Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي واوفوا بعهديكم واياي فاذهبون وامنوا بما انزلتم صدقا لما معكم ولا تكون اول كافرين ولا تلبسوا الحق من باطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون - 00:00:00ضَ

واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين افلا تعقلون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل. وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذا - 00:01:13ضَ

النعم العظيمة والآلة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات ما انعم به على اليهود - 00:01:51ضَ

وما قابلوا به تلك النعم من الكفران وانه عاقبهم على ذلك الكفران بعقوبات عديدة ويقول جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروني انك التي انعمت عليكم يا اولاد يعقوب انشروا نعمي التي انعمت عليكم بها - 00:02:10ضَ

ومن جملة ذلك انكم تتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم ولا تكفروا بالتوراة لان الثورات قالت لكم امنوا بمحمد فانتم تغالطون انفسكم ولذلك وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يقولون للاوس والخزرج في المدينة - 00:02:35ضَ

سيبعث نبي اخر الزمن فسنتبعه ونقتلكم قتل ارم وعاد وكان من فضل الله على الانصار انهم لما ذهبوا حجاجا قالوا هذا الذي تهددكم به يهودا. تعال نحن نؤمن به الانصار - 00:03:04ضَ

ولان اليهود كانوا يهددوهم به ولما جاء وكان من العرب وما قال يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم اذا يا بني اسرائيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي نعمي التي انعمت عليكم المنوي والسواء - 00:03:24ضَ

وان جاءكم من فرعون وفلق البحر لكم واخراج الماء من الحجر لكم. كل هذا كفروا به. فالله عاقبهم بعقوبات كثيرة واني فضلتكم على العالمين قيل هذا التفضيل بكثرة الرسل. وقيل فضلهم - 00:03:47ضَ

اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم يعني نحن الان بيننا وبين الله قال ان الله اشترى من المؤمنين ايه؟ انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. صفقة رأس مال الانسان هو عمره - 00:04:08ضَ

هذا العمر اعطاه لك الله وقال لك هذا العمر اشتغل به لي ولك الجنة ولذلك المتنبي ماذا قال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفطر الزود يفطر والاقدام قتال. ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم. لو كان فيه شيء ثالث عند الانسان لاشتريت به الجنة لان الجنة غالية - 00:04:33ضَ

ويبقى لها ثمن قال لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود يفقد والاقدام قتال. والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق ابدا. يا نفسك تعلم الناس. تتوسط لها. تدعوها للخير. ترد عنها الشر. تعطلها لدين - 00:05:00ضَ

مكرم تساعدها ترفع من سألنا. ما لك تبني به مساجد؟ تبني به يعني دور للايتام علم به الضعاف تنفق به على الرميلات. تحصن به زهور المسلمين يا اخي اصلا ما في استعداد الا بالنفس والمال - 00:05:23ضَ

لذلك اعداؤنا يضحون لينالوا ما لا لينالوا السبق الدنيوي. لانهم يعلمون ان الحياة يحكمها قانون ايش؟ المعارضة. على قدر ما تبذل تربح وعلى قدر ما تنام تخسر قال لان اقمتم الصلاة - 00:05:44ضَ

دعاتكم الزكاة وامنتم برسلي وعذرتموه واقرضتم الله قرضا حسنا اعاهد الله اكفرن عنكم سيئاتكم وادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار اذا الذي يستقيم الله يعطيه الجنة. والذي ينحرف الله يدخله جهنم - 00:06:08ضَ

طريق الخير واضحة وطريق الشر واضحة. وما عندنا اي عذر اذا لم نسلك الطريق للخير. الم نجعل له عينين ولسانا وصفتين. وهديناه للمجدين. من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه. ومن - 00:06:33ضَ

نعمل مثقال ذرة شرا يره ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك اذا لا عذر بعد هذا اذا حجبت الجنة بالمكاره - 00:06:53ضَ

هذا حديث الصحيحين عن ابي هريرة نص الحديث حجبت الجنة بالمكان قيام الليل الصيام غض البصر كف اللسان انفاق المال كل مكاره الوضوء في وقت البرودة الذهاب الى المسجد لوقت الحر - 00:07:17ضَ

بدل ما لك وانت تريده تصبر على والديك وعلى جيرانك وعلى اذية المسلمين لان الله قال اصبر اذا حجبت الجنة فمن اقتحم هذه الحجوبات دخل ماذا؟ الجنة من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة - 00:07:39ضَ

لذلك وحجبت النار بالشهوات الاكل النوم الشراب النظر السماع الفسحة كل شيء خلاص الذي يتبع شهوته ما يقول هذا من معصية يجد اكل يأكل يجد شراب يشرب يجد نظر ينظر يجد كلام يتكلم - 00:08:02ضَ

نخوض مع الخائضين نكذب بيوم الدين لا نطعم المسكين خلاص ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه اصول دخول جهنم - 00:08:24ضَ

الاربعة عكسها هي اصول دخول الجنة. قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين. الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين. والذين هم عن اللغو معرضون مقابلها نخوض مع - 00:08:46ضَ

والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نكن نطعم المسكين وان كانت الزكاة في اية سورة المؤمنون اعم من الزكاة. لانهم يعني يزكون انفسهم ويتطهرون من المعاصي زي عمنا الزكاة الموجودة هناك - 00:09:09ضَ

اذا ينبغي لكل واحد ان يجاهد نفسه حتى يدللها لطاعة الله لان النفس امارة بالسوء. فاذا لم يراقبها الانسان ويرغمها على الطاعة تدر الى المعصية ولذلك كما ان الانسان يا سوسو حياته اهم شيء الانسان يرفق به ويتعامل معه برفق حتى يجره الى الخير النفس - 00:09:26ضَ

النفس كالطفل انت انت مين وسب على حب الرضاعة وان تفتنه ينفطمه السجن يكون يرضع امه فاذا منعته ثلاثة ايام خلاص ترك الربع. وان تركته يكون رجال وهو يرضى انت اعمله سبح على حب الرضا. وان تكتمه انفضتم - 00:09:55ضَ

ذلك النفس ان مسكتها بالطاعة وذللت عودت البصر على ان لا ينظر الى الحرام. واللسان على ان لا يتكلم بحرام. والسن على ان لا يسمع حرام واليد لا تلمس حرام - 00:10:18ضَ

والرجل لا تمشي به حرام والبطن لا تضع فيه حرام والفرج لا ترسله على حرام ان تعودت على ذلك اصبحت شهوتك في ماذا بالطاعة ويكون الانسان شهوته في الاستقامة. فاذا كانت شهوت الانسان في الاستقامة اصبح العدوى منه محققة - 00:10:32ضَ

اي واحد يقاربه يعدوه مثل الانسان اللي متشبع بالمرض اذا ماسكه الانسان مرض معدي ما لا كذلك الانسان اذا تشبع بالدين اي واحد يخالطه يسري فيه الدين وتعلمون ان من شروط التصدير ما لا - 00:10:52ضَ

ان يكون فيه اكتفاء كان جوعان لا يصدق اذا من الشرق تخدير الايمان ان يتشبع الانسان من الايمان. فاذا تشبع من الايمان اذا كلم انسان ترى فيه الدين. واذا دعا ربه - 00:11:11ضَ

استجاب له واذا عاداه شخص دمره ربه ولذلك المستقيم لا يقاوم اولياء الله لا يقاومون ابدا الانسان يستقام على دين الله ما يقاوم لم يقولوا يا رب يا رب على طول ربي يستجيب له - 00:11:26ضَ

واذا سألك عبادي عني اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي ويؤمنوا بي اذا نحن عندنا يعني كنوز وخيرات لكن نغطيها ما ننفق منها. الدعاء عجيب العبادة او في عهدكم. تستقيمون ادخلكم الجنة - 00:11:47ضَ

تعملوا بطاعة ابعدكم عن عذابي واياي فاهمون بعدين قال واياي فارهبون. هذا فيه نوع الغيبة. خافوني وامنوا بما انزلتم امنوا ايها المخاطمون بالذي انزلته او بالمنزل ما احيانا تكون مخبرية واحيانا تكون موصولة - 00:12:13ضَ

واحيانا تكون عرفية واحيانا تحتمل للجميع وفيه كتاب عن اساليب القرآن يعني طيب لطلاب العلم ان يقطنوه اسمه اساليب القرآن للدكتور عبد الخالق عبيمة وهذا فيه اهداء صار مجلد. تكلم عن اساليب القرآن وعن معاني الحروف وعن فهو كتاب بذل فيه مجهود عجيب. مجهود اكثر من خمسة وعشرين سنة - 00:12:47ضَ

وهو توبع ثلاث يعني ثلاثة اقسام وهو مجند هو يتكلم عن ما ويتكلم عن اي ويتكلم عن من يتكلم عن معاني الحروف كلام جيد قال من كتب التفسير ومن كتب النحو واللغة - 00:13:14ضَ

وهو لطلاب العلم مفيد جدا هذا الكتاب وامنوا بالذي انزلته يعني والحذف عندهم كثير من دلي في عائد انفصلت بفعل يعني انزلته انزلته. او بالمنزل في حال كونه مصدقا لما معكم - 00:13:33ضَ

وهو القرآن القرآن التوراة كل ما فيها من الحق موجود في القرآن والتوراة قالت ونبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ولما رأى اليهودي قال والله عبد الله بن سلام - 00:13:58ضَ

اليهود لما راح قال عرفت انه نبي. فقال له انا امنت بك لكن ساختفي وراء الستر لان اليهود قوم به اليهود عني قبل ان يخبرهم اني دخلت في الاسلام فقال ما تقولون في عبد الله ابن السلام؟ قالوا هو سيدنا وابن سيدنا - 00:14:14ضَ

فكثف الستر وقال لهم والله لا تعلمون انه رسول الله قالوا هو سرنا وابن شرنا قالوا رأيت انهم قوم بهت يهود كذبة اولئك يقتلون الانبياء ويأتون للناس بالامراض ويأتون للناس بالمشاكل - 00:14:34ضَ

والله يعني قطعهم في الارض لا يجتمعون وقطعناهم في الارض واذ تأذن ربك ليبعثن عليه فرعون وبخت نصر هتلر وقبله نبينا صلى الله عليه وسلم. لا بد ان يسلط على اليهود من يسمون وقال وان عدتم - 00:14:55ضَ

عدنا عليكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تكونوا اول فريق اول جماعة تكفر بالقرآن وفي ذلك ضمن التحفيز على المبادرة بالايمان به ولا تشتروا تستبدلوا بايات ثمنا قليلا. وهو ما عندكم من الجاه - 00:15:18ضَ

او ما عندكم من المال اذا بقيتم على مكانتكم. او الدنيا كلها ثمنا قليل بالنسبة لما عند الله. الدنيا لا تزن عند الله بعوضة قال تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سق فم فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوت - 00:15:42ضَ

ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاعه او لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. لو كانت الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة لما سقى منها كافر - 00:16:03ضَ

لكن الدنيا لا تساوي شيء بالنسبة ما عند الله في الجنة وبالنسبة ما عند الله للمتقين. فلذلك لا ينظر اليها. واذا قال وصف الله الكرام او العزة او المنزلة هذا كله يقصد به الاخرة - 00:16:18ضَ

ولذلك قال يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التعامل. الدنيا ما فيها تعامل كل واحد يفرح ويحزن ويمرض ويصح امور الدنيا متقاربة لكن الاخرة هي اللي فيها التفاوت ولذلك قال آآ الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين وذلك هو التغابن - 00:16:34ضَ

التغافل والخسران يوم القيامة لذلك ينبغي للعقلاء ان ينتبهوا لابد من الانتباه ولا يمكن ينتبه الانسان الا بما لا. ما الذي يجعل الانسان يتنبه صح ولكن كيف يعرف الموت العلم احسنت - 00:17:04ضَ

التنبه يكون بالعلم لان الذي يعلم يخاف والذي يخاف يتجنب الذي يخاف يسلم عند الصباح يحمد القوم السرعة الذي لا يخاف ما يقدر يصلي في الليل ما يقدر يغض بصره عن شيء يشتهيه. ما يقدر يترك الكلام - 00:17:24ضَ

الذي لا يخاف لكن الذي يعلم يخاف فاذا خاف تجنب سليم لذلك انما يخشى الله من عباده العلماء لذلك الشيطان يفرح بالعباد ويخاف من العلماء الشيطان اذا رأى العابد يمكن يدخل له الرياء يقول له ما شاء الله الناس تفرح بعبادتك. فيدخله الرياء. لكن اذا كان العالم يقول له الله يلعنك كان ابصر بنفسي - 00:17:47ضَ

آآ يعني المتصدق اذا كان جاهل يأتيه الشيطان يقول له ما شاء الله الناس تذكرك بالكرم يدخل له الرياء يدخل له السمعة. لكن المتعلم ما يقدر يجيه. لانه اذا جاه يعرف ان هذا السمعة هذا ما يضيع - 00:18:16ضَ

من اشرك معي غيري تركته وسرته. فلذلك لا يحمي باذن الله الا العلم افضل شيء يجعله الانسان ان يتعلم. الوقت التي تعطيه للعلم كانك قائم الليل وتقرأ القرآن الاوقات التي يعطيها طالب العلم للعلم هذه عبادة ونور - 00:18:31ضَ

وهي ايضا تتعدى للاخرين اذا يقول جل وعلا الاية ولا تشتروا باياتكم من القليلة. الدنيا كلها ثمن قليل. المنزلة ثمن قليل ما يأخذونه من العوض على انكار الرشوة او انكار - 00:18:55ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم قريش جاءت ليعود قانونا هل هذا رسول؟ قال لهم لا ما هو الرسول وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم واياي في التقويم اي خافوني لا تخافوا غيري - 00:19:12ضَ

وكريم ولا تخفى علي خافية لا تخفى عليه خافية عائشة تقول والله لكان بعض كلامها يفوتني والله سمعه من فوق سبع سماوات. لقد سمع الله قال التي تجادلك زوجها وانا في جنبها بعظ كلامها لا اسمعه - 00:19:34ضَ

لذلك لا ينجي الا الحق لما قال قزمان من اهل النار يوم احد قال بعض الصحابة ان لكموه اليوم فقام قزمان وجرح فاتكأ على نفسه وقتلها وقال قاتلت حميته اعلموا انه لن تدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:19:59ضَ

ما يدخل الجنة الا المسلم وغير مسلم ما يدخل الجنة لذلك عياذا بالله اول من توقد بهم النار القمم الذين ما صدقوا القمم الذين ما صدقوا يقال له لما يقال فعلت؟ قال لا. فعلت لي؟ قال وقد قيل اذهبوا به الى النار عياذا بالله - 00:20:20ضَ

ولذلك ينبغي للانسان ان ينتبه ووجود الدنيا والانشغالات والمحمدة والذكر والجيران وعدم الانتباه والانشغالات القنوات كل هذه الامور مشغلة فالانسان ينتبه من نفسه لا لا بدي انتبه يكون تعامله صادق يعرف الحكم - 00:20:45ضَ

يعمل بجد اذا اراد ان يصلي يصلي لله ولو يصلي ركعتين ما هو الكمية ما هي مهمة مهمة ايه؟ كيفية نص الليل ركعتين لا يحدثه فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:21:10ضَ

لو نال احدنا يحاول ان يصلي ركعتين ما يستطيع لانه كل ما دخل في الركعة يقول له تذكر كلامك هكذا بعدين اذا كان عنده مزرعة يتذكرها او عنده اولاد يتزكاهم او عنده تجارة او - 00:21:28ضَ

ما يقدر يصلي ركعتين ما وهم صافيين لذلك لابد لنا ان نتنبه واياي ولا تلبسوا الحق الامر يلبسه ولبس الثوب يلبسه الامر يلبسه يعني خلطه ولا تلبسوا الحق بالباطل ولا لا بسمع عليهم ما يلبسون. خلطنا عليهم ما يخلطون - 00:21:44ضَ

ولبس الثوب يلبسه استر لي صبر خللك والبث عليه ثمنك وكن هزيلك على الراحة واشرب وسلف اذا اعترفت برفق جملك واخي في الله وصل لدينه من وصلك. ما لك ما قدمته وليس ما - 00:22:17ضَ

لك وللزمان اكلة واشتهاها اكلك. الى اخر الابيات. المهم والبس عليه ثم لك الثوب يلبسه. نعم اذا لا تخلطوا الحق بالباطل وهو ان تكتبوا في الثورات ما ليس منها وتقول هذه الثورة - 00:22:37ضَ

او تمسحوا منها شيء وتقولوا هذه الثورة وتكتموا الحق او تقولوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه ليست صفته ليس آآ يعني اعينه ليس كما قال في آآ عنق وفي صوته فحل. كف اللحية يقول لا الصورة على غير هذه. يكتمنا - 00:23:02ضَ

وتكتم الحق يمكن ان تكون معطوفة على تلبسه ويمكن ان يكون استئناف تكون منصوبة بان نظمع لان الافعال الخمسة ينصبون ينصبن ويجزمن فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اذا وتكتم الحق محتمل ان تكون معطوفة وان تكون استئنافية وانتم تكتمون. وتكون منصوبة بان نضمن وجوبا بعد النهي - 00:23:25ضَ

وكتمان الحق هو عدم اظهاره والحال انكم تعلمون ان النبي مرسل وان هذا الذي تفعلونه على علم منه وذلك اقبح ان يأتي المرء الجرم وهو يعلم انه جرم. بخلاف من يجهل فان حاله اخف - 00:23:56ضَ

نعم بعدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ركعوا مع الراكعين. اقيموا الصلاة كل القرآن ما جاء فيه اد الصلاة لان الاقامة تشترط شروط واركان وواجبات وسنن وانداب ولابد للمسلم ان يتعلم اركان الصلاة. سواء قلنا ستة عند الاحلاف - 00:24:15ضَ

عند المالكية او اربعتاش عند الشافعية والحنابلة وسواء شروط تسعة او اقل او اكثر. المهم ان لابد للمسلم ان يأتي بالصلاة كاملة حتى رده عما لا ينبغي ولذلك الذي يصلي ويقدم على المعاصي هل الصلاة فيها مسكين؟ لان الله يقول ان الصلاة ايش - 00:24:41ضَ

تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا كان الانسان يعمل الصلاة ولا ينتهي معناته السلف هو المشكل لا لا يأتي بطهارة لا يأتي باركانها لا يأتي بشروطها لا يأتي بنية يكون فيها مشكل اما اذا اتى بها كاملة - 00:25:08ضَ

هي اقوى شيء يقوي الايمان يا جماعة من الجسم يحتاج الى مغذيات الصلاة هي من المغذيات للايمان بروتين ونشويات وكل المواد الغذائية الصلع هي للايمان. اقوى ما يقوي الايمان الصلاة - 00:25:26ضَ

لذلك من تركها خلاص ضاع اذا اقيموا الصلاة اتوبها كاملة. قال ما اقاموا الصلاة. قال ويقيمون الصلاة كلمة يقومون فيها الشروط والاركان والسنن والواجبات والانداب ولابد للمسلم من ان يعرف مكاتب طول صلاته ومتى تصح. واذا سهى في صلاته ما لا يفعل - 00:25:44ضَ

واذا قرأ عليه شيء واستخلف الامام كيف يستخلف؟ واذا كان في الجماعة كيف يكون؟ وما الذي يحمل الامام على المأموم؟ وما الذي لا يحمله للمسلم من ان يتعلم بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم - 00:26:07ضَ

الزكاة الزكاة زكاة اموالكم والاموال تنقسم الى قسمين قسم يجب فيه الزكاة بعد الحول وقسم يجب فيه الزكاة عند الحصاد وهو الزرق الزرع لا يشترط فيها الحوض لكن اشترط في ان يصاب وهو كم - 00:26:24ضَ

خمسة في ما دون او سوق صدقة والابل اذا كانت خمسة داوود والابل اذا الغنم اذا كانت ثلاثين والبقاء اربعين والبقرة اذا كانت ثلاثين. هذا اقل ما فيه النصاب وهل المعلوفة مثل السائبة اقوال للعلماء - 00:26:43ضَ

للغنم السائمة زكاة المفهوم خلفي للجمهور مالك لم يأخذ به والذهب والفضة فيه ماء ربع العشر الذهب عشرين والفضة مئتا درهم وهذا مبين اذا يركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين هذا - 00:27:02ضَ

فيه ازراء باليهود انهم آآ يعني ينبغي ان يدخلوا في الاسلام وفيه ايضا اشارة الى صلاة الجماعة مع الراكعين ولذلك للعلماء في صلاة الجماعة اربعة اقوال كل منها قوي جدا - 00:27:26ضَ

قال بعض العلماء انها سنة مؤكدة وهذا قوي جدا وقال بعض العلماء ان فرض كفاية وهذا قوي جدا. وقال بعض العلماء انها فرض عين وهلا قوي جدا وقال بعضهم ان شرط في صحة الصلاة وهذا قوي - 00:27:49ضَ

لكن هو اضعفها وكلها لها ادلة والذين قالوا ان السنة مؤكدة استدلوا بقوله صلاة الجماعة تعدل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة والذين قالوا انها فرض كفاية هو قوله لقد هممت ان امر ناس لا - 00:28:04ضَ

لا يحضرون الصلاة لو كان ذلك لازما للجميع لما هم والذين قالوا فرض عين قال للاعمى لا اجد لك عذرا وقول ابن مسعود لقد علمتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وكان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين. فيوقف في في الصف - 00:28:27ضَ

والذين قالوا هي شرط في صحة الصلاة استدلوا باثار لا لا صلاة لرجال المسجد الا في المسجد وهذا فيه كلام اضعاف الاقوال الذين قالوا انها شرط في صحة الصلاة وكل الاقوال الاخرى قوية وعليها الادلة. نعم - 00:28:54ضَ

لا يصلي مع المصلين نعم وبعدين في ادلة اخرى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هذا عيب واثراء لليهود. كانوا اذا كان معهم بعض من يثقون به يقول لهم ان محمدا صادق. ولذلك - 00:29:13ضَ

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكانوا اذا كانوا لحالهم ما لا يقولون في اول في اخر في اول الحزب واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به؟ عند ربكم افلا تعقلون - 00:29:34ضَ

اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اذا هم كانوا اذا خلوا صدقوا يقول والله انه على الحق يقول لولده اتبعه يقول لصديقه ترى ان محمدا صادق نعم - 00:29:55ضَ

اذا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تبقون لاجل الرشاوى لاجل المحمدة والحال انكم تسترون الثورة افلا تتوبون فتعقلون وتعلمون انكم ما تفعلوه خطر عليكم ويوقعكم في المهلكة نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بالحق - 00:30:12ضَ

وان يعيذنا من الضلال المتعمد لانه مو اعوذ بالله غضب الله عليهم لانهم عرفوا الحق وتركوه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:30:33ضَ

الى الجنة - 00:30:52ضَ