Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترحبون به عدو الله وعدوكم - 00:00:28ضَ

واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم - 00:00:51ضَ

وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم - 00:01:09ضَ

يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين الليلة الفائتة ذكرت ان الاية الاولى من هذه الايات التي تلوت يا تيئيس تيئيس للكفار قطع لامال الكفار في اطفاء نور الاسلام - 00:01:25ضَ

يعني كأنه يقول لهم مهما فعلتم فان دين الله لابد وان ينتصر وتتحطم الاوثان والاصنام في اكثر الارض اجمعوا الاموال امكروا دبروا افعلوا ما شئتم فان عملكم الى بواه. مهما فعلتم فاننا كتبنا ان رسلنا هم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون - 00:01:50ضَ

فرسل الله لابد ان ينصروا وجند الله لابد وان يغلبوا حكم حكم الحكم العدل الذي يملك كل شيء ولا يفلت من ملكه وتدبيره شيء كما اشرت البارحة عند قوله تبارك وتعالى يتحدى الانس والجن في قولهم يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفدوا تهربوا تهربوا وتفوتوا من اقطار السماء اهربوا - 00:02:24ضَ

ان كان فيه ملك غير ملك روحوا للملك لغير ملكي واهربوا لاي ملك تريدون هل تفرون من عقوبة وتنجون من عذاب لن تنجوا لا في الدنيا ولا في الاخرة لله ملك السماوات والارض - 00:02:51ضَ

بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه فالقصر بعد ما ذكر الكلام على تخطيطات اليهود. وانهم لابد الف سنة الف واربعمائة سنة. طول الدهر ما كانت لهم غائبة - 00:03:07ضَ

طول الدار ما دامت لهم جائزة من يوم جاهم موسى عليه السلام ما يمر وقت الا ويطلع ويخرج منهم للناس شر يمشون مع موس وينجيهم ربنا من فرعون اللي يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم - 00:03:23ضَ

ويفعل فيه من افاعيل مما لم يخطر على البال وبمجرد ما نجاهم الله مع موسى عليه السلام بعد ما شافوا الاية الكبرى باعينهم عندما رأوا البحر امامهم والجبال عن يمينهم وعن يسارهم وفرعون وجنوده خلفهم وما لهم حيلة. فقال اصحاب موسى انا لمدركون هنا الهلاك ما لنا مفر هذه - 00:03:43ضَ

خبرنا هنا البحر قدامنا ان دخلنا غرقنا وان رجعنا قطعنا فرعون واللي معه والجبال عن يميننا نرتفع ولا نطلع على الجبال يعني هلاك قال جمعان قال اصحاب ابو موسى انا لمدرك قال كلا - 00:04:08ضَ

ان معي ربي سيهدين لانه لما جه يصير اهو قال انا خايف يا ربي من فرعون هو اخوه هارون يقول يا رب انا خايف من فرعون اننا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا - 00:04:25ضَ

انني معكما اسمع وارى وكل الرسل صدر عنهم مثل هذه. اذا جائزة الضيق والضنك قالوا معنا الله توكلنا على الله اعتمدنا على الله فوضنا امرنا الى الله فقال الله لموسى اضرب بعصاك البحر. انا اقول لو اجتمعت كل عصيان الدنيا ما فلقت البحر - 00:04:35ضَ

لو جابوا كل عصي العالم العالم علشان يفلقوا بها البحر ما فرقوا بها البحر عصر وش تبي تسوي في البحر ضرب بها البحر فانفلت فكان كل فرق كل جانب من جوانب الماء كالطود العظيم كالجبل الشاهق الاشم المرتفع اللي ما يكاد - 00:05:02ضَ

اعلى وفي نفس الوقت كجدار مسلح لا يتحرك ولا يهتز انقطع الموج عنه تماما تماما تماما تماما بناء مسلح كأنه من اجود ابنية المسلحة المتقنة والارض اللي هي اللي فوقها الماء كأنها خط اسفلت - 00:05:21ضَ

كان فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. وعلى المدى طالع منه الماء. يبسا لا تخاف دركا ولا تحزن فضرب بعصاه البحر فانفلخ فكان كل فرق كالطود العظيم ومشى موسى والذين معه مطمئنين امنين موسى وده يضرب البحر مرة ثانية عشان ينغلق - 00:05:43ضَ

قال واترك البحر رهوا اتركوا ساكنا لا تحرك فيه شي لا تضربه بعصاك لانه لو ضربه بالعصا والتاني البحر نجس العين من فوقه رجع لاهله وقال انا غرقت موسى واللي معه وين راح وما ما نشوفهم - 00:06:10ضَ

والبحر واسع لكنه قال له اترك البحر رهوا. ايات لفاطر السماوات والارض نزلت على الام يا حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واترك في البحر رهوا. انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون. وكنوز اهل اليهود هادوا اليهود. وكم تركوا - 00:06:30ضَ

من جنات وعيون يدورونها وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل هذه النعمة تجيكم وبمجرد ما خرجوا من البحر ولسه الاية حية شاهدة مبصرة امام اعينهم بمجرد ما خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل - 00:06:51ضَ

لنا الها كما له ماله في انكث من نفوس هؤلاء ولا احقر ولا صحيح قريش كانوا مثلهم كفار قريش كانوا متصلهم في الشرع الذين الذين قتلهم رسول الله فرعون هذه الامة ابو جهل والذين معه. لان كانوا يقولوا اللهم يدعون اللهم - 00:07:13ضَ

ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. يا اعداء الله يا اعداء الله بدل ما تقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك اهديه قولوا اهدنا اليه - 00:07:36ضَ

العاقل اذا اذا انت اذا كان الحج هذا اذا كان اللي نزل يا محمد حج من عند الله اطلبوا ان انتم تهتدوني ليه يقولوا ان كان هذا هو الحق فامطر علينا حجارة ما في اكثر انتكاسة. من هؤلاء ومن اليهود الذين قالوا عند من ما كانوا يهوديون ما كانوا يسمون يهود. كانوا يسمون - 00:07:50ضَ

اسرائيل. ما سموا يهودا لما انحرفوا ما سموا يهود الا ما انحرفوا يعني ما ذكر موسى عليه السلام ما جاء في كلمة واحدة ان موسى سماهم يهود ابدا ولا انما هم سموا انفسهم يهود اما بالنسبة ليهود اكبر ابناء يعقوب عليه السلام اكبر ابناءه طبعا في كثير من - 00:08:08ضَ

البلاد الى اليوم يسمون اسم كبير العائلة. كبير العائلة يطلبون اسم العائلة كلها عليه. او الرجل اللي يشتهر في العائلة يسمونه. فكان يهودا اكبر ابناء اسرائيل فسموه بالنسبة لاكبر ابناء اسرائيل يعقوب عليه السلام وهو يهود اخو يوسف عليه السلام - 00:08:31ضَ

يا جماعة هاخش اجيك اخوه من ابوه فسموهم يهود او من التهود وهو التطريب والتغني اذا بدوا يحلفون الكلم من بعد مواضعه ويجيبون كلام من عند انفسهم مثل التلمود وغيره. وبعدين يبدون يكذبون على على بني اسرائيل. يقول لهم ان هذا من عند الله. فيبدأ يكون مد الخياشيم. ويتغنم ويرطم كده في هوية - 00:08:47ضَ

تكلم حتى يحسبون انه من عند الله وما هو من عند الله. يعني يقولوا بطريقة بطريقة يظن منها الجاهل انها من عند الله من عند الله. فهؤلاء بمجرد ما نجاهم الله قالوا لموسى رأى قوما يعفون على اصنام الله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:09:11ضَ

قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء هالك ما هم فيه. فباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الها وافضلكم على العالمين ايات بينات لكن منحرفين. وجاهم بعد ذلك سلط الله عليهم اهل المقتنصر. فسباهم ودمرهم واحرق كتبهم - 00:09:30ضَ

الكثير منهم بعد ما ذبح دجاج سرق كثير منهم الى بابل الى بابل ونزلهم هناك مدد طويلة حتى رجعوا بعد نهر طويل بعد دهر ارسل بعض جعل الله بعض النبيين لان كان الله ما يخليهم من غير نبي - 00:09:52ضَ

لانه متل ما قال له موسى في اخر الكتاب اللي بايديه لله في السفر سفر الاخير اخر اسفرهم. اخر اسفار الخمسة اللي بيد التوراة فيها في اخر الاصفار ان موسى قبل ما يموت بوقت قليل. يقول انا اعرف رقابكم الصلبة. انا اعرف رقابكم الصلبة. فماذا - 00:10:08ضَ

بعد موته وش تبي تسوون اذا انا مت؟ اذا كنتم تعصوني بهذه الحال فماذا تعملون بعد موتي؟ هذا في اخر التوراة اللي بايديهم الان ويزودون فيها ان جاه الموت مع انهم يقولون موسى كتبها بيدهم كذابين. يقولوا موسى عندهم الخيبة هذه يقولوا موسى كتبها بيده. وطب موسى بيكتب ويقول - 00:10:28ضَ

ومات موسى عبدالله عبدالرب مات عبدالرب. عندي جبال كذا. ودفن بارض من هناك فلا هذا في في التوراة اللي بايديهم. فلم يعرف احد قبره الى اليوم يا اخوان القردة والخنازير هو موسى كتبها بعد ما مات وقال انه الى مؤاب والى جبال كذا ودفنوه عند كذا - 00:10:48ضَ

يعني موسى يكتب وهو ميت فيصف موته يصف الموت موسى وحمله على عربات ودفنه في كذا في في كذا وهو ميت. يقول ولما جاء يعني الموت لموسى حملوه الى كذا ورفعوه الى كذا. لكن الام محمد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. الذي يعلم الاولين والاخرين. مثل ما قال ربنا تبارك - 00:11:16ضَ

تعالى هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لم يلحقهم الى يوم القيامة. اسمعني الشرشر في الحرب العالمية الثانية - 00:11:39ضَ

كان يقول لو كان محمد حي يقول للناس هو عدو الله وعدو محمد لكن يبقى الحق ما نطق ما شهدت به الاعداء. يقول لو كان محمد حي ويحسب ان محمد يشرب قهوة مثله. فيقول لو كان محمد حي لافك مشاكل العالم وهو يشرب فنجان قهوة - 00:11:57ضَ

احمد لا يأتي بشيء من عندي انما وحي الله يوحى اليه يعلمه يعلم الاولين يعلمه الموجودين والذين لم يأتوا اليك ربنا تبارك وتعالى وصف محمدا والذين معه محمد والذين معه المهاجرين. قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله - 00:12:12ضَ

اولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان عن الانصار. تبوأوا الدار والايمان يعني سكنوا سكنوا الايمان كأن صار الامام بيتهم يسكنونه يعني احاط الايمان بهم من كل في شعرهم وعصبهم وعظمهم ولحمهم فصاروا كأنهم شاي داخل بيت الايمان. والذين - 00:12:36ضَ

والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة ومن وبعدين يصف المؤمنين من اتباعهم الى يوم القيامة فيقول فيقول والذين جاءوا - 00:12:56ضَ

من بعدهم الله يجعلنا منهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انك ربنا انك واحد من من اهل الاهواء اللي يبغضون ابو بكر وعمر والصحابة والتابعين - 00:13:16ضَ

سمعوا شيخ من التابعين يعني من الصدر الاول بعد اصحاب رسول الله. سمعه يسب الصحابة قال تعالى قرب مني فقرب مني يعني انك عالم انت تتعرض انت ارتفعت في درجة حتى صرت تحكم على اصحاب رسول الله وعلى السابقين الاولين منهم وعلى المهاجرين والانصار - 00:13:35ضَ

والذين جاءوا من هذه انت من المهاجرين الاولين يقول له الشيخ يقول له انت من المهاجرين قال لا والله ما انا من المهاجرين الاولين انت من الانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم - 00:13:57ضَ

قال ولا يا بيقول انا من الانصار وهو جاي بعد الف سنة او بعد سنوات طويلة بعد سنوات طويلة قال لا والله ما انا منهم قال وانا اقسم بالله انك لست من الذين جاءوا من بعدهم - 00:14:11ضَ

لان الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعن فلو كنت منهم ما لعنتهم فبهت الذي كفر. ولذلك كان من فضل الله علينا من فضل الله العظيم اللي ما نقدر لو سهرنا ليلنا ونهارنا - 00:14:25ضَ

نحمد ونشكره ونستغفره ما وفيناه قيد شعرة من النعم التي افها بها علينا ان جعلنا مسلمين هذه هذه مهمة لجعلنا يهود ولا نصارى ولا ثانيين. ومن فضل الله علينا لما جعلنا مسلمين. جعلنا من اهل السنة والجماعة. لان هذه ايضا نعمة لا - 00:14:43ضَ

لا تعادلها نعمة بعد الاسلام فالحب جميع اصحاب محمد. نحب جميع اصحاب ما عندهم دني ما عندهم دني اللي الرب يقول في سورة في قصة الحديبية لقد رضي الله عن النبي عن عن المؤمنين الذي - 00:15:03ضَ

الذين يبيعونك تحت الشجرة. رضي عنهم وبعدين وبعدين يبين يقول محمد والذين معه واحد عن واحد محمد والذين معه. اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركاعا سجادا يبتغون فضلا من الله - 00:15:22ضَ

رضوان سماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة. مذكورين في التوراة اليهود الملاعي ومثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شاطئ يعني فراخه. فاستغنظ فاستوى على سوقه يعجب - 00:15:44ضَ

ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم. يمكن يجي واحد من اعداء اللي اصحابه ويقول كلمة منهم تدل على ان لا اصل كلمة من تأتي للتجريد تأتي للتجريد. يعني للبيان وانهم كلهم ينطبق عليهم هذا - 00:16:02ضَ

وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم انا قلت اكثر من مرة في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري وغيره. ان يقول النبي وهو يتحدث عن علم الغيب اللي يجي في اخر لاخر الزمان. فيقول عليه الصلاة والسلام يغزو قوم من امتي - 00:16:22ضَ

فيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة لهم هم محاصرين من داخل المدينة. هل فيكم من رأى النبي محمدا هم كفار هذا في الحديث الصحيح هل فيكم من رأى النبي محمدا؟ فيقولون نعم فينا من رأى الا بكثيرين اللي فينا من رأى النبي محمدا فيفتحون لهم الابواب - 00:16:40ضَ

ثم يغزو قوم من امتي بعد ذلك سيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة ينادي مناديهم من داخل المدينة المحاصرة باسوارها. هل فيكم من رأى من رأى النبي محمدا يعني اللي هو اصحاب محمد فيكم وحاج فيقول نعم. فينا من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيفتحون له. ثم يرزق قومه - 00:17:03ضَ

نوافي بعد ذلك فيقولون هل فيكم من رأى من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فينا من رأى من مرة سيفتح لهم. ويقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني - 00:17:29ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني تذكرون. ثم يأتي من بعدك قوم تسبق شهادة احدهم احدهم يمينا ويمينه شهادته بس يعني ما عندهم يحلفون بالكذب ويسارعون في الايمان من غير ما يتزحلبون ويصلون من الشراء. بس ما هم كل المسلمين كما قلت البارحة. المسلمين سيبقى فيهم خير لو - 00:17:45ضَ

حتى لما يجي الدجال ويأجوج ومأجوج يبقى فيه مسلمين ما ينتهي الاسلام الا بعد نزول عيسى كما قلت البارحة عندما ينزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويريق الخمر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزع فلا يقبل من احد جزا ما فيه الا الاسلام والسيف. وهو يشهد يناديه - 00:18:05ضَ

بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقوله عز وجل في اول الايات اللي قريت الليلة في قوله لا يحسبن الذين كفروا سبقوا يعني انهم يفلتون منا ما يفلتون من شر ولا - 00:18:32ضَ

من اي جهة من الجهاد؟ انا فوقهم قاهر لهم لا يتمكنون من الافلات مني بحال من لا يحسبن الذين كفروا سبق انهم لا يعيدون. لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. يعني هاربين منا ومأواهم النار ولبئس المصير - 00:18:47ضَ

فيقول لا تحسبن الذين كفروا سبق يعني لا يخطر على بالك وطبعا ما هو الخطاب لمحمد لحاله. لان العادة في مثل هذا الاسلوب يكون الخطاب لكل من يتأتى فمنه الخطى - 00:19:05ضَ

لكل من يسمع هذا الخطاب الى يوم القيامة. فاحنا هنقراه اليوم فلا يخطر على بالنا ان الذين كفروا يسبقون الله ويعجزون الله ويهربون من الله. واحد منهم يتحرك. القلب اللي يدور يدور كم كم دقة في اليوك نامه في اليوم؟ كم دقة في الثانية - 00:19:18ضَ

كم دقة في الدقيقة كم دقة في الساعة؟ كم دقة من يوم ما ينفخ فيه الروح وهو ابني مية وعشرين يوم في بطن امه الى ان يفارق الروح وتدق قلبه يدق حتى يموت عند الله علم دجاتي. ومثل ما قال الشاعر دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني - 00:19:38ضَ

يعني مهما طالت فهي الى الموت ما في احد مخلد على الارض ما في احد انك ميت يقول لحبيبه سيد محمد صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون يقولون ولا ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا - 00:19:58ضَ

يعني كلمة سبق يعني هرب وفاة وافلت ونجا وفاز من العقوبة هذا ما يصير وليحسبن الذين كفروا سبقوا ويؤكد هذا بقوله انهم لا يعجزون لا يستطيعون الافلات من عقوبتنا ولا يتمكنون من الهرب منا فنواصيهم بيدنا نحركهم كيف يشاء هو ربنا من فضله واحسانه اوجب - 00:20:13ضَ

علينا هذه التكاليف. اوجب علينا الشهادة وهو حق يعني مات يعني اللي يفتح الله على قلبه يمكن ما يشوف شيء بعينه يمدها الا ويرى فيها اية لله عز وجل يعني حرك عينك في اي جهة تجد ايات الله. متل ما قال ذاك الشاعر - 00:20:39ضَ

مثل ما قالها الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد ناظر ناظر جثتك. انظر الى نفسك. شوف تركيبك من فوق. حتى يخمص القدم - 00:21:00ضَ

شف كم يقولون ان المخيخ هذا اللي ورا هذا ذا اللي في مؤخرة الراس به ملايين الاجهزة ما هو ملايين مليارات الاجهزة على حسب عددهم في الايام هذي. مليارات الاجهزة. وكل جهاز مسلط مسلط على جزء - 00:21:19ضَ

علاج على جزء من او جزئية من جزئيات الجسم العين هذي وش تحسب وش تحسب الاجهزة المركبة اللي توصل لها من المخيخ ذا؟ العين وش تحسب الاجهزة اللي ما تعدها ولا تقدر تحصيها - 00:21:40ضَ

ولا تقدر تحصيها الاذن وش كم من الاجهزة اللي تصل اليها؟ الان صاروا يعرفون بعد ما صاروا يكتشفون يكتشفون ويدرسون ومثل ما قلت في وقت قريب صار يتخصص في العين ما هو طبيب واحد يتخصص في العين كله. واحد في الحدق واحد في العدسة واحد في الجفن واحد في - 00:22:00ضَ

اه هذي الحدقة هذي واحد واحد في العدسة واحد كل شي فيها صار متخصصين وبعضهم يصير عالم وسعي العلم والاطلاع بعضهم يحصل على علم قليل منها ولذلك ربنا يقول لا تدركه الابصار - 00:22:22ضَ

وهو يدرك الابصار يحيط بدقائقها كيف؟ كيف ترمش؟ كيف قال لك؟ اي حركة من حركتك واذا كان الحين يجي واحد يشكي عينه وينظرون في الاعصاب هنا يدورون له عند اذنه. يقولوا العصب اللي جاي من عند المحل ده انا بنعمل لك فيه عملية عشان العين - 00:22:40ضَ

الانصار يفعلون ويكتشفون هذا. قبل كده ما يكتشفون ولذلك يقول بعض العلماء كما قلت يقول فانظر الى نفسك ثم انا ما يعني مهما طولنا ومهما درسنا ومهما قلنا ما احنا منتهين في هذا الباب في اجزاء - 00:22:59ضَ

الله في الجسم وبعدين كاجزاء متناقضة هذا حار وهذا بارد وهذا هذا حار وهذا بارد وهذا رطب وهذا يابس اجزاء الجسم مثل الشجر مثل الشجر تجد الشجرة الورق حق اهله طاح - 00:23:13ضَ

والثمرة حق اهلها طعم. تشوف الجزرة تاكل الجذرة حقها تاكل الجدر يا حاجاوي تحس بطعم وتعرفه على طول. ولو اكلت الورق حقه ورميته من فمك ولا استطعت تسوق. وهو هو نابت منها نابت من الجذر ذا - 00:23:30ضَ

مختلف عنها تماما. مختلف عنها. وتيجي للبسباس. جذر شبيه بجذر التمر. ولا تأكلوا ولا تذوقوا. ولما ولما تيجي تاكله كانك تاكل جزر ولا له اي صفة بالجزر يعني في في الورق نوع من الشبه الضعيف الضعيف الضعيف ولكن طعمه واحد - 00:23:47ضَ

ايات لله سبحانه وتعالى لو تقرأ وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في لبعض. ايات للكريم المتعال - 00:24:07ضَ

ايات لله عز وجل بعد هذا بعد هذا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا للكفار وطبعا قادر اني اي كافر يعصيه يمسك به الارض. يعني الجماعة اليهود لما عاد اعتادوا يوم السبت - 00:24:24ضَ

الله يبتعدهم بالحيتان ثم حرم عليهم العمل والصيد يوم السبت فصاروا عند فئة ريحة او لا مهي اريحة او شيء من ما هي الياء على شاطئ خليج خليج العقبة. على شاطئ خليعية بتصيدوه - 00:24:45ضَ

ولما ييجي ولما يجوا يصيدون ولما يجوا يصيدون. يوم السبت الحيتان الضخمة اللي كانها افيال ترفع راسها وتيجي كانها تلاعبهم ما يقدروا انهم يمدون يديهم عليه. خايفين من جماعتهم ولا ودهم ياكلونها. خايفين من جماعتهم يقولوا لهم شو اعتديتوا يوم السبت واكلتوا يوم السبت؟ ما هو خوف من الله خوف من الناس - 00:25:06ضَ

فلما واذا جاء الاحد والاتنين والثلوث والربوع والخميس والجمعة لا يرون في البحر سمكة واحدة قال وش تسوي فبدوا يعملون شبه شبه على الشخص فتجي الحيتان الضخمة هذي وتدخلها تدخلها يوم السبت - 00:25:29ضَ

اذا جاء اخر النهار والحيتان قاعدة صكوا عليها وحبسوها ويصيدوها يوم الاحد ولما حرم عليهم الشحوم الشحوم ظهورها ظهور الانعام حرمها عليهم ظهورها وذا قاموا صاروا يسلونه يعني يجيبونه ويبيعونه - 00:25:54ضَ

يقول احنا ما اكلنا شاح ولا كلنا قيمة الشحم النابعنا السايل هذا دا يحتالون على الله وعلى كتابه وعلى رسله هدول اليهود يحتالون لما فعلوا هذا تمر على انسانيتهم الكافرة حولهم قردة وخنازير - 00:26:18ضَ

بس طبعا ما يقول بعض الجهلة الان انسلهم لا ما هو من الناس اللي ميتين لان كل يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم ليس لمسخ نسل. ما في واحد ممسوك - 00:26:39ضَ

يهلك ولا يبقى له نفس هؤلاء واشار النبي عليه الصلاة والسلام ان في اخر الزمان من امة محمد في اخر الزمان من امة محمد ناس يتغطرسون من المسلمين اي يعني تسبون للاسلام يتغطرسون ويتجبرون ويتكبرون ويوم يشوفوا الاموال جاية لهم من كل ناحية والشجروت - 00:26:54ضَ

الدنيا تحط عليهم من كل من كل من كل من كل جهة. والنعيم وثيقت لهم خيرات الارض يبدون يطول ما يقعدون في البلد عشان يصلوا في المسجد. يطلعون الى الجبال - 00:27:17ضَ

فيجلسون عند جبل عند جبل جماعة منهم يجي يقول النبي محمد في الحديث الصحيح يجلسون عند جبل فتمر عليه في الصباح حروف المسا وفي الاوقات سوارح من يشربون من الالبان ويطعمون من هذه الخيرات وذا فيصبحون وقد مسخهم الله - 00:27:30ضَ

وخنازير من امة محمد. من امة محمد يمسح الله في اخر الزمان جماعة من المترفين لان الله ما عذب قوما الا وصفهم بالترف وما ارسلنا من قرية من نذير الا قال مترفوها - 00:27:50ضَ

ما يلحقوا ما ما يسارعون الى الكفر بالله منكسرين يا حول وينظرون لنعم الله اي نعمة تجيهم في الغالب طبعا في الغالب وفي بعض الفقرا شر من الاغنياء المتكبرين من الاغنياء - 00:28:12ضَ

فهؤلاء فهؤلاء المطرفين دائما وابدا هم اعداء الانبياء وما ارسلنا في قناة المناديل الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به وقالوا نحن اكثر اموال يملك الاموال وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ومن معذبين - 00:28:28ضَ

في لحظة واحدة يدمرهم ويقول للنبي محمد. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم ام ما جراحة واشبعتموهم جراحة وارتوت الارض من دمائهم جراحة فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها يعني الى يوم القيامة. وذلك يسمح شوفوا التنبيه والتعليم. ذلك - 00:28:46ضَ

التكليف اللي كلفتكم بلقائهم ومقاتلتهم وبذل اموالكم وارواحكم والجود بانفسكم والجود بانفسكم مثل ما قال الشاعر بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اعلى غاية الجود. فاذا بذلتم هذين مصلحتكم - 00:29:13ضَ

لمصلحتكم فيقول ذلك يعني هذا التكليف ولو يشاء الله لانتصر منهم يهلكهم بدونكم بس ما تسعدون هذه السعادة لا لا تحصلون على هذه الدرجة. درجات الشهداء والصالحين مع ان الانسان اذا خرج للجهاد او نوى - 00:29:31ضَ

جهاد ومات قبل ما يجاهد يكتب الله له اجر المجاهدين يكتب الله له اجر حتى من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو مات على شعبة من النفاق او كما في الحديث الصحيح - 00:29:50ضَ

فيقول ذلك اليوم حصى الله الذين امنوا ويمحق الكافرين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجات حبيب الله ومحمد اعلى الانبياء درجة - 00:30:06ضَ

وايدنا منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروحه. ذلك ولو يشاء الله قتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا. وقال في الاية اللي قبلها اخر السنون - 00:30:24ضَ

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين وهنا يقول بعد ما ذكر تيئيس الكفار من الانتصار على النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لمن صلى على النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:30:50ضَ

لما جه عديدنا حاتم الطائي وكان آآ هارب من المسلمين وكان نصراني. ورحل الى الشام. فجاءت بنت اخته اخته واخذها المسلمون سبية. كل ما يمر النبي عليه على السبايا من بعيد تنادي بها على صوتي يا محمد - 00:31:13ضَ

انا بنت اكرم العرب فعرف انها بنت حاتم الطائي لان كان مشهور عن حاتم انه اكرم العرب. ان جواد جواد ما يخلي شي ما يخلي شي يقول لها اموية ان المال غاد ورائحه. آآ ان المال غاد لما تعيب عليه مرته انك ما خليت لنا شيء يقول لها اماوية ان المال غاد - 00:31:31ضَ

ويبقى من المال الاحاديث والذكر. وذكرت البارحة لما في قوله اتقوا الله واتقوا الله قوله قوله لهذه عبلة ولا يسمونها يقول لها اه ان النساء ان الرجال ان الرجال لهم اليك وسائل آآ ان الرجال لهم اليك وسيلة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت - 00:31:50ضَ

تخضبي وتكحلي. لما تعيب عليه تقول له تسقي الحليب المهر حقك. كل ما يجيك حليب تبدأ تسقيه للمهر. وتخليني انا وعيالي ما تطعمناه من اللبن ده الحليب ذا فيقول لها انت لو هذا هذا عذتي في الحرب - 00:32:13ضَ

هذا الذي انتصر به على الاعداء مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علو. يقول له هذا هذا سلاحي هذا عتادي وانتم انت لو جا الجيش واخذ يقع بمجرد ما تبعدين عني تبي تنورين على الكحل والخضار عشان تتجملي اللوم عشان ياخدوكي - 00:32:28ضَ

فاذا طلبت الخضبي وتكحلي او فاذا كنت قد تغضبي وتكحلي فربنا تبارك وتعالى يقول هداك هنا يقول واعدوا لهم الضمير نخاطب جميع المسلمين الى يوم القيامة وطبعا في اولياتهم امراء المسلمين ورؤساء الدول الاسلامية - 00:32:48ضَ

مطالبين بان يبذلوا كل ما يستطيعون من مال لاعداد العدة لاعداء الله لاعداء المسلمين واهو اداب العدة ما هو علشان يروحوا يعتدون عليهم لا ما هو علشان يروحون مجرد ما يكون عندهم عدة بس العدة هذي بينها هو. بينها الرب تبارك وتعالى قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل - 00:33:09ضَ

ترهبون مثل ما قلت اكثر من مرة اعلق عصاك حيث يراها ولدك ازا كانت العصا معلقة الولد ما يقدر يلعب ويخاف منك متى ما ضربته ما بيقولوا اظربوهم ما بيقولوا ما يقول لك اضرب ولدك - 00:33:35ضَ

ما اظرب ولدك الا اذا عمل شي وهو يعني فوق السابعة او فوق العشر سنين قصر في الصلاة وانت ضرب ما هو روح يعني من الضرب انما تهويب وتخويف. تهويب وتخويف. امروا اولادكم بصلاة لسبع. واضربوهم عليها عشر وفرقوا بينهم. وقالوا كذلك في - 00:33:50ضَ

واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في الارض الوعظ الاول فان نفع الوعظ واعطها ظهرك وانت نايم لا تعطاها وجه. فان ما نفع كمان الهجر دا اللي تعطيه ظهرك في الفراش ولا تعطيها وجهك - 00:34:10ضَ

ويقول فاضربوهن. وطبعا الضرب ما هو تروح تعجنها وتكسر عظامها. ما يحل لمسلم ان يضرب زوجته ضربا مبرحا بحال من الاحوال لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يضرب زوجته مهما كانت حتى لو جارت عليه وتعدت عليه - 00:34:27ضَ

لان الله يقول امساك بمعروف او تسريح باحسان. ان كنت عاجز عنها وديها لاهلها هي مثل ما قالوا ما هي زينة نصارى يقنن معاني النصارى كذابين. قال لي عيسى عليه السلام يتبع شريعة موسى في كثير من امره. وكان موسى يبيح اربعة - 00:34:47ضَ

وخمسة وعشرة وعشرين وتلاتين واربعين وكل سليمان ابن داوود. كما جاء في التوراة اللي بايديهم الان. في اسفارهم وكان لسليمان خمس في مائة من النساء مو ابيات وعموميات وحسيات من الامم اللي كذا اللي كذا اللي كذا مع بنت مع بنت كذا ومع بنت فرعون ومعك - 00:35:08ضَ

عنده امة من الحريم. وجاء في صحيح البخاري ومسلم في صحيح البخاري ومسلم ان اخي سليمان ان اخرس كان يحارب في البلدان آآ في البلقاء ما هو في البلقان في البلقاء. لحد في البلقاء اهلها الجبارين. فيقول آآ قال قال - 00:35:28ضَ

ابا اطوف الليلة خبطوه في الليلة على مية من نسواني مية في ليلة واحدة يا بيطوف عليه يأتيهن في ليلة واحدة على ان تحمل كل امرأة بولد يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. يعني ما طلب الولد - 00:35:45ضَ

وسمعة وكبرا وغطرسة وعنجاهية طلبهم ليدافعوا عن عن دين الاسلام. ليرفعوا غاية الاسلام. يا ابو العيال رافع راية الاسلام ما هو عشان يقول عندي مية ولد ولا ميتين ولد لكن يقول ان اخي سليمان - 00:36:03ضَ

حلف ليطوفن على مئات من نسائه ستحمل كل امرأة منهن بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. ونسي ان يقول ان شاء الله يذكر ان الملك اللي موكل به قال له ما سمع كلام الملك هو. قال له قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله. فمر على مئة مرة في ليلة واحدة - 00:36:20ضَ

طبعا النبي كان يأتي تسع نساء في ليلة واحدة يجي عند هذي ويعطأها يطأها ثم يغتسل احيانا ويروح للثانية لجارتها ويأتيها ويروح للثالثة ويأتيها ويغتسل عند كل واحدة ثم الاخر واحدة - 00:36:44ضَ

هذا كان احيان. واحيانا يطوف عليهن بغسل واحد ما يغتسل الا عند الاخيرة. ولكن يتوضأ عند كل بعد كل نهاية تسعة هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن سليمان قال لاطوفن على مئة من نسائي فتحمل كل واحدة بفارس تحمل السلاح ونسي ان يقول ان شاء الله - 00:37:01ضَ

خاف عليهم اسمع فلم تحمل الا واحدة. واحدة في المية وجاءت بشق ولد نصف نصف الراس مع نصف الانف مع نصف الجبهة مع نصف النساء الفم مع نصف الرقد دق مع نصف الرقبة مع نصف صار مفتوح - 00:37:22ضَ

الجانب اليمين ما هو موجود او الجانب الايسر اللي في القلب موجود الى الى الى رجل وحدة يعني شق ولد فجاءت بشق ولد فجاءت الماشطة عندما ولدتها هالنصف ده وضعته على كرسيي - 00:37:44ضَ

هذا ولدك اللي انت طالب مية ميت طبعا ميت طبعا ولقد فتنا سليمان هذه والقينا على كرسيه جسدا. يعني جثمان بلا روح لان الجسد يعني بلا روح جسمي ما فيه روح - 00:38:00ضَ

والقينا على كرسي جسدا ثم اناب لما لما شافه ايقن انه نسي ان يقول ان شاء الله نسي ان يقول ان شاء الله قال يا رب انا ما وردت طلبت العيال عشان اتكسر بهم. انا طلبتهم للدفاع عن دينك واعلائه كلمتك. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي - 00:38:20ضَ

هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب. وش سوى له؟ فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث وقع يعني انطلبها لينة انقصت اصب يعني قصب. اصاب يعني قصب. انطلبها لينة صارت لينة هادئة. هادئة. تمشي على خمسة كيلو اربعة كيلو في - 00:38:40ضَ

ساعة وعشرة كيلو. وان اردها سريعا تقطع المسافات الطويلة الشاسعة في في في متل ما قال ولسليمان الريح عاصفة تمشي الى شهر تمشي الى شهر وترجع الى شخص غدوها شهر ورواحها شهر. واسلنا له عين القط - 00:39:00ضَ

اللي كان شبه البترول نحاس شبه البترول صاد يسيل على وجه الارض عشان يصنعوا الشياطين يسكرهم. يصنعون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب بذور الطعام. جذور راسيات كانها كانها كانها - 00:39:22ضَ

كبار وفرق فرق كبار يعملون له. وهم يشتغلون قاهرهم. ويموت يا حوت. وماسك عصاه معتمد عليه واقف جنبه الجن ما يعرفون انه مات ويجي لك ناس جهلة رعاع سفهاء في زمنا هذا يفتح الواحد منهم بيته ويقول تعال ترى عليك جني جاي من اندونيسيا - 00:39:38ضَ

تعرف لغة الاندونيسيا انت واللي جابك واللي معك. نشروها في الجرايد عندنا هنا ترى مرة. وقال واحد النجاة الجنية هذي وراحت لابن باز وكلمها ابن قال لها اسلمي وقال لها ما ادري ايش. حكايات مثل مرة من المرات ومن حوالي عشرين او خمسة وعشرين سنة طلعوا اشاعة في المدينة بان الدابة اللي تكلم الناس اخر الزمن - 00:40:01ضَ

وان كل ما يقولوا لها وراك هو جه زمنك تقول لأ ما اكلمكم حتى يجيني ابن باز وان ابن باز جاء في المدينة كان معنا هنا في الجامعة ابن راح لهوى انه قال لها ما تستحي على وجهك هذا ما هو زمانك دا فاستحقه اختفت. وابن باز لا راح بريدة وشافها ولا اتصل بها - 00:40:21ضَ

ولا درى عنه معنى ونسمع في الاخبار والاذاعات والاشاعات الكاذبة الضالة حكايات فربنا تبارك وتعالى يقول هنا يقول هنا يقول هنا واعدوا لهم اسمع اسمع اللي اللي الاعداد اللي وش نعد يا رب؟ وش نعد يا رب - 00:40:41ضَ

مش نهيء اعدوا يعني هيئوا. هيئوا جهزوا. جهزوا. اعدوا لهم. يعني هيئوا وجهزوا لهم. ما استطعتم. يعني كل ما في مقدوركم كل ما من ايش بل من قوة ومن رباط الخير - 00:40:58ضَ

كلمة هو شف نقطتين نقطتين التجهيزات التجهيزات تنحصر في نقطتين اعدوا لهم ما استطعتم. طبعا احنا عرفنا اعدوا يعني هيئوا. جهزوا استعدوا لهم بما استطعتم من ايش يعني بيمدون كل ما يخطر على بالكم من القدرة؟ - 00:41:19ضَ

كل يدكم ما تنال من شيء انتم في غنى عنه اعملوا به سلاح للمسلمين. اعدوا لهم استطعتم من قوة صحيح النبي خطب عليه الصلاة والسلام على منبره. ولو قرا الاية هذي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ثم قال الا كما في صحيح مسلم - 00:41:41ضَ

طبعا. كما في صحيح مسلم. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي. وبعض الناس يحسب ان الرمي قاصر على الرمي بالرمح او ضربه بالسيف. الجدع السيف عشان يبصه من بعيد - 00:41:59ضَ

لا كلمة قوى اعم وذكر الشيء وذكر الشيء لا يدل على نفي ما عداه ما احنا قرينا هالايام. النبي يقول اربع من كن فيه كان ثلاثة من كن اربع من كن فيه كان منافقا - 00:42:20ضَ

وقال في حديث الفطرة خمس من الفطرة. وفي حديث اخر قال عشر من الفطرة في حديث يقول خمس من الفطرة وذكرها. وفي الحديث الثاني قال عشرة زود خمسة على الخمسة الاولات - 00:42:37ضَ

خمسة عالخمسة الاولات. فمن قاعدة علماء فقه اللغة العربية وعلماء اصول الفقه وغيرهم ان الذكر ان ذكر الشيء لا يدل على يعني تخصيص الشيء بالذكر. يقولوا كده القاعدة الفقهية اصولية. تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي الحكم عما - 00:42:49ضَ

فلما قال النبي الا ان يقول ان ما يريد النبي بس القوة هي اللي موجودة وقتهم الرمي هو مكتوب مبين ان من ان من اكبر ما يرتكب الانسان من معصية انه يتعلم الرمي وبعدين ينساه. يتعلم الرمي وبعدين ينساه. لكن كلمة - 00:43:09ضَ

تشمل الرمي بالبارود والرمي بالصاروخ والرمي باي الة يرمى بها العدو. المنجنيق طبعا كان موجود قبل الاسلام كان يصنع في في جرش عند ابها عند خميس مشيط كان يؤذي بنجنيه. يعملوا لها شيعة مثل العربانة الكبيرة. العربان من الحديد ويدخل فيها المقاتل - 00:43:26ضَ

ويبدأ يحفر جدار يحفر جدار العدو اللي يكون محاصر فيه علشان يخرجوا عشان يدخلوا عليه. المنجنيز. والدبابات كمان يسموها دبابات ومنجانير ولما حصل الطائف لما حصل الطائف كان عندهم منجنيق ودبابات - 00:43:47ضَ

والمنجنيز موجود الان بسيما هو على السكة اللي على الصفة اللي كانت عند الاولين. عند ايام الرسول واللي قبله واللي بعده. ولا كذلك الدبابات ما عرفنا الدبابات غير الدبابات اللي كانت موجودة - 00:44:03ضَ

الدبابة اللي موجودة صارت الدبابة. تمشي على البر ان كان سهل وان كان واعظ وترقى اعلى الجبال وتحول من الجبل. وان لقيت قدامها بحر ركبت على البحر وكأنها سفينة موجودة الان - 00:44:13ضَ

هذا كله يستعمل يجب على المسلم يجب بس فرض كفاية ما هو فرض عيد فرض كفاية. لان فرض العين اذا ضيعه يجب على كل شخص ان يشترك فيه لكن فرض الكفاية - 00:44:25ضَ

اذا قام به البعض سقط عن الباقي. يعني صلاة الجنازة الصلاة على الميت عشان فرض كفاية لو صلى واحد اثنين ثلاثة اربعة ما اثم احد من المتخلفين عنه. لكن لو كلهم ما صلوا عليه عصوا ربهم جميعا - 00:44:42ضَ

واشتركوا في الاثم جميع فاعداد القوة فرض فرض كفاية لكن لو لو انحسرت مثلا اللي هو ايه المسلمين الان في السعودية مسلا المسلمين في السعودية ما يروح واحد يقرا الاهل يقول انا والله بهيئ ابشتري كل مالي بحول اعمل به اه رشاشات ومدام نقول له لا ما هو حقك دا - 00:45:00ضَ

لانك تبي تاخده وياخدوا عيالك ويقتلوا المسلمين في الشوارع ده اذا ظنوا في واحد قال لهم واحد من الظالين الصغار اللي يفتنوا هم على عشرين سنة وخمسطعشر سنة ما قروا ولا كتبوا توهم بس يتدينوا وادخل واحد منهم لحيته وبعدين يقول له هذا - 00:45:21ضَ

يروح هداك ياخد مرشاش ابوه يقتله. ويحسب انه قتل لانه جاهد في سبيل الله. ويرتكب اكبر جريمة تندى لها الانسانية فيقول ربنا واعدوا له فهذا فاذا كانت الدولة تقيم شرع الله - 00:45:35ضَ

فلا ينبغي لاحد من افرادها ان على الدولة فرض عين يتعين على الدولة. ليس الفرض كفاية على الدولة يصير فرض عين. على ولي امر ان يهيئ العدة والسلاح لاعداء الله - 00:45:50ضَ

ما دام مسلم يشهد انه يقيم شريعة الله ويحكم بكتاب الله وسنة رسوله يصير هو اللي مسؤول عن الاسلحة والمعدات. فاذا كان البلد ما فيها حاكم شرعي ما فيها ويعدوا لكن ما يروحوا علشان يقتلوا كل ما هب ودان. يقتل المسلمين ويخلوا اليهود والنصارى. يفنون بلاد المسلمين من الناس - 00:46:05ضَ

الاطفال والنساء ولا يروحون لليهود ولا يقتلون كلب نتنياهو ده اللي قاعد يصول ويجول من اوروبا لامريكا لكل ناحية ما واحد من اللي بيروح وروحنا نريح الناس ولكن الواحد ما يرفعون اصواتهم وهم في بلادهم وبيوتهم. ايش ولا يعملون شيئا؟ ولا يعملون شيئا. ولا - 00:46:27ضَ

ربنا يقول للمسلمين واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل لا تنساها هذي لا تنسى لنا معجزة معجزة من معجزات النبي الامي التي انزلها الله علي لو كان اعدوا لهما كان يكفي - 00:46:47ضَ

بكم كافي لكن فيه المعجزة هذي فلما يقول ومن رباط الخيل يشير الى اية بينة وحجة ظاهرة ستبقى ما بقي الليل والنهار والشمس وشريعة الله وهي يروح للشيعيين اللي يقولوا لا اله زمان الله يلعنهم في قبورهم. يقولوا لا اله والكون مادة - 00:47:09ضَ

يستئلهم سلاح الفرسان. سلاح الخيانة تروح لامريكا اللي عندها الصواريخ اللي يقولوا غزونا ملوك السماء وصلنا للقمر والمريخ كنا بناخد الشمس وناخد عطارد وناخد زهرة ولا نخلي احد عندهم سلاح الخيالة - 00:47:34ضَ

جميع بلاد الدنيا سهلها وجبلها وبريها وبحريها لم يستغنوا الى اليوم عن سلاح الخيالة. لانه له مزية لا تستعمل فيها دبابات ولا اسلحة الا الخيل ولذلك ينصه عليه هنا فيقول ومن رباط الخيل - 00:47:49ضَ

ومن احتباس الخيل ومن احتباس الخيل. احتباس الخيل ليش هل ترهبون به مع القوة؟ ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلمهم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احتبس فرسا - 00:48:10ضَ

في سبيل الله من احتبس فرسا في سبيل الله كان سبعها وليها وبولها وروسها في ميزانه يوم القيامة ولما جاب واحد ناقة من النبي عليه الصلاة والسلام ناقة مختومة يقدمها للمجاهدين قال لك بها عند الله يوم القيامة سبعمائة نفر - 00:48:28ضَ

مختومة يقدمها للامام المسلمين يقدمها للمسلمين لسعد اللي ما لهم حملة ولا لهم اللي ما لهم حملة عشان تحملهم يقدمون لامام المسلمين يعاونونه بما عندهم من معدات وما عندهم من مال - 00:48:51ضَ

الخيل وبعدين يقول النبي محمد الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم الخيل معقود في نواصيها الخير. وطبعا اعلمكم ان الحيوانات سواء كانت خيل ولا كلاب ولا خنازير - 00:49:08ضَ

لها صباح بعضها اسوء الطبائع وانجس وهو الخنزير ولذلك حرم الاسلام شحمه ولحمه لان اللي ياكل الخنزير يرضى ان يكون ديوثا على زوجته لو رأى واحد فوقها ما تحرك جفنه ولم ولا تغير وجهه - 00:49:32ضَ

اللي ياكل الخنزير والكلاب قد يركب والحمار قد يركب الابن على امه قد يركب ولد الحواء على الحمار على على الاثاث ولكن الخير مما تواتر وعلم بالضرورة لا يمكن يعلو ذكر الخيل على انثاه - 00:49:55ضَ

اذا كانت امة ولا بعض الناس في التاريخ الطويل اللي تكلموا في علوم الحيوانات في علوم وغيره وغيره وغيره ذكروا هذا اللي كتبه عن علم الحيوان كتبوا هذا انا ما جابه من جديد ولا اكتشفت انا والله ما عندي خيل. ولك هذا اللي صار. فعندهم فعندهم - 00:50:23ضَ

اذا ارادوا ان اذا كان الخيل اصيل يعني آآ عندهم حصان اصيل حصان اصيل ولا عندهم ما عندهم حصان عندهم حصان اصيل ولا عندهم الا امه ودهم ينسجون منها ينتج منها من ولدها - 00:50:45ضَ

ما يمكن ابدا يجيبونه عشان يعلوها لاني لو جابوه علي وهو يشوفهم يمكن يهددهم برجليه حتى يقتلهم ولكن يحبسون عنها شهر شهرين ثلاثة قبل اللقاح ويغمون عيونه وكل يوم يغسلون حياها. يغسلون حياها بالماء والصابون - 00:51:05ضَ

يغسلون حياها بالماء والصابون ويبعد منها ما ينتشي ريحة كأنه ينساه. عشان ينسى ريح امه. ثم اذا ارادوا ان يعلوا الحصان على امه ربطوا عينيه تماما تماما تماما حتى لا يراها - 00:51:26ضَ

ثم يأتون به ويدربونه من وراء حد الى حياة طبعا يحولون جهدهم ان يوخروا. يوخروا انفه عن الحياة مخافة ان يدخل شيء من ريح حياة الذي يشم عليه فيبتعد عنها - 00:51:43ضَ

فاذا غموا وضللوه وركب عليها في اثناء نزوله الى الخلف قد ينتشر فاذا المطمئنين خلاص اللي جاهم جا في رفع رجليه الاماميتين الى اعلى من فوق رأسه ثم يضرب رأسه في في الارض فيقتل نفسه. هذا في الخير - 00:52:00ضَ

والشيوعيين يقولوا لا امك احسن من بنت الناس واختك احلى من بنت الناس. والكلب اللي كان في اليمن زمان. علي بن الفضل الجعدني. اللي يقول تمامنا مضى من النبي وبني بني هاشم وجاء نبي بني يعرب خذ الدف هذا واطربي واضربي واضربي ما شئت ان تضربي - 00:52:26ضَ

تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب ولا هم يعرب ولا يعرف يعرب ده. هذا تلاقيه موجود فيه الاصل ولا من اي جهة جاي. تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب لا تمنعي نفسك المعرسين. يقول لبنته لا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا - 00:52:49ضَ

وصرت محرمة للابي هذا طبعا انتكاسة. انتكاسة لا يعرفها الحيوان. يعني الخيل ما يرضى بها اشرت هذا لقول النبي عليه الصلاة والسلام الخيل فيما معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اورده آآ عروة ابن ابي الجعد البالغي في صحيح البخاري لما - 00:53:09ضَ

اعطاه النبي دينارا النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه دينارا ليشتري به اضحية فاشترى شاتين بدينار. وهو في الطريق باع واحدة منهم بدينار جاء للنبي بشاة ودينار الاضحية. فدعا النبي له بالبركة. فلو باع ترابا لربح فيه. لو اشترى تراب لو التراب ده اللي اللي بيقول للنبي - 00:53:28ضَ

سلام ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. لو اشتاب تراب يرضع فيه وكان يقول وكان يقول النبي عليه الصلاة والسلام الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. فيقول الرب واعدوا له ما استطعتم من قوة - 00:53:48ضَ

ومن رباط الخير اسمع ترهبون به عدو الله الظاهر ان انا ما انا ماشي عن الكلمة هادي دي ترهبون به عدو الله وعدوكم لان المعايير قد انقلبت في اكثر بلاد العالم - 00:54:05ضَ

معايير الحق انقلبت في اكثر بلاد الدنيا فصار لو واحد صلى من المسلمين شافوه يصلي في مسجد قالوا هذا ارهابي ولو شافوا واحد قاعد يقرا في المصحف صنفوه في الارهابيين - 00:54:23ضَ

ولو واحد شافوه يعتاد المسجد قالوا هذا ارهابي ولو واحد قال لي انا بدخل كلية الشريعة قالوا هذا ارهابي اسر الارهاب عندهم كل من يمت الى الدين بصلة. بس دين الاسلام ترى - 00:54:41ضَ

بدي اشوف عيال الكلب يسمونهم المستوطنين اليهود. يقتلون كل يوم في المسلمين ولا تسمع واحد من العالم يقول عليهم ارهابيين يدشنون في الفلسطينيين امس قاتلين ثلاثة ومن قبلها من قبل ويقتلون كل يوم ويجرحون ويؤذون نساء ورجال ولا ولا تسمح - 00:54:55ضَ

من اذاعات العالم تسميتهم ارهابيين ولكن مثل ما قلت لك يوم فجر المبنى اللي في امريكا بمجرد ما فجر اذاعات الدنيا ارهابي من الاردن ارهابي او فلسطيني من الاردن هو اللي فجر ده. ولحقوه يا حوله وهو نازل من المطار في عمان وحبسوه. ولما رجعوه اجا واحد من - 00:55:15ضَ

كان الشاهد انه هو الذي فجر المحل. نفس الامريكي هو اللي فجر من امريكا يهود او نصراني ما صار عربي ولا مسلم. لكن كل بلوى يحطوها في العرب والمسلمين. ليقطعوا شجرة الاسلام من جذرها حتى لا - 00:55:36ضَ

في الارض من يقول لا اله الا الله يسمونهم ارهابيين. المصلي ارهابي. اللي يصوم ارهابي. والله واحد من الطيبين سألني البارحة طيب. يقول عندي ولد بدرخي لحيته وانا خايف عليه. قلت له يا اخي اتركه لله عز وجل - 00:55:51ضَ

اتركه لله عز وجل مش تخاف عليه منه المفروض ان اي دولة ما تاخد واحد اذا اذا تدين او صار متدين بمجرد انه تظاهر بالدين. ما يصنف في صنف اللي يروحون - 00:56:09ضَ

بدون اسلحتهم ويذبحون الاطفال الصغار ويذبحون النسوان ويذبحون الحبلى ويقطعون بطاهم ويفجرونها ويطلعون الجناين من بطن هذول ما هم مسلمين ولا يعرفون الاسلام. والان يبي يثبت اليوم ولا باكر ولا بعد سنة ولا بعد شهر. ان الذين يفعلون هذا يفعل ليسوا مسلمين - 00:56:22ضَ

وانما الماسونية العالمية او من اليهودية والصهيونية او من اعداء الاسلام او من مجموعة الكنائس الاوروبية او غيرها هم اللي يفعلون هذا المسلم اخاه. والنبي عليه الصلاة والسلام تقول له تقول مريضة لعبد الملك بن مروان. فاذا صرت الى هذا الامر فاياك والدماء فاني سمعت - 00:56:40ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجبة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق. اللي يرعى الغنم يقولوا قتلوا عشرة في رعاة الغنم - 00:57:02ضَ

مذبوحين هذا كلام يقوله مسلمين يقتلون اخوانهم المسلمين حتى لو كانوا يخالفونه في الرأي هو المسلم اذا اختلفت مع مسلم فريف رح تقتله او صحيح الجهل بدينا نسمع منهم بدأنا مرة من المرات واحد قال لا تجلسوا عندي درس فلان هادا ترى عنده تلفزيون. هذا الكافر يقول علي انا هذا الكافر عنده تلفزيون - 00:57:19ضَ

واحد يقول لعياله وعيالي موجودين يسمعون هذا الكافر عند التلفزيون عنده راديو عنده كذا. يا اخي هو تارك صلاة وترك اركان الاسلام. انت تحكم عليه بالكفر. لمجادرتك. يا اخي لما قال لما لما حصل - 00:57:45ضَ

المعركة يوم الجمل. يوم الجمل. يوم الجمل حصلت المعركة. علي في جانب رضي الله عنه وعيسى في جانب. فلما تأتي المعركة قال بعض الناس الصبيان والنساء يقول لهم علي رضي الله لهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام - 00:58:01ضَ

علي يقول لهم احنا ما لنا ما نتسلط على النسوان والصبيان اللي معهم اللي معه المحاربين فما بالك باللي قاعدين في بيوتهم امنين مطمئنين يدخلوا على النسوان ويقطعون بطونهم ويدخلوا على العيال ويقتلونهم. ياخدون الولد وهو يرضع منهم ويذبحوه ويدفعون رقبته ويفجروا الصنارة - 00:58:19ضَ

يذبح قدامه. اه والله يعرف الريح الاسلامي. وانما المقصود تتداعى علينا الامم باذاعتها كل شيء ولا تخلي شيء من الشر اللي تجيبه بدأوا يجيبون يجيبوني الان يجيبوني الان وكلهم كلهم على الارهابيين ارهابي ايش - 00:58:37ضَ

الارهاب اللي الارهاب لو تقولوا بدل تقولوا المجرمين يقول المعتدين يقول الظالمين تقولوا الكافرين تقولوا الفاسقين تقولوا الخارجين على على الكتاب على الدين اعداء الانبياء اعداء عباد الله قولوا هذي اسماء تنطبق عليهم - 00:59:01ضَ

اما كلمة ارهابي ما ينبغي لمسلم يطلقها على اي واحد يقولوا قتل حتى لو جت ده لا تقول عليه ارهابي قول عليه كافر قول عليه هذا مرتد عند الاسلام بس طبعا القتل ما يوجب الردة في الحال. لكن الله واحد على القاتل جهنم - 00:59:21ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. اسمع وغضب الله عليه. ولاعن ولعنه واعد فله عذابا عظيما يكفي والله. يكفي واحدة من دول يكفي وحدة من هذه اللي توعد الله القاتل بها - 00:59:38ضَ

لكن اللي ربنا يقول في القرآن لكن ودهم متل ما الحين من الاخطاء الشائعة من الاقصاء الشائع انا ودي كنت لو الدرس طال شوية علشان اجيب بعض الامثلة اللي اخطأ فيها العامة والعلماء والكبار وبعض المتقدمين - 00:59:56ضَ

المتأخرين من اسماء الضوء على غير اهله. ولا على غير المستحقين. فمنها كلمة لربما يحل لمسلم ان يطلقها على ما يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فاذا ثبت ان هذا بيقتل الناس قطعوه قطع واعملوا فيه ما شئت - 01:00:11ضَ

هذا ما هو من المسلمين ولا يندرج تحت اسم الاسلام الاسلام يقول لما رأى امرأة قتيلة في الصف في في الجيش غضب غضبا شديدا وقال من قتل هذه اني نهيت عن قتل النساء - 01:00:25ضَ

لا تقتلوا صبيا ولا امرأة ولا شيخا فانيا ولا تقطعوا شجرة كل كل يأمر به النبي في اكثر وهذا في البخاري ومسلم. في الناس اذا قتلوا لست من المسلمين في شيء - 01:00:39ضَ

انت عدو الله وعدو المسلمين. انت من جند ابليس. انت مع الشيطان. انت تكذب حزب الشيطان هذا صحيح. ما هو مسلم ده تعرف الاسلام؟ هذي واحد. الثانية يقول استعمار هما استعمار هذا استخراب - 01:00:59ضَ

احتلال البلاد والتسلط على خيراتها واهلها واذلالها ما هو استعمارنا هذا استخراب ربنا يمدح في المسلمين واستعمركم فيها يمدح بيقول باياته ونعمه انه جعلكم عمار الارض. الاستعمار تعمير الارض. وهل المستعمرين اللي بتسموه المستعمرين يخربون - 01:01:20ضَ

هذا خطأ كذلك من الاخطاء الشائعة واسمعها من طلبة العلم ومن غيرهم. يسمون من يعمل عمل ضمن لوطي لوطي هو يقول اني لعملكم من القليل. يقول اني لا يتبرأ من العمل. ويقول اني لعملكم من القليل. اتأتون الذكران من العالمين - 01:01:42ضَ

تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم الانتم قوم عادون قالوا لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. قال اني لعملكم من القاضي ويقولو لوطي واصل كلمة لاطة اصلح في اللغة العربية في في في قمرات الساعة تقوم الساعة ورجلان من عند ثنية الوداع ورجلان - 01:02:07ضَ

من مزينة يا لوطاني حوضهما او كذا فيصعق بهما اصلح وكلمة ولواط الاصلاح وعبد الملك ابن مروان لما سمع بالقصة يقول لولا ان الله ذكر عمل قوم لوط في القرآن ما خطر على بالي ان - 01:02:32ضَ

ذكرا ينزو على ذكر ما كان يخسر لان الله قالها لو مهدي القرآن ما صدقت انه رجل يركب رجل لو ما هي في القرآن ما صدقت اني رجل اركب رجل - 01:02:56ضَ

يسمونه لوطي لوطي بريء منكم. هل ابو جهل نسميه محمدي؟ هلا ابو لهب نسميه محمدي؟ هل عتبة؟ هل عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وصناديد الملاعين من قريش الذين حاربوا الله ورسوله وكفروا به - 01:03:08ضَ

بنسميهم محمديين ما هم محمديين اعداء محمد. كذلك هؤلاء الذين يعملون هذه الفاحشة. اعداء لوط عليه السلام. فكف ونسبهم الى لوط وهو بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل. ولا يستطيع احد ان يأتي من اهل العلم او الجهل بحديث والله اعلم - 01:03:23ضَ

وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله. هذا اخ يسأل يقول انت درسك يحضره جميع المسلمين من بقاع الارض وكلهم ولله الحمد يعرف العربية الصحيح ان كلهم يعرفون العربية الفصحى اظن يكفي هذا. يقول لماذا لا تلقي درسك باللغة الفصحى حتى يستفيدوا منه؟ انا بعض العرب - 01:03:43ضَ

بعض العرب يحتاج يترجم سمعنا الله يغفر للشيخ حمزة امزح معه الله يغفر لنا وله. فاذا اذا اذا كان في كتاب مكتوب خط الايه شنقطة امزح معه واقول الشيخ عطية عشان يترجموه لنا - 01:04:06ضَ

هقول له كده. كلها رقاصة هذي وحدة. واحنا على قدر اهل على قدر الحال. بس احنا جينا في اخر الزمان العملية. هل يجوز التسمية بعبدالنبي وعبدالرسول؟ لا يجوز يقول الله تعالى عن الصحابة انهم رحماء بينهم - 01:04:22ضَ

فلماذا تقاتل؟ والله يا ابني لو انك قلبك مطمئن فيما بما قرأت انهم رحماء بينهم ما سألت هذا السؤال ولكن طبعا العادة اللي يحكم يكون اكبر من المحكوم عليه فهل انت وضعت نفسك في منزلة اعلى من منزلة اصحاب محمد؟ هذه مشكلة. ولذلك مذهب اهل السنة والجماعة مذهب اهل السنة والجماعة اللي تواطؤوا عليه وتواطؤوا - 01:04:40ضَ

عليه ونمسك عما شجر بين اصحاب محمد نمسك وجا له واحد مهما كان يقول ليش كذا ليش ويتقاتلوا فلان الفلاني اللي عليه الحق فلان اللي كذا اللي كذا يقول يا ابني الله سبحانه نجا سيفك من دمائك - 01:05:04ضَ

فلماذا لا تنجي لسانك ايضا من التعرض لهم وربنا ما كما مدحتهم. فالذي حصل بينهم يا اخي يقول يقول لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصير - 01:05:20ضَ

وانا قلت لك لما حاطب ابن ابي بلتعة وهو من اهل بدر لما كتب والكتاب يعني ما هو ما هو النبي نهى عن ان يخبر اهل مكة بان النبي رايح لهم - 01:05:39ضَ

عشان يقل القتل عشان ما ويحصل قتل كثير. اذا هجم عليهم استلموه قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. لما قالوا لهم بكم؟ قال اذهبوا فانتم الطلقاء الخطاب سرا مع جارية وجابه علمه جبريل وجابه علي والمداد اللي معهم وجابوه من المرأة وهي في روضة خاخ - 01:05:49ضَ

وقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله. قال يا عمر انه من اهل بدر ولعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. فانت تيجي يا ابني اليوم وتقول ليش يتقاتلون؟ انت ما انت - 01:06:11ضَ

تمشي بروحك وتقوم صلاتك وتعمل اعمالك الدنيا عشان تتعرض لاصحابها ما حكم ان يعتقد ان ابي ليس بشر؟ هذا جاهل وله مؤمن بالقرآن لان جميع الانبياء من البشر ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لسنا عليهم يجلسون - 01:06:29ضَ

وكل ان انت الا بشر مثلنا كانت البشرية هذه كل جماعة يردوا عليها منك بشر طيب لو جاكم ملك شو تقولوا كانت قلوب في التفجع لو جاء على صورة الملائكة محمد لما نزل عليه جبريل ما تبدى له جبريل على كرسي بين السماء والارض بعد حراء مدة ما هي الطويلة - 01:06:49ضَ

وصار يسمع وهو يمشي. راجع لخديجة يسمع يا محمد. يا محمد يا محمد فنظر فاذا ملأ جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب. لو جاكم ده تقطعت - 01:07:08ضَ

يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا. فالنبي بشر فالنبي بشر واللي ينكر بشرته ليس من اهل الاسلام ما حكم الانتساب للطرق مثل الرفاعي؟ والله انه مصيبة كبرى يا ولدي هذا لك يا ستي هل يجوز - 01:07:29ضَ

هل يجوز صيام ثلاثة ايام الذين قال عنهم الله ثلاثة ايام في الحج ثلاثة ايام ذي الحج اول ذي الحجة خارج مكة يجوز لانه المهم يصومهم قبل الحج فاذا كان طبعا لانه ادى العمرة. فبين العمرة وهي السبب - 01:07:50ضَ

الى الحين يجوز وله ان يصومها يوم عرفة. مع ان المنهي عن صوم يوم عرفة الا للي عليه. اللي عليه صيام ثلاثة ايام. ولم ولو لم يتمكن من صيام ثلاثة ايام في الحج - 01:08:11ضَ

صام العشرة اذا رجع الى اهله ولا شيء عليه املك ارضا واريد زراعتها ولدي مبلغ كبير من المال لديه مبلغ كبير من المال كسبته من حصاد الخضروات والفواكه تفاح برتقال طماطم هل اكثرها ما فيها ما فيها ما في زكاة في التمر - 01:08:22ضَ

الثمر النيدة ما في ما في الا اذا كان يلبس ويبدأ الثمر هو الكث ما فيه ما فيه زكاة والله اعلم. نعم ايه ايه اذا يعني باع وصار عنده مال - 01:08:48ضَ

خلاص تحول ما دام تحول كنا نعد آآ كل ما نخرج الزكاة عما نعده للبيع. فكل شيء يباع لو اشترى عمارة فيها الزكاة في اصلها في راس مالها لو كانت بمئة مليون يزكي عن مئة مليون. ولكن لو اشتراها عشان عياله وعشان ياخد غلتها لو كانت بمليار - 01:09:11ضَ

ولو طلع كل اللي ييجي منها ينفقه في سبيل الله او على عياله او ما عليه زكاة. كان الليثي ابن سعد في ناصر فهمي رحمه الله كان ما له كثير - 01:09:35ضَ

جدا جدا وما وجبت عليه زكاة قط لان كان او كل اللي جه اول باول يصفر. ما يخلي شيء ما يخلي شيء فاذا اذا كان بس وطبعا ما يشترط ان - 01:09:45ضَ

ما يشترط ان الحول يحول على جميع المال يعني لو عنده مثل عشر تالاف ريال هو زكاته بيطلعها ولو من رمضان. فنظر اول يوم من رمضان في مخباته طلع المخبات اللي لقى فيها كم ريال جايتهم - 01:09:59ضَ

وشف البنك اللي عنده كم ريال في البنك اتقيدوا وشاف عنده دين على واحد مالي غني قيده وشاف عنده مثلا مسال يعني كذا جيده وشافه عشر تلاف يزكي اتنين ونص في المئة - 01:10:13ضَ

فاذا آآ اول يوم من رمضان كان عنده عشر تالاف يوم جا العيد صار عنده مئة الف يوم جا الحج يصير عنده مليون يوم جشع بنصر عنده عشرين مليون يوم جا تسعة وعشرين شعبان صار عنده مئة مليون. ولكن في نفس اليوم بس ما يتهرب من الزكاة - 01:10:29ضَ

ما يروح يدبرها يمين ويسار يشتري بها بيت ولا هي عشان يهرب من الزكاة. لأ فاذا اه لو انفقها قبلها بيوم ما عليه زكاة فاذا قعدت اه طبعا هو جاه زيادة من في شهر رمضان وشوال جاته زيادة وشعبان زاته زيادة كل الشهور جاته زيادة فكل الزيادة هذي ما - 01:10:51ضَ

الزم ان يحول عليها الحول ما دام الاصل اللي تجب فيه زكاة حل عليه الحول فكل ما اضيف له يجب زكاته عندما ينتهي حول الاصل ولو ما جا الا اليوم - 01:11:10ضَ

لو ما جا الا قبل رمضان بيوم وجب عليها وكان مئة مليون دخلت عليه قبل رمضان بيوم وكان اول رمضان من اولها انقطعت لانه لو كان عنده عشرة الاف متى او اليوم رمضان؟ ثم جاء في الحجة وانا صار عندي ولا ريال - 01:11:23ضَ

خلاص يعتبر من تاريخنا يجيهما الجديد الحوار من تاريخ ما يجيه المال الجديد لكن اذا كان من ما ما نقص المال عن النساء طول السنة فكل ما زاد عليه وجب عليه اخراج الزكاة فيه ولو ما له الا ساعة واحدة - 01:11:37ضَ

قبل حلوله والله اعلم اه ودي اكمل اه في الموضوع حتى يجيب المؤذن في موضوع جملوط القاعدة عند اهل العلم والثابت ان النبي كان يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - 01:11:52ضَ

فاقتلوا الفاعل والمفعول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط المفروض ان اهل الاسلام ما يقولون لوط يقولوا عمل عمل جملوط لان يرد بريء كما قلت لك هذه هذه منها آآ كذلك من الاخطاء الفاحشة تسمية الملاعين النصارى مسيحيين - 01:12:11ضَ

هذي هذي بلوى كبيرة يخطف يخطئ فيها العلماء والعوام يسموه النصارى اللي يقولوا الله ثالث ثلاثة تسموهم مسيحيين. ومسيح بريء منهم. ويخطب فيهم ويقول انه من يشرك بالله. فقد حرم الله عليه الجنة - 01:12:35ضَ

ومن الظالمين من انصار اليه ما يجوز ابدا ان ينسب ان ينسب وان ان ينسب نصا الى المسيح. مثل ما قلت لك ما يجوز ان ينسب ابو لهب الى محمد؟ هو من امة محمد - 01:12:50ضَ

الدعوة وابو جهل من امة الدعوة وعثمان ابن ربيعة وايش من امة الدعوة ما هو من امة الاجابة من امة الدعوة وكل من جاء من الناس بعد محمد فهو من امة الدعوة - 01:13:04ضَ

ما هم حماديين. كذلك لا تسمي هذه صحيح نصراني. ليش كما قلت انا في الليلة اللي فاتت اني نصراني نسبة الى وهي قرية المسيح ابن مريم من ارض الجليل بفلسطين. فهل قرية تسمى الناصرة - 01:13:15ضَ

بعضهم يسمي يسوع الناصري ويسمى النصراني. لان الجارية لها اسماء اكثر من اسمين. لها اسماء انا كتبتها في كتاب الاجانب والفرق والمذاهب النصرانية وان كلمة نصراني منسوب الى نصرانة. وهي قناة المسيح او الناصرة. والمرأة الواحدة من النصارى يقال لها نصرانية - 01:13:33ضَ

والديانة سموها نصرانية. وهي لا مدح ولا قطع اذا قلت لي نصراني لا مدحت ولا سبيت لانك نسبة للبلد بالنسبة للبلد بالنسبة للوطن لا تشرف ولا تنزل فابو جهل من مكة وحبيب الله محمد من مكة - 01:13:53ضَ

فهل نزلت مكة لوجود ابي جهل فيها؟ ما تنزل مكة عشان ابو جهل من اهلها وفرعون من مصر وموسى من مصر في مصر. هذه البلد في الخارج الصالح والطالح. والشقي والمتقي. خارج والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:14:14ضَ

- 01:14:31ضَ