل يتوقف الموضوع عند ذلك؟ لا لن يتوقف الموضوع عند ذلك. تأتي اشياء جديدة - 00:19:33ضَ

سيقول لك مثلا اشياء كما في صحيح الامام مسلم الحديث المستورد القرشي رضي الله عنه قال تقوم الساعة والروم اكثر الناس. يعني الصليبيين النصارى سيكونون اكثر الناس اذا ستبقى الامور كما هي - 00:19:56ضَ

اذا اعرفوا حقائق من يخالفكم في الدين. حتى لو اننا حاولنا ان نمسح معهم الكثير من الاشكاليات وكذا انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم. هاي طريقتهم - 00:20:15ضَ

فلذلك يا اخواني الكرام رب العالمين سبحانه وتعالى يحدثنا ويكلمنا ويكلم غيره. لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا امن بالله من الصحابة من الانصار تصدون عنهم من امن تبغونها عوجا تصرفونهم عن - 00:20:39ضَ

الله سبحانه وتعالى ممن امن بالله عز وجل بتكذيب الله وبتكذيب وحيه سبحانه وتعالى. تبغونها اي تطلب السبيل اي تبغون لها. تبغون لها العوج. تبغونها اي تبغون لها العوج. كما بين ذلك الامام - 00:20:59ضَ

في التفسير وكان القرطبي رحمهما الله تعالى. فاذا تبغونها تريدون الطريق ان تكون ماذا؟ لاحظوا يا اخواني عوجا. ايش معنى عوجاء فيها انحراف فيها التواء مائلة عن الحق. الكافر يريد ان يصد المسلم عن طريقه - 00:21:19ضَ

فاذا اعوج قليلا لم يرظى حتى يعوج كثيرا. فاذا اعوج كثيرا حتى لو بقي انه مسلم بالهوية او مسلم خلاص قال وصلنا الى هذه النتيجة ولذلك رب العالمين سبحانه وتعالى قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم - 00:21:46ضَ

هنالك حالة ان هنالك كما يقول بعضهم نحن ان استطعنا ان نقوم بحالة من حالتين فهي افضل من حالتين متكاملتين ومما قاله المنصر زويمر في مؤتمر تبشيري قديم جدا كان يقول افضل من افضل الحلول ان نخرج المسلمين عن - 00:22:03ضَ

ان نخرج المسلمين عن الاسلام. فاذا دخلوا في ديننا هذه يعني خطبة خير خطوة خير انهم يدخلوا في ديننا. بس المهم نخرجهم عن الاسلام. قالوا كيف؟ بتشكيكهم بضرب الايات بعضها ببعض - 00:22:25ضَ

وبدخول مفردات العلمانية. اللي هي اللادينية تنتشر وتدخل خاصة لن يكون مؤمنا. او سيكون عنده ضعف في التعلق بالاسلام والايمان فلذلك من ضمن الحالات التي يقولونها ذلك. وارجعوا يا اخواني الكرام الى مثل هذه المقررات. بناء على ذلك تبغونها عوجا. تريدون الحرف - 00:22:43ضَ

الطريق اذا اذا الان هو الانسان كما يقول القائل سر الى الله كما تسير السلحفاة في الطريق الى مأربها. ولا تسر الى الله كما يسير الارنب يركض كثيرا ثم اذا وجد انه كاد ان يقترب ركن الى طريق ثم نام - 00:23:08ضَ

السلحفاة وتصل الى ما ابتغاه هنا السير الى الله لا يحتاج ان يكون الانسان مائل احنا الان لو ابتعدنا درجتين او ثلاث درجات عن الخط اللي بدنا نمشي اليه انحرف الطريق منا ولم نصل. وهذا يا اخواني يسمى - 00:23:37ضَ

يعني الان احنا ولا الضالين الضال الضال من هو الضال؟ الذي ضل الطريق. الضال هو الذي يضل الطريق ولذلك يقال فلان ضل طريقه. واضل فرعون قومه وما هدى ان كنا من القوم الظالمين اذ نسويكم برب العالمين. اذا ضال يضل الطريق. اذا ظل الطريق لن يصل. هي حالة ايصال - 00:23:58ضَ

المسلمين الى حالة اضرار الطريق. ظل الطريق. اذا اظللت الطريق خلاص اهم شيء قد تبغونها عوجا طيب نحن ماذا علينا؟ الا نحقق لهم الغاية في ذلك. ان نجعل من انفسنا وسيلة لان تحقيق غاياتهم. ولذلك رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:24:27ضَ

قال يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء ما معنى شهداء؟ يعني تعلمون بان الدين الحق بان الدين الحق هو دين الاسلام. تبغونها عوجا وانتم شهداء. بان هذا الدين الحق هو دين الاسلام. لذلك تبتعدون عن هذا - 00:24:48ضَ

الطريق. قال الله سبحانه وتعالى وما الله بغافل عما تعملون. الله لن يغفل بكفركم سيجازيكم سبحانه وتعالى على ذلك في حياتكم الدنيا او يؤخر لكم ذلك في الاخرة اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:25:09ضَ