Baheth

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والعلاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

اما بعد فان الله تعالى امر بتدبر القرآن واخبر انه النور وانه التبيان لكل شيء وقد سبق ان قلنا ان الفاتحة فيها موضوعات القرآن السبعة واذا اردنا ان نجمل معنى الفاتحة فنقول انها - 00:00:17ضَ

هي الثناء بالجميل للمعبود بحق الذي ربى هذا الكون الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المؤمنين في الدنيا والاخرى برحمة خاصة وهو جل وعلا نخصه بالعبادة بجميع انواعها ونخصه بالاستعانة - 00:00:41ضَ

لانه هو الذي يجب ان يعبد ويستعان به لكون عبادة الخلق كفر والاستعانة بهم ضياع للانسان لانه يستعين على عاجز يوفقنا ويرشدنا على الطريق التي سلكها الصالحون وقبلهم النبيون بعيد عن من عرفوا الحق - 00:01:07ضَ

وتركوا العمل به فغضب الله عليهم ومن عملوا على جهل فظلوا عن الطريق المستقيم اذا هذا ملخص هذه الفاتحة اذا تأملناها وقرأنا فيها نجد فيها من العلوم ومن الامور الشيء الكثير - 00:01:35ضَ

ولذلك هي الواقية وهي الفاتحة وهي الشفاء وهي السبع المثاني وهي التي اكرمنا الله بان اوجبها علينا في الصلاة وكان في اخرها ان يقول العبد امين لانها دعاء. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فنقول امين. اللهم استجب دعاءنا - 00:02:00ضَ

ولذلك شرع ان يقول المأموم اذا قال الامام ولا الضالين يقول المأمون يعني اللهم اجب امين فهي الحقيقة النور والبركة وينبغي ان نعطي وقتا لديننا لانه بدون اعطاء وقت لا نفهم الدين - 00:02:25ضَ

واهم شيء في الدنيا الوقت لا يوجد شيء مثل الوقف الوقت هو الذي تقول فيه لا اله الا الله. تقرأ قل هو الله احد يقول سبحان الله وبحمده تصلي من صلى ركعتين لا يحدد فيهما نفسه - 00:02:51ضَ

غفر له الوقت هو الذي به تنجب الاطفال ما يمكن تنجب ولد في يوم ولا ليلة الوقت هو الذي تأتي به يعني اذا كان عندك ذراع الوقت حتى الوقت هو الذي تأتي به بالمال - 00:03:08ضَ

اهم شي الوقت لذلك لا بد ان نعطي وقتا لديننا لابد ان نعطي وقت لان الذي لا يفهم هذا الدين اذا اراد ان يعمل يعمل خطأ العبادة لا تقبل الا اذا قالت على المواصفات التي شرعها الرب - 00:03:25ضَ

الصلاة اذا لم تكن على الطريقة التي قالها الرسول صلوا كما رأيتموني مسيء الصلاة لما صلى قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي قالوا والذي بعثك بالحق لا احسن قال لو يا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر. ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعك. ثم ارفع حتى تعتدل قائما - 00:03:44ضَ

شوف دقة تعبير الشريعة ما قال حتى تطمئن قائما لانه قد يطمئن قائم وهو قال حتى تعتدل قائما في البخاري اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك - 00:04:12ضَ

العبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات التي شرعها الله اذا اذا لم ندرس كيف نعرف نصلي كيف نعرف نصوم؟ كيف نعرف كيف نزكي كيف نعرف كيف نحج كيف نعامل اولادنا وازواجنا واخواننا وابائنا - 00:04:30ضَ

اذا لا بد ان نعطي وقتا لان العبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات التي شرعها الله بها من عمل عملا ليس عليه امرنا ورد اذا يجب علينا ان نعطي وقتا للدين - 00:04:50ضَ

والا يكون المال والولد مقدما على الدين انما اموالكم واولادكم والله عنده اي ما تجدون من المتع في المال والولد اعظم منهما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد - 00:05:10ضَ

اذا لا بد من اعطاء الوقت فبشر عبادي الذين يستمعون الاستماع بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لابد من الدراسة لابد من الاستماع لابد من الدراسة لابد من الوقت - 00:05:31ضَ

والعلماء قالوا ان الذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروب العين المسلم الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين قد يسامح في جهل فروض الكفاية - 00:05:56ضَ

لكن فروض العين من يعيش بين المسلمين لا يسامح بجهله بها اذا ينبغي لكل واحد منا ان يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يورث الصلاة يكتب له ربعها خمسها سدسها عشرها لا يكتب له شيء - 00:06:16ضَ

لانه ما اتى بها على الطريقة المرسومة رب صائم ليس له من الصوم ايش من لم يدع قول الزور والعمل به اذا اذا لا بد لنا ان نعرف المواصفات المطلوبة منا في العبادات - 00:06:36ضَ

هذا يتطلب منا ان ندرس او نصحب شيوخ الطريقة التي بها يعني الانسان يعرف ماذا يجب عليه وماذا يحرم عليه وكيف ينجو لان هذا الدين متين والآن الأمور غيبية واليوم وبكرة - 00:06:57ضَ

واذا هو الانسان في القبر وبعدين يا ليتني رجعت. يا ليتني عملت يا ليتني انت الان لا زلت في الدنيا وبعدين الخطورة ان الإنسان في الدنيا مشغول يعني اذا المرء اسرى ليلة خالى انه قضى عملا والمرء ما عاش عامله - 00:07:23ضَ

قبائله مدهوثة في سبيله ويفنى الى ما اخطأته الحبائل وحسبك داع ان تصح وتسلم الدنيا رايحة يقول ارى بصري قد ارادني بعد حدة وحسبك دائما تصح وتسلم. يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلان بك الى مرحلة الهرم - 00:07:45ضَ

وهي مرحلة لا لا دواء بعدها يكفيك من المرض الصحة والسلامة لان الصحة والسلامة يوصلان بك الى مرحلة الهرم وحسبك داء لن تصح وتسلم اذا ينبغي لنا ان نأخذ من انفسنا لانفسنا قبل ايش - 00:08:09ضَ

ان يفوت الاوان الان تذهب الى القبور شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل اهل القبور الان يتمنى واحد يرجع لي يقول لا اله الا الله يتمنى يرجع لي يصلي ركعتين - 00:08:28ضَ

يتمنى يرجع ان يتصدق ولو بدرهم لانهم شاهدوا الحقيقة وكل واحد فتحت له نافذة من قبره على مكانه حفرة من النار او روضة من رياض الجنة اما نحن الان والحمد لله لا زلنا في محل تدارك. الحسنة بايش - 00:08:45ضَ

ومن تاب تاب الله كذلك ينبغي لنا ان نجتهد قبل ان نفوت علينا ايش الاوان طيب ونقرأ الفاتحة فيما وصلنا اليه لان الصراع في هذه الصحراء مباركة قال رحمه الله - 00:09:07ضَ

الرابعة في اسمائها وهي اثنى عشر اسما. نعم قال الاول الصلاة قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين هذا دليل على ان الفاتحة تسمى الصلاة قسمت الصلاة الفاتحة اذا قال عبدي الحمد لله نعم - 00:09:28ضَ

هذا محل الشهد. نعم قال قد تقدم الحمد لان فيها ذكر ذكر الحمد كما يقال سورة الاعراب والانفال والتوبة ونحوها كل السور تسمى بشيء داخل فيها الحمد لان الله قال فيها الحمد لله - 00:09:52ضَ

التوبة لان الله قال فيها لقد تاب الله على النبي. الانفال لان الله قال يسألونك عن الانفال الانعام لان الله قال ثمانية ازواج ومن المعزز ان يقول الذكرين حرما اي وهذه الانعام - 00:10:17ضَ

ايوة ايوة وهكذا والبقرة لان الله قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة وهكذا كل سورة تسمى وقد تكون لبعض السور اسماء عديدة كما ذكر للفاتحة نعم قال الثالث فاتحة الكتاب - 00:10:36ضَ

من غير خلاف بين العلماء وسميت بذلك لانه تفتح تفتح قراءة القرآن بها لفظا وتفتح بها الكتابة في المصحف خطاء فتفتح بها الصلوات فاتحة الكتاب لان الفاتحة هو ما يبتدأ به يفتح به - 00:10:56ضَ

هيا تقرأ اول شيء في الصلاة وهي اللي تقرأ اول شيء في في قراءة القرآن. وهي اللي تكتب في المصاحف نعم ولذلك التحقيق ان ترتيب القرآن توقيفي وان اباه جلة من العلماء - 00:11:17ضَ

اما ترتيب الايات في السور فهذا لا خلاف فيه اما ترتيب السور للجمهور على ان اغلبها من النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بعض السور من الصحابة لكن لا التحقيق ان كل ترتيب القرآن ايش - 00:11:36ضَ

توقيفي لان النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التي توفي فيها جاءه جبريل وعارضه مرتين وبين له وبين له كل شيء فثبت ذلك ولذلك وضعوا القرآن وضع معجز ولا يمكن يكون هذا لاعجاز الا بالتوقيف - 00:11:54ضَ

لان القرآن في الاعجاز كخروج الناقة من الصخرة الا ان الناقة مخلوقة والقرآن صفة من صفات الله غير مخلوق بالقرآن كلام الله به يخلق. انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون بكلام الله يخلق - 00:12:16ضَ

هو صفة من صفات الله وهو معجزة قائمة الى قيام الساعة. ولذلك قال فان لم تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ما في وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار - 00:12:38ضَ

الاسلام لا يقاوم هذا هذا الدين لا يمكن ان يقاوم. رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بكتاب. ويقول هذا من عند الله تبيان لكل شيء وهو في بيئة فيها الجهل وفيها البداوة وفيها البعد عن المدنية. ويأتي بمعلومات ويصل المعلومات والتطور مذهل - 00:12:54ضَ

كذلك لا توجد جزئية تخالف حقيقة وكل ما اكتشفوا شيء نبحث عن المصحف ونقول هذا موجود في كتابنا قادرين على ان نسوي بنانه قال هذا في القرآن نحن خلقناهم وشددنا اسراهم قالوا هذا في القرآن. الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه - 00:13:19ضَ

البيان يعني وفي انفسكم ما يقاوم هذا الدين ابدا نحن نائمون متى نستيقظ ونأخذ الكتاب بقوة ونفهمه ونعطيه الوقت ونظهر للناس جمال هذا الدين في حياتنا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ - 00:13:40ضَ

اولا يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم فبعد الكتاب يحتاجون الى شيء لا اجده حتى يسمعه كلام الله ثم ابلغه مأمنه. فهذا الكتاب كتاب جاء به رجل امي صلوات الله وسلامه عليه لا يقرأ ولا يكتب - 00:14:05ضَ

وقال لهم انا رسول ودليل رسالتي هذا الكلام. فان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثله ولكم ان تأتوا بمن يساعدكم من اهل الارض وادعوا من استطعتم من دون الله بالله هذا فيه انصاف اكبر من هذا - 00:14:24ضَ

وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا ما قال فقد كفرتم يعني اقناع وانصاف ومخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة باسلوب ارقى اسلوب وباعلى الاسلوب اذا ديننا لا يمكن ان يقاوم - 00:14:44ضَ

ولكن المشكلة تأتي ممن منا نحن لاننا نحول بين الكفار وبين ما لا وبين الاسلام لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البيت افعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:15:06ضَ

فاذا قرأ القارئ عن هذا الدين قال ما احسن هذا الدين؟ وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين ماذا يجد الرشوة والربا اذا اذا يقول لو كان الدين حقش - 00:15:25ضَ

لاتبعه اهله اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام وانا اهيب بالمسلمين الذين يعيشون - 00:15:44ضَ

بين ظهراني الكفار الا يظلموه وان لا يكذبوا وان لا يغشوا لان هذا تشويه للاسلام ولا يجوز المسلم لا يغش من غش فليس مني من غشنا فليس منا صاحب الصبرة الذي جاءها المطر ونزل عليها السماء ووضع الحب الناشف فوق اخذ صلوات الله يده في صحيح مسلم - 00:16:02ضَ

ورفعه. قال له ما هذا من اصابته السماء قال هلا جعلته فوق من غش فليس منا كيف المسلم يغش الكافر يعني معناته انت تريد ان تجفن وتنفر غير المسلمين من الاسلام - 00:16:26ضَ

اما الذي يكون يسكن في بريطانيا ويقول اسرقوا هذه السوبر ماركات هذا دين هذا مثل هذا يجعلوه مثل الفيران التي تعمل عليها التجارب الذي يكون يعيش بين ظهراني الكفار ويعطوه لجوء ويعطوه اعاشق ويعالجوه ويقول يجوز لكم ان تسرقوا اموال هؤلاء - 00:16:45ضَ

كأنهم يقولوا يعملوا الشريحة انظروا الى المسلمين. كيف اقوالهم وكيف افعالهم اي دين هذا؟ تأخذ ناس يحموك وانت تسرق اموالهم من عمل لكم معروفا ليش فان لم تستطعوا ان تكافئهما لا - 00:17:11ضَ

فادعوا لهم مرة كانت عندي سفرة لاندونيسيا وكان فيها نصارى مجتهدون جدا فكنت اقول هؤلاء النصارى الذين جاءوا لبلاد المسلمين واكرمونا لا نكافئ لهم الا بانقاذهم من النار نحن هؤلاء نكافئهم بان ننقذهم من النار ونبين لهم جمال الدين. ولا نتركهم يدخلون جهنم بعد ان اكرمونا واتونا بالعلاج - 00:17:31ضَ

اتونا بالمساعدة عيب علينا نتركهم يدخلون جهنم لا بد ان نكافئ لهم بان نفهمهم هذا الدين وننقذهم من دخول النار اما يكون المكافأة تسرق ماله بالله عليكم هذا سببه تعرفوا ماذا - 00:18:02ضَ

ما هو السبب هذا احسنت الجهل الجهل بالدين لذلك هؤلاء الذين يكرموننا ويساعدوننا نحن نجتهد عليهم حتى ننقذهم من النار واحسن طريق للدعوة ما هي ما هي احسن طريق للدعوة - 00:18:19ضَ

العلم القدوة السلوك لا يوجد شيئ انفع في الاسلام من السلوك الصحابة رضي الله عنه بشروا الاسلام في مدة وجيزة بالسلوك كانوا في الليل رهبان وكانوا في النهار والواحد منهم يتمنى ان يموت - 00:18:39ضَ

واذا فتحوا بلد قسموا الاموال على الفقراء والضيعة ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس فاذا جاءوا لبلد وفتحوا اهل البلد يدخلون في دين الله اندونيسيا كيف دخلت الاسلام اندونيسيا هذي؟ اكبر دولة مسلمة الان - 00:19:05ضَ

جاءها التجار صلحاء من الجزيرة وفتحوا التجارة ورأوا الصدق والامان والادب. فدخل الناس في دين الله السلوك عظيم فينبغي لمن يعيش من المسلمين بين ظهراني الكفار يتقي الله ان يظهر سلوك الاسلام - 00:19:28ضَ

في كلامه واقواله وفي تعامله لان هذا اكبر مدعاة للاسلام المهم باغي ايضا ان نظهر سلوك الاسلام بين المسلمين لكن الذي يعيش بين ظهراني غير المسلمين متحتم عليهش ذلك لانه هو واجهة واذا فعل - 00:19:49ضَ

اي خطأ يكون ايش ينعكس على الاسلام في قراءة يا شيخ قال رحمه الله الرابع ام الكتاب. وفي هذا الاسم خلاف جوزه الجمهور جوزه الجمهور وكرهه انس والحسن وابن سيرين قام الحسن - 00:20:10ضَ

ام الكتاب الحلال والحرام قال الله تعالى ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. ولذلك الفاتحة فيها موضوعات القرآن وام كل شيء ما يتقدمه يحتويه وتنمية الراية ام لانهم يجتمعون عندها - 00:20:30ضَ

وسميت الام ام لان الانسان يجتمع فيها بدايته. نعم وقال انس وابن سيرين ام الكتاب اسم للوء اسم اللوح المحفوظ قال الله تعالى وانه في ام الكتاب الخامس ولذلك قال يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده الميت - 00:20:52ضَ

اللوح المحفوظ ذيب فلان شقي او سعيد ولكن عند الملائكة اذا وصل رحمه زده خمس سنين واذا عمل كذا افعلوا له كذا. لكن في اللوح المحفوظ ما يفعل ولذلك كان يقول يا مقلب القلوب - 00:21:15ضَ

ثبت قلوبنا على دينك ولما نزلت ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم قالوا ففيما العمل جفت آآ رفعت الاقلام قال اعملوا اعملوا ولذلك لا يستدل واحد يقول انا الله كتب علي هذا يلعب - 00:21:35ضَ

السابقة لا يعلمها الا الله ما منهم شقي وسعيد خلق الموت والحياة خلق الخلق للابتلاء لانه ولذلك وما خلقت الجن والانس الا لامرهم وانهاهم فيعبدني من قدرت له السعادة ليعبدوا الهلال لابد ان يجعلها ارادة شرعية - 00:22:01ضَ

لو خلقهم للعبادة ما كفر احد لكن خلقهم ليبتليهم ليطالبهم بالعبادة فيعبده من قدر له السعادة ويعصيه من قدر عليه كما قال هناك في سورة هود فمنهم شقي وسعيد ولا يزالون مختلفين الا من - 00:22:29ضَ

ولذلك خلقهم خلقهم للرحمة وللاختلاف لذلك كان الصحابة يخافون من السابقة ولما كبرت سن الامام سفيان الثوري كان يكثر البكاء ذكر ذلك الذهبي في في ترجمته في سير اعلام النبلاء - 00:22:49ضَ

قالوا له يا امام انتهى على خير وما الذي يبكيك؟ قال انا لا اخاف من ذنوبي. قال له طيب ومما تخاف؟ قال نخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت نخاف ان يسلب ايماني قبل ان نموت - 00:23:13ضَ

وقال عمر يقول لحذيفة ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق؟ يقول لا والله لا ازيدك وكان الصحابة يخافون وكل ما لان السابقة لا يعلمها ايش وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب - 00:23:30ضَ

ثبت قلوبنا على دينك لان القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه نرجو الله ان يعيذنا من سلف الايمان. وان يتخبطنا الشيطان عند الموت فلذلك الانسان يخاف يخاف يسأل الله - 00:23:49ضَ

ويرجع وقال الذين يأتون ما اتوا يعبد ويصلي ويخاف ان لا يقبل منه ان يكون على شعبة من النفاق وهو لا يدري نرجو الله السلامة والعافية. نعم اقرأ قال رحمه الله الخامس ام القرآن - 00:24:06ضَ

واختلف فيه ايضا جوزه الجمهور وكرهه انس وابن سيرين. والاحاديث الثابتة ترد هذين القولين رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله ام القرآن - 00:24:24ضَ

الايجاب والسبع المثاني. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي البخاري قال وسميت ام الكتاب لانه يبتدأ بكتابتها في المصاحف. ويبدأ بقراءتها في الصلاة فقال يحيى بن يعمر بن يعمر وقال يحيى ابن يأمر ام القرى مكة - 00:24:44ضَ

وام وام خرسان القرآن سورة الحمد. وقيل سميت ام القرآن بانها اوله متضمنة لجميع علومه ومن مسميت مكة ام القرى. لانها اول الارض ومنا جحيت ومنها دحيت ومنه سميت الام اما. لانها اصل اصل النسل - 00:25:09ضَ

والارض اما في والارض اما في قول في قول امية ابن ابي السلط والارض والارض معقلنا وكانت امنا وابقى فيها مقابرنا فيها نولد ويقال لراية الحرب ام لاجماعه منها ام نعم بتقدمها واتباع الجيش لها - 00:25:37ضَ

واصل ام امها امة ولذلك ونحن امهات لذلك يجمع على ايوه قال الله تعالى لان ترجع لان التثنية والتصوير والجمع يرد المحذوف قال الله تعالى وامهاتكم ويقال امات بغير بغيرها قال - 00:26:05ضَ

فرج فرج فرجت الظلام باماتك وقيل ان امهات في الناس وامهات في يحتاج الى دليل. نعم. حكاه ابن فارس في المجمل ولذلك ام القرآن فيها موضوعات القرآن السبعة التي ذكرناها بالامس من يذكر لي موضوعات القرآن السبعة - 00:26:33ضَ

القرآن جاء يعالج سبع علوم هذه العلوم السبعة جاءت في الفاتحة ولذلك القرآن معجز التوحيد والنبوات والميعاد والاحكام والوعد والوعيد والقصص لا يمكن تقرأ شيء من القرآن الا في الموضوعات السبعة هذي - 00:26:58ضَ

هذه الموضوعات السبعة كلها موجودة في في ام القرآن نعم لان القرآن ملخص في الفاتحة لذلك وضع القرآن وضع معجز لا يمكن ان يقاوم هذا الدين كما ذكرت الا بماذا - 00:27:17ضَ

الا بتجهيل اهله به او عدم السماح لهم ببيانه هذا الذي يقاوم به القرآن ان يجهل اهله به او يمنعوا من ان يبين فاذا سمح للمسلم ببيان القرآن لا يلحق - 00:27:35ضَ

قال السادس المثاني اللوح المحفوظ نعم يا شيخ انا ايوة لا تزعل علينا السيبو. السادس المفاني سميت بذلك لانها تثنى في كل ركعة. وقيل سميت بذلك لانها هذه الامة فلم تنزل على احد قبلها كفرا لها - 00:27:53ضَ

نعم. المثاني قيل لانها تثنى تقرأ في الركعة الاولى والثانية والثالثة والرابع وقيل لانها استثنيت للامة كرامة لها لذلك في الاثر الذي قرأناه عن من قتادة انه رن لما نزلت الفاتحة - 00:28:18ضَ

الشيطان نعم. السابع القرآن العظيم سميت بذلك لتضمنها جميع علوم القرآن. وذلك انها تشتمل على الثناء على الله عز وجل لاوصاف كماله وجلاله وعلى الامر بالعبادات والاخلاص فيها والاعتراف والاعتراف بالعجز عن القيام - 00:28:38ضَ

القيام بشيء منا الا الا باعانته تعالى الابتهال اليه في الهداية الى الصراط المستقيم وكفاية احوال الناجفين وعلى بيان عاقبة جائدين كل موضوعات القرآن ملخصة في الذات ولذلك هذا معجز - 00:28:59ضَ

سبع ايات يأتي فيها القرآن كله اكثر من ستة الاف اية تأتي ملخصة ومعانيها موجودة بالطريقة هذي هذا لا يمكن له البشر ولذلك هذا اركان الكلام ثلاثة لفظ ومعنى ورباط ناظم بينهما - 00:29:22ضَ

والله اختار لكلامه اجمل الالفاظ في احسن المعاني في احسن النظم. فجمع بين امور الخلق عاجزون عنها نعم. الثامن الشفاء روى الدارمي عن ابي سعيد الفضلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب شفاء - 00:29:40ضَ

من كل سم التاسع الرقية ثبت ذلك من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وفيه ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه قال للرجل الذي رقى للرجل الذي رقى سيد الحج - 00:30:03ضَ

ما ادراك انها انها رقية؟ نعم. يا رسول الله شيء القي القي في روعي. في روعي. فيروعي الحديث خرجه الائمة وسيأتي بتمامه العاشر الاساس شكى رجل الى الشعب وجاء وجع الخاسرة فقال عليك باساس القرآن - 00:30:21ضَ

فاتحة الكتاب سمعت سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لكل شيء اساس واساس الدنيا مكة لانها منها دحيت واساس السماوات قريب وهي السماء السابعة واساس الارض عجيب. وهي الارض السابعة السفلى واساس الجنان جنة جنة عدن - 00:30:45ضَ

هي سرة سرة الجنان وعليها اسست الجنة واساس نار جهنم وهي الدرك وهي الدركة وهي السابعة السفلى وعليها اسست الدرجات واساس الخلق ادم واساس الانبياء نوح واساس بني اسرائيل يعقوب واساس واساس الكتب القرآن واساس القرآن - 00:31:09ضَ

الفاتحة وصلاة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا اعجللت او اشتكيت فعليك بفاتحة بالفاتحة تشفع ايش تخريج الحديث؟ اخرجه قال اورد اورد صدره السيوطي في في الدر المنصور ونشره للثعلب وقد ذكر ابن كثير - 00:31:34ضَ

وقد ذكر ابن كثير في البداية على ان في ثعلب من الغرائب ايوة ايوة بعد ايوة الثعلب في تفسيره عنده اشياء ما ما هو هذا من الاسرائيلية على كل حال مكة - 00:31:54ضَ

الغريب ان مكة كل الجهات ايش سوى فيه هي الغرب والشرق والجنوب والشمال مستوي في مكة لذلك وضع هذا البيت دائرة في وسط ان يأتي من الغرب لو اسرقوا الجنوب والشمال - 00:32:08ضَ

في مركز الدائرة اللي كل الجهات بالنسبة مستوية في هذا المكان وضعه هنا وقال واذن في الناس بالحج. حتى لا يكون اقرب لجهة في الوسط نعم الحادي عشر الواقية قاله سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى لانها لا تتلصق - 00:32:26ضَ

ولا تحتمل الاختزال ولا تحتمل الاختزال. ولو قرأ ولو ولو قرأ من سائر السور من اخر السور نصفها في ركعة ونصفها الاخر في ركعة لاجزع. ولو نسفت الفاتحة في ركعتين لم يجزي - 00:32:48ضَ

الثاني عشر الكافية. قال وقال في الوافية قال لانها لا تتنسف يعني الفاتحة ليست كالسور الاخرى اذا قرأ جزء منها يمكن ان يجزئ بالصلاة فيه لابد ان تقرأ كاملة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب - 00:33:08ضَ

خداع اما اذا قرأ مع الفاتحة بجزء من من السورة اجزأه ذلك. نعم الثاني عشر الكافية. قال يحيى ابن ابي كثير تكفيه عن غيرها وغيرها سواها ولا يكفي سوانا عنها. نعم. يدل عليهما - 00:33:30ضَ

ما روى محمد بن خلاد الاسكندري الاسكندراني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ام القرآن عوض عن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوضا قال قال الحديث من رواية محمد بن خلاد الاسكندراني من اشهد عن اشهد ابن عبدالعزيز عن سفيان بن عيينة عن ابن شهاب المحمود - 00:33:50ضَ

الربيع العمالة ابن الصامت مرفوعة. وعند الدارقطني في السنن والحاكم ومحمد خلاب مجهول قال الذهبي في الميزان لا لا لا يدري من لا يدرى من هو هذا الحديث قال انفرد بهذا الخبر ونقى ونقل عن الدار القبطي قوله المحفوظ عن الزهري بهذا السند لا تجزئ لا تجزئ صلاة - 00:34:19ضَ

لا تجيء صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن. نعم هذا اذا بالطريقة هذي في مجهولنا لا يصح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:34:47ضَ