Baheth

التحرير والتنوير موسوعة كبيرة جدا مليئة بالعلم امضى فيها المؤلف ابن عاشور في هذه الموسوعة وهذا التفسير العظيم امضى فيه اربعين سنة اربعين عاما وهو يكتب في هذا التفسير وقد اشتمل على كثير من الفوائد - 00:00:00ضَ

ولا طائف والتحريرات مع الحرص جدا على تلمس الاسرار والحكم من الاحكام والتشريعات فالمؤلف فالمؤلف يهتم ويعتني بان يبرز لك ما يجتمع عليه هذا التفسير وهذه الايات من حكم واسرار وفوائد - 00:00:22ضَ

اه الذي يقرأ يعني لا يمل من قراءة هذا التفسير العظيم يكثر من نقول عن الائمة والعلماء في شتى العلوم سواء يعني في العلوم التي تعلق بالاحكام الشرعية او احيانا باللغة او البلاغة - 00:00:44ضَ

او غيرها من فروع وغيرها ويعتني بالجانب البلاغي في القرآن عناية ظاهرة جدا يعد هذا التفسير حقيقة من اهم المراجع في بلاغة القرآن رجل يعد تفسيره تفسير بلاغي وهو يعتني عناية فائقة - 00:01:07ضَ

في التفسير البلاوي لعل ابرز معالم تفسيره رحمه الله غوصه في المباحث اللغوية واستخراجه الدرر النفيسة التي يعني حملتها الايات وما جاءت به من دقائق ولطائف بيانية وهو يعتني بهذا الامر - 00:01:31ضَ

الكتاب جدا في البلاغة القرآنية لا يعلى عليه رجل امضى فيه اربعين سنة يعمل فيه ويقف ويتأمل الرجل عرفنا نشأته دراسته وتعلمه وايضا عرفنا هذا التفسير العظيم الذي كتبه واذا - 00:01:57ضَ

تأملت انت في هذا التفسير وقرأت اردت ان تخرج سؤال وهو ما معتقد هذا المؤلف وما عقيدته هذا امر يهم الجميع لان الانسان اول ما يريد ان يأخذ كتابا من الكتب - 00:02:21ضَ

لابد ان يتأكد من سلامة معتقد هذا المؤلف لانك قد تقرأ بهذا التفسير وانت لا تعلم ثم تقع فيما وقعوا فيه. هم علماء كبار ومع ذلك وقعوا احذر ان تقع فيما وقعوا فيه - 00:02:40ضَ

وعليك ان تأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء الفضلاء رضي الله عنهم رجل على الاشاعرة ويصرح بذلك طاهر بن عاشور في مسائل الاعتقاد وفي علم الكلام على مذهب الاشاعرة صراحة - 00:02:57ضَ

ويظهر اعتقاد يعني يعني يظهر ذلك واضحا عنده في موقفهم من نصوص الصفات اذا جاء عند ايات الصفات وهو اما له طريقان ايات الصفات مثل استوى على العرش او تجري باعيننا - 00:03:21ضَ

او يد الله فوق ايديهم لما خلقت بيدي او وجاء ربك هذي الصفات الصفات واضحة ايه الاخبار عليها لكنه هو اذا جاء عند هذه الصفات فهو يستبك طريقين لما يأولها - 00:03:40ضَ

واما يفوظ وهذا مذهب الاشاعرة. مذهب المتأخر منهم مذهب المتأخرين من الاشاعرة يسلك في الصفات وفي ادلة الصفات يستكثر طريقين اما اني اولها على على طريقة السابقين من الاشاعرة. واما يفوض يقول لا ادري. الله اعلم - 00:03:57ضَ

كيف ما تدري؟ مستوى العرش ما تعرف يد الله اليد معروفة وجاء المجيء معروف لكن كيفية المجيء لا نعرفه كيفية الاستواء لا نعلمها الامام مالك رحمة الله عليه لما سئل - 00:04:16ضَ

كيف استوى على العرش الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة هذا المنهج الصحيح هو يعني سلك هذا الطريق او هذا الطريق وهما طريقان معروفان عند الاشعة وكلاهما مخالف لمذهب السلف بلا شك - 00:04:30ضَ

يعني السلف يثبتون ما اثبته الله من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا يمثلون الله او صفات الله للمخلوقين ابدا وانما يثبتونها على الوجه اللائق سبحانه وتعالى - 00:04:56ضَ

ناخذ نموذج واضح لك ويبين لك معتقد هو عند تفسير قول الله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:05:20ضَ

ولا احبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين كلمة وعنده وعنده مفاتيح الغيب يعني يملكها يقول المؤلف المؤلف يبرز البلاغة يبرز النكات واللطائف جميلة ويربط الايات بعضهم بعضا يقول عطف على على جملة والله اعلم بالظالمين. ختمت الاية اللي قبلها لقوله تعالى والله اعلم بالظالمين - 00:05:38ضَ

يقول على طريقة التخلص والمناسبة في هذا التخلص هو هو الاخبار بان الله اعلم بحاله اعلم والله ان ان الله اعلم بحال الظالمين. فانها يعني غائبة عن اعيان الناس والله مطلع عليها والله اعلم - 00:06:09ضَ

بما يناسب حالهم من تعجيل الوعيد والعقوبة او تأخير هذا الوعيد وهذا انتقال لبيان اختصاصه سبحانه وتعالى بالعلم. يقول لك اذا كان الله هو اعلم بالظالمين فتح لك المجال في علمه الواسع قال وعنده - 00:06:30ضَ

وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويبين لك سعة علمه سبحانه وتعالى. ثم سعة قدرته وان الخلق في قبضة قدرته شوف هذا الكلام ابن عاشور كلام جميل وتقديم الظرف للافادة وعنده الظرف عند قدمه قال لافادة الاختصاص اي عنده لا عند غيره - 00:06:47ضَ

اي عنده لا عند غيره. والعندية هنا عندية علم وليست عندية مكان هذي هذي الاشكال يريد ان ينفي مكان الله عز وجل وانه في العلو وهذا مذهب الاشاعرة لماذا لا نقول اندية مكانية وعلمية؟ يقول لا هي عندية علمية فقط - 00:07:09ضَ

ونقول علمية ومكانية عنده علم غيب عنده بل لماذا؟ قال لا ليست مكانية هو يريد ان ينفي هذه الصفة والملاحظ فيما قرأت عليكم انه يعتني بالربط بين الايات ويبين ان النكات البلاغية - 00:07:31ضَ

تقديم وتأخير لكنه في المعتقد رحمة الله عليه يشطح ويخرج عن مذهب السلف كما في قوله في العندية حيث نفى صفة العلو وهي من الصفات الثابتة لله سبحانه وتعالى. وهذا مذهب الاشاعرة واضح - 00:07:50ضَ

هذا ما يتعلق بهذا التفسير وانا انصح بقراءة الكتاب كتاب جميل جدا بلاغي كتاب معجز كتاب يهتم بالاعجاز القرآني. يهتم بوجوه تراكيب الايات. يهتم بنظم القرآن الكريم. كل هذه الذي يكره يجد ان الرجل موسوعة علمية في علم البلاغة. وله عناية في الاعجاز القرآني والتفسير البياني - 00:08:10ضَ

وهو اه يعني كتفسير آآ والتفسير المتميز جدا ننصح بقراءته الا ان ما يتعلق ما يتعلق بعقيدته وما يتعلق بالاسماء والصفات ينبغي لطالب العلم المتمكن نستفيد من هذا الكتاب وان يحذر - 00:08:35ضَ

مما وقع فيه ابن عاشور رحمة الله عليه رحمة واسعة - 00:08:55ضَ