Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا اصحابا وناداك اصحابا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهدى هل وجدتم ما وعد ربكم حقا قانون عن فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين - 00:00:00ضَ

الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كل وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب عليكم - 00:01:22ضَ

ونادوا اصحاب عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:43ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين مصير اهل النار ومصير اهل الجنة بين ما يقع من الحوار - 00:03:26ضَ

وما يقع هناك لان هذا الكتاب جاء لانقاذ البشرية بسعادة الخلق لبيان مصالحهم ببيان ما يضرهم ولذلك يوضح ويكرر ويأتي الامور التي لو تأملها القارئ لنفعته في دنياه وفي اخراه - 00:03:49ضَ

لذلك ربنا يأمر بتدبره يأمر بتدبر القرآن يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اذا يقول ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار لما بين ان هناك عياذا بالله فوقهم النار وتحتهم النار وتحط بهم النار - 00:04:20ضَ

وبين ان اهل الجنة يحترمون وانهم لهم الكرامة والعزة بين ماذا يقع بينهم ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار النداء هو يعني ان تدعو الانسان بصوت مرتفع النداء هو يعني الدعاء المرتفع - 00:04:48ضَ

نادى فلان يعني يا فلان ناداه دعاه بصوت مرتفع ونادى اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعني تعبوا انفسهم في الدنيا فصاحب الجنة آآ يعني اصحاب الجنة الذين كانوا في الدنيا - 00:05:19ضَ

يصومون ويصلون ويتصدقون ويبرون بوالديهم ويكرمون جيرانهم ويحافظون على الواجبات ويخافون من الحرام ويبتعدون عن الغيبة اذا ونادى المؤمنون اصحاب الجنة اصحاب النار الكفار ان تفسيرية او مخففة من الثقيلة. قد حرف تحقيق وجدناه - 00:05:48ضَ

يعني حصلناه والفيناه واعطينا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا وعدنا ربنا حقا الوعد يقال في الخير والوعيد يقال في السر وقد يقال هذا لهذا قال فهل وجدتم ما وعد ربكم؟ - 00:06:25ضَ

فالوعد يقال لهما لكن الوعد في الخير والوعيد في الشر واني وان وعدته او وعدته لمنجز ومخلف موعدي كمنجز عادي ومخلف موعدي يعني يعني الوعد للخير والوعيد للشر. لكن يستعمل هذا في هذا - 00:06:51ضَ

اذا نادر اهل الجنة اهل النار على سبيل التبكيك والتقريع والاجراء وتشفية بهم لانهم كانوا يسخرون منه وكانوا يحتقرونهم ولانهم كفروا بربهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. اي - 00:07:17ضَ

وجدنا ما وعدنا ربنا حقا او انه الامر والشأن وعدنا ما وعدنا ربنا حقا فاي ان يمكن تفسيرية لا محل لها من الاعراب ويمكن ان تكون مخففة من وكل قيل - 00:07:42ضَ

ولكن هنا اوضح فيها ان تكون تفسيرية اي ما وعدنا ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا. كل سائر ما وعدنا ربنا حقا ان من اطاع له الجنة وانه له الكرامة والرفعة والعزة وجدنا هذا حق - 00:08:00ضَ

فهل وجدتم انتم يا اهل النار ما وعدكم ربكم من ان من كفر دخل النار حقا قالوا نعم وجدنا ذلك حقا خلاص كل اقر اهل الجنة وعدو ما وعدهم ربهم حق واهل النار وجدوا ما وعدهم ربهم حق - 00:08:24ضَ

وهذا يقصه علينا ربنا في القرآن لنعتبر لنعتبر ولان نكون من الشريحة التي تنجو ولا نكون من الشريحة التي هي من اصحاب النار وما وعدت به وجدته حق بعد ان لم يكن لها حيلة - 00:08:51ضَ

اما نحن الان لنا والحمد لله لننجو بها قالوا نعم فاذن مؤذن فنادى مناد اللعنة الله على الظالمين ماذا لا واذن مؤذن اللعنة اي لعنة الله او انه الامر والشأن لعنة الله. يمكن مخففة من الثقيلة ويمكن تفسيرية - 00:09:23ضَ

غضب الله وطرده وعقوبته على الظالمين الكافرين الذين يصدون الكافرين الذين يصدون صفة لهم يصدون عن سبيل الله لعنة الله على الظالمين اي الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله الظلم وضع العبادة في غير موضعها. ومن اكبر الظلم - 00:09:57ضَ

هو ان يعبد غير الله ان الشرك ظلم عظيم الذين يصدون يصد اذا اعرض واصد يصد اذا ابعد غيره عن الدين الكفار يصدون ويصدون الذين يصدون اي يعرضون عن سبيل الله اي عن طريق الحق - 00:10:28ضَ

اذا كلمته عن الدين لا يسمع الى حذرته من المعاصي لا يرتدي يصد فهو دائما في جهة ليست جهة الدين اذا رأى الناس ذاهبون الى المسجد قال فهم اذا رأى الناس يقرأون القرآن قام من المجلس - 00:11:08ضَ

كان الناس يخوضون فيما لا ينبغي فاذا ذكرهم احدهم وبدأ يتكلم في موعظة او في درس او في حديث يتقطب وجهه ويلتفت لا نريد هذا يصدون ولذلك احذر ما يواجه الناس - 00:11:46ضَ

قرناء السوء كرماء السوء يصدون الناس عن ايش عن طريق الحق لك قرين فاسد هذا اخطر عليك من الجرب اعداء من الجرب لان النفس امارة بالسوء والشيطان عدو وهذا الصديق اذا كان فاسد - 00:12:09ضَ

يجرك يجرك حتى يفسدك فلذلك الاحمق الذي لا يخاف من النار ولا يحب الجنة هذا لا يصادق الاحمق الذي لا يخاف اهبل لا يهمه لا يخاف من النار ولا يحب الجنة - 00:12:37ضَ

اذن كل شهواته يفعلها يريد يتكلم يتكلم يريد ان يأمر ينمر يريد يأكل يأكل يريد ينام ينام يريد يخوض يخوض لا يخاف ولذلك ولان نعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق - 00:12:57ضَ

ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق ولذلك قال اذا الحمار والحوار سيقا علمه الشهيق والنهيقا فاربأ بنفسك بنفسك ان تصادق احمقا ان الصديق على الصديق مصدق - 00:13:20ضَ

فاربأ بنفسك ان تصادق احمقا ان الصديق على الصديق مصدق اذا يصدون عن سبيل الله هؤلاء من يصدون اصدقائهم جماعتهم اللي معهم حذاري حذاري من قرناء السوء وزين وقيدنا لهم قرناء - 00:13:50ضَ

ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول وذلك العاقل لا يصحب الا من يرفعه تصحب من يذكرك من يعلمك؟ من يساعدك على دينك ودنياك اما الاحمق الابلة الذي لا يخاف الله ويقع في محارم الله - 00:14:18ضَ

ويتخلف عن واجبات الله. هذا اذا رأيته اجعل بينك وبينه جبل او اسطوانة او جدار واشرد عنه حتى تسلم من شره لانك اذا ذهبت معه لو انت سكت يسمعك الغنى - 00:14:42ضَ

فاذا سمعت الغيبة تأثم يخلفك عن الجماعة يعوقك عن اعمال الخير فاحذروا من كرماء السوء الصالحون يشترون لك صديق صالح هذا يشترى تمسك منه ولا تتركه لانه يعينك اذا غفلت يذكرك - 00:15:05ضَ

واذا استنصحت ينصحك واذا افتضحت يسترك القرناء الصالحين هادو اثمن ما يرى المسلم في الدنيا لانك ياخذ بيدك الى الخير ويساعدك على الطاعة اذا هؤلاء يصدون عن سبيل الله من يخالطهم - 00:15:33ضَ

ويصدون انفسهم عن الحق ويبغونها يطلبونها يريدونها الطريق معوجة يريد يمشي في الشهوات ما يريد اي شيء ما في شهوة والجنة محفوفة بالمكاره الجنة محفوفة بالمكاره حجبت الجنة بالمكان وحجبت النار - 00:16:00ضَ

الشهوات قال العلماء من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة صامت تصدق بر بوالديه اكرم جيرانه كف لسانه بصره سمعه بطنه رجله فرجه عن الحرام كل مكاره خلاص دخل الجنة ومن اقتحم حجبات الشهوات - 00:16:37ضَ

دخل جهنم اكل شرب ضحك تمتع لعب خلص ما يهواه يفعله اثر الحياة اذا يريدونها هؤلاء يريدونها عوجا يريد ان يتمتع ان ينام ان يلعب يأكل خلص ما يخاف اولئك - 00:17:09ضَ

وهم بالاخرة كافرون وهم للاخرة يوم القيامة دار الاخرة كافرون جاحدون مكذبون ولذلك الذي لا يؤمن بالاخرة لا يخاف لا يعمل ينهمك في المعاصي ينهمك في الشهوات في اللذات اما الذي يخاف الاخرة - 00:17:51ضَ

هو الذي يمسك نفسه عن الهوى ونهى النفس عن الهوى ثم قال وبينهما حجاب وبينهما بين اهل الجنة واهل النار حجاب ضرب بينهم بسوء حجاب هذه المغيبات نحن نؤمن بما اخبرنا به - 00:18:21ضَ

كيف الحجاب هذا؟ كيف السور؟ الله اعلم بيه. كيف اهل الجنة يروا اهل النار؟ الله اعلم اطلع فرأه في السواء الجحيم بين اهل الجنة واهل النار حجاب سوء وعلى الاعراف هذا السور اعلاه - 00:18:52ضَ

رجال وهادو الرجال الذين هم على الاعراف اختلفوا فيهم اختلاف طويل عريض مرده على انهم ناس استوت حسناتهم وسيئاتهم فبقوا في هذا المكان هذا القول الجمهور. القول الثاني انهم رجال من الملائكة او رجال كانوا مكرمون - 00:19:20ضَ

وهذا ضعيف اقوى منه الثاني قيل من ذهب للجهاد واستشهد وكان بغير اذن والديه وقيل منبر احد والديه وعق الاخر وقيل من كان يعمل لكن عنده شك في الرزق المهم ان عنده حسنات وعنده سيئات استوت - 00:19:51ضَ

فاصبح في هذا المكان اصحاب الاعراف هذا اكثر من قاله وقيل غير هذا ولكن هذا قوله اكثر وعلى الاعراف رجال وفي من قال ان هؤلاء الرجال كانوا مكرمون لانهم كانوا - 00:20:27ضَ

على يعني يعرفون كلا بالسمام وكانوا عندهم انشراح صدر ما كان عندهم خوف هذا السبب الذي به رجحها البعض انهم كانوا اما ملائكة او ناس صالحون يعرفون اهل الاعراف والعرف كل ما هو مرتفع - 00:20:49ضَ

ذلك سمي عرف الفرس والديك والجبل او الحبل من الارض او المكان يقال له عرف وعلى الاعراف رجال رجال مبتدأ وعلى الاعراف خبرها قدم عليها يعرفون للرجال كلا من اهل الجنة ومن اهل النار - 00:21:13ضَ

سيماهم بعلاماتهم اهل الجنة نضارة الوجوه غر محجلين في نضارة وجمال وحسن وضوء وانشراح واهل النار غبر الوجوه عليهم قترة اعينهم زرع نرجو الله السلامة والعافية فاذا رأى اصحاب الاعراف - 00:21:54ضَ

اهل الجنة عرفوهم بايش واذا رأوا اهل النار عرفوهم بالسيماهم هذا القول المشهور القول الثاني وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا من اهل النار ومن اهل الجنة ممن كانوا يعرفونه بالدنيا في الدنيا - 00:22:25ضَ

وهذا في ضعف بالسيمام اي بعلاماتهم او في اشخاصهم التي كانوا يعرفونهم بها في الدنيا. وهذا مرجوح ونادوا ونادوا اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ونادوا اصحاب الاعراف اصحاب الجنة سلام عليكم - 00:22:55ضَ

ونادوا اصحاب الجنة اي ونادوا اصحاب الاعراف اصحاب الجنة سلام عليكم اي سلمتم من الافات وسلمتم مما لا من كل عيب فالجنة خير محض لا يوجد فيها الا الخير ولذلك قال العلماء لا يوجد خير محض الا في الجنة - 00:23:29ضَ

كل خير في الدنيا منغص بامور الخير المحض لا يوجد الا في الجنة والشر المحض في النار نرجو الله السلامة والعافية لم يدخلوها والحال انهم يطمعون وهم يطمعون بدخولها ثم قال - 00:24:04ضَ

واذا صرفت عرفت ابصار هؤلاء الاعراف تجاه اصحاب النار خافوا ودعوا الله ويحولت ابصاره لا اهل الاعراف الى النار ورأوا اهلها القاءها قالوا يا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين - 00:24:29ضَ

يا ربنا لا تجعلنا مع هؤلاء القوم الذين كتبت عليهم الشقاوة وجعلتهم في النار لذلك هذه الايات ونحن نقرأها في الدنيا حري بنا ان نعتبر بها ونرسم طريقا للنجاة قبل ان يفوت علينا الاوان - 00:25:04ضَ

خلاص لذلك ناس هلكوا دخلوا النار وناس دخلوا الجنة وناس في الوسط اصحاب الاعراب كما سيأتي انهم يقال لهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم كما سيأتي فنحن الان يقرع لنا هذا ويبين لنا - 00:25:37ضَ

والنتيجة ان كل واحد منا ينجو بنفسه ينجو لا عذر لنا بعد هذا البيان وبعد هذا الايضاح بكل واحد منا ان يختط طريقا للنجاة كيف ذلك يهتم بدينه وبالعمل له - 00:25:58ضَ

كما يهتم بماله وولده ونفسه يعامل الدين والعمل للدين كما يعامل ماله ونفسه انما اموالكم واولادكم والله عنده اجر عظيم لا نجعل المال والولد فوق الدين هذا خطر وانما نجعل الدين فوق المال والولد. او نجعله مساو لهم - 00:26:26ضَ

اما نجعل الدين تحت المال والنفس هذا خطأ كما تقدم ربنا كريم ولا يرد سائلا ادعوني استجب لكم ارجو الله جل وعلا ان يحمينا من النار وان يرزقنا الجنة اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا - 00:26:55ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين - 00:27:30ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا سائل يسأل يقول هل تحية المسجد يصلى في كل الاوقات - 00:27:50ضَ

او هناك اوقات لا تصلى فيها هذي تحية المسجد هي فيها عموم وخصوص ميم وجه نبينا صلى الله عليه وسلم ورد عنه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس - 00:28:10ضَ

وفي وفي بعض الروايات قيد رمح وورد عنه صلوات الله وسلامه عليه اذا جاء احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى في الوقت الذي السكوت فيه عبادة اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما - 00:28:36ضَ

فهنا عموم في النهي من وجه وهنا امر بالصلاة من وجه واصبح في عموم وخصوص ميم وجه فمالك واحمد في المشهور عنه عنه وابو حنيفة قالوا تعارض امر ونهي فليقدم النهي - 00:29:01ضَ

ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اذا اذا جاء للمسجد وقت النهي يجلس ولا يصلي الشافعي قال الجمع واجب متى ما امكن وقال المنهي عنه الصلاة التي لا سبب لها اما لواة الاسباب - 00:29:29ضَ

فالنهي خارج عنها واستدل بدليلين الدليل الاول قوله يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ساعة من ليل او نهار ان يصلي وساعة من ليل ونهار يكون فيها بعد العصر وبعد - 00:29:53ضَ

الفجر وان كان عمر طافئ طواف الوداع بعد الفجر ولم يصلي حتى وصلت حتى طلعت الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد او في غيره جاء اثنان جاء رجل وبعد الصلاة صلى ركعتين فقال له الصبح اربع - 00:30:14ضَ

قال له عاجلتني الفريضة قبل ان نصلي يعني ركعتي الفجر فاقره والحديث في السنن وهو صالح اذا قول الشافعي اجمع للنصوص والجمع واجب متى ما امكن فقال ان ذوات الاسباب خارجة عن النهي. ومما يقوي دليل الشافعي - 00:30:47ضَ

ان الصلاة وقت الجمعة ولذلك ما لك وابو حنيفة يقول يجلس لانه قال للسليك اجلس فقد اذيت. من مس الحصى فقد لوى. ومن قال لاخيه يوم الجمعة فلا جمعة له - 00:31:14ضَ

حتى الناس تسمع الخطبة وتستفيد منها لانه اذا كان كل واحد يتكلم لا يستفيدون. وهذه الخطبة جرعة للسير في طريق الله. دينا دين رائع الاسلام دين جميل عجيب ولذلك حرج على الكلام يوم الجمعة في الخطبة حتى كل واحد يستفيد - 00:31:39ضَ

اذا ويكون والذي صلى لا غبار عليه والذي جلس لا غبار عليه والكل صحيح الا ان قول الشافعي اجمع للنصوص جمع اولى والله تعالى اعلم قال لا يطمعون بدخول الجنة اي لا احد يطمع - 00:32:02ضَ

لأ لم يدخلوها والحال انهم يطمعون في دخولها لسا ما جاءوا للجنة مما يسألون او يحاسبون وهم يطمعون في دخولها لان كل من قال لا اله الا الله يدخل الجنة - 00:32:22ضَ

كل انسان قال لا اله الا الله خالصة من قلبه من اهل الجنة هذا حديث معاذ قال له افلا ابشر الناس؟ قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند ايش تأثما - 00:32:39ضَ

من قال لا اله الا الله خالصا من قلبي دخل الجنة. خلاص لكن خالصة ما يقول باللسان لا بقلبه. المنافقون ماذا قالوا؟ وماذا قال الله لهم ما معنى قوله وان منكم الا واردها - 00:32:55ضَ

فما هو الورود ولمن يكون لجميع يوم القيامة لان الصراط منصوب على متن جهنم وكل واحد يرد عليه يدخل ثم ننجي الذين اتقوا دار الظالمين نرجو الله السلامة والعافية. اللهم - 00:33:16ضَ

اللهم سلمنا لا حول ولا قوة الا بالله هل يشرع رفع اليدين عند الطواف؟ لا الانسان اذا جا للبيت يمكن يكبر اذا استطاع ان يلمسه اذا لم يستطع يكبر يمكن - 00:33:39ضَ

رفع يده يقول هذا ان والديه مفترقان وارتباط بامه اكثر واذا اراد ان يصل والده يرى في امه الغضب فما الحل الحل انك ترضي والدتك في ما ليس بحرام ترضي والدتك وتبر بابيك - 00:33:53ضَ

واردتك تبرها اما كونها تمنعك من تبرأ اباك هذا ليس لها فيه هذا طاعته فيه لا تجوز لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بحاول ان تبين لها ان هذا ليس لها - 00:34:26ضَ

فان غضبت حاول ان ترضيها وتبر بوالديك من حيث لا تشعر لكن لا تمنعك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان جاهداك لتشرك بما ليس لك به علم بما ليس لك - 00:34:44ضَ

فيه علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا الوالدان امرهما عجيب يا احبة صاحبهما في الدنيا امرهم المباح واجب. نهيهم المباح حرام لان الله قال تحسن اليهم ومخالفة اوامرهم هذا اساءة - 00:35:03ضَ

امر بالاحسان اليهم لابد للمسلم اذا كان والدها احياء ان يجاهد فيهما. قال له احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما ففيهما فجاهد فرصة نعم هل تقضى سنة الفجر بعد صلاة الفجر؟ نعم لها طريقان وكل صحيح - 00:35:26ضَ

ان اردت ان تقضيها قبل ان تطلع الشمس لك ذلك وان اردت ان تقضيها قبل ان تطلع الشمس قدرا بعد ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح لك ذلك ولذلك ما في شيء اكثر - 00:35:53ضَ

تحتم من ركعتي الفجر والوتر هذا حتى من نوافل حتى عند الاحناف يقولون واجب. ولذلك تروا اخواننا الذين على مذهب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه يدخل في الصلاة وتجدهم يصلونها - 00:36:11ضَ

يصلون ايش اه ركعتي الفجر لأنهم يرون انها بعد صلاة الفجر تسقط وانها واجبة ولكن في هناك حديث قوي اذا اقيمت الصلاة ولا صلاة الا المكتوبة ولكن هم يقولون مكتوبة - 00:36:32ضَ

ايوا اذن ولذلك من يريد ان يعترض على الائمة ينبغي ان يبحث عن ادلتهم ينبغي ان نتعود الانصاف هذه الدروس المباركة اهم شيء نتعلمه الانصاف انت حفظت دليل لازم تسأل من يخالفك ما دليلك؟ - 00:36:53ضَ

ما دليلك؟ فاذا قال لك دليله فاذا قال لك دليله بعد ذلك تقبل او ترفض. اما قبل ان يقول الدليل ما لك حق ان تنكر. حتى تعلم ادلته هذا ينبغي ان نعود انفسنا عليه. ونقبل الحق ولو كان مرا - 00:37:16ضَ

هذا يقول اريد الزواج وعند امور على كل حال الانسان اذا استطاع ان يتزوج يتزوج والله قال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. الله لا يخلف الميعاد ان يكونوا فقراء يغنيهم الله بفضله. واكبر اسباب الرزق - 00:37:45ضَ

الاحصاء الزواج فالانسان اذا لم يستطع لا يتعفف عليه بالصوم فانه له يداوم الصوم ما هو يوم او يومين او ثلاثة او اربعة يسرد الصوم حتى تضعف الشهوة اما صوم يوم او يومين ما يضر هذا يقوي - 00:38:09ضَ

ايوة لكن الذي يضعف الصوم المتواصل فعليه بالصوم وبعدين الامور سهلة الان والانسان يبحث له عن انسان طيب وبعدين اه المسكين رجل لا زوج له مسكينة وامرأة لا زوج لها - 00:38:32ضَ

والله تعالى يغني الله لم يضمن لنا الا الرزق. وبالخصوصا في هذه الاوقات التي الشيطان واصحابه واتباعه يأتون بهذه الاطباق وبهذه الدشوش التي اذا رآها الشيطان قال لاصحابها اتقوا الله - 00:38:51ضَ

نرجو الله السلامة والعافية نعم يقول امه متوفاه ويجوز ان يعمل لها عمرة. يجوز ان يعمد لامه عمرة وله الاجر ولها الاجر ان شاء الله لا لا يجعل عمرتين في وقت - 00:39:11ضَ

يعني الانسان يعتمر عن شخص واحد لكني اذا انهى عمرة يمكن ان يعمل عمرة اخرى لكن من مكة كثير من العلماء يقول افضل منها الطواف. لكنها جائزة اذا اتيت وعملت عمرتين لك الاجر. لكن - 00:39:38ضَ

الافضل انك اذا جئت لمكة تعمل عمرة فاذا جئت للمدينة واردت ان تسافر تذهب وتعمل عمرة اخرى. اما الاتيان بالعمرة من مكة هذا اختلف فيه العلماء وبعضهم قال الافضل ان يطوف - 00:39:57ضَ

ولا يشتغل بش بالعمرة لان الصحابة وهم كثر ما كانوا يعتمرون من مكة والدين بالاتباع. لكن هي جائزة لكن ليست فضيلة يعني كثير منهم يقول افضل منها افضل منها ماذا؟ الطواف - 00:40:18ضَ

قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عائشة يطوف بها معها على البعير اخوها ارسل اخاها معها عبد الرحمن من ابي بكر ولم يقل لهم هذا خاص بك. فدل ذلك على الجواز - 00:40:38ضَ

ولم يفعله الصحابة على كثرتهم ودل ذلك على انه الفضلية فيه لو كانت كبيرة ليش تتسابق اليه الصحابة فرجعل دل على الجواز وترك الصحابة له دل على انه لا فضلية فيك كبيرا والله اعلم - 00:41:00ضَ

فالامر ان شاء الله سهل هل يوجد تورق في الفجر او في السنن اثناء التشهد قول للشافعي وقول لاحمد وقول لابي حنيفة وقول لمالك مالك ما عنده الا الافتراش الا الجلوس على الورق - 00:41:20ضَ

وابو حنيفة ما عنده الا افتراش مالك يتورك في كل الصلاة وابو حنيفة يفترش في كل الصلاة واحمد وابو حنيفة اتفقوا على انهم يفترشون وفي التسليمة يفترشون وفي التسليمة في الرباعية - 00:41:47ضَ

يتوركون واختلف احمد والشافعي احمد والشافعي. فبعضهم قال في الاثنتين يتورك وبعضهم قال يفترش خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:42:12ضَ