Baheth

الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك قال النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد بدايات سورة الانفال - 00:00:05ضَ

فيها تركيز كبير على معنى الايمان لان الايمان هو الزاد الذي يستصحبه المسلم عند ملاقاة الاعداء وهو العاصر له عند وقوع البلاء بغير الايمان لا يستطيع الانسان ان يعيش البيئة المسلم هي الايمان - 00:00:38ضَ

وروحه انما تخفق بهذا الايمان ولهذا نجد ان الايات في بدايتها تذكير بالايمان عندما حثهم عند ركوع الخلاف ان يرجعوا الى الله ورسوله وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين - 00:01:14ضَ

وتأمل كيف ان الاية الاولى انتهت لقوله تعالى واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وتبتدأ الاية الثانية لقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا المحور المهم في هذا السياق هو محور ماذا - 00:01:44ضَ

الايمان كأن الايمان والحكمة التي تحكم المسلم وتمنعه من الوقوع في الزلل ووقوع الناس في الزلل سببه ضعف الايمان ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن - 00:02:10ضَ

وذل ذلك على ان الايمان الظل فاذا ما اتيت بمخالفة لله ورسوله ارتفعت هذه الظلمة العصمة والنجاة من الفساد والخلل والانحراف انما هو اتباع منهج الله القائم على الايمان ولنسمع اية اليوم - 00:02:40ضَ

وهي قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادته ايمانا وعلى ربهم يتوكلون هذه الاية في الحقيقة تحتاج الى مجالس طويلة ولكن سنجمل القول فيها - 00:03:15ضَ

على حزم الوقت بما تيسر ان شاء الله قوله تعالى انما المؤمنون هذا ايضا تذكير لهم بالايمان المانع من وقوع الفساد والرافع لمواطن الخلاف فان الناس اذا حققوا الايمان ارتفع ما بينهم من خلاف - 00:03:42ضَ

وكان بينهم من التراحم والانس والمودة ما تكون سببا في حصول الائتلاف ثم انظر الى جمال هذا الاستهلال بقوله تعالى انما المؤمنون ففيه تهييج للسامعين ان يحرصوا على سماع ما هي الصفات - 00:04:10ضَ

التي يتصف بها المؤمنون ليتصفوا هم بها يتصفوا هم بها بان تقول العاقل له صفات مهمة جدا لابد ان يتصف بها فاذا انت كنت تريد ان تكون عاقلا ماذا تصنع؟ تنصت - 00:04:39ضَ

وتهتم وتحاول ان تنظر الى الصفات التي يتميز بها من العاقل حتى تتصف بها فتصير ماذا عاقلة الايات التي تتلى ليس من شأنها ان تتلى لتتلى وانما تتلى ليتدبر بها ويعمل - 00:05:02ضَ

اذا المقصود من الايات التدبر والعمل لكن التلاوة التي هي بمعنى القراءة فقط انت تثاب عليه ولكن الافضل ان يعمل بها ولهذا عن سفيان هون سمعنا ان القرآن هو افضل الذكر اذا عمل به - 00:05:30ضَ

سمعنا ان القرآن هو افضل الذكر اذا عمل به. والا فان الخوارج كانوا يقرؤون القرآن ولم يزدادوا بقراءتهم الا انحرافا عن منهج الله سبحان الله كثير من الطرقية الذين هم مخالفون لمنهج رسول رب البرية - 00:06:00ضَ

يختمون القرآن ويقرأونه بالوجوه والقراءات ومع ذلك لم يستفيدوا منه الا كما يهز الانسان لفظه بالشعر ولكن اين الفهم اين تدبر؟ اين العمل وهو مقصود القرآن لا يوجد قال الله تعالى - 00:06:28ضَ

واكل ما اوحي اليك من كتاب ربك قال بعض السلف اتلوا اي اتبع. اي اتبع ما اوحي وما هو بمعنى الذي اي اتبع الذي انزل اليك من ربك قال الله عز وجل انما المؤمنون - 00:06:53ضَ

وانما هذه لها قصة كبيرة جدا في اللغة وفيها كلام طويل في اللغة. ملخص المسألة ان كلمة انما تدل على الاختصاص يدل على ماذا الاختصاص عندما تقول انما محمد رسول الله - 00:07:15ضَ

اذا ايه الصفة التي يختص بها محمد؟ انه رسول الله عندما تقول انما الرجل زيد اذا ما هي الخصيصة التي يتصل بها زيد خصيصة الرجولة ويقولون بانها كافة ومكفوفة. ولا داعي للتفصيل في دلالة ذلك لغويا - 00:07:41ضَ

وما يأتي بعدها يكون جملة تامة انما المؤمنون والالف واللام في قوله المؤمنون وان كان تدل على الاستغراق الا انها تدل على لمح الصفة لان هذا تهيج للسامع ان يحاول ان ينظر الى صفات المؤمنين - 00:08:13ضَ

والايمان يا اخوتي منه الايمان الاصل ومنه الايمان الواجب ومنه كمال الايمان الايمان الاصل بالنسبة للدين الرأس بالنسبة للبدن فلو قطع رأس الانسان هل يبقى له شيء يبقى له شيء - 00:08:40ضَ

خلاص ينتهي امره واصل الايمان هو توحيد الله تعالى والاقرار للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة والايمان بالغيب كله من ملائكتي والجن والموت والساعة وما بعد الموت من الحشر والنشر والحساب - 00:09:07ضَ

والميزان والموقف والصراط والجنة والنار هذا كله عقيدة لابد ان تؤمن بها. ده اصل الايمان فلو ان انسانا اتى من الشعب الخير الكثير ولم يؤمن بالله ما نفعه ذلك ولو ان انسانا زعم انه مؤمن بالله - 00:09:38ضَ

ولكنه كفر برسول الله واتى من شعب الخير ما اتى لم ينظر اليك قال الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا قيمة له فنجاة الانسان ان يكون عنده ماذا؟ اصل الايمان. ده نجاتك - 00:10:03ضَ

ده النجاة ومن اتى باصل الايمان كان ناجيا وقلت ان اصل الايمان ده بالنسبة للدين كله كالرأس بالنسبة لمازا؟ للبدن. اذا قطعت الرأس خلاص والايمان الواجب هو الايمان الذي الزمه ربنا عز وجل وحث عليه وامر به - 00:10:28ضَ

فمن فوته كان اثما كان اثما وهو بالنسبة للدين كاليدين والرجلين فلو ان انسانا قطعت يده او رجله يكون ناقصا ولكن لا يموت وكذلك من فوت الايمان الواجب نقص ايمانه نقصا شديدا - 00:10:56ضَ

بحيث لا يوصف بانه انسان كامل وهذا كاتيان الواجبات فلو ان انسانا اهمل في الصلاة على قول الجمهور او تأول في منع الزكاة او نحو من ذلك فانه لم يأت بالايمان الواجب - 00:11:24ضَ

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فما هو الايمان الذي ارتفع عن الزاني؟ اصل الايمان ولا الايمان الواجب من دلوقتي لان ربنا عز وجل امرك بالعفة والطهارة - 00:11:48ضَ

العفة والطهارة ده واجب فاذا انت اتيت بالزنا اذا وقعت في كبيرة وانتفى عنك الايمان الايه؟ الواجب ولذلك قالوا بان مرتكبي الكبيرة مرتكب الكبيرة فاسق بكبيرته ولكن هو مؤمن بايمانه. يعني معه اصل الايه؟ معه اصل الايمان - 00:12:09ضَ

طيب ما هو كمال الايمان جمال الايمان ما يكمل به الايمان من سائر المندوبات والسنن ولماذا سمي المندوب؟ اي سميت السنة مندوبة لان الشرع دعا اليها وحث عليها ولكن بصورة غير لازمة - 00:12:37ضَ

والمندوب في اللغة بمعنى المطلوب كقول الشاعر لا يسألون اخاهم حين يندغهم للنائبات على ما قال برهان يبقى حين يندبهم حين ايه؟ يطلب منهم فالشرع طلب منك اشياء كيماطت الاذى عن الطريق - 00:13:04ضَ

تبسمك في وجه اخيك ماشي ده النظافة ان انت تردد شعرك او ان انت تلبس كذا او ما الى ذلك. كل هذه من الايمان ماذا؟ او من كمال الايمان من كمال الايمان - 00:13:29ضَ

فلو ان انسانا لم يبتسم في وجه اخيه لفاته خير ولكن لا نقول بانه مؤمن ناقص الايمان كمن اتى بالكبيرة ولكن فاته خير وهي صدقة. قال النبي عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه اخيك ماذا سبق - 00:13:46ضَ

وكمال الايمان بالنسبة للدين كالشعر بالنسبة للانسان الانسان لو شعره كده يعني هذبه رجله لكان ذلك خيرا وجمالا ولو حلقه مطلقا لكان بذلك ناقصا ولذلك حلق الشعر ايضا له احكام - 00:14:08ضَ

يعني ممكن حد يعمل بحث في مسألة حلق الشعر فحلق الشعر تارة يكون واجبا وتارة يكون حلق الشعر حراما وتارة يكون حلق الشعر مسنونا وتارة يكون حلق الشعر مباحا وتارة يكون حلق الشعر مكروها - 00:14:35ضَ

على حسب الاحكام الشرعية فلو ان انسانا حج او اعتمر واراد ان يتحلل فلابد له ان يحلق شعره وحلق الشعر بالنسبة للمعتمر او الحاج واجب طيب لو ان انسانا حلق شعره عند مقبور - 00:15:03ضَ

تعظيما له واجلالا هيروح مثلا عند سيد البلدي وعلشان بيعظموا وما الى ذلك يحلق شعره هناك لكان حلق الشعر انذاك ماذا؟ معصية وحراما وحلق الشعر بالنسبة للغلام على قول الجمهور سنة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اميطوا عنه الاذى - 00:15:28ضَ

وقول الجمهور ان من اماطة الاذى حلق شعر الغلام ليس حلق شعر الجارية وقد يكون مكروها اذا كان فيه تشبه بالافرنج وبغير المسلمين اذا مسألة حلق الشعر دي مسألة فيها قصة طويلة. ويمكن لاي انسان ان يعد فيها بحثا جيدا. وان يجمع اطرافا - 00:15:58ضَ

طيبة في هذا الموضوع وقوله تعالى انما المؤمنون اي الذين اجتمع لهم الايمان فصاروا في الايمان في حالة من الكمال والتمام اهو لما نقول بقى دول تام وكمال وآآ رقي وما الى ذلك. اذا الحاجات دي تجعل الانسان يعمل ايه؟ ينتبه - 00:16:23ضَ

ما هي صفاتهم حتى يتشبه بهم ان الانسان اذا علم خيرا ما وجب عليه ان يحرص عليه وده كان حال الصحابة في الحقيقة كانوا احرص على ما ينفعهم اكثر من حرصنا على مآكلنا ومشاربنا - 00:16:53ضَ

يعني شف الناس يعني تجتهد وتجالد من اجل تحصيل الاقوات والارزاق الصحابة كان همهم في تحصيل ما ينفعهم ويقربهم الى الله. اعظم من اجتهادنا في تحصيل منافعنا من المآكل والمشاكل - 00:17:15ضَ

طيب من هم المؤمنون الذين كمل لهم الايمان وتم بحيث كانوا قدوة لغيرهم ما هي صفاتهم يا رب؟ قال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبه ونقف عند هذا القدر اليوم - 00:17:32ضَ

لان المسألة دي محتاجة كلام طويل قال علماء الاصول ان من صيغ العموم الاسماء الموصولة يبقى الاسماء الموصولة ده يدل على ماذا؟ على العموم يعني بدل ما نقول محمد وزيد وعمرو واسماعيل وعبد وعبدالوهاب وعبد ومحمود ومحمد وعمر - 00:17:55ضَ

ونقعد بقى نجيب الاسماء كلها. وفاطمة اسماء كتير جدا اشتل كل الاسماء اللي هي بالملايين دي كلها وحطنا بدالها كلمة ايه الذين يبقى الذين ديت صارت عوضا عن مئات الالاف من الاسماء - 00:18:20ضَ

طيب ما هي صفة الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبه الذكر في الاصل هو الاخبار والاخبار يكون باللسان ده في الاصل ذكر فلان عندي بخير يعني ايه يعني تكلم به عندي بخير - 00:18:44ضَ

اذا الة الذكر في الحقيقة هي ماذا؟ هي اللسان الة الذكر في الحقيقة هي ماذا؟ هي اللسان. دي الالة دي الة الذكر لكن حقيقة الذكر فين؟ في القلب انتبه لهذه الجزئية - 00:19:10ضَ

اذا الة الذكر اللسان وحقيقة الذكر فين؟ في القلب ولذلك مين اللي بيتحرك بالذكر القلب الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فذكر بالقرآن من يخاف وعيد طب ما هو الخوف ده موجود في في القلب - 00:19:30ضَ

فالتفكير اخاف القلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد اذا عندنا الالة وعندنا ماذا؟ المكان والموضع والحقيقة طيب وهل الة الذكر تنفصم عن مكانه - 00:19:54ضَ

يعني ممكن الانسان يذكر ربنا باللسان والقلب في وادي تاني اهل الايمان ليس هذا حالهم ولكن اهل الايمان اللي ربنا عز وجل مدحهم الالة لا تتحرك الا بتوجيه واذن وتقوية من القلب - 00:20:20ضَ

فالذي يهيج الالة على العمل القلب ليه؟ لان اللسان من جملة البدن مين اللي بيتحكم في البدن كله مين هو؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:20:47ضَ

اذا في الحقيقة الجوارح كلها ادوات كل الجوارح ادوات مين اللي بيحرك الجوارح؟ بامر الله؟ القلب ولهذا قال الله فانها لا تعمى الابصاف ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا العين الة - 00:21:14ضَ

لكن مين اللي بيوجه العين ان هي تبصر مش العين ربنا قال لنا لأ مش العين. امال ايه القلب الذي في الصرف ولا يقصد بالقلب هنا اللي هو الجزء على صورة - 00:21:41ضَ

ثمرة الصنوبر والتي تضخ الدم الى البدن وانما القلب ده معنى عظيم جدا جدا وهذا المعنى مترجم بمادة لا يعلم حقيقتها الا الله يعني القلب اللي هو بيحرك البدن والقلب اللي هو موضع المعاني الشريفة - 00:21:56ضَ

والمعاني المرذولة القلب ده موضع المعاني الشريفة فحب الله والخوف من الله والتوكل على الله واليقين في الله دي كلها موضوعها القلب. والمعاني المرذولة كالكبر والعجب والكذب والخيانة والغدر كل هذه الاشياء مكانة ايضا - 00:22:23ضَ

القلب ولذلك وجب على المسلم ان يجاهد نفسه يعني ايه يجاهد نفسه ان المعاني المرذولة يقللها. ويحجمها ويمسحها حتى تنمو المعاني الشريفة ده باختصار الارض عندما تزرع لو تركت الارض - 00:22:49ضَ

دون رعاية ودون تهذيب ودون تنظيف العشائش والحاجات الموجودة في الارض ممكن تضر بالزرع ولذلك الفلاح بيعمل ايه؟ يمشط الارض اول باول بيسموها بيمشط الارض. يعني ايه بيمشط الحشائش والغلط والعفش والحاجات دي كلها بايه؟ بيطلعها اول باول حتى لا تكون عالة على الزرع - 00:23:13ضَ

تضعفه وتمرضه كذلك القلب القلب فيه المعاني الطيبة الحميدة وفيه المعاني المرذولة السيئة المطلوب مني ان انا انمي المعاني الطيبة واكترها حتى تكون في القلب ناضجة ومثمرة واضعف واقهر المعاني الفاسدة. قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:23:44ضَ

اذا احنا عرفنا ايه معنى الذكر والذكر ده ايه المسئول عنه القلب واللسان طب وايه اللي بيحرك اللسان الايه؟ القلب دي كلها معاني موجودة اذا المسلم عندما يسبح الله بلسانه - 00:24:17ضَ

وعندما يحوقل بلسانه وعندما يقرأ القرآن بلسانه يبقى بالفعل الحركات دي كلها باللسان. لكن مين اللي بيشتغل ومين اللي بيوجه ومين اللي بيدفع ومين اللي بيعين القلب ولذلك كثير من الناس - 00:24:38ضَ

يقرأون القرآن ولكن هذه القراءة لا تفيدهم شيئا قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على امعنا ماذا ام على ماذا؟ ام على قلوب اقفالها الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل الحق. يبقى ذكر الله متعلق بماذا؟ بالقلب - 00:25:04ضَ

ومسألة التأمل والتدبر للقرآن متعلقة ايضا بماذا؟ بالقلب. اذا القلب هو الذي يعين اللسان على القلب طب لو حصل هناك انفصال بين القلب واللسان ايه اللي يحصل؟ يبقى انت عامل زي البغبغان - 00:25:38ضَ

تقرب خلاص طب وفين القلب؟ في جهة تانية عرفتم المشكلة دي يا اخوانا عرفتم المشكلة الخطيرة التي تقع فيها الامة انهم عندما يذكرون الله يذكرون الله بلسانهم واين القلب في منأى بعيد - 00:25:57ضَ

وبالتالي نحن لا نلتز قراءة قرآن ولا بتسبيح ولا بالاستغفار ولا بصلاة عروة ابن الزبير كان من طبقة التابعين الكبار لان اباه الزبير ابن العوام وامه اسماء بنت ابي بكر - 00:26:18ضَ

عروة ابن الزبير كان من اوعية العلم وجمع الله تعالى له بين العلم والعمل عندما اصابته الاكلة في رجله الاكلة يعني اللي احنا بنسميها بالبلد عندنا رجله سوست ماشي ليس هناك حل الا ان تقطع رجله - 00:26:47ضَ

احنا معنا دلوقتي دكاترة اساتزة كبار قطع الرجل في عصرنا هذا يحتاج الى اجراءات طبية كبيرة جدا تحاليل واشعات وناس بقى بتوع الجراحة دكتور احمد جراحة ايه بقى؟ جراحة عامة وجراحة اوعية دموية - 00:27:17ضَ

وعناية وعزل ودنيا تتقلب الله لما كانت الاكلة في رجله وارادوا ان يقطعوها قال لهم انظروني حتى اصلي فاذا سجدت فافعلوا ما بدا لكم واذا سجدت المفترض ده نعمل له تخدير نصفي ولا تخدير كلي - 00:27:37ضَ

نعمل له ايه يا دكتور احمد يسقط على رجله ده طيب يتعمل له تخدير وشغلانة عندما اسجد افعلوا ما بادنكم فعندما سجد قطعوا رجله فما قال حس كما قال حس - 00:28:06ضَ

وحث عند العرب معنى اتوجع احنا عندنا تجد الراجل بيصلي ولولا موسى تحدته تفسد على صلاته. ويقعد بقى يعمل زي مش قادر يقف على حيل. ناموسة اه لو برغوت شرير - 00:28:31ضَ

نبذ له وتخلل عنده يا الهي سبحان الملك وهذا تقطع رجله في الصلاة وما قال حس فلما انهى صلاته دفعوا اليه رجلا قال له دي رجلك اتقطعت اهي قال يا ربي لك الحمد - 00:28:51ضَ

ان كنت قد اخذت فقد اعطيت ان كنت قد اخذت فقد ايه اعطيت انت اديت لي كمان رجل واديت لي ايدين وسمع وبصر. نعمك كتيرة جدا علي يا رب وهنا السؤال - 00:29:12ضَ

لماذا لم يشعر عروة بقطع رجله وهو في الصلاة ليه؟ لماذا لان هو كان بيذكر ربنا فكان قلبه معلق بالله ما كنش شاعر باللي حواليك دي المسألة هذه المسألة ونحن في الحقيقة يا اخوتي نحن في حاجة الى ان نحرك قلوبنا - 00:29:27ضَ

وان تتقد هذه القلوب بنار الايمان لابد ان القلب ده ينير بالايمان وجذوة الايمان تكون مشتعلة في القلب. لا تهدأ ولا تضعف وهذه مسألة ساتلكم عنها باذن الله طيب ما هي صور الذكر؟ كتيرة جدا - 00:29:54ضَ

قراءة القرآن وسبق ان قلت منذ قليل قول سفيان سمعنا ان افضل القرآن افضل الذكر قراءة القرآن اذا عمل به اذا عمل به فلابد من العمل ولهذا كانوا قديما يقولون تعلموا ما شئتم ان تعلموا. فاعلموا انكم لن تؤجروا حتى تعملوا - 00:30:18ضَ

العمل امة الاسلام هي امة العمل ايه المصيبة التي وقعت فيها الامة هذه الازمان انها اضاعت العمل. فسلط الله عليها خنازير الارض ودواب الارض مين اليهود دول يفعلون مع اخوتنا في فلسطين ما لا يمكن ان يوصف - 00:30:45ضَ

والعالم كله يتفرج ولا يستطيع ان يصنع شيئا والى الله تعالى المشتكى ليه؟ لان الامة ضعيفة امة مفككة امك كلام كلام اللي بيتكلم كتير عمله يكون قليل في البلدي يقول لك الكلب - 00:31:14ضَ

اللي بيهوهو كتير ما خافش منه يعني لما تلاقي كلب يقعد يهوهو كتير وقالب الدنيا سبك منه جعجعات الكلب الذي لا يحدث صوتا دي اللي تخاف منه ماشي جنبك ما بيعملش حاجة. دي تخاف منه. بص كده وتبص عليه. لان ده ممكن ينقض عليك كالنمر - 00:31:36ضَ

لو ان امتنا اسست مدنا جديدة من الكلام لكانت امة الاسلام الى الله تعالى المشتكى الى الله تعالى المشتكى فذكر الله تعالى باللسان كقراءة القرآن ولكن شريطة العمل. اتنين التسبيح التهليل التكبير الحوقلة - 00:31:59ضَ

لابد من فهم المعنى وتحرك القلب لما تقول سبحان الله لأ ده حاجة تانية لما تقول الله اكبر. ده معنى كبير لما تقول لا حول ولا قوة الا بالله ده حاجة عظيمة جدا - 00:32:27ضَ

عظيمة جدا لما تسمع الاذان ما الاذان ده من جملة الذكر ولما تسمع الاذان باذنك وقلبك يتحرك وتقول الدعاء بالفعل تكون حقيقة ان تحل عليك شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:46ضَ

ايوة لان قلبك تحرك لمعاني الاذان. معاني الاذان كلها توحيد وسنة واعلاء الشريعة فلو قلبك تحرك عند الاذان باذن الله تعالى وسألت الشفاعة كنت من اهلها ان شاء الله ابواب كثيرة للذكر - 00:33:07ضَ

هناك باب جليل نغفل عنه كثيرا. باب تذكر الاء الله ونعم الله اتيتم الى هذا المكان الطاهر باقدامكم وتسمعوني بآدابكم وتروني باعينكم يحركون السنتكم وايديكم الحاجات دي كلها نعم وانتم تجلسون هناك اجهزة في جسم الانسان. الكبد والكلى والقلب دي كلها شغالة. والجهاز الرئوي ده كله شغال - 00:33:28ضَ

من عند ربنا بدليل لو ان واحد اصابه عطب في اي جهاز بيلف حوالين نفسه حتة يعني مللي من الاورام لو جات لك في الرئة ولا حاجة تلف حوالين نفسك. وطوابير واشعات وتحاليل وشغلانة - 00:34:05ضَ

انت بسم الله ما شاء الله بتتحرك بنعم الله والائه وجوده الذي اوجدك هو الله والذي اعدك بهذه الصورة البديعة هو الله والذي امدك بالانعام والاحسان واحاطك بالالطاف هو الله - 00:34:25ضَ

لما تتفكر بقى في الحاجات دي بفكر يبقى ده من جملة الذكر روى ابن ابي الدنيا عن ابن ابي الحواري ان الفضيل ابن عياض وسفيان كانا يبيتان الى الصباح يتذاكران نعم الله - 00:34:47ضَ

يتذكروا نعم ربنا فيقولان الم يفعل لنا كذا الم يحسن لنا في كذا وكذا وكذا الى الصباح يتذاكران نعم الله بحل السلف اذا تارة يجلسون يقرأون القرآن وتارة يجلسون فيتذكرون نعم الله - 00:35:09ضَ

نكتفي بهذا القدر ايها الاحباب بقية نسأل الله تعالى ان يمد في اعمالنا في الخير وان يهيئ لنا من امرنا رشدا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اسأله سبحانه وتعالى ان ينزل رحمته وبركته وسكينته علينا وعلى ديار المسلمين - 00:35:32ضَ

وان يحفظنا بحفظه. وان يكلأنا بقوته. وان ينصرنا بعزته وان يجعلنا من المهتدين الموفقين المسددين. وان يتمم لنا رمضان بذنب مغفور وتجارة لن تبور. وان يعيننا على صيامنا هذه وصلاتي ليله وقيامه - 00:35:53ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:36:16ضَ