Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم ثم اما بعد - 00:00:01ضَ

احبتي في الله لا زلنا في سياق غزوة بدر وكان الحديث قبل عن اللحظات السابقة للمعركة وابتدأت المعركة ولكن كان هناك شيء عجيب جدا ان الله تعالى امتن على المؤمنين - 00:00:22ضَ

في ان ارسل اليهم الملائكة فسياق اليوم هو امتنان الله تعالى على عباده المؤمنين في بدر بارسال الملائكة وهذا قول الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:00:57ضَ

فثبتوا الذين امنوا وقلت لكم كثيرا بان اذ يتضمن معنى الذكر وهذا يؤتى به كثيرا في سياق الامتنان لقولك اذكر ما فعلته لك من كذا وفعلته لك من كذا وفعلته لك من كذا - 00:01:24ضَ

فتذكير الله تعالى لعباده بمننه عليهم هذا يقتضي المحافظة على المنن واستجلاب رحمات الله لمزيد من النعم والملائكة من جملة خلق الله عز وجل خلقهم الله عز وجل من نور - 00:01:54ضَ

كما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خلقت الملائكة من نور. الحديث وهذا النور لا ندري تركيبه ولا ندري ماهيته الله تعالى به عليم - 00:02:23ضَ

ومعلوم ان النور مادة طيبة وجميلة فبالنور تضاء الاشياء وبالنور تظهر الحقائق وهذا قول الله تعالى الله نور السماوات والارض قال اهل العلم اي منورهما وجعل ربنا عز وجل قسيم النور - 00:02:52ضَ

الظلمات فلا يستوي النور بالظلمة كما لا يستوي الظل بالحرور ولا يستوي الحي بالميت ولهذا الملائكة توصف بالجمال وهذا الجمال لا يمكن ان يتصور لا يمكن ان يتصور لان اصل المادة منين - 00:03:22ضَ

النور اذا هي في خلقتها مخلوقات جميلة جدا لا يتصور الانسان جمالها ولهذا لا تأتي الملائكة في صورتها الملائكية وانما تأتي في صورة بشرية كما في قصة نبي الله تعالى ابراهيم - 00:03:49ضَ

عندما اتوه في سورة الاضياف ووصفهم ربنا عز وجل بانهم مكرمون واتت الملائكة لوطا في صورة بشرية في قصة معلومة ولجمالهم ذهبت امرأة لوط الى قومها تدلهم على اضياف لوط - 00:04:18ضَ

وكانت خائنة لزوجها والملك عندما اتى مريم عليها السلام لم يأتيها في صورة ملائكية ولكن تمثل لها ماذا؟ بشرا سويا وكذلك عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم في الغار - 00:04:45ضَ

كما في الصحيح اتاه في سورة بشر لم يأته في صورة ملائكية وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل مرتين في صورته الملائكة في صورته الملائكية رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل او جبرائيل كلاهما صواب - 00:05:10ضَ

في صورته الملائكية رأى اجنحة وهولا سد ما بين الخافقين حيثما صرف وجهه وجده بالضبط كالقمر هو بين يديك فاذا ما التفت عن يمينك او يسارك وجدت واذا نظرت في خلفك ماذا؟ وجدته - 00:05:38ضَ

وكان جبرائيل كذلك وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل في صورة بشرية وغالب ما يأتيه في صورة دحية الكلبي كان صحابيا جميل المنظر ومن المقامات المشهورة حديث جبريل المشهور - 00:06:04ضَ

عندما اتاه رجل حسن الثياب جميل الوجه لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس اليه فجلس اليه وسأله عن حديث المعروف - 00:06:28ضَ

وفي بعض سياقته ان النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوا الرجل فالتمسوه فلم يجدوه. قال هذا جبريل اتاكم ليعلمكم امور دينكم مقومات كثيرة اتى فيها جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام في صورة بشرية - 00:06:51ضَ

ولهذا الكفار عندما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وانبيائهم ان تأتي الملائكة بدل من ان ياتي البشر ذكر ربنا عز وجل انه لو اراد ان يغسل ملائكة لجعلهم في صورة ماذا؟ بشرية - 00:07:16ضَ

لان البشر لا يطيقون رؤية الملك لا يطيقون والملائكة لها اجنحة كما قال ربنا عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض استهلال الصورة بهذه الصورة استهلال الصورة بهذه الصورة مدعاة - 00:07:40ضَ

ان نقبل عليها بقلوبنا لنتأمل خلق الله عز وجل وبديع صنعه الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا ولي اجنحة اي لها اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء - 00:08:07ضَ

وقد ازاد ربنا عز وجل اجنحة جبريل حتى بلغت ستمائة جناح كما صح عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وهذه الملائكة جبلت على طاعة الله عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون - 00:08:32ضَ

والملائكة على اصناف وانواع منها الموكل بالجبال ومنها الموكل بالقطر ومنها الموكل بالموت ومنها الموكل بالجنة ومنها الموكل بالنار ومنها الموكل بحفظ الاناسي تجد واحد بيزقك بتوبة بيضربك بطوبة تعمل كده هو. لو انت تقول يا ربي يعني لماذا نحيت رأسي في لحظة - 00:09:04ضَ

الا تجدون مثل هذا ايه اللي حصل؟ هو ملك كريم دفعك حتى لا تصيبك هذه الحجارة لانها لو اصابتكم ربما قتلك وربما اصابتك في عينك ففقئت عينك والله تعالى يريد لك خيرا - 00:09:35ضَ

وصرف عنك ذلك الاذى بهذا الملك الذي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الكلام عن الملائكة مستفيض وكثير ومن يدري لعل الله تعالى ان يفرد لنا مجلسا نتكلم فيه عن الملائكة - 00:09:57ضَ

وخلق الملائكة وطاعة الملائكة حتى تعلموا ان الله تعالى ليس في حاجة الينا ربنا عز وجل يعني لما ندرس مسألة الملائكة لتيقن ان الله ليس في حاجة الينا ربنا مش عاوز مني حاجة - 00:10:26ضَ

ربنا مش عاوز منك انت تطلع مين في عالم الكون ولا اي حاجة انت لا تساوي شيئا في عالم الكون وانما اوجدك الله ليظهر منك عبوديتك فاذا لم تظهر عبوديتك لله يبقى وا حسرتاه - 00:10:46ضَ

يبقى انت في خسارة يبقى انت في خسارة شديدة جدا والوحي هو الالقاء الخفيف السريع الوحي في اللغة الالقاء يعني رسالة توصل للالقاء رسالة بتوصل وهذه رسالة توصل بسرعة وبخفة - 00:11:09ضَ

ما فيش هناك زمن الرسائل الربانية لخلقه هذه الرسائل ينعدم فيها الزمن وتنعدم فيها المادة ولذلك بيقولون القاء سريع ايه؟ خفيف ما هم العلماء مش قادرين يعبروا عن انعدام المادة فقالوا ايه - 00:11:35ضَ

حلو خفيف. ما هو مش قادرين يعني هيقولوا ايه القاء سريع ما فيش اسرع من كده وخفيف بحيث لا يدرك والالهام جزء من الوحي او من الوحي. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في كل امة محدثون - 00:11:59ضَ

محدثون يعني ايه؟ يعني ربنا عز وجل يحدثهم اي يلهمهم طب لما يلهمهم ويحدثهم يلهمهم بكلام ككلام النبوة يلقي في قلوبهم الحق لتتكلم به السنتهم يبقى ربنا عز وجل يلقي القاء سريعا خفيفا الحق في قلوبهم - 00:12:25ضَ

وتنشرح قلوبهم لهذا الحق فيتكلمون بالسنتهم به ولهذا الامر ولهذا المسألة ديت قليلة جدا في الامم قليلة جدا جدا في الامم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وان يكن احد في هذه الامة فمن - 00:12:50ضَ

عمر ابن الخطاب من الامور المضحكة المحزنة المؤلمة ان يوصف بعض العلمانيين المحاربون لله ورسوله بانهم ملهمون من الامور العجيبة تركي مثلا ملهم يمكن ان يحمل هذا الالهام على محنة واحد بس - 00:13:13ضَ

ان ذلك الالهام لم يكن من الرحمن وانما هو من حليفه ونصيره الشيطان ومن الوحي بمعنى الالقاء السريع الخفيف واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرفون. الايات - 00:13:43ضَ

ليس معنى ذلك ان الوحي نزل على على النحل وصار النحل ذكرانا واناثا من جملة الرسل. لأ الوحي هنا بمعنى ماذا بمعنى الالقاء السريع الخفيف ففيه نوع من الالهام او نوع من التوفيق - 00:14:09ضَ

يبقى ربنا وفق النحل وهذا يدل على ان كل شيء في هذا الكون انما يجري بتوفيق الله عز وجل اذا اي حاجة في الكون فيها مصلحة للكون الشيء ده بيتم بتوفيق الله - 00:14:32ضَ

يعني صنع الانسان للسفن ده بتوفيق الله يبقى مين اللي علم الانسان السفن؟ هو ربنا لان ربنا هو الذي الهمه صناعة السفن اكتشاف الانسان للامراض وكيفية علاج الامراض ده توفيق من الله - 00:14:52ضَ

لا بالزكاء ولا بالعلم العلم والزكاء سبب لكن من الذي اذن واعان ووفق هو الله كل شيء فيه خير في الوجود انما هو من الله ما اصابك من خير ما اصابك من حسنة - 00:15:11ضَ

فمن الله ما اصابك من حسنة فمن الله. يبقى ما اصابك من نصر او توفيق او صحة او علم او فهم او سداد او رشاد كل ما يصيبك من خير منين ؟ من الله - 00:15:35ضَ

ومن هنا هي الابتدائية عاوزكم تحفزوها من الله اي ابتدأ هذا الخير من الله ماذا؟ امرا يبقى من الذي امر بالخير لك هو الله عز وجل هو الله عز وجل - 00:15:53ضَ

وايضا الوحي بمعنى التوفيق والالهام والتسديد واوحينا الى ام موسى ان اربعين فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. الايات الوحي هنا ليس وحي النبوة والرسل كما فهم بعض اهل العلم - 00:16:13ضَ

لان هذا القول الذي فهموه كان قولا شاذا الاجماع على ان النبوة لا تكون الا في من؟ الا في الرجال وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:16:42ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اذا النبوة والرسالة في جنس الرجال لان الرجل اكثر تحملا من النساء نعم قد يوجد بعض النساء اقوى من بعض الرجال. ممكن بعض النساء بيبقى عندهم قوة وبعض الرجال عندهم ضعف - 00:17:06ضَ

ده موجود لكن الاصل ان جنس الرجال هو الجنس الذي هو اقوى واكمل واتم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من رجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع ذكرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

كما تقول البغل اقوى من الحمار اللي اقصد الاسقاط لكن يمكن ان نجد بعض الحمير اقوى من بعض البغال وكذلك الرجل اقوى من المرأة وليس معنى ذلك ان هذا الامر فيه طرد واستغراق - 00:17:52ضَ

ولكن هذا الامر يدل على ماذا؟ على الاطلاق على الاطلاق بدليل ان بعض النساء قد يكن اكمل واتم واقوى من بعض الرجال فوحي الله تعالى لام موسى هو الالقاء الخفيف الذي فيه معنى الالهام والتوفيق - 00:18:16ضَ

ولانها مؤمنة بالله واثقة في امر الله اطمأن قلبها لما القي فيه قلبها وهذا حال الصالحين فان الله تعالى يلقي في قلوبهم بما شاء فتنشرح له صدورهم وتتسع له قلوبهم - 00:18:42ضَ

وينصرونه ويتيقنون انه خير لا مرية فيه الملائكة عندما تتواجد في ساحة المعركة كان وجودهم حسيا ومعنويا وجود حسي ومعنوي الوجود الحسي انهم نزلوا باعداد غفيرة وشاركوا المسلمين بالفعل في القتال - 00:19:06ضَ

كان منهم من يركب الخيل ومنهم من يضرب بالسيف ومنهم من يجمع النبل هذا وجود حسي وهذا الوجود الحسي كان سببا بالرد على قلوب المؤمنين الثبات اذا القى الله تعالى السكينة في قلوب المؤمنين وهيأ ايضا للسكينة ماذا؟ اسبابها - 00:19:36ضَ

اذا نزول الملائكة تقوية للمؤمنين وسبب من اسباب سكينة قلوبهم قال الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم اني معكم والمعية هنا معية التأييد والنصر والتوفيق ليس المعية بمعنى السمع والبصر والعلم - 00:20:05ضَ

فهذه معية لكل الخلق يستوي فيها المؤمن مع الكافر والموحد مع المشرك المطيع مع العاصي والمتسنن مع المبتدع والله تبارك وتعالى يعلم كل شيء انه بكل شيء تعليم انه بكل شيء بصير - 00:20:34ضَ

ان الله خبير بما تعملون والله بصير بما تعملون فعلم الله تعالى محيط كل شيء والله تبارك وتعالى يسمع كل شيء ويرى كل شيء اذا المعية هنا هي معية خاصة - 00:20:57ضَ

لاهل الايمان يا ترى هل الملائكة افضل من المؤمنين دي مسألة هاظا فيها كثير من اهل العلم والفت فيها مباحث علمية دقيقة خلاصة المسألة ان هناك من قال بان الملك - 00:21:21ضَ

افضل من صالح البشر وهناك من عكس وقال بان صالح البشر افضل من الملك وهناك من فصل والتفصيل هو التحرير اللي هو القول المصطفى يعني تحرير المسألة ان المسألة ليست هكذا باطلاقها - 00:21:43ضَ

ولكن فيها تفصيل فالملك افضل من حيث المبتدأ وصالح البشر افضل من حيث المنتهى يعني من حيث اصل الخلقة الملك افضل من حيث دار التكليف الملك افضل فهناك ملائكة لله عز وجل يطيعونه ليلا ونهارا منذ ان خلقهم الله منذ - 00:22:06ضَ

مئات الاف السنين وهم يطيعونك لا يعصون ولا يغفلون عنه ابدا اذا في دار التكليف الملك افضل في دار الجزاء صالح البشر افضل اذا من حيث المبتدأ الملك افضل خلقة وعبادة - 00:22:36ضَ

ومن حيث المنتهى اي في الجنة صالح البشر افضل وعلى رأسهم الانبياء ثم حواري الانبياء من اصحابهم واحبابهم كما قال ربنا عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب الملائكة يدخلون عليهم - 00:23:00ضَ

بالسلام والبشارة والخدمة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب وانظر الى اسناد الفعل لمن لله اذا من الذي يحدث الفعل في ارض المعركة - 00:23:24ضَ

والله اذا القتال والاصابة ولكل الخير اللي بيعمله المسلمون في ارض المعركة تسند افعالهم الى من؟ الى الله لقوله تعالى وسيأتي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وقال قبل ذلك فلم تقتلوهم - 00:23:52ضَ

ولكن الله ماذا؟ قتلهم يبقى ربنا هو الذي قتل لانه امر بقتالهم فلما امتثلنا امر الله بالقتال نصرنا الله عز وجل ربنا امرنا ان نرميهم فلما امتثلنا الرمي عصاب روميونا - 00:24:16ضَ

اصاب رمينا وهنا وقفة بسيطة لابد ان نقف عليها منقرين مواقف التاريخ لان التاريخ صفحة اهمالها مضر وتأملها معتبر المسلمون اذا اخذوا باسباب النصر لم يهزموا ابدا واسباب النصر اسباب النصر - 00:24:38ضَ

نمرة واحد اجتماع اهل الملة على الدين في مقاتلة اعدائهم المسلمين لما يقاتلوا اعدائهم يجتمعون على الدين. لا يجتمعون على اي شيء اخر الا الدين يبقى ده اول سبب السبب الثاني - 00:25:12ضَ

تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا يبقى دول حاجتين اجتماع المسلمين على الدين نمرة اتنين تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا تلاتة الاخذ باسباب المعركة ولو كانت يسيرة لو تتبعتي سير معارك المسلمين على مدار التاريخ - 00:25:34ضَ

لن تجد ان المسلمين كانوا في كثرة كثيرة معظم الاحوال كانوا قلة هيا بنا ناخد كده بعض النماذج اول معركة معركة بدر كان المسلمون في قلة وفي ضعف وعدم عتاد والاستعداد فهم طالعين ياخدوا مين - 00:26:05ضَ

الغنيمة بتلاقوا نفسهم قدام الجيش ايه اللي حصل اجتمعوا على الايمان اجتمعوا على الايمان وليس بينهم منافق ولا احد من اهل الدنيا لما تنظر بداية قبل المعركة لان الكلام ان بداية الاستعداد للخروج كان في اليوم الثامن من رمضان. المعركة كان يوم سبعتاشر رمضان - 00:26:30ضَ

الفترة دي كان في هناك نقاشات ومشاورات لكن من قبل المعركة من ليلة المعركة اجتمعت كلمة اهل الايمان على القتال انتهى الموضوع اذا اجتمع اهل بدر على قول واحد وجمعهم الدين - 00:27:00ضَ

ايدوا بالملائكة ونصرهم الله معركة بدر انتهت جينا على معركة احد نفس الشيء اجتمعوا على الايمان ويا سبحان الله خرجوا في الف فلما كانوا في بعض الطريق عبدالله بن ابي بن سلول - 00:27:21ضَ

اخد ما يقرب من متين الى تلتميت واحد من الجيش ورجع الى المدينة. اذا الجيش حصل له ايه تنقية الجماعة المنافقين والمرضى رجعوا اذا مين الموجودين في المعركة مين ؟ الخلص - 00:27:45ضَ

اهل الدين بدأت المعركة وانتصر المسلمون لما تسربت الدنيا الى قلوب الرماة وخالفوا امر رسول الله ايه اللي حصل؟ كانت الهزيمة كانت الهزيمة اذا الهزيمة سببها ماذا المخالفة والمخالفة اصلها ايه ؟ الالتفات الى الدنيا - 00:28:05ضَ

وهم لما التفتوا الى الدنيا كانوا متأولين المعركة انتهت بقى وانتصرنا ننزل نجيب الايه الغنائم ونلمها ما كانت الهزيمة لما نشوف في غزوة الاحزاب غزوة الاحزاب المدينة حوصرت حصارا شديدا - 00:28:35ضَ

وصار الاعداء حول المدينة محيطين كاحاطة السوار بالمعصم كده الغويشة في ايد الست عاملة ازاي من كل جانب وكان المشركون نحو من عشرة الاف المسلمين كان حوالي الف وكسر المشركين قد المسلمين حوالي عشر اضعاف - 00:29:00ضَ

وحطوه من كل جانب الجهة الجنوبية كان فيها حصون اليهود والمؤسف وهذا هو الحقيق بهم ان هم غدروا العهد ونقضوه وتحالفوا مع القوات متعددة الجنسيات المشتركة في حصار المدينة العصبة المؤمنة الذي اجتمعت على الدين لما توجهت الى الله ايه اللي حصل - 00:29:26ضَ

ربنا عز وجل نصرهم في الاحزاب وربنا كده قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم مين اللي ارسل وهو بقى اللي بيحارب في الحقيقة هو من احنا اسباب - 00:29:59ضَ

لكن اللي بيحارب وبيدير المعركة هو الله رب الاكوان رب الاكوان اذ جاءتكم جنود اللي هم كتير جدا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من - 00:30:17ضَ

فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. الايات سياقتها طويلة كثيرة نيجي في فتح مكة الله نيجي في غزوة حنين - 00:30:41ضَ

في غزوة حنين المسلمين كانوا في كثرة اتناشر الف وعلم النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الثامنة بعد فتح مكة ان قبائل من سعد سقيف تحتشد للانقضاض على المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:07ضَ

كان يبادئ الكفار كان يبادئ الكفار فخرج النبي عليه الصلاة والسلام لملاقاة ثقيف نزل النبي عليه الصلاة والسلام في وادي منحدر اسم وادي حنين يبعد عن مكة عدة عشرات من الكيلوات - 00:31:32ضَ

نزل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوادي وكم منحدر والمسلمون نظروا الى عددهم وقوتهم وقالوا هذا الجيش لا يمكن ان يغلب الجيش ده لا يمكن ان يغلب اذا اصابهم ماذا؟ العجب - 00:31:57ضَ

اصابه العجب مع ان من قائد الجيش رسول الله ايه اللي حصل؟ هزم الجيش مع انه هو بقيادة الرسول يبقى مرة هزم الجيش مع ان بقيدة الرسول بسبب المخالفة المعصية - 00:32:15ضَ

ومرة هزم الجيش لان المسلمين التفتت قلوبهم عن الله الى قوتهم ربنا قال الكلام ده ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين - 00:32:35ضَ

ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. لان الناس الكفار دول تاب الله عليهم بعد ذلك ودخلوا في الاسلام. وحسن اسلامهم - 00:33:02ضَ

الله لما خرج المسلمون في تبوك قبل ان يموت النبي عليه الصلاة والسلام باشهر باشهر هيخرجوا في تبوك عشان يقاتلوا مين ؟ بيقتلوا مين ؟ امريكا العصر هو في حد يقدر يقاتل امريكا العصر؟ - 00:33:23ضَ

احنا شايفين دلوقتي يا اخوانا في غزة اسأل الله تعالى ان يصبرهم وان يثبتهم وان يجعل ثبات اخواننا هناك في ميزان حسناتهم وان يجعل ذلك بريدا لاهل الامة ان يفيئوا الى الله. وان يعودوا الى رشدهم ومجدهم من جديد - 00:33:47ضَ

ايه اللي حصل فكان هناك بلاء من اشد البلاء في يوم تبوك ايه اللي حصل كان المسلمون في عسرة شديدة عسرة عسرة مجاعة كان في مجاعة وكان كل حاجة قليلة - 00:34:08ضَ

الظهر قليل والمجاعة شديدة وبعدين الثمر على الشجر كاد ان يستطاب. يعني البلح موجود مثلا لسة ما خضرش الزيتون موجود لسه مخدر. كل حاجة ثمر موجود. يعني لو صبروا اسبوعين تلاتة شهر - 00:34:29ضَ

هيجروا الثمر وبعد ما يجروا الثمر يبيعوه وياكلوه ويشتروا سلاح وخلوة يتقوى شوفوا البلاء والله يا اخواني احيانا اقول بيني وبين نفسي لو احنا كنا موجودين زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لو نحن باشكالنا هذه - 00:34:49ضَ

الاشكال دي بالضبط بنفسيتنا دي باوضاع الندية كنا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ويدوبك احنا عايشين على مص التمر يعني كده تصور احنا مش لاقيين اي حاجة الا شوية ماية مصتين تلاتة في اليوم - 00:35:09ضَ

ضربتين والتمرة بنصها ما فيش حاجة اكتر من كده. نمصها كم مصة ونعيدها لبكرة يبقى التمرة ديت ممكن تكون الجراية بتاعتنا لمدة اسبوع وكوباية الماية الجراية بتاعتنا للشرب لمدة لمدة اسبوع - 00:35:30ضَ

اسرة ومجاعة وعندنا بقى شجر نخيل وتفاح ومانجة وعندنا كل انواع الفواكه بتصور ذلك والفوق ده السمر موجود اسبوعين تلاتة والثمر ده يستطيب ونجنيه وناكله ونشرب ونبيع هنشبع والبهايم تشبع - 00:35:49ضَ

ونروح السوق نشتري خيل وممكن نشتري بقى اللي احنا عاوزينه. ونتقوى وتقوى ابداننا ونستطيع ان نذهب للقتال وبالعدو بينا وبينه قد ايه من تمنميت كيلو تمنميت كيلو طب يا ترى هناك فيه في الطريق - 00:36:13ضَ

كافيهات واستراحات وفنادق ومكان فيه مية ساقعة وتقديم وجبات ومطاعم وحاجات زي كده ده انت لما تمشي مسافة مثلا متين تلتميت كيلو كل مية كيلو تنزل وتشرب خش الحمام وتاكل سندوتش كأن انت رايح تقاتل يا ولداه وعرقان وشقيان - 00:36:36ضَ

ده الواقع اللي احنا بتاعنا غلابة غلابة طب لما نيجي نمشي الطريق ممهد او معمول انتر لوك او معمول مثلا كذا بحشائش عشان لما نمشي تبقى الطريق كويس او بلاش كذا - 00:37:01ضَ

عندنا بيادات نعلها تخين عشان لما نمشي بلاش كده. معنا عربيات بحيس ان هي تنقلنا بسهولة لأ اومال ايه هناخدها كعابي كم كيلو؟ ما يقرب من تمنميت كيلو. ياه يعني نمشي مثلا من هنا - 00:37:23ضَ

لغاية السلوم مثلا ماشي على رجلينا وفي الصحراء واضيف لك بقى حاجة جديدة بقى ان الجو كان قائضا شديد الحرارة ومعروف ان الصحرا حررتها بقى ستين سبعين درجة مئوية وهتمشي فيها - 00:37:44ضَ

بيتبخر الماية اللي موجودة في جسمك بيقل الحديد بتتعرض بقى لمخاطر شديدة جدا جدا ده كله انت ماشي في الصحراء. ده انت مش هتمشي يوم ولا اتنين. ده انت هتمشي حوالي شهر ولا شهر ونص - 00:38:05ضَ

يا الله مين اللي منا ممكن يستحمل اضيف لك حاجة بقى طيب بعد الغلب ده كله وبعد هذا البلاء احنا رايحين نقاتل مين القبيلة جنبنا مثلا ولا غثار ولا بني سليم؟ - 00:38:23ضَ

ولا نقاتل مثلا يعني بنو بكر ولنقاتل عجز وللقد الذبيان قبيلة كده الف مقاتل ولا بتاع تنقاتل مين الروم الروم ازاي للقوة العالمية الاوحد في العالم انذاك لان الرومان منذ عدة سنوات قامت حرب عالمية جبارة - 00:38:44ضَ

بين الرمان وبين الفرس واستمرت الحرب دي مدة طويلة وقتل فيها الملايين وانتهت المعركة بانتصار من امريكا على الفوز الرومان على الفوز انتصر الرومان هذا الفوز وربنا سجل المسألة دي - 00:39:14ضَ

في اول سورة الروم لان الصراع بين الفرس والروم استمر لقرون ولم تستطع قوة ان تغلب الثانية غلب اكيدة يعني كان هناك تكافؤ في القوة بين الفرس والروم مرة الروم تغلب ومرة الفرس تغلب - 00:39:40ضَ

لكن في النهاية انتزر مين ؟ الروم عشان تبقى الروم القوة العالمية الوحيدة اللي ربنا يسلط عليها المسلمين ليذلوها لم يستطع الفرس مع قوتهم وتلاحمهم وتساقط ارضهم ارض عدوهم ومكرهم العسكري - 00:40:01ضَ

لم يستطيعوا ان يتقدموا على الروم الف لام ميم غلبت الروم ده كان ده في الاول في اذن الارض يعني في بلاد الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. ينصر من يشاء - 00:40:28ضَ

الارهاص ان اهل الكتاب ينتصروا على عبدة النيران لان اهل الكتاب اقرب الينا من عبدة النيران وبعدين ربنا عز وجل يسلطنا على الاتنين العجيب ان الامبراطورية الفارسية عندما جاهدها المسلمون - 00:40:55ضَ

اقل من عشرين سنة صارت اثرا بعد عين مسحت تماما من الوجود كانت زكرى فاكرين ايام زمان ايام رستم وهرمز واسفنديار وشهريار كان ايام زمان. ايام زمان ده يعني منذ كم سنة - 00:41:18ضَ

بقت ذكرى واقتلع الله تعالى بجند الاسلام جذور الروم من شمال افريقيا عدوا بقى من شمال افريقيا ومن بلاد مصر وبرقة ومن بلاد الشام كلها هذا في اقل من عشرين سنة - 00:41:37ضَ

سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة ان يتجهزوا لقتال بني الاصفر كان كل معركة يوري عنها باختها الا المعركة دي اللغم انا ذاهب لقتال الروم المسلمين بقى كان ممكن يعملوا زي حالاتنا كده - 00:42:01ضَ

يا رسول الله الموسمي اتعلموا الدرس بقى قبل كده اتعلموا الدرس ان لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم حاجة يقولوا ايه؟ سمعنا واطعنا ربنا عاتبهم في غزوة بدر لما نقاش النبي عليه الصلاة والسلام. مش كل مرة تحصل مناقشة - 00:42:24ضَ

قال لهم احنا ذاهبين لقتال الروم تجهز المسلمون جميعا كلهم تركوا ازواجهم واولادهم وديارهم. وتركوا الماء وتركوا الزروع وتركوا كل شيء وكان النفر يتعاورون البعير الواحد يعني سبعة عشرة واحد يركب وتسعة يمشوا - 00:42:45ضَ

يمشوا مثلا كده خمسين كيلو ولا حاجة وينزل والباقي يركب وهكذا حتى وصلوا الى تبوك فالقى الله تعالى الرعب في قلوب الرومان فلم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام بأسا كان المسلمون نحو من ثلاثين الفا - 00:43:14ضَ

ولم يتخلف في هذه المعركة الا من كان منافقا او كبير السن او امرأة وفي تلاتة تخلفوا وربنا حكى لنا قصتهم في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الايات وتاب الله عليهم في قصة طويلة معلومة - 00:43:38ضَ

كعب بن مالك واخوان القى الله تعالى الرعب في قلوب الرومان وهم امريكا العصر ومكث النبي عليه الصلاة والسلام عند تخوم الشام قوم الشم دي بقى هي المملكة بتاعتهم خافوا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:03ضَ

وارسل النبي عليه الصلاة والسلام سراياه هنا وهناك يغنمون ويصالحون وكان من جملة من ارسل ارسل خالد بن الوليد في نحو من تلتميت فارس وامرهم ان يذهبوا الى اوكي درداومة الجندل. دومة الجندل منطقة موجودة قريب من شمال الجزيرة العربية - 00:44:29ضَ

وموجودة الى الان بهذا الاسم وقال لهم اتجدوا هناك الاكايدر اي الامير بتاع المنطقة الاوكيدر ده كان عامل امير للمنطقة من قبل من؟ من قبل الرومان وجعل لهم علامة انه سيصطاد البقر خالد بن الوليد اتلقاه راح شايله كده هيلا بيلا وحطه على الفرس - 00:44:56ضَ

واتى الى النبي عليه الصلاة والسلام راجل امير بقى وامير مين؟ امير امريكاني قصدي امير روماني وكان هذا المنديل بينشب به العرق بقى فتعجب الصحابة من جماله ونعومته ايه الجمال ده - 00:45:21ضَ

ايه الحلاوة دي تعجب الصحابة منه ودي درس نستفيده لما تشوف حاجة جميلة وهذا الشيء انت لا تتصور جماله من نعيم الدنيا تذكر ما عند الله هتجد ما عند الله تعالى افضل - 00:45:44ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم والذي نفسي بيده لا مناديل سعد في الجنة افضل من تلك عليه الصلاة والسلام ردهم الى ماذا الى الجنة والى الدار الاخرة فدايما احنا في الدنيا دي ضيوف - 00:46:03ضَ

احنا في الدنيا دي مرحلة صغيرة وننتقل بعد ذلك الى الدار الباقية هتعيش فيها كم سنة ستين سبعين تمانين تسعين مية متين سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال اعمار امتي ما بين الستين والسبعين - 00:46:22ضَ

ده اكثر ما يموت الناس بين هذين السنين اللي بيموت اقل من هذا السن قليل والذي يموت بعد هذا السن ايضا ماذا؟ قليل ربنا يطيل في اعمار اهل الاسلام حتى يروا ما يذهب غيظ قلوبهم - 00:46:41ضَ

وبه تستقر انفسهم ان شاء الله خرج النبي عليه الصلاة والسلام ونقى ربنا عز وجل الجيش من مين؟ من المنافقين من المنافقين فالقى الله تعالى الخوف في قلوب الرومان الله! اذا هناك علاقة بين النصر - 00:47:00ضَ

وبين اجتماع المسلمين على الايمان وبين عدم وجود اهل الخيانة ولا العصيان اذا لما يبقى فيه هناك ناس من اهل الدنيا في الجيش يضعف الجيش لما يوجد خونة في الجيش يضعف الجيش - 00:47:27ضَ

قال الله عز وجل عن المنافقين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي ضعف ولاوضاع خلالكم يبغو لكم الفتنة وفيكم سماعون لهم ممكن تجد ناس كويسين وصالحين ولكن لضعف قلوبهم ممكن يتأثروا - 00:47:47ضَ

لاصحاب السوء ممكن صاحب السوق ده عمل له جميل عمل له مصلحة صاحب السوق ده اظهر له المسكنة واظهر له الشكاية وهو قلبه ضعيف فتأثر بصاحب السوء. وفيكم سماعون لهم - 00:48:12ضَ

والله عليم بالظالمين لو لو انا خدتكم بقى بسرعة الى فتح بلاد الاندلس فتحت الاندلس في سنين قلائل وانهى المسلمون الوجود الجرماني القوطي في بلاد الاندلس بلاد اسبانيا والبرتغال. اسبانيا والبرتغال - 00:48:30ضَ

حدودها من الجنوب جبل طارق وحدودها من الشمال جبال البرانس التي تفصل بين اسبانيا وفرنسا ومن الشرق البحر المتوسط ومن الغرب المحيط الاطلنطي اذا هي شبه ايه ؟ جزيرة يمين - 00:49:00ضَ

شمال لأ يمين وغرب وجنوب واليابسة جبال سلسلة جبال. ولذلك سميت ماذا بشبه الجزيرة والاندلسية لماذا سميت هذه البلاد بالاندلس لان هذه البلاد كانت بلاد خضراء لا شبيه لها على وجه الارض - 00:49:25ضَ

الاندلس هي الجنة الخضراء المتناغمة الملأ باصوات الطيور والعصافير الاندلس دي كانت جنة. جنة الله عز وجل في الارض المسلمون ابدأوا فيها حضارة اسلامية رائقة. والكلام في ذلك يطول احد القادة المسلمين - 00:49:47ضَ

اه اراد ان يصل الى دمشق عبر اوروبا الى الارادة الاسلامية القوية الجيش الاسلامي وعبر جبال البرانس وهزم الجرمان الذين يحكمون هذه البلاد ايضا واستمر في غزوة حتى دخل مضيق - 00:50:11ضَ

وهذا المضيق مبلط كان الملوك السابقين يبلطونه حتى يوصلهم الى باريس بالزات. اللي هي العاصمة ولذلك هذا الممر المبلط حصل في معركة كبيرة جدا بين المسلمين وبين عبدة الصليب ومن كثرة القتلى - 00:50:39ضَ

وكثرة من قتل من المسلمين في هذا الطريق المبلط سميت هذه المعركة ببلاط الشهداء القاضي المسلم ده اسمه عبدالرحمن الغافقي الجيش وفي دماغه ان هو يفتح اوروبا كلها حتى يصل الى دمشق - 00:51:05ضَ

ليدخل على امير المؤمنين بالنصر والبشارة طب يا ترى بيفتح اوروبا كلها ويجعلها مسلمة لمن لله المشكلة الوحيدة ان كان في الجيش بعض الخونة وفيهم واحد كان لصيقا بعبدالرحمن الغافقي - 00:51:27ضَ

اشتدت المعركة وبدأت وانتصر المسلمون وانكشفت اجنحة الجيش الصليبي وفجأة قتل عبدالرحمن الغافري وتحرك قلب الجيش الاسلامي وهناك فرقة من الجيش الاسلامي فرت الفرقة دي اللي هم اهل اسبانيا اللي هم اظهروا الاسلام - 00:51:53ضَ

وبدت الامور تتقلب بعد مقتل عبدالرحمن الغافقي واشتد النصارى على اهل الاسلام فقتل المسلمون في هذا المكان مقتلة بالغة حتى سميت هذه المعركة بماذا؟ ببلاط الشهداء من بعد المعركة دي لم يحاول اي قائد مسلم ان يجدد ماذا؟ المحاولة - 00:52:23ضَ

وجود الخيانة وجود الخيانة لو تتبعت لكم سير التاريخ معركة معركة وموقف موقف تذهلون من هذه النتيجة لابد من اجتماع الناس على الدين اتنين لابد بتنقية الصف تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا - 00:52:52ضَ

الذين يحبون الدنيا ويقدمونه على الاخرة ويتلطمون ويتبطنون ايضا بالمعصية اهل المعاصي اهل البدع الناس دول بيأخروا النصر او بيعدموك الخيانة في الصف تؤدي الى الفشل بصورة مؤكدة دي كلها دروس للسفينة - 00:53:16ضَ

نعم تنقية الصف يحتاج احيانا الى قرارات حاسمة ويحتاج احيانا الى حزم والاشكال ان الناس لم تتعود الحزم لا تعود الكلمات الرقراقة والتطييب والمسح على الراس. كده يبقى كويس لكن اذا كان هناك حزم وحسم - 00:53:42ضَ

تحركت القلوب ونفرت واحمرت الالوف ليس من اجل الله. وانما من اجل المصالح حتى صار هناك مثال يقال في هذه الازمان بان المصالح الصالح اذا لماذا يؤيد الله تعالى المسلمين؟ وينصرهم - 00:54:04ضَ

ويلقي الرعب في قلوب اعدائهم لماذا؟ لانهم ينصروك لأنهم يستمسكون بدينه وبالتالي يقبل الله تعالى عليهم ويحبهم ويؤيدهم ويسكنهم ويصبرهم ويثبت اقدامهم اذا فهمنا هذه الكلمات اسرت ايات اليوم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:54:28ضَ

فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال نصرت بالرعب هذا لفظ وهناك لفظ ثاني نصرت بالرعب مسيرة شهر كيف نوافق بين الاثنين - 00:54:54ضَ

نصرت بالرعب اذا هاجم المسلمون على الاعداء فان الاعداء يصابون بالرعب ما كانوا مستمسكين بدينهم ليس بينهم خائن ولا عاصي ولا ملتفت الى الدنيا الناس دول حيث ولو قلة فان الله تعالى يلقي الرعب في قلوب اعدائهم - 00:55:21ضَ

حتى ولو كانوا كثرة الفرس في نجشهم عدد الرمال وكان القائد بتاعهم القائد الاسطوري رستم ده كان قائد اسطوري وده كان قائد القوات الخاصة لسه ما بيطلعوش الي المهم صعبة - 00:55:45ضَ

وطلة مع قوات النخبة الفارسية وهيروحم يقاتلم المسلمين رستم قائد المسلمين فبدأ يكلمه يقول له ان الله تعالى ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان - 00:56:11ضَ

الى ساعة الاسلام واخذ يكلمه فقال رستم دابا موطن الارض احب الي من لقاء هؤلاء تخلي ابن الوليد لما كان الاعداء يعرفوا ان هو اللي هيقاتلهم كانوا بيخافوا فكان الاعداء بيخافوا من المسلمين - 00:56:42ضَ

لدرجة ان الفرس سنؤدي المسلمين حوالي عشرين ضعف ولكن لشدة خوفهم ربطوا بعض بالسلاسل ما هم كان بيفروا من المسلمين كل معركة يفر كل معركة يفر بل الامبراطور بتاعهم قال لهم لأ ما ينفعش. انا عاوز بقى ثبات في المعركة - 00:57:05ضَ

نعمل ايه يا معالي الامبروتور اربطوا كل عشرة في سلسلة واحدة. علشان ما فيش حد يعرف يعرف يقرا العجيب ان السلسلة دي كانت سببا في بلائهم وسميت هذه المعركة بذات السلاسل - 00:57:27ضَ

ليه؟ لان الانسان لما بيموت ايه اللي بيحصل له؟ بيتقل فلما يتقل يقع يتقل يقوم جاري وراه الناس المربوطين في سلسلة فيسهل على المسلمين ان يقتلوهم اقرأوا التاريخ تروا صدق هذا الامر - 00:57:45ضَ

ان المسلمين لم ينصروا ابدا لا بعدد ولا عدة وانما نصروا بالله حتى ولو كانوا قلة انظر الى سرية مؤتة وسآتي باقوال بعض اهل التاريخ ولا نحتاج هنا الى تحقيق اسناد بقدر ما نحتاج الى اعتبار قلبي وايماني - 00:58:06ضَ

المسلمين في سرية مؤتة النبي عليه الصلاة والسلام امرهم ان يغيروا على ثقوب الشام ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل بعض الصحابة الامراء الاطراف والنواحي القبايل اللي على تخوم الشام قتلت هؤلاء الصحابة - 00:58:38ضَ

والكلام ده تكرر في بئر معونة وتكرر في حرام ابن ملحان عندما قتل تكرر في اكثر من موقف اذا هيبة المسلمين لابد ان تكون موجودة ما ينفعش الرسل تقتل لو فوتنا المسألة ديت سيتجرأ الناس على اهل الاسلام - 00:59:01ضَ

ولذلك وجه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الجيش اللغم اذهبوا الى تخوم الشام واغيروا على القبائل الموجودة هناك. انتقاما لمقتل المسلمين كان قائد الجيش من زيد ابن حارث ان اصيب فجعفر ابن ابي طالب - 00:59:24ضَ

فان اصيب فعبدالله بن رواح وان اصيب فتعوضوا فيما بينكم فاختاروا رجلا موتة دي كانت بعد بني جذيمة يعني كان بعد اسلام خالد بن الوليد باشهر قلائل دي اشهر قلائل - 00:59:50ضَ

ينطلق الجيش نزل عند مكان اسمه ميعان لا يزال هذا المكان باسمه موجود الى الان. وهناك جامعة اسمها جامعة ميعان بعديه في منطقة اسمها تؤ مؤتة ومؤتة فيها جامعة اردنية اسمها جامعة مؤتة - 01:00:12ضَ

جامعة متقدمة وصل المسلمون الى ميعاد جات لهم اخبار ان الروم في متين الف الجيش الاسلامي كان كم تلات تلاف ميت الف من النصارى الامريكان قصدي من نصارى الروم ومية الف من نصارى العرب - 01:00:32ضَ

ميتين الف والمسلمين تلات تلاف اقسمه متين على تلاتة يديك حوالي سبعين واحد فلو واحد معه مدفع رشاش وهجم عليه سبعين واحد بين دبابيت هيموتوه هيموت له عشرين تلاتين واحد بس بنهائي ايه - 01:00:58ضَ

هيموتوه اذا المعركة منتهية لصالح من قصدي لصالح الرومان تمام المسلمين لما وصل لهم المعلومات ديت اختلفوا قالوا نعمل ايه فمنهم من قال ننتظر ونرسل ليأتينا المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:01:22ضَ

ومنهم من قال للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. انتم خايفين من ايه خايفين ان تقتلوا؟ ما احنا خارجين حاجة من الاتنين اما نصر واما شهادة والانسان مش هيخاف من النصر - 01:01:55ضَ

وانما سيخافه منين من القتل والقتل شهادة عند الله. فلماذا نخاف تشجع الناس وتقدموا حتى نزلوا عند مؤتة بدأت المعركة دايما المعركة التكتيكات بتاعتها اما النظام المجموعات او نظام الصفوف - 01:02:14ضَ

كده او كده. ولكن في الغالب ميمنة ميسرة قلب سواء صفوف او مجموعات كان خالد ابن الوليد دائما معاركه بنظام المجموعات حتى ينسوا تحريكها وهذه المسألة يعني الانسان بيميل اليها كثيرا - 01:02:39ضَ

يبقى في مجموعات سريعة الحركة وتعرف ايه المجموعة اللي تقدمت وايه المجموعة التي تأخرت عشان بعد كده المعركة اللي بعد كده تقدر توجه وتقدر تحط كل مجموعة في المكان الذي يناسبها. دي كانت سياسة خالد ابن الوليد - 01:02:59ضَ

رضي الله تعالى عنه بدأت المعركة اهمية الوطيس يا اخوانا تصوروا متين الف قصادهم كم؟ تلات تلاف قاتل المسلمون قتالا شديدا في اشد ما يكون القتال. وقتل القائد الاول اللي هو - 01:03:18ضَ

زيد ابن حارثة رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة يطلعه ربنا عز وجل على المعركة وسيرها والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر الصحابة بمقتل من - 01:03:40ضَ

زيد ابن حارثة ثم اخذ الراية جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وجعفر كان موجود في بلاد الحبشة واتى في السنة السادسة بعد فتح خيبر جعفر قتالا شديدا حتى قتل - 01:04:00ضَ

هناك روايات بقى في كيفية مقتله روايات كثيرة ثم اخذ الراية اخذها عبدالله وروح قاتل قتالا شديدا حتى قتل ويذكر ان رجلا من بني عجلان اخذ الراية بس راجل شيخ كبير كهف - 01:04:21ضَ

فقال ايها الناس اجعلوا قائدا لكم اجتمع الناس على من؟ على خالد بن الوليد وهناك روايات ان خالد هو الذي طلب القيادة الوقت مش مستدعي بقى نعمل بقى مجلس حرب ومشورة ورأيكم ايه - 01:04:46ضَ

ده كل سبعين واحد قصادهم واحد ما فيش مجال. خالد انا لها دي بتاعة ايه بقى يا بتاعتي ولذلك يجوز ادارة الازمات من قبل المتخصص دون مشورة خلاص انتهى الموضوع - 01:05:05ضَ

ما تقولش دي ديكتاتورية لأ ابدا. الموقف هو الذي استدعى ذلك خالد بن الوليد خطفت الليل كان قتل فعمل ايه؟ بدل الصفوف وبدل الاماكن يقال بانه جعل الميسرة ميمنة والميمنة ميسرة وجعل الساقية مقدمة والمقدمة ساقية - 01:05:22ضَ

الناس اللي هم الرومان لاقوا المرار في قتال المسلمين فلما اصبحوا احنا بقى قاعدين نقاتل بقى لنا ساعات الناس شايفة مين بيقاتلوا مين ؟ عرفوهم لما يكون في هناك مريض بيتردد عليك في اليوم تلات اربع مرات تقدر تميزه يا دكتور عمرو من الف واحد - 01:05:45ضَ

دول ساعات وقتال تاني يوم الصباح اتلقوا الوجوه غير الوجوه بعد شوية بتلاقوا فيه هناك بقى خيل كتيرة جدا جاية من ورا. دي كانت فرقة من خالد يعني فرقة جعلها خالد وراء الجيش بالليل - 01:06:08ضَ

وامرهم اذا اتى الصباح ان هم يثيروا الغبار ويكثروا من الصياح الرومان قالوا طول اليوم بنقاتلهم وشفنا المرار. والجيش غير الجيش واتى اليهم مدد فالقى الله في قلوب الرومان الرعب - 01:06:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال اخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يده وبالفعل القى الله في قلوب الرومان الرعب وانكفأوا الكاف يقللوا لورا وفي ولاد بعض روايات انهم تركوا سلاحهم وتركوا وتركوا - 01:06:47ضَ

سبحان الله سالقي في قلوب الذين كفروا ماذا؟ الرعب اذا من الذي سيلقي الرعب كثرة السلاح الاسلحة الفتاكة الاسلحة الموجهة بالليزر الاسلحة الموجهة مش عارف بايه. الطائرات اللي اسرع من الصوت - 01:07:09ضَ

الصواريخ العابرة للقارات الصواريخ مش القنابل الذرية الهيدروجينية ابدا ده كله كلام في الفاضي كلام في الفوضى القواعد العسكرية المتقدمة في جنوب شرق اسيا لما قام اعصر توسنامي كل القواعد العسكرية ديت جرفها الموج - 01:07:31ضَ

كما تجف انت ذبابة في اناء من الماء عارف الدبانة لما تقع كده في حوض مية كبير القواعد العسكرية ديت كان زي الدبانة في حوض ماية في حوض سباحة ولا له اي قيمة - 01:07:59ضَ

الملك ملك الله والخلق خلق الله والامر امر الله. سالقي يا سلام انت تشعر بالقوة والعزة ان انت بتعبد الرب الملك الذي بيده كل شيء سالقي من الذي سيلقي الله يلقي في ايه ؟ في قلوب الذين كفروا الرعب - 01:08:17ضَ

احنا قلنا قبل كده هناك علاقة بين ثبات الاقدام وبين ثبات القلب طب لما القلب يملأ بالرعب يبقى فيه ثبات ولا فيه فرار يبقى في هناك قوة ولا في خوف وضعف - 01:08:42ضَ

سبحان الله! ولهذا قال الله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان لقطة دي بقى مسألة توجيه رباني ان الضربات تكون فين؟ في مكانين مكانين محددين فوق الاعناق وفوق بمعنى على - 01:08:57ضَ

وفوق العرق والرأس اي اضربوا الضربة القاتلة طيب والبنان البنان جمع بنانة والبنانة هي الاطراف يبقى الاصابع والمفاصل الاطراف دي لما تضربه اما اضربه بحيث الانسان يموت ما قدرتش اضرب الطرب بتاعه. طب اشمعنى الطرف؟ حتى لا يقوى على مقاتلة المسلمين - 01:09:20ضَ

بعد ذلك حتى لا يقوى على مقاتلة المسلمين بعد ذلك ده توجيه رباني لكن وزارة في بطنه هيروح لاي دكتور يعمل له غرزتين وخلصت القسط حتى لو الصيف طلع من ضهري. تمشي المساء - 01:09:47ضَ

لكن هي دي اما ان تضرب فوق الاعناق او ان تضرب البنان حتى لا يقدر بعد ذلك على حمل السلاح في وجه اهل الاسلام النظرة المستقبلية النظرة المستقبلية اما الاستئصال - 01:10:06ضَ

واما الاتلاف حتى لا يقوى على محاربة اهل الاسلام ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله وللحديث نقية اجعل ذلك ان شاء الله في المجلس القادم نسأله سبحانه وتعالى في علياء ان يغفرنا ذنوبنا وان ييسر امورنا وان يشرح صدورنا وان يضيء بالحق قلوبنا - 01:10:25ضَ

وان يتقبل دعائنا واعمالنا. وان يصلح احوالنا وان يربي نسائنا وابناءنا وان يكون لنا جارا وحلفا ونصيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:10:53ضَ