Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا - 00:00:00ضَ

ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا في الارض قانون انما نحن مصلحون انهم هم المفسدون ولكن لا يشفعون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:00:50ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:01:32ضَ

صفات الطائفة الثالثة لان اهل الارض منقسمون الى ثلاثة اقسام اسم مؤمن وهو الذي بدأت به السورة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هؤلاء المتقون هم المؤمنون - 00:01:54ضَ

وبين صفاته ثم ثنى بالكفار وقال ان الذين كفروا سواء عليه ما ان نرتهم ام لم تذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. هذه الطائفة الثالثة - 00:02:23ضَ

وهي التي امنت بالقرآن ظاهرا وكفرت به باطنا وهم المعروفون بالمنافقين. لذلك جاءت فيهم ايات عديدة اكثر من الايات التي جاءت في المؤمنين واكثر من الايات التي جاءت في في الكافرين لانهم استفادوا من الاسلام ولم يكونوا صادقين - 00:02:44ضَ

ولذلك بينهم الله وبين عقوبتهم وبين صفاتهم وضرب لهم عدة من الامثلة فقال ومن الناس من حرف جر اصلي وحروف الجر منقسمة الى ثلاثة اقسام حرف جر الاصل له معنى ومتعلق - 00:03:09ضَ

الحرف اذا كان له معنى ومتعلق يقال له حرف اصلي واذا كان له معنى ولا متعلق له يقال له شبيه بالزائد كربه رب حرف شبيه بالزائد لانه معنى ولا متعلق له. وحرف زائد لا متعلق له ولا معنى الا التأكيد - 00:03:34ضَ

كقوله ما جاءنا من بشير ولا نذير هذي مؤكدة للنفي. ما جاءنا بشير ولا نذير. لكن جاءت من مؤكدة بالمعنى فمن هنا لا متعلق لها ولا معنى لها الا التأكيد اذا حروف الجر ثلاثة اقسام - 00:04:00ضَ

من هي ام الباب تأتي لاربعة عشر معنا للتبعيض وللجنس وللبيان وغير ذلك وهي مبحوثة في كتب معاني الحروف وفي كتب النحو والتفسير والناس مشتق من النوس وهو التحرك او من النسيان او من - 00:04:21ضَ

الانس اقوال العلماء لان ادم نسي او لانه حواء وانست به او من النسيان كما قال وما سمي الانسان الا لكثرة نفسه وجملة من الناس او بعض الناس او من جنس الناس - 00:04:47ضَ

وهؤلاء هم المنافقون من يقول امنا بالله وباليوم الاخر يقول امنا صدقنا والايمان اذا جاء بمفرده يشمل احداشر جملة لان كل ما جاء الايمان بمفرده يشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة - 00:05:14ضَ

اذا جاء الايمان بمفرده او الاسلام بمفرده يشمل احدعشر جملة واذا جاء الاسلام والايمان مع بعض اشترقا اذا اجتمع اشترقا واذا افترقا اجتمعا اما اذا جاء الايمان والاسلام فيكون الايمان المقصود به ما يدخل في القلب - 00:05:36ضَ

ويكون الاسلام المقصود به الاستسلام والانقياد. كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اي انقذنا واستسلمنا ولكن لم تؤمنوا بعد لان الايمان لم يكن اذا الايمان - 00:05:56ضَ

من يقول امنا؟ اي صدقنا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وامنا باليوم الاخر الذي يخوف الرب به خلقه لانه اليوم الاخر هذا يوم مشكل - 00:06:15ضَ

ولذلك يوما يجعل الولدان يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة يوم مقداره خمسين الف سنة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه - 00:06:37ضَ

اذا الامام باليوم الاخر هذا يعني مهم جدا ولذلك هذا اليوم يخوف به. وينبغي للانسان ان يتقيه. اتقوا يوما يوما عظيم اتقوه اجعلوا بينكم وبينه وقاية بان تؤمنوا بالله وتؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتتبعوا هذا الدين ولا تكفروا به - 00:07:05ضَ

اذا ومن جملة الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر والحال انهم ليسوا بمؤمنين عياذا بالله كما قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله - 00:07:28ضَ

والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لذلك مهما تكن عند امرئ من خليقة ولو خالها تخفى على الناس تعلم لا ينجي الا الصدق نحن الان والحمد لله في الدنيا لا زلنا في الدنيا - 00:07:50ضَ

لكن ثقوا تماما ان الله لا يقبل الا الا الصدق المنافقون قالوا يصلون ويذهبون ويصوم ولكن لا يخفى على الله ولما قال احدهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء جاء الوحي واخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

كنا نخوض قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فالذي ينجيه هو الصدق لذلك ينبغي للعاقل ان يصدق مع ربه يصدق في صلاته يصدق في صومه - 00:08:38ضَ

في صدقته ببيعه في تربيته في جيرانه مع والديه مع نفسه لانه لا يقبل منه الا الحق خلاص هذا ربنا لا تخفى عليه ما تسقط من ورقة اذا هؤلاء الذين قالوا - 00:09:01ضَ

للمسلمين قال الله فيهم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر والحال وما هم بمؤمنين. هذي جملة حالية والحال هو الصفة التي انت عليها وقت صدور الفعل منك او وقوعه عليك او ملابستك له - 00:09:24ضَ

الحال هو الوصف يعني التي انت عليها وقت ملابسة الفعل لك او ومن الناس من يقول امناه يقول امنا والحال انهم ليسوا بمؤمنين هم متصفون في ذلك الوقت بعدم الايمان - 00:09:48ضَ

هذه الجملة الحالية هذا معنى الحال. الحال الذي هم عليها الكفر في ذلك الوقت فهي مبينة لحالهم وقت قولهم لهذا القول يخادعون الله يخادعون الله لانهم اذا خلوا الى شياطينهم - 00:10:05ضَ

قالوا واذا كانوا مع المسلمين قالوا امنا يأخذ العصا من وسطها ولذلك قال الله عنهم في سورة النساء ماذا قال لا في سورة النساء لما يذكر انهم يقول ليتنا معهم ذكاء - 00:10:24ضَ

يا ليتني كنت معهم واذا جاءهم قبل قبل قبل هذا في قوله يا ليتني كنت معهم لأ فوزها فوزا عظيما واذا جاء للمسلمين خوف قال الحمد لله اللي الله نجاني ما كنت معهم - 00:10:43ضَ

ولئن اصابهم فضل ولئن اصابهم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اما اذا جاء خوف او شيء يقول الحمد لله اللي ما كنا معهم في هذا - 00:11:02ضَ

ما يمشي هذا لا يمشي الا الصدق لذلك هم الله جعلهم فين ايوة لانهم كذبوا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء عياذا بالله ولذلك تجد اجمل الناس المنافق جبان لان الذي جعله ينافق الجبن - 00:11:20ضَ

يخاف من هؤلاء وهؤلاء فيكون جبانا يخادعون الله والخداع اصله الفساد وخداعهم لله هو اظهارهم الايمان وابطالهم الكفر والله يخدعهم لانه يقبل منهم في الظاهر الايمان وهو يوم القيامة يجعلهم في الدعك الاسفل من النار - 00:11:47ضَ

لذلك للطبري كلام في هذا المحل من اجمل الكلام يقولون ما قال الله عن نفسي يثبت وما نفاه ينفي وما سكت عنه الوحي يسكت كان احسن من يتكلم في صفات الله تعالى الامام بن جرير الطبري. كبير المفسرين - 00:12:11ضَ

يخادعون الله والذين امنوا بقولهم امنا وما يخدعون وما يفسدون ويضرون بذلك الا انفسهم لانهم لو علموا قدرة الله تعالى وما عنده للمتقين وما عنده من اليم العقاب للظالمين والمجرمين - 00:12:33ضَ

ما فعلوا ذلك اذا هم بذلك هم الذين يوقعون انفسهم في الهلكة ويوبقونها يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون او يخادعون كل قراءات سبعية الا انفسهم وما يشعرون ايضا هذه جملة حالية والحال انهم لا يشعرون في انهم يوبقون انفسهم - 00:12:57ضَ

والا خطر ذلك ووباله عليه لذلك عياذا بالله تعالى هؤلاء اذا جاء يوم القيامة وجاء المسلمون لهم نور هؤلاء يعطوا نور سيفرحوا انهم من اهل الاسلام فلما يدخل اهل الجنة اهل الجنة يطبق النور - 00:13:23ضَ

مرور على وراءكم فالتمسوا نورا وضرب بينهم بسور له باب باطن وفيه الرحمة وواهره من قبله العذاب اذا لا ينجي الا الصدق فينبغي للعاقل ان يصدقه وان يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت الاوان - 00:13:45ضَ

بعدين هؤلاء الذين هذه صفتهم في قلوبهم مرض هذا تعبير جميل جدا شك ونفاق القلب اصبح وعاء زي في كما ان الجسم اذا مرض يكون فيه قيح وصديد وفيه التهاب - 00:14:11ضَ

القلب هذا مليء بالشك والنفاق محبة الشهوة والشبهة قلب في قلوبهم مرض عياذا بالله. ولذلك المرض اللي في القلب يعالج بماذا بما لا يعالج بالذكر والاستغفار والتوبة وقراءة القرآن. والصوم والصدقة ودعاء الله الاخلاص. والدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي - 00:14:31ضَ

على دينك المرض اللي في القلب يعالج بدوام التوبة وبدوام السجود وبدوام الطاعة وبفهم الاسلام لان الذي يفهم الدين الشيطان لا يمكن يأتيه ويدخله الشبهة والشهوة التي ياتي منها الضرر للانسان اربعة - 00:15:02ضَ

كل مشكلة تأتيك من جهة من من واحد من جهات اربعة لا خامس له اذكرها معي ما هي المال والنفس المال النفس هي الشهوة المال والنفس والشيطان والناس احسنت هذه هي المسالك اللي تأتي منها المشاكل للانسان. تأملوا اي واحد الان عنده مشكلة سببها ايش - 00:15:25ضَ

مظلمة لابد شهوة يبقى فاحش يبقى مال يبقى جاه او لابد ان تكون من الشيطان او من الناس او من المال او من النفس هذه الاربعة هي التي تأتي منها ايش - 00:15:53ضَ

تأتي منها المشاكل للانسان. وكل لها علاج في القرآن موضح لادلة لا تنتهي وفي السنة لان الانسان لما خلقه ربه خلقه ضعيفا ولذلك افتح له ابواب الخير وجعل الحسنة بعشر امثالها وجعل من تاب تاب الله عليه. وبصره بالطرق التي يفهم بها هذه الاشياء - 00:16:14ضَ

وقال ان الشيطان لكم عدو وقال ان النفس لامارة وقال وقال ان شياطين الانس يوحون الى شياطين الجن ليفسدوا الانس. لان الشيطان كل عاك متمرد يسماه شيطانا وكنا يدعونني اذ كنت شيطانا - 00:16:40ضَ

كما يقول جليل ياما يهوينني وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا ايام يدعونني الشيطان من عجب وكن يهوينني ان كنت شيطانا لان كل شعاتي متمرد يسمى شيطان وقال شياطين الانس والجن - 00:17:07ضَ

فالدنيا ينبغي الانسان لا يأخذها الا من حلها والناس لا تصحب الا من يرتفع بك او ترتفع به والنفس تأطرها على الحق وتغصبها عليه. والشيطان ترتجي الى الله منه وتستعيذ بالله منه وتعالجه بالعلم - 00:17:28ضَ

لان الشيطان يعالج بالعلم لانه يأتيك بالشهوة والشبهة الشهوة تغلبها بالخوف من الله. والشبهة تغلبها بالعلم اذا في قلوبهم مرض وهذا المرض دائما يكون في الناس. ولذلك الله امهات المؤمنين عما لا - 00:17:50ضَ

ايوة اذا سأل احد فتكلموا طبيعي لا تتغنجن في الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض ولذلك المرض هذا ينبغي ان يعالج يعالج بان الله لا تخفى عليه خافية وانه بالمعاصي - 00:18:14ضَ

ينزع بركة العمر وبركة الولد وبركة المال المعاصي تنزع البركة من الانسان. فاذا خاف المسلم من المعاصي لا يبالي بالشيطان ولا بالشبهة وانما يبالي بطاعة الله يخاف من الله لذلك اخطر شيء المعاصي - 00:18:34ضَ

شؤم المعصية يكون في المال وفي العمر وفي الولد وفي ولد الولد لذلك من اغرب ما رأيت الامام السيوطي رحمه الله في تاريخ الخلفاء لما جاء للدولة الاندلسية في الاندلس - 00:18:55ضَ

قال ولا نطيل فيها لانها كانت غير شرعية اذا فهمت ان سبب زوال الاندلس لانها كانت غير شرعية لان المعاصي تزيل النعم اذا كل الاندلس راحت بسبب المعاصي في تاريخ الخلفاء. لما انتهى من الدولة العباسية - 00:19:14ضَ

ذكر الدولة الاندلسية قال لا نطيل فيها لانها كانت مبنية على غير اذا سبب زوال الاندلس لانها كانت الشرعية هذي مشكلة ولما استشكل الصحابة يوم احد كيف يهزم الكفار المسلمين - 00:19:33ضَ

ونحن نعبد الله هؤلاء يعبدون الاصنام اتى الجواب من عند الله. ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم اليها. قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم لما امركم بانكم تبقوا على الجبل - 00:19:51ضَ

الرماة ولا تنزلوا ولو رأيتمونا ننهزم فرأى المسلمون الكفار انهزموا فنزلوا لاجل الغنائم وخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم فرآهم خالد فرجع من وجاءت الهزيمة. اذا قال قل هو من عندي - 00:20:08ضَ

كل مشكلة سببهاش المعاصي ظهر الفساد في البر والبحر كان الصحابي يقول نفهم المعصية في خلق زوجي ودابتي لانهم عندهم ايمان شفاف اما الذي يتبلد لا ينتبه للمعاصي ولا ينتبه لمرض القلب - 00:20:28ضَ

لان الذي مريض لا يحس ما لجرح بميت ونقتل الانسان اذا كان ايمانه قوي اذا عمل معصية او عمل شيء يحس به فيتوب ويستغفر ويخاف اذا هذا المرض اللي في قلوبهم هو زادهم الله مرضا عياذا بالله. لان النفاق في قلوبهم وعملهم هذا زادهم نفاق وزادهم - 00:20:50ضَ

لذلك المسارعة للتكذيب تسبب عياذا بالله الموت على الكفر والمسارعة الى الخير تسبب الانقاذ. اسلمت على ما اسلفت قال تبا لك. قال تبت يدا ابي لهب وتب لذلك الانسان لا ينكر الا بعلم - 00:21:17ضَ

اذا سمعت شيء لا تنكر الا بدليل. ولا تقبل الا بدليل اذا خلك واحد شي قولو عطيني الدليل نقبل لا ترفض الا بدليل ولا تقبل الا بدليل والله اعطاك العقل واعطاك النصوص فان تنازعتم في شيء - 00:21:39ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. لذلك هذا الدين ميزان ادق من ميزان الذهب الاسلام ميزان دقيق. كل شيء فيه مبين لا توجد قضية الا وهي مبينة حكمها. حتى مبين حكم كيف تنام - 00:22:04ضَ

كيف تعامل الناس؟ كيف تعامل اعدائك؟ كيف تعامل والديك ولدك زوجك؟ اخوانك جيرانك اقاربك كيف تبيع؟ كيف تشتري؟ كيف تسافر في كل شيء. ولذلك حري بنا ان نفهم كتاب ربنا وان نعطيها الوقت. وان لا نهجره لان هجر هذا الكتاب هو الذي يسبب - 00:22:26ضَ

في ظلمة القلب وهو الذي يسبب الوقوع في المعاصي اما اما اذا صحبه المسلم وفهمه رفعه وابعده عن الشبه وعن المعاصي اذا قال فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم العذاب هو الضرب والسجن. ايقاع الالم واصل العذاب الحبس. وسمي الماء عذبا لانه يحبس عما يكسبه - 00:22:51ضَ

اليم مؤلم وهو الموجع بما كانوا يكذبون او يكذبون بسبب ما يكذبون يعني الرسل ويكذبون الادلة والبراهين او بما كانوا يكذبون يقولون القول الكذب وكانوا يكذبون ويكذبون. القراءتان كأنهم بمثابة الكلمتين - 00:23:18ضَ

واذا قيل لهؤلاء المنافقين لا تفسدوا في الارض بالمعاصي وبايقاع النميمة وبالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. وبالكفر بالله وبهذا الدين قالوا انما نحن مصلحون لا نحن هذا المعمل هو الاصلاح - 00:23:48ضَ

نستفيد من هؤلاء وهؤلاء على حرف استفتاح وتنبيه ان التوكيد هم لا غيرهم المفسدون ولكن لا ولكن لا يعلمون. ولكن لا يشعرون الا انهم هم المفسدون لا غيرهم وهذا فيه رد عليهم وان ما قالوه - 00:24:06ضَ

واذا لقوا الذين امنوا واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس كما امن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوا انؤمن كما عامل السفهاء هؤلاء ناس سفهاء يخاطرون بانفسهم والعرب - 00:24:36ضَ

كلهم كفار وهم ناس قلة. يضعون انفسهم في التهلكة هؤلاء السفهاء الا انهم السفهاء بكفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به. ولكن لا يعلمون ولكن لا يعلمون ذلك - 00:24:57ضَ

ولكنهم سيعلمونه ويندمون في وقت لا ينفع الندم كما قال تعالى يا ليتني اتخذت مع الرسول يا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا لقد اضلني عن الذكر بعد ان جاءني - 00:25:16ضَ

وبعدين واقبل بعضهم على بعض يتلاومون ويقول انتم كفرتم ولا يقول بل انتم وبعدين في وقت لا ينفع الندم ولذلك نحن الان لا زلنا في الدنيا والحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه - 00:25:36ضَ

فينبغي لكل واحد منا ان يبادر بالتوبة ويتعلم ما يجب عليه لان فروض العين لا يسامح بجهلها في من يعيش بين ظهراني المسلمين ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. من عنده استشكال وسؤال فليتفضل - 00:25:55ضَ

العين هو كل ما يجب على الانسان بعينه الطهارة الصلاة الصوم الزكاة كل ما يجب على الانسان في ذاته يقال له فرض عين. الفروض الكفاية هي التي اذا قام بها البعض سقطت عن الباقين. نعم. شيخ سائل يسأل - 00:26:23ضَ

يعني كيف يتعامل مع البنوك الربوية في بلادهم؟ لان بلادهم ليست هناك بنك اسلامي. يقول السؤال كيف يتعامل مع البنوك الربوية في بلاده علما بان بلادهم تنتشر فيها البنوك الربوية - 00:26:43ضَ

الله يقول اتقوا الله ايش ما استطعتم انسان عنده مليون او عنده مليار يقول انا مضطر للربا يقول للربا عشان ننمي لا الاضطرار واحد يكون يبقى يموت الانسان اذا كان يريد ان يموت اباح الله له الميتة - 00:27:00ضَ

واختلف العلماء هل يشبع منها او يسد رمقه حتى يجد حلالا قولان للعلماء وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم لكن انسان شبعان وساكن ويقول انا مضطر للربا. كيف مضطر للربا وانت - 00:27:21ضَ

يعني تريد ما هو اكثر من قوت يومك المسلم الطريقة التي بها اذا مرض يعالج نفسه. ويحافظ على بدنه ينبغي ايضا ان يحافظ على ماله من الحرام لا يمكن ان - 00:27:41ضَ

يدبر لنفسه فاذا اضطر بان يضع ماله في بنك من غير ان يرابي به ليحفظه. قال كثير من العلماء ان هذا جائز لكن الانسان الذي يريد ان يسلم اذا كان عنده مال يضعه في ارض او يضعه في اه تجارة او يضعه في سيارة - 00:27:59ضَ

او يشتري به بضائع ويبيعها اما يضع ما له في بنك يرابي لعن الله اكل الربا وموكله وهذي مشاكل. وقال العلماء ان ادنى نوع من الربا كمن يأتي امه علنا - 00:28:23ضَ

والله يقول لروما بقي من الربا يقول فان لم تفعلوا بحرب ويقول يمحق الله الربا ويقول ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا لذلك هذا الذي يتعامل بالرباء كالذي - 00:28:41ضَ

يشرب السم او يضرب ابرة شم سم يمكن يقتل بعد ساعة بعد يوم بعد يومين لكن اذا تسمم الجسم صاحبه ايش خلاص والذي يتعامل بالرباك الذي يسمم جسمه لذلك ينبغي للعقلاء ان يبتعدوا عن الربا - 00:28:59ضَ

ويبتعدوا عن الاكل الحرام. لان اللذان بتت اللحم اذا نبتت من الحرام فالنار اولى به. ومن اكبر اسباب عدم قبول دعاء اكل الحرام اطب مطعمك ايوة فلذلك ينبغي للانسان ان يأكل حلال - 00:29:22ضَ

وان يبتعد عن الحرام ينبت لحمه من الحلال فيكون قلبه لين فاذا سأل الله اعطاه فاذا اكل الحرام قسى القلب فاذا دعا رب لا يستجيب ويسهل عليه القدوم على المعاصي - 00:29:40ضَ

لذلك من اهم ما ينبغي ان ننتبه له اكلنا لا ناكل حرام لا ناكل مشبوه نحاول ان نطعم مطعمنا تستجب دعوتنا وتلين قلوبنا فاذا دعونا ربنا استجاب لنا وخفنا ربنا فابتعدنا عن المعاصي - 00:29:56ضَ

اذا اكلنا الحرام قست قلوبنا فسهلت علينا المعاصي فقدمنا على المعاصي فكانت سبب في ايش فهي امور تتبع بعض لذلك المسلمين ان يتعاونوا على البر في المان قبل سنوات قالوا ان لم تكف اهل الكرة الارضية عن الربا فالعالم سيقع في كارثة - 00:30:15ضَ

الله قال هذا قبل اربعطعشر قرن قال فان لم تفعلوا حرب هما قالوا لان الفائدة هذه في النهاية يبقى المال كله بيد شخص واحد تكون كارثة لان الذي يرى مئة في المئة يربح والذي يرابى معه احتمال الخسارة والربح. فاذا دالت العمليات طبعا يبقى المال بيد هذا الشخص - 00:30:41ضَ

اذا هم قالوا هذا خطر على الكرة الارضية اسبانيا اللي اكتشفت قبل سنوات قليلة ان الستر للمرأة يجعلها التحافظ على انوثتها الله قال هذا قبل اربعتاشر قرن يدنين عليهن من جلابيبهن اكتشفت ان المرأة اذا كشفت عن جسمها مات الهيرمون المؤنث فنبت الشعر واصبحت المرأة لها عضلة - 00:31:06ضَ

فلا تشتهى ولا يكون لها زول اكتشف ان الهرمون المؤنث لا يعيش الا تحت الستر لان الله قال اربعتاشر قرن يدنين عليهن من جلابيبهن الذي يصلي لا يصاب بمرض السلوين - 00:31:35ضَ

لذلك قال حتى تطمئن تعتدل قائمة الذي يصلي لا يصاب مرض السروين يفتق بالكفار الذين لا يصلون احسن رياضة في الدنيا الصلاة لا تفقع عين ولا تكسر سن وتملك من الحسنات وتقوي بدنك - 00:31:53ضَ

دي دي الراقي الاسلام عجيب. الوضوء الوضوء واجب عليك خمس مرات تتوضأ بعدين اسبغوا الوضوء. للاعقاب من النار الان القرى المسلمة والقرى الكافرة جنب بعض هذي مليئة بضعف المناعة وبالسيلان وبالزهري وهذه سليمة - 00:32:16ضَ

الاسلام دين نوافا دين دين لا يقاوم بس نحن نائمون المسلمون نائمون عندهم هذا الجوهر هذا الدين الجميل لم لا يظهره للناس ويدعوهم اليه باخلاقهم وبسلوكهم وننقذ الكرة الارضية. كثير من - 00:32:40ضَ

دخل في النار يوم يمكن يوم القيامة يقول يا ربي اشتكي عليك المسلمين لانهم حالوا بيني وبين حقيقة الاسلام الله الله. ينبغي ان نظهر للناس جمال الدين في سلوكنا. وفي قيمنا وفي فهمنا للدين. لان نحن لا يمكن نعمل بالدين اذا فهمناه - 00:32:57ضَ

ولا يمكن ان نفهم الدين اذا درسناه اعطيناه وقت بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لابد ان ندرس تعرف الواجب واقسام والحرام واقسامه ونعرف الاضطرار وما هو حتى اذا اضطررت يمكن تقدم على على على الحرام او اذا اضطررت يمكن تترك الواجب - 00:33:18ضَ

تتعلم تكون على بصيرة من امره. اما الواحد لا يبالي في دينه وهو في دنياه بصير. هذا مشكل ولذلك لابد لكل واحد منا ان يعطي وقتا لفهم هذا الدين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ - 00:33:43ضَ

بيدك الى الجنة - 00:34:07ضَ