Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله - 00:00:29ضَ

والذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين - 00:00:51ضَ

يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مائتين منكم مات يغلب الفا من الذين كفروا. فانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا - 00:01:13ضَ

يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين. وليكن منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين ذكر الله تبارك وتعالى قبل هذه الايات الكريمات من سورة الانفال انه لا يجوز - 00:01:33ضَ

لامام المسلمين اذا احس من قوم بينه وبينهم عهد انهم سيخونونه اذا احس بالخيانة منهم ما هي خيانة ظاهرة يعني خاف كأني بدت امارات الغدر والخيانة تلوح منه بما يسمع عنهم من احاديث - 00:01:55ضَ

فاذا خاف من قوم خيانة لا يجوز له ان يبادئهم بالقتال بل عليه ان يصبر حتى ينتهي العهد الذي بينه وبينه وطبعا هذا لا يوجد في اي تعاليم غير تعاليم دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:02:18ضَ

لا يوجد في اي نظام للمعاهدات عند المشركين او اهل الكتاب من اليهود والنصارى او الشيوعيين او غيرهم لا يوجد في انظمتهم. انك اذا كان بينك وبين قوم عهد واحسست منهم خيانة ان تبادئهم وان تقاتلهم وان تهجم عليهم. لا يجوز - 00:02:37ضَ

هذا في شريعة الاسلام فقال عز وجل واما تخافن من قوم خيانة تنفذ اليهم على سواء علمهم قل لهم ترى انا سمعت عنكم اخبارا تسوء وانكم بدأت منكم بوادر نقل العهد - 00:03:00ضَ

ونحن كمسلمين لا نبادئكم حتى يظهر منكم ظهورا جليا انكم نقضتم العهد فان ظهر منكم نقدانكم نقضتم العهد. في الحال توكلنا على الله وبدأناكم بالقتل مهما كانت جيوشكم ومهما كانت احزابكم ومهما كانت قواتكم ومهما كانت كلها لا يهمنا - 00:03:22ضَ

احنا لا نبدأ بقتال من ظن من ظننا انه سيقاتلنا من ظننا انه لا نبادئه بالقتال. وهذا طبعا اعلى اعلى سمات الامانة والوفاء بالعهد طبعا هو الاسلام لهذا الدين الاسلام دين الامانة - 00:03:46ضَ

ودين السلم ودين الحفاظ على حقوق الناس واعراضهم سواء كانوا مسلمين او كانوا كافرين وسواء كانوا اولياء او اعداء لك ينبغي ان تحافظ عليه ما داموا لم ينقضوا العهد صراحة - 00:04:07ضَ

فان نقضوا العهد صراحة بادئهم بالقتال ولا تخافوا منهم شيئا فيقول عز وجل في الايات السابقة واما تخافن من قوم خيانة يقول لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام واكمل خلق الله - 00:04:24ضَ

ومع ذلك وهذا طبعا ما هو خاص بالنبي محمد. بل بكل ولي لامر المسلمين كل ملك من ملوك او رئيس من رؤسائهم يحذو حذو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق - 00:04:40ضَ

طبعا ما هو ينبغي لحكام المسلمين ان يعوجوا عن رسول الله ولا ان يربأوا بانفسهم عن رسول الله ولا ان ينقضوا عهد رسول الله ولا ان يعوجوا عن طريق رسول الله. بل عليهم جميعا ان ينهجوا نهج النبي محمد - 00:04:56ضَ

مهما كانت منازلهم ومهما كانت ذكرت في وقت قريب قصة الصحابي اظن ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما شك في كلمة من حديث شك في كلمة من حديس واخذ يتذكر من الذي كان معي عندما تكلم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الكلام - 00:05:14ضَ

واخذ يفكر يفكر فهداه الله عز الى ان الذي كان معه فلان اللي هو امير مصر الان صاحبه اللي كان قاعد معه عند النبي عليه السلام يوم يتكلم صار اميرا لمصر - 00:05:39ضَ

فركب الصحابي الجليل ناقة وتزود وارتحل من طيبة الطيبة مدينة النبي محمد الى مصر كانت تسمى الفوسفاط يومها الى الفسطاط ليتأكد ليتأكد من كلمة سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وشك في - 00:05:57ضَ

هل نسيها او او لم ينساها ولما وصل وصلت به ناقته الى الى الفسطاط يدور وين بيت الامير؟ يعني شي يعني خارج في البيوت عن الناس ولا ما في والصحابة اللي في اللي في كلهم يجاهدون في سبيل الله. يقاتلون الوثنيين والكتابيين. اعداء الله واعداء رسوله - 00:06:18ضَ

وين الامير يسأل الصبيان وهو راكب على نجفة الصبيان اللي يلعبون في الشوارع يقول لهم وين الامير حقكم؟ وين بيت الامير العيال ياخدون الصغار ويدلونه على خيمة من الخيام وبيت من بيوت الشعر ويقولوا هذا بيت اميرنا - 00:06:43ضَ

فيأتيه ويسلم عليه وهو واقف على الناقة. راكب على ناقته ويخرج الصحابي يقول له انزل يا ابا ايوب هذا خال النبي محمد عليه الصلاة والسلام اللي النبي اول ما جاه من من مكة نزل في بيته - 00:07:03ضَ

ابو ايوب الانصاري من اقوال ابيه عبد الله من اخويا نبيل عبد المطلب لان امه سلمى بنت عمرو النجارية انزل يا آآ انزل انزل يا يا ابي ايوب قال له لا انزل - 00:07:20ضَ

ماذا جاء بك اذا؟ قال كنت معي عند النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول كلاما نسيت بعضه. وتذكرت انك وكنت حاضرا معي عندما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل يا ابا ايوب - 00:07:34ضَ

فقرأ ابو ايوب الحديث فقال له الصحابي الامير هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظك وحفظي سواء ما ضيعت منه ولا حرف. شف حفظ الصحابة وحرصهم على الا يضيعوا كلام النبي محمد - 00:07:50ضَ

فلما انتهى لوى زمام الناقة راجع الى المدينة راجع الى المدينة فقال له الى اين؟ قال الى المدينة قال له يقول ابو ايوب للامير ما لي لا ارى عليك حذاء - 00:08:08ضَ

ما لي لا ارى عليك حذاء حافي ما عليه حذاء الامير حافي ما عليه حذاء. ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض انت الامير ما تلبس حذاء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا - 00:08:30ضَ

يعني احيانا نمشي من غير نعل. لان هذا يعلم الانسان نوع من الخشونة ونوع من القوة ونوع من الصلابة. ما يصير يعني ناعم الى درجة كانه فشوف يتمسك بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا - 00:08:54ضَ

قال وما لي لا ارى عليك حذاء ما لي لا ارى عليك اثر الارفاء. ما عليك اثر النعمة نعمة الابارى. ما عليك اثر. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ينهانا عن كثير من الارفعة. عن من - 00:09:17ضَ

من الترف الانسان ما ينبغي له ان ان ان يصل الى هذا الطرف لان الله ما اهلك قوما في في طول التاريخ الا بسبب ترفه يقول كان كان لما واذا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول - 00:09:37ضَ

لان المسرفين ينسون نعمة الله عليه وينسون ان الصحة اللي هم فيها. والمال اللي هو عندهم. والعيال اللي عندهم. والمنصب اللي عندهم من مين منحة من الله. يعني هو قادر ان يسلبها في اقل من طرفة عين - 00:09:59ضَ

اقل من طرفة عين يسلب الصحة من الصحيح والعيال من صاحب العيال والمال من صاحب المال ابدا لانه بيقول اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير - 00:10:18ضَ

انك على كل شيء قدير. هذا ديدن المسلمين الصحابة مستمسكين وينبغي لجميع امراء المسلمين من بعد النبي محمد الى ان تقوم القيامة ان يحاولوا ان يعرفوا سنة النبي ونهج النبي - 00:10:36ضَ

لسه امسكوا به ويسوسون به دولهم ورعاياهم. ليسعدوا وتسعد رعاياهم ويفلحوا وتفلح لانهم اذا فعلوا ذلك كانوا على على صراط مستقيم وكانوا مطيعين لله ورسوله فيزيدهم الله من نعمي كما قلت كثيرا في قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها - 00:10:55ضَ

رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. جوع فيه خوف بريتان من اكبر ما تبلى بهما المجتمعات واليوم لو تشرق بعينك وتغرب بعينك وتجلب بعينك وتشمل بعينك - 00:11:25ضَ

وجدت في اكثر امم الارض في خوف ورعب وجوع وكلهم يشتكي ذلك وهذه البلاد لما استمسكت بكتاب الله واتخذته منهجا ودستورا ونظاما انظر تصدر هي ارض ذي زرع كما قال ابراهيم عليه السلام يدعو ربه وعندما انزل ولده اسماعيل وهاجر عند البيت الحرام ربي - 00:11:52ضَ

اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل الفتنة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات فملأ الله خزائنهم مالا ورغدا للعيش ونسأل الله ان يثبتهم على ذلك حتى لا تسلب هذه النعمة منه - 00:12:19ضَ

لان اللي ينكر نعمة الله عليه ما اسرع ان يسلبها الله عز وجل منه ولا يغتر مغتر ما يقول انا عندي انا عند ما يغتر وانما عليه ان ان يراعي الله عز وجل في سره وعلنه وليله ونهاره وان يكون قدوته العظمى محمد - 00:12:40ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم يكون القدوة اللي يقتدي بها والاسوة التي يتأسى بها هو حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى النبيين والمرسلين اجمعين فالله يقول للنبي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. علمهم - 00:13:02ضَ

وقل لهم تراكم اذا انتهى احدكم ما بيني وبينكم عاد هنا بينجو ضلع. اذا انتهى مدة العقد ما عدنا نجدده. لاني بدام بوادر الخيانة بدرت منكم ان اعتذروا ان اعتذروا - 00:13:25ضَ

وتابوا وانابوا. هذا هو المطلوب لان يعرفوا يا عباد الله ترى الاسلام عندما يأمر بقتال الكفار. ما هو حبا في سفك دماءه اسلام لما يقول لنا اقتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة - 00:13:40ضَ

وخذوهم واحشروه واقعدوا لهم كل ضرسة. ما هو حب في سفك الدماء الاسلام يبغض اشد البغض اراقة الدم وخصوصا اذا كان دما محترما وكما قلت في القصة الضريرة لما قالت لعبد الملك بن مروان فاذا صار لك هذا الامر فاياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:14:01ضَ

وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجبة من دم امرئ مسلم يريقوه من غير حق ويشوف باب الجنة فيرد الله عنها لانه قتل مسلم او اراق دم مسلم بغير حق - 00:14:25ضَ

يعني من اكبر الجرائم قتل النفس المحرمة وانا قلت لك لما يأمرنا باعداد العدة كما قال واعدوا لهم الاية اللي قبلي هادي اللي قبل اللي ابتليت واعدوا لهم يقول لي امام المسلمين وللمسلمين واعدوا لهم ما استطعتم - 00:14:43ضَ

كل ما في مكلاتكم وقدرتكم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واشرت في الدرس الفاعل الى ان كلمة ارهاب من الكلمات المحرفة عن معناها الحقيقي في استعمالات الدول عامة - 00:15:02ضَ

يستعملون اذا واحد خد قنبلة ورماها في الشارع وقتله كم مرة وكم طفل وهلك له كم وهدم له كم بيت يقولوا هذا ارهابي هذا الاسم الحقيقي له مفسد مفسد في الارض - 00:15:22ضَ

والاسلام ما جاء الا لاصلاح الناس لا للافساد يكون ربنا في القرآن فهل عسيتم يقول في سورة محمد عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم؟ يعني لا يعرض عن دين - 00:15:41ضَ

النبي محمد الا من اراد الافساد في الارض اللي يعرض عن ديني ربح ويحب الفساد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم - 00:15:58ضَ

فاللي ياخذ له قنبلة ويرميها في الشارع وبعض الاحيان يحطها في مسجد وبعض الاحيان يحطوها بعض الناس كانوا يحطونها مرة قرب الكعبة الكعبة المحرمة عند جميع الامة حتى كانوا الكفار في الجاهلية يحترمونها - 00:16:16ضَ

المشركين والعجب العجب من فارس والمنذر ابن مالك البحرين ومالك البحرين واللي في العراق هدايا للكعبة تعظيما له وهم جاهلون. كمشركون كافرون بالله ورسوله يعني ورثت الامم تعظيم بيت الله الحرام - 00:16:33ضَ

فيجيك مجرم من المجرمين يدعي المتدين ويحط له قنبلة في طريق الحجاج مثلا او يجيك واحد في بلد من البلاد ويحط له قنبلة عندي مدرسة عشان يقتل البنات الصغيرات والعيال الصغار ويقتلوه - 00:16:52ضَ

هذا لا يكل ارهابي يا عباد الله هذا ما يقل ارهابي دا هذا يقل مفسد مجرم سفاك الدماء ينبغي ان يبتر من المجتمع اللي هو ولا يجوز لاحد ان يعينه او يساعده. ومن ساعده كان كمثله في دم. لان من اعان على قتل - 00:17:08ضَ

ولو بنصف كلمة لو قال اخ بدل ما يقول له اخت قال اخت يشترك في دمه تماما فما بالك باللي يقتله اربعين وخمسين وستين بقنبلة هوجاء لا تدري من تصيب - 00:17:28ضَ

وقد تصيب اباه او امه او اخيه يكون يمرنه ما يدري عنهم. وتهلك جرايبه واهله ويدعون انهم مسلمون. يدعون والله ما ادري عنهم ولا اظن انهم يكونون مسلمين ولا اظن انهم يعرفون دين النبي محمد. وانما هم جماعة - 00:17:44ضَ

فيقوا من الماسونية من الماسونية والصهيونية واتحاد الكنائس وغيرها لقطع شجرة الاسلام وقطع للمسلمين بنسبة كل جريمة تحدث للمسلمين والمسلمون برءاء منها براءة تامة المسلمين يقولون كتاب الله. ومن يقتل مسلما متعمدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم - 00:18:03ضَ

جهنم اخف واحد في جهنم اخف واحد اخف واحد يعذب في جهنم ابو طالب عم النبي محمد شفع فيه النبي عليه السلام ودعى رب انه يخفف عنه فجعله في لحظ من النار في من النار وجعل تحتها اخمصي قدميه نعلين من النار نعلين - 00:18:34ضَ

ان النار يغلي منهما دماغه. كما يغلي المرجل يغلي منهما دماؤه كما يغلي المرجل. وهو يرى انه اشد الناس عذابا وانه لاهونهم عذابا ابو طالب كان يحجب عن الرسول بكل ما يطيق - 00:19:02ضَ

يدافع عنه ما قلت ابيات اللي قلتها في اخر اظن حديث يقول لما قالوا له اعطنا محمد اعطنا محمد عشان ونعطيك احسن عيالنا يصير لك ولد بذله تيقولو ونسلمه ولا نسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم - 00:19:23ضَ

نهوض الرواية تحت ذات الصلاصلة. هذا كلامه. يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. ويقول علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطلة. ولكن انا قلت لك ليس هذا لابي طالب وحده - 00:19:47ضَ

قل لاهل مكة حتى الملعون ابو جهل وابو لهب. وعتة ابن ربيعة وشيفة ابن ربيعة هؤلاء الصناديد كلهم في قرارة قلوبهم يشهدون في قلوبهم ان محمدا رسول الله ما في واحد كافر في مكة كان يشك في ان النبي رسول - 00:20:07ضَ

لان اول يوم جاهم عندما قال له امره بالانذار يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ولما خرج الى جبل الصفا وبدأ ينادي باعلى صوت يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني المطلب يا بني عبد مناف يا بني قصي يا بني - 00:20:27ضَ

يا بني مرة بن كعب يا بني كعب بن لؤي يا بني كذا وجعل الرجل يقولوا هذا الصوت ما عمرنا سمعناه بهذا الشكل. هذا محمد هذا الصادق الامين محمد هو لسا ما ما علمهم بانه رسول الله - 00:20:47ضَ

لسة ما يعلموا بان رسول الله. مين رايح يعلمهم؟ رايح يعلمهم. وقف يختم لهم. يقول فلما اجتمعوا صار الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل شخصا يجزي بالخبر فقال لهم ارأيتكم - 00:21:02ضَ

اول ما بدأ الناصح الامين الصادق الامين الرائد الذي لا يكذب اهله. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكم عن الجبل جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذب - 00:21:16ضَ

تنقاد انت الصادق الابي كلهم بما فيهم ابو جهل قالوا انت الصادق الامين وربنا يقول ولقد ثبت فيكم عمرا من قبله انا قاعد اربعين سنة. اربعين سنة قبل ما يجيني الوحي. هل جربتم علي كذبا؟ هل رأيتموني عملت عملا ناقصا؟ هل شاركت اهل - 00:21:36ضَ

الجاهلية في نواقصهم هل عملت عملا مخزيا؟ هل شهدت مني انتقاصا او انحرافا؟ فقد لبثت فيكم عمرا اربعين سنة من قبل افلا تعقلون ما عندكم عكس؟ فكانوا كلهم مقرون في قلوب انه رسول الله. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبون - 00:21:59ضَ

وربنا في القرآن في سورة الانعام. ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وفرعون كان يؤمن بان موسى مرسل من عند الله - 00:22:21ضَ

وان الله حق وانه رب السماوات والارض ولذلك موسى يقول له لما ربنا يقول ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا - 00:22:38ضَ

قال لقد علمت موسى يقول له انت عندك علم ان الذي بعثني رب السماوات والارض لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد - 00:22:53ضَ

ان يستفزه من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فكلمة ارهابي ما ينبغي للمسلمين يستعملونها في كل ما هب وذلك ارهابي ما يسمى ليش تسموه ارهابي؟ يسموه مفسد يسموه مجرم سموه سفاك الدماء. سموه مصاص الدماء - 00:23:10ضَ

سموه باي اسم بشع. اما الارهاب التخويف. الارهاب في اللغة التخويف والتخويف قد تأتي ولدك وترهبه يعني تخوفه العرب كان يقول علق عصاك العرب من امثلتهم. من امثلة العرب السائرة علق وهذا علماء التربية. علماء التربية والتعليم في عصرنا هذا - 00:23:32ضَ

يعتبرونه عمدة. المثال هذا من عمد التربية والتعليم يقول علق عصاك حيث يراها ولدك علق عصاك حيث يراها ولده. يعني خلي ولدك يشوف عندك عصا. اذا عرف ان عندك عصا يصير يحاذر ويخاف انه يعمل جريمة او - 00:23:56ضَ

ينحرف او يرتكب مخالفة او يترك الصلاة او يعبث بالدين او من هالقبيل لانه عارف ان وراه العصر هو من ضرب بها وقلت لكم قريبا لما امر الله الرجال واللاتي تخافون نشوزهن - 00:24:19ضَ

فعظوهن اولا عظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هو معناه ان الواحد يمسك عصا على طول ويروح على مرته لان ربنا قال اضربها ربنا يا بيقول لك اضربها عشان تصير فرعين عليها - 00:24:35ضَ

ربنا بيقول لك بيقول لك انا اعطيتك هذا الاذن عشان هي تعلم عشان هي تعلم وتعرف ان لك الحق. ان لك الحق في ضربها بامر من فاطر السماوات والارض. فتعتدل وتستقيم - 00:24:52ضَ

ولكن لما اذن النبي عليه السلام في الضرب غير المبرح جاء النساء يشتكين فيقول النبي وما اولئك بخياركم؟ يعني اللي يضرب مرته ما هو من خيار قومه. اللي يضرب مرته ما هو من خيار - 00:25:05ضَ

قوموا. اللي من خير قوموا تغريبوا مرته. لان من عادة الكرام النساء يغلبن الكرام ويغلبوهن اللئام. الرجل اذا كان لئيم يغلب يقهرها واذا كان رجل كريم مرته هي اللي تغلبه. فهذه من عادات العرب ومن اخلاقهم. يقول يغلبن الكرام. يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام - 00:25:21ضَ

فالاسلام عندما يأمر باعداد العدة وبالقوة وبالارهاب ترهبون به عدو الله وحدكم ما هو معناها روحوا فجروه هم انا قاتلوا الناس لا علشان يعرف الكفار ان وراء الحوض من يحميه بسيفه - 00:25:41ضَ

الانسان اذا لم يحمي حوضه بسلاحه يهدم يهدم اذا لم اذا انت لم تحفظ حوضك بسلاحك هدب اذا ما عرف عدوك انك وراك سلاح ما يقدر يعتدي على على على حرمك ولا يعتدي على حريمك ولا يعتدي على مالك ولا يعتدي على ما يعتدي - 00:26:00ضَ

ده انا عارف ان وراك جوة فالمراد من القوة التخويف اللي سماها ربنا هنا ارهاب. اللي سماها ربنا هنا ارهاب. قال ترهبون به؟ انا اردت ذلك. لاني بلوى كما قلت كثيرا اختلط - 00:26:20ضَ

بالنابل وصار المستعمرون يخططون بالليل يطلقون كلمات عشان يقطعوا دابر الاسلام فسموهم عندما احتلوا بلاد المسلمين وجهروهم واذلوهم وعرفوهم عن دينهم سموا نفسهم مستعمرين ما هو استعمار ذا استخراب ذا - 00:26:34ضَ

اذا احتل الاعداء بلدك ما هو استعمار هذا استخراب هذا خراب الاستعمار ممدوح في الكتاب يقول واستعمركم فيها استعمركم في يمدح نفسه بانه هيأ لنا الارض واستعمرنا بها جعلنا عمارها - 00:26:55ضَ

فالاستعمار كانت تعمر وهؤلاء يخربون يخربون ويهدمون ويهدمون فكيف يسمون المستعمرين هذا من الالفاظ القبيحة. اللي استعملها العرب والمسلمون والجهلة من كل جنس. وصلوا للاستعمار الاستعمار. الاستعمار هيك. لا تسميه الا باسمه - 00:27:14ضَ

وميسي موجود ايضا في الدرس اللي فات يسموني النصارى ويقولوا مسيحي مسيحي ايش؟ هذا ضد المسيح ابن مريم. هذا المسيح يوم يبقى في اخر الزمان. عندما يقتل المسيح الدجال في اخر الزمان يبدأ بالنصارى - 00:27:30ضَ

يكسر يكسر الصليب يكسر صلبهم ويريد خمرهم ويقتل خنزرهم ولا يقبل منهم جزية ما يقبل منهم الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما هم يشهدون يقولون عيسى انت رسول الله لحالك لا - 00:27:43ضَ

هو جاءهم ليشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويصلي خمس صلوات تبعا لامة دين محمد. ويصلي في في بيت المقدس خلف رجل من امة محمد كما قلت في الحديث الصحيح عندما يأتي وينزل المسيح الدجال ويحاصر المسلمين في - 00:28:00ضَ

بيت المقدس ويقف فعندما يراه يرى عيسى جاي نازل من دمشق على عند المنارة البيضاء بين ملكين فعندما يراه الدجال يهرب الى باب اللد الى جهة اللد من اجل فلسطين فعندما يراه هاربا هو يلحقه - 00:28:20ضَ

يلحقوا عيسى وبعد ما يلحقه قبل اولا عندما يراه هو اما يلحقه في الحال يدخل يصلي لان الصلاة اقيمت وتوي نازل من السما. توي نازل من السماء من السماء الثانية بمجرد بمجرد ما يدخل المسجد يلاقي الامام يقول للناس سووا. وجهه الى باب المسجد باب المسجد الشمالي - 00:28:39ضَ

لان القبلة الى الجنوب. القبلة في بيت المقدس زي الجنوب فهو الامام متجه الى الشمال يساوي صفر سووا تراصوا يقول لهم كده الامام المسلم فعندما يرى عيسى جاي يعرفه يرجع القهقرة. الامام يرجع القهقرة. يقول تقدم يا روح الله. تقدم صل بنا يا روح الله. فيقول اتقدم - 00:29:02ضَ

ولك اقيمت. يعني الصلاة اقيمت لتكون انت امامها. فيصلي عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والمؤيد بروح القدس يصلي خلف رجل من امة محمد ثم يلحق المسيح الدجال عند باب اللد ويضربه ضربة يقسمه قسمان - 00:29:26ضَ

ثم يوحي الله بعد مما يرجع الى المسجد كما ذكرت ذلك قريبا ويبدأ يعلم الناس بمنازلهم في الجنة. يا فلان عند انت لك عند الله كذا. يا فلان انت عند الله - 00:29:48ضَ

يعلمها الله عز وجل. ثم يوحي الله اليه اني اخرجت عبادا لي لا يد لاحد بهم فحرز بعباده الى جبل الطور ويكون قد خرج يأجوج ومأجوج وهم من كل بعد الدجال في الحال. وهم من كل حدب ينسلون فيهرب عيسى الى الجبل الى جبل الطور ويحري يحرز المسلمين - 00:29:58ضَ

ثم يدعو يدعو عليهم فيسلط الله عليهم مرضا يهلكهم فيصبح هل كانهم نفس واحدة هلكت هلك جميعا ثم يخرج لهم ريح نتنة الى اقصى درجات النتانة فيضرع عيسى الى الله ان - 00:30:18ضَ

ان يبعد هذا الريح عنهم فيرسل الله تلك البخاتي فتحملهم الى ارض لا يعلمها الا الله عز وجل. ففي قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم ما يجوز لنا ان احنا نغير الاسماء يعني ما نقرأ القرآن نقول ترهبون به عدو الله يقولوا ارهابيين - 00:30:38ضَ

وانا قلت لكم ان بدينا نسمع الان في بعض بلاد اللي تنتمي للاسلام. ازا شاف واحد عامل ايه حيقول ارهابي؟ ولا يعرفون عنه ولا اسم ولا عمره ارتكب منه بعضهم صار يقول انه صرنا نعوذ بالله. بعضهم يلحقونه. رجالهم يلحقون الرجل المسلم. يقولوا له وش اسمك؟ يقول جورج او حنا - 00:30:56ضَ

علشان يبينوا انه اصلي ما هو مسلم. وهو مسلم ابن مسلم. بس خايف انه يرمونه في الزنازل ويهلكونه ليش هذا داء؟ هذا ما هو في الاسلام ولا في دين الله. ولا ينبغي ان يؤيد واحد من هؤلاء بحال من الاحوال ابدا بحال من الاحوال. فكلمة ارهاب معناها التخويف - 00:31:15ضَ

ما هو التفجير والقتل وسفك الدماء هذا هو هذاك له اسمه سفاك دماء قاتل مجرم ولكن كلمة مفسد هي احسن ما ينطلق على هؤلاء. المفسدين حرب حاربوا الافساد في الارض - 00:31:33ضَ

كلمة ارهاب ليش كذا؟ بالشكل هذا كذلك كلمة نصراني ما يقال عليه مسيحي ابدا. لانه عدوا للمسيح وكلمة لوطي كما قلت لا يجوز لواحد مسلم ان يقول على واحد يعمل على القط الوطي - 00:31:50ضَ

لقي بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل فكيف يسميهم لوطيين هو بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل ربنا نجني واهلي مما يعملون ربنا يجيني واهلي مما يعملون. فاحنا نقول لقطي - 00:32:05ضَ

على اي طريق هذا؟ هذا غلط في اللغة العربية وغلط في التسمية ولكن للاسف قد يخطئ عالم كما قلت كثيرا قد يخطئ عالم في اطلاق كلمة ويكتبها في كتاب فيجي كل اللي وراه ينقلونها على انها علم - 00:32:18ضَ

انا اضرب مثل لما زانت المرأة الغامدية ورجمها النبي محمد ثم جاءت امرأة من جهينة وقالت اني حبلى من الزنا فطهرني فامر النبي فشقت عليها ثيابها ما قال لها لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك لعله لعلك ذا لعل كذا. قالت اتريد ان ترددني - 00:32:35ضَ

كما رددت معي فامر بها فشك عن وراء جماعة فقال رجل من الصحابة رضي الله بحجر صل. فقال مهلا يا فلان انها تابت توبة لو وزعت على سبعين اخرج من اهل المدينة لوسعت - 00:32:59ضَ

بنفسها لله عز وجل لهجات برسائل الله عز وجل لقيت الصنعاني كاتب في سور السلام اللي يقرأ في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي كتاب هذا يدرس في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي - 00:33:13ضَ

وسبل السلام شرح بلوغ المرأة لقيته كاتب لما جاك بعد ما ذكر الغامدية قال الجهنية هي الغامدية هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة بطني من غامد وش يجيب جهينة الغامد - 00:33:30ضَ

هذي شرق وهذي غرب. ولا يلتقون في عمود نسب بحالي من الاحوال يقول هذا الصنعاني الجهني هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة رطل من غامد وغامد من الاسد منين جاهل البلوة هذي - 00:33:44ضَ

ما تتصل وجوهينا بغامد في عمود نسب ابدا بحال من ادم. اذا كان من ادم هو اللي قبله بشوية يوم الناس على اعداد قليلة ما كان اللي اباك قالوا لي يمكن - 00:33:58ضَ

وبعدين قلت نفس الكلام ده. الجهنيه هي الغامدية التي مر ذكرها. وجهينة بطن من غامد وغامد من الاسد قلت منين جاهم البلوة هذا؟ هذا وهذا خليني اشوف انا اعرف انهم ينقلون من الحافظ ابن حجر في فتح الباري وينقلون من النووي في شرح مسلم. رجعت لفتح الباري - 00:34:12ضَ

يبين انهما امرأتان مختلفتان والقصتين مختلفتين والحديثين مختلفتين مختلفين لان الغامدية لها الجهنية لها ولي في المدينة. فلما اه لما وضعت التي في بطنها في الحال اعطى النبي جنينها لوليها - 00:34:31ضَ

وامر بها فرجه اما الغامدية ما لها ولا غالب بعيدة عن المدينة. ما لها والي في المدينة يصلحها ولا يقوم عليها. فلما آآ ولدت قال حتى تفطميه. روحي حتى تفطميه وتعالي - 00:34:52ضَ

فلما فطمته جاءت بالولد ومعه كسرى من الطعام امر النبي اعطى الربي لواحد من الناس الطفل يحسن اليه وامر بها فرجمت القصة مختلفة تماما. لكن اخطأ واحد كذلك حديث او في اوائل بلوغ المرام - 00:35:07ضَ

عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان في الكتاب الذي كتبه الى عمرو ابن حزم والا يمس مس القرآن الا طاهر انا في الكتاب الذي جاء لعمرو ابن حزم والا مس القرآن الا طاهر - 00:35:24ضَ

سيقول الحافظ ابن حجر وهو معلول. الحديث ده معلول فصل علي يقول معلول لانه من رواية فلان ابن فلان الاودي ولا من رواية فلان ابن فلان الاودي هذا ثقة وهذا غير ثقة وحوسة - 00:35:40ضَ

واكثر من كتب بعده ينقل هالخطأ ولما قال عبدالله بن اوكر يقول الصديق عبدالله بن ابي بكر الصديق اسلم قديما ومن مشاهده علي عبد الله بن ذكر الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال - 00:35:53ضَ

رضي الله عنه فلما سمع هؤلاء ان كلمة رضي الله عنه حسبوه انه صحابة لان كلمة رضي الله عنها عادة ما تجلل عن الصحابة. فلما قال رضي الله عنه قال له هذا ابن ابي بكر الصديق. اسلم قديما وامه فلان - 00:36:07ضَ

وانا تبعته حوالي سنة او سنتين وبعدين مصادفة وانا اقرأ في الملتقى لابن تيمية واذا به كن عن عبدالله بن ابي بكر محمد ابن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو ابن حزم والا يمس مصحفه الا طاهر - 00:36:23ضَ

يعني كلمة واحدة خلاتهم يرتاحون. فيجي اللي بعدهم يلقي على خطأهم فاذا سمعت واحد يقول لي اتق الله لوطي بريء من هذا العمل ولذلك لم يأتي في حديث صحيح الا حتى تحتاج الى بحث فيها. يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - 00:36:43ضَ

اذا اذا حبيت تصف واحد يقول لي اعمل عمل قوم لوط هذا وجدناه يعمل عمل قبلي. ما تقول لوطي. لانك تنسب هذه البشاعة وهذه الجريمة النتنة تنسبها الى لوط عليه السلام - 00:37:04ضَ

وعدوي لوط متل ابو جهل وابو لهب اعداء محمد عليه السلام فلا يقال محمديين هذا مثال المقصود المقصود ان كلمة ترهبون به عدو الله ما هو المقصود تقتل المسلمين او تقتل النصارى ولا - 00:37:17ضَ

يهود حتى ولا اليهود وانما تخوفون علشان يعرفون ان عندكم قوة وعندكم سلاح فلا يجرؤون عليكم. ولا يزلوا لكم. اعزة ولكم دين عندهم لان اللي عنده قوة يخافوه الناس ويهابوا له. والضعيف يطأون على رأسه. يطؤون على رأسه. والاسلام يريد من المسلمين ان يكونوا اعزة - 00:37:36ضَ

اعزة يكونوا اعزة. ويكون الواحد منهم كانه شامة. كانه شامة بين الامم. لباسهم نضيف. النبي كان يحث على هذا يكون لبثهم نظيف ومنظرهم نظيف. لما دخل عليه واحد من سور اللحية لما دخلوا عليه واحد على النبي عليه الصلاة والسلام منصور اللحية ريحته رايحة يمين ويسار - 00:37:59ضَ

يدخل علي احدكم كأنه شيطان اما يجد ما ما يمشط به لحيته كما قال عليه الصلاة والسلام. يعني ما لقى حتى ولا شي يمشط به اللحية يقول يدخلها كانه شيطان - 00:38:19ضَ

ليش؟ لانه ناشر لحيته طالع الشعر كده ويتباهى يمكن يتباهى بها ووصف النبي لا وكانه شيطان هذا وصف صحيح ثم يقول الله تبارك وتعالى هنا وان جنحوا للسلم بديت اقرا الليلة وان جنحوا للسل - 00:38:32ضَ

يقرأ السلم ويقرأ السلم والسلم والسلم بمعنى واحد وهو السلام السلم والسلام والاسلام معانيها واحدة يعني الاسلام دين السلام الاسلام دين السلام الاسلام دين السلم الاسلام دين السل. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا - 00:38:51ضَ

فاذا واحد قال لك السلام عليكم قل له وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ولا تتهموا بكفر ولا بفسد اذا ما كنت تعلم عنه كفرا ولا فسقا. ولكن الكفر والفسق بالظن - 00:39:20ضَ

مثل ما قلت لك ان واحد شافه عنده واحد تلفزيون وقال هذا كافر كافر يخرج من ملة الاسلام. اللي يخرج الاسلام تبقى احد اركان الاسلام الخمسة. او ترك احد اركان الايمان الستة. اللي يترك ركن من اركان الايمان الستة - 00:39:34ضَ

اركان الاسلام الخمس هذا اللي كافر اللي من لا يشهد ان لا اله الا الله اركان الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وما حدش حد اركان الاسلام. واركان الايمان ان - 00:39:49ضَ

بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال ابو ذر وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنى وان سرق - 00:40:02ضَ

الزنا والسرقة الزنا والسرقة. بس ما تخرج من الملة خارج من دين الاسلام. هو لو ترك الصلاة خرج من الملة العهد الذي بيننا وبينه الصلاة فمن تركها فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم من ترك الصلاة فقد كفر - 00:40:18ضَ

وقال لها ابو بكر والله لو منعوني عقاب من الزكاة كانوا يؤدونها او عناقا كانوا يؤدونها على رسول الله على عهد وزير قاتلتهم عليه والله لاقاتلن من فرق بين صلاته وفي - 00:40:36ضَ

اية من سورة التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فان تاب قفزه فالاسلام دين السلام المسالمة لا يؤذي جاره. لا يؤذي قرايبه. لا يؤذي اهله. لا يؤذي حتى الكفار اللي يعاشرونك في بلدك. لا تؤذهم. ولا - 00:40:46ضَ

عليهم ما دام بين ايام المسلمين وبينهم معاهدة لا ينبغي ان يتعرض لهم احد باذى. ماذا على العهد والمسلمون ذمتهم واحدة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فربنا يقول هنا وان وان - 00:41:12ضَ

ان جنحوا للسلب هذا عشان يبين للناس ان الاسلام دين السلام ما هو دين الحرب عندما يقول اقتلوا المشركين او يقول اعدوا لهم ما استطعتم من قوة مو عشان روحوا كل اللي عليه يهدوه عن الناس كلهم قتلوهم قتلوهم خدوا الارض انما - 00:41:31ضَ

الاسلام من ذلك ان يحمي شوكة الدين. وان يحمي حوزة الاسلام. وان يعتز الاسلام في نظر الناس. انا قلت لكم ما اظنه ولغيركم اني في عهد لما وصل المسلمون الى بلاد الصين - 00:41:47ضَ

وصل المسلمون في عهد هارون الرشيد الى بلاد الصين وكان ملك الصين اذا سمع ان واحد جاي من بلاد الاسلام يهتز كانه يخاف من اني لاقط يبي القطو او جن يبي ياخذه - 00:42:01ضَ

ما هو من شدتهم وظلمهم لا من عزة الاسلام على نفوس الناس صار الاسلام عزيز حتى يقول هارون الرشيد. وقد رأى سحابة تمشي فوق بيته يقول لها سيري اينما شئت. وانطري اينما شئت فسيأتيني خرجك كل - 00:42:16ضَ

تجريبا للاسلام والمسلمين كل الارض تجريبا للاسلام كانت لدى المسلمين. كلها السيطرة الكاملة على الدنيا كانت للمسلمين. راح عرش قيصر وعرش كسرى ملوك الارض خضعوا للاسلام وصاروا يرون الاسلام اعز دين مثل ما قال الله ليظهره على الدين كله وكفى بالله شيء - 00:42:33ضَ

ليظهره على الدين كله. والله متم نوره ولو كره الكافرون. والله يريد ان يتم نوره ولو كره الكافرون هذا هو الحق. فلما يقول وان جنحوا للسل هذي بيان بانك بان المسلمين ما هم متعطشين لسفك الدماء - 00:42:56ضَ

وانما يريدون السلام فلو عدوك عدوك وبينك وبين وبينك وبينه حرب بينك وبينه حرب انت شاري عليه سلاحك وشاري عليه سلاحه ولكن قال لك انا ودي اصالحك. ارسل لك رسول يا الامام ولا المسؤول؟ وهو القائد وقال انا ودي اصالحكم - 00:43:13ضَ

يقول له اقبل منه في الحال ما دام مالهم بس لا تدعو انت الى اسئلة لا تذل نفسك انت لانه في نوع من الذل. اذا رحت انت تطلب الصلح اذا رحت انت يا مسلم تطلب الصلح من الكافر هذا ذل للاسلام والمسلمين - 00:43:35ضَ

ولذلك يقول ربنا ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معه فلا يدعو فلا يكون هو البادية. المسلم ما يبدأ بطلب الصلح. ولكن لو طلبه الكافر نقول له جاك لبيك - 00:43:53ضَ

احنا مستعدين للصلح فيقول الله لحبيبه محمد وان جنحوا للسلم والسلم في القراءة ايضا سمعية. وان جنحوا للسلم فاجنح لها. ان جنحوا يعني مال للمصالحة خدع والمهادنة والعهد ان جنحوا للصلح والمسالمة والمعاداة فاجنح لها يعني ملة وصالحهم وتوكل على الله - 00:44:06ضَ

وان جنحوا للسلم فاجنح لها اسمع لاحظ لاحظ الربط لاحظ الربط يعني عندك جمل الجملة الاولى الجملة الاولى من هذه الايات الكريمات وان جنحوا للسلف فهمت انت ايها العربي ومن يتعلم ان جنحه بمعنى ماله - 00:44:28ضَ

مال للمصالحة والمسالمة وترك الحرب وترك القتال ووضع الحرب بين الفريقين. ان جنحوا فاجنح لها هذا جواب الشرط. فاجنح لها يعني ملة سيفرض الله على ولي امر المسلمين اذا طلب المشركون في اثناء الحرب المصالحة ان يقبل الصلح - 00:44:47ضَ

بغض النظر هو يهودي هو نصراني هو مجوسي هو وثني هو ملحد هو باي طريقة وان جنحوا للسلم فاجنح لها. اسمع اسمع الى الجملة الثالثة وتوكل على الله طبعا اي انسان عاقل بمجرد ما يسمع. وان جنحوا للسر فاجنح له. قلت ربما يكونوا جنحوا للسن حيلة وغدرا ومكرا - 00:45:07ضَ

على اساس ان احنا شايفينا احنا اقوياء عليهم ولا بنحتل ناخد بلادهم وندخلهم في دين الاسلام ونخرجهم من الظلمات الى النور فخلينا نقول يلا نصالح حتى نقضي عليهم غدرا وخيانة - 00:45:34ضَ

يقول له لا تخف منهم مهما كانت نيتهم سيئة ومهما كان مقصدهم خبيثا لو كان مرادهم من الصلح خبس وانهم يريدون نجد العهد وانهم يريدون انك تسكت عنهم اليوم. وباكر يهجمون عليك وانت غافل. وباكر يهجمون عليك وانت غافل. يقول لك لا توكل على الله - 00:45:51ضَ

وان جنحوا للسل فاجنح لها فمل لها واعتمد على الله لا تقول ان انا خايف يكونوا قصدهم الخبز. لان الله عنده علمهم وعلم قدسهم وعلم مكرهم. ولكن اذا مكروا الله يمكر بهم - 00:46:14ضَ

قال في جماعة صالح اللي ارادوا ان يقتلوا صالحا عليه السلام. يقول ربنا لما تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. هم تسعة رهط - 00:46:30ضَ

يفسدون في الارض شي سماهم مفسدين. سماهم مفسدين. وكان في المدينة تسعة ارهابيين والمفسدين. وكان في المدينة تسعة رهف يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. يعني اهلكوا هو وجماعته. المؤمنين ثم لا نقولن - 00:46:45ضَ

ما شهدنا مهلك اهلي وانا لصادق اسماعيل ربي وش يقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. هم دبروا ورب السماوات هم دبروا لقتل صالح والذين معه من المؤمنين ودبر لهم رب السماوات والارض ان يهلكهم. ومكروا مكر ومكرنا - 00:47:05ضَ

فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية لما ظلموا ان في ذلك لا اية لقوم يعلمون فربنا يقول لنبي ولاولياء امور المسلمين انتم لي على طول الزمان اذا جاء اعداءك - 00:47:27ضَ

اللي انت بتحاربهم وهذا ما هو موجود لا عند اليهود ولا عند النصارى. الكلام اللي انا بقوله ده ما هو موجود في تعاليم اليهود ولا تعاليم النصارى التعليم اليهودي اللي في التوراة اللي بايديهم الملاعين والنصارى ياخذونها ايضا يقولوا اذا دعوت قوما الى السلم فان اجابوك فكل رجالهم - 00:47:44ضَ

حلال ولا عبيد عنك ويقول لي اضربهم بحد السيف هذا الموجود بالتورة. واليهود يطبقونها الان في العرب والمسلمين اليهود يطبقونها بفلسط شنو بغيرها اللي يقدروا عليه يقتلوا له ولا واحد ينغر فمه ولا دفء في جميع الا المسلمين بعض المسلمين. بعض المسلمين اللي ينزعجون ويتكلمون في مجالسهم وغير مجالسهم وفي اذاعتهم. بان هذا - 00:48:03ضَ

لكن الدول الكبرى ما همها تعطيك من طرف اللسان حلاوة وتروغ منك كما يروغ الثعلب يلا صالحنا يلا ما صالحنا يلا جينا يلا ما جينا يلا روح يلا ما جينا يلا - 00:48:28ضَ

الى ان يقوم عباد مؤمنون عباد المؤمنون كما قال حبيب الله ورسوله. في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم وغيره لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود. اسمع لا تقوم الساعة في حديث صحيح مسلم. لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود. فيختبئ اليهودي - 00:48:45ضَ

رأى الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتل طبعا الشيوعيين من فلسطين مثلا يعني الشعبية والجبهة اللي ماهي شعبية والجبهة اللي كذا والجبهة كذا وكلهم يتنكرون لدين الاسلام - 00:49:05ضَ

هم دول اللي بيطهروا فلسطين من من يطهرونا ما يطهروا الاهلي لا اله الا الله محمد رسول الله اهلي لا اله الا الله محمدا هم اللي يطهروني لفلسطين من اليهود - 00:49:26ضَ

هم اللي وعدهم النبي محمد بالنصر. وان الحجر والشجر سيكون عونا لهم على اليهود يقول في الحديث الصحيح الذي لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليها الصادق المصدوق حتى يقول الحجر لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود - 00:49:37ضَ

سيقتبه اليهودي وراء الحجر بعد الشجر. فيقول للحجر يا عبد الله الحجر يكلم المسلم. يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله المختفي وراه الحجر يقول له الحجر تعال اقتل اليهودي اللي ورايا ده - 00:49:54ضَ

الا الغرقد لانه فانه شجر اليهود هو اللي ما يقوم عليها الا الغرقت فانه شجر من يهود يقوم عليهم ولا يدل عليهم هذا فربنا يقول هنا وان جنحوا للسلم فاجنح له وتوكل على الله - 00:50:09ضَ

اسمع التذليل تذليل الاية انه اسمع يعني العرب لهم اساليب قد تأتي الجملة للانسان اذا كان الانسان سليم القلب ما عنده ولا منازعة ولا مجادلة تكلمه تقول له مثلا محمد قائم - 00:50:25ضَ

هذا كلام غير مؤكد لكن لو كان متردد قد تقول له ان محمدا قائم تؤكد بان فاذا كنزيل التردد والشك تقول له والله ان محمدا قائم تأكيدات والعرب يسمون مثلهن هو السميع العليم. يقول يؤكد بان وسمية الجملة وضمير الفصل - 00:50:51ضَ

انه هذا تأكيد هو هذا ضمير الفصل تأكيد. السميع العليم جملة الجملة الاسمية المعروفة بالالف واللام الاسم مبتدأ وخبر. اه السميع العليم هذا انه السميع العليم هذا تأكيد الجملة بكون الجملة اسمية. يعني عدة مؤكدات عليه. وقلت لكم لما ارسل الله - 00:51:18ضَ

الى الى الى اصحاب القرية اتجاه المرسلون. واضرب لهم مثلا اصحاب الجلال المرسلون. اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء - 00:51:38ضَ

ان انتم الا تكفئون. قالوا ربنا اسم ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون الكلام هو اعلى درجات البلاوي فصاحة يعني موازين ان كان الكلام يحتاج الى تأكيد اكدوا بمؤكد واحد. يحتاج زيادة تأكيد اكانه موكدين. ياكله بثلاث مؤكدات باربع مؤكدات لكل ما - 00:52:00ضَ

ومن مقال وهذا الذي جعل العرب جعل جميع العرب اساطيل البلاغة يشهدون ان محمدا رسول الله. لانه تحداهم ثلاثة وعشرين سنة حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ عليه ان كنتم في شك مما انزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم - 00:52:21ضَ

صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وبعدين قلبي عشر نسوان مفتريات. بعدين قلب سورة النتلي ولم يستطيعوا لا الاتيام مثلي. ولا بعشر سور مثله والى يومك هذا يعجز كل خريجي الجامعات من اقسام اللغة العربية ان يأتوا باية محكمة من اياته المحكمة. التي انزلها الله على النبي الامي حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:41ضَ

يقول ربنا انه هو السميع العليم. يعني اذا امرك بامر لا تتعلى في التنفيذ لا تتردد في التنفيذ. اول ما تسمع الله يقول لك كذا يقول لعبدالله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارخي لها سمعك - 00:53:06ضَ

استمع اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا شف اللي وراها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اي اية في القرآن - 00:53:25ضَ

يا ايها الذين امنوا شف اللي وراها اما امر بخير ولا نهي عن شر يقول هنا لما يقول هنا انه هو سمعنا ثقوا في نصر الله لكم بانه لا تخفى عليه خافية. وبيده نواصي خلقه. جميع الكفار باسلحتهم وامتعتهم وقوتهم بيدهم. يستطيع ان يدمرها في - 00:53:35ضَ

هو انما امرنا بالقتال درجات عليا في الجنة درجات المجاهدين يعني امرنا بالقتال وهو قادر ان ينتصر من اعدائه بدون قتالنا قادر انه يهلك كل الكفار بريح. متل ما اهلك عاد بالريح اللي كانوا مثل جبال الشجر ومثل النخيل. الكم بالريح واهلك بالصحيحة واهل - 00:53:56ضَ

وعلى كذا بالغرق واهلك ده بالقسف لكم ما تحتاج انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. فلما يقول انه هو السميع لا تخاف - 00:54:19ضَ

انتم معكم ارحم الراحمين ورب العالمين. الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. لانه سميع عليم يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. ايه يا اخي احنا يخلقنا في بطون امهاتنا - 00:54:32ضَ

من بعد خلق في ظلمات ثلاث. قطعة النطفة عندما تدخل رحم الام لا فيها وجه ولا عين ولا يد ولا رجل وبعدين يبدأ يصورها في ظلمة ورا ظلمة ورا ظلمة ظلمة الرحم وظلمة المشيمة وظلمة البطن - 00:54:52ضَ

ويصورها هذا التصوير الدقيق يصبخها باللون اللي يريد. والشكل اللي يريد. والطبع اللي يريد. والعلم اللي يريد. اللي يريد فيها يعطيها في ظلمات ثلاث كل ما يذكرها يقول هو الذي يوصلكم بالارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:55:06ضَ

خلقكم من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فانا تصرفون وهنا يقول انه السميع العليم. وان يريد تأكيد للموضوع للموضوع وان يريدوا ان يخدعوك - 00:55:26ضَ

يعني اذا كان طلبهم للمصالحة خدعة علشان يغدرون بك لا تخف انا معك يقول ما انا قلت لكم لما قال موسى وهذا لما قال موسى قال له رح لفرعون قال انا خايف منه يا رب انه يطرا علي قال انا مع - 00:55:42ضَ

لما سمعها قلت اني معكما اسمع وارى لا تخاف انني معكما اسمع وارى عندما اصل وراه فرعون بجنوده وصلح سور امامه البحر وعن يمين الجبال ويسار الجبال ووراء العدو قال - 00:56:00ضَ

اصحاب موسى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلقت فكان كل فقه كالصوت العظيم وازلفنا اهلكنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومعه اجمعين - 00:56:13ضَ

هذي ايات لله عز وجل. فيقول هنا وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله يعني يكافيك الله ومادام هو كافي خلاص ما عليك هو ولذلك لما جاء خرج المشركون ومن مكة وجعلوا للي يأتي بمحمد او ابي بكر حيا او ميتا له مئة نار - 00:56:29ضَ

وخرج النبي ونزل جبل جبل السور جبل سور جنوب مكة ما راح لنا بشمال مكة واختفى في غار سياسة نبوية معلم من رب السماوات العلى لاني عارف ان الكفار اول - 00:56:50ضَ

ما يبحثون عن النبي يبحثون في طريق المدينة. لان له اصحاب في المدينة ومسلمين في المدينة. فيبون يتخذون الطريق الشمالي. فراح للطريق الجنوبي جنوب مكة ونزل في غار ثور لا يخطر على بال واحد انه يتجه الى الجنوب. فنزل في غرسون لكن هم عفاة اذهب. يعرفون الاثر؟ فلما تتبعوا الاثر وصلوا الى باب الغار وش سوى - 00:57:04ضَ

الو يسوي ربنا له العنكبوت نسجت توجد حمامة او يمامة وباظت وقالوا المشركين ابو بكر يرتعش قلبه وهو في داخل الغار يا نبي الله لو ابصر احد لو نظر احدهم الى تحت قدمه لابصرنا فيقول له يا ابا بكر - 00:57:24ضَ

ظنك باثنين الله ثالثهما. ان الله معنا اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه. يعني على ابي بكر طبعا لا النبي نزل على السكينة من الاول. النبي مطمئن - 00:57:46ضَ

النبي ما قالك ابدا من المشركين ولا ولا تخوف بحال من الاحوال. ابو بكر اللي منزعج خايف على النبي. ويقول انت لو مت يا نبي الله هلكت الامة كلها. لو قتلوك - 00:58:00ضَ

الامة كلها. ولكن انا عبدالله بن ابي قعابة ان مت انا واحد بس نروح مع الناس يعني يقول انا لو قتلوني لنضرب ولما كانوا في الطريق بعدين ركبوا جمل وابو بكر لقي جمله وهم يمشون ابو بكر يبس راسه دايما تلتفت وراه خايف من اي واحد ييجي للنبي من خلفه. والنبي لا يلتفت - 00:58:14ضَ

حتى جاء سراقة ابن مالك ابن جعجم الذيلي وهو راكب على فرس يريد ان يأخذ النبي وابا بكر عشان ياخد المئة ناقة وكل ما قرب منهم قوائم فرسه في الارض فينزل ويسأل يستقسم بالازلام يؤذي محمد ولا يخليه فيطلع لا تؤذي محمدا الاصنام تقول له كده - 00:58:32ضَ

فاذا تؤذي محمدا يخالف الاصنام ويعصي الاصنام الازلام ويلحق النبي. فعندما ساخت فرسه الاخيرة خرج لها غبار وصل الى عنان السماء يقول الامان يا محمد فيقال ان النبي التفت ابو بكر يلتفت يلتفت خايف - 00:58:50ضَ

يقول له يقولوا ان الحديس والله ما اعرف حظه. كاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى كسرى اللي يرعب الروم وياخد بلاد الروم وينتصر عليهم محمد اللي طالع هو وابو بكر - 00:59:11ضَ

ما معهم احد. الا عامر بن فيرة مولى ابي بكر. والدليل اللي يدلوهم على طريق الساحل كافر عبدالله ابن مرقب. ابن كافر ما هو مسلم. لكن امنوه على انفسهم هو اللي دلوهم على طريق الساحل ما يعرفوش طريق الساحل فدلهم عليه وهو كذا. هذا اللي طالع هارب هو وصديقه وصاحبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:59:30ضَ

طبعا ولعن الله مبغض ابي بكر ومن يلعن اباك لعنه الله في الدنيا والاخرة. فابو بكر رضي الله عنه لما يكسر الالتفات يقول له ما ظنك باثنين الله ثالثون وربنا يقول في قريش واذ هما في الغار - 00:59:50ضَ

اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل معنا. فانزل الله سكينته عليه طمأن قلبي ابو بكر وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عز حكيم - 01:00:07ضَ

ويقول هنا وان يريدوا يعني الكفار بالموال للصلح اذا كانوا مقصودهم من الصلح الخدعة والخيانة وان يريدوا ان يخدعوك يمكروا بك فان حسبك الله الله كلمة حسبك يعني كافيك يكفيك ويدفع عنك كل شر ويحميك من كل ضار من كل ضر. يحميك من كل ضر ويدفع عن كل شر. وان يريدوا ان يدعوك فان حسبك الله اسمع يذكره - 01:00:25ضَ

يذكر به ناس محمد لكن مثل المثل يقول اياك يعني واسمعي يا جارة اياك يا انس وحياة النبي محمد ذاكر نعمة الله عليه ولا ينساها بحال من ولا يخطر على بال احد ان محمدا ينسى نعمة الله عليه لانه موجود - 01:00:50ضَ

ومعصوم من الكبائر والصغائر مفطور على جبلة الاسلام صانه الله ورباه على عينه واصطنعه لنفسه كما اصطنع اخوانه تبارك وتعالى اصطنعه اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس الله اعلم حيث يجعل رسالته - 01:01:05ضَ

لكن عشان يعرف المسلمين يتذكروا نعمة الله عليهم. فيقولوا وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله شو الدليل؟ هو الذي اي في نص الاية نصف الاية. نصف الاية. نصف الاية دعوة والنص الثاني حجة وبرهان عليها. وان يريدوا ان يخدعون فان هذه الدعوة فان حسبك الله. وايش الدليل - 01:01:25ضَ

يقول هو الذي ايدك وطبعا وجه الخطاب للنبي محمد لانه هو صاحبي هو المؤيد الاول لان هو المؤيد الاول في المعركة هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين ايدك بنصره وايدك بالمؤمنين - 01:01:48ضَ

وليش ذكر المؤمنين هنا لان مثل ما يقول تذكر تاريخك حتى لا تنسى تذكر تاريخك حتى لا تنسى يقول لاني كانوا قبل بعثة النبي محمد وخصوصا الانصار الاوس والخزف. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:02:05ضَ

الحمد لله لم يعرف التاريخ على طوله قبيلة واحدة من اب وام شقة ابوهم واحد وامه كالاوس والخسر الاوس والخجر سكان المدينة قبل الاسلام ابوهم واحد وامهم واحد. الاب والام جابوا الوسواس والخصم - 01:02:31ضَ

ولم تدر حرب بين ابناء قبيلة واحدة مائة وعشرين سنة كما دارت بيننا مية وعشرين سنة مئة وعشرين سنة والحرب في هذه التربة المباركة هذه في هذه الارض الطيبة في الطيبة التي جعلنا الله مأوى لرسوله صلى الله عليه وسلم ونصرة له. كانوا لكن هذا ارهاص - 01:02:55ضَ

ارهاص لتقديمها لمحمد عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيء كانوا اشد الناس حربا لبعضهم. يتعاونون مع اليهود. واليهود يصيدون في الماء العكسي يوم مع الاوس ويوم مع الخسف يضربوهم يهيجوهم على بعض - 01:03:20ضَ

حتى لما جاء الاسلام وجعلهم امة واحدة يرسل بعض اليهود احد اعيالهم ويقول له خليهم جالسين يروح يقرا الاشعار اللي كانوا يسبون بها بعض ايام الحرب حتى لما جا يتكلم الولد ولد اليهود هذا يتكلم بالشعر اللي فيه ذكر ما كان من اللوس والخزرج في الحرب في الجاهلية كادوا يضربون قاموا بالسلاح - 01:03:40ضَ

حتى خرج النبي عليه السلام وهو يقول ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم عليه الصلاة والسلام بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم وانا اظهركم فكانت الحرب واخر حرب اخر حرب بين القسوة والخزرج - 01:04:02ضَ

كانت بعد بعثة النبي بوقت قليل يعني كان اليهود يتحدثون مع العرب في اهل من الاوسع يقولوا والله هالايام يأتينا نبي هو النبي الخاتم احمد سنسارع الى الايمان به ونقاتلكم معه قتل عاد وايران - 01:04:19ضَ

ما نخلي فيكم ولا نبقى وكانت هذه سبب كلام اليهود للعرب سبب ان جماعة من الاوس لما وصلوا الى مكة في موسم الحج وسمعوا النبي يدعو الى الله والى الاسلام - 01:04:42ضَ

هذا الذي تتهدى القنبلة وتسارع الى الايمان به. قبل ان تسمح كل اليهود اليه فصار الحظ الاوفر للاوس والخزرج في الوقت هذاك قبل ما يدخلهم في الاسلام قامت حرب بعاد - 01:04:55ضَ

وحرب بعاس اكلت الاخ كان النبي في مكة كان النبي يوما مبعوث في مكة وحرب في المدينة واكلت الاخضر واليابس منهما وفيها اشعار لهم يعني تشيب من البلايا اللي صارت بينهم - 01:05:11ضَ

بين الاوس وبين طبعا انتوا تعرفون مثل ما يقول العربي ان القلوب في الشعر العربي يقول ان القلوب اذا تنافروا الدعاء ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها يعني كسرها لا يجبر - 01:05:26ضَ

الزجاجة اذا انكسرت يصلحها الزجاجة المكسورة ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها لا يجبر. يعني كثرها لا ينجذب فكان القلوب قلوب اهل يثرب. من الاوس والخزرج اشد من النار على بعضهما - 01:05:45ضَ

يبغضون بعض بغض اشد من بغضهم لليهود والنصارى والذين او جميع المشركين فلما اسعدهم الله بالاسلام صاروا اخوة متحابين متوادين متراحمين متعاطفين. لو واحد يبي يجيب قروش يعني لو اثنين يتقاتلون - 01:06:04ضَ

بعض بغض عنك مثل بغض الاوس للخزى والخزز بعطيكم الف مليون علشان تصطلحون وتحبون بعض. ياخدوني الف مليون كانت قلوب ما تحب اللسان يمكن يقول انا حبيت اللي ساهم يمكن يقول انا حبيتك عشان القروش اللي اعطيتها اياه. لكن القلب ما يقولش - 01:06:30ضَ

القلب ما هو من السهل اني اتغير الى الحب بعد البغض العنيف الا باية من ايات الله وبينة من بينات الله فربنا يقول هنا للنبي محمد هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. هل اللي كانوا اشد اعداء لبعضهم - 01:06:50ضَ

يعني يوم بس والف بين قلوبهم لو انفقتنا يعني جعل قلوبهم كان مثل ما قال ان النبي حمد مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهم - 01:07:06ضَ

المسلم واجون النبي كما يراه وهو مسلم في الصحيح. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره. بحسب امرئ من شر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 01:07:28ضَ

لما جه الاسلام صاروا احباب الواحد منهم يتمنى انا قلت لك عكرمة بن ابي جهل اللي ابوه فرعون هذه الامة ولما فتح النبي مكة قال من دخل بيته فهو امن. من اغلق بابه فهو امن. ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن - 01:07:46ضَ

كعب بن زهير وعكرم ابن ابي جهل وفلانة وفلانة وفلان وعبدالله بن خطل. كل هؤلاء اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فهرب عكرمة الى البحر يا بيروح جه يهرب فيه جهة السودان والحبشة - 01:08:07ضَ

مرته لحقته في الطريق وهي بيركب ينادي المركب عشان تاخده من ساحل جدي عشان يركب يهرب من من الجزيرة العربية قالت له تعال يا عكرمة وين تروح بنفسي انت تهرب من دين الاسلام يا عكرمة - 01:08:23ضَ

من دين محمد عليه الصلاة والسلام تعال ارجع وحط يدك في يده وقل اشهد ان لا اله الا الله فان الاسلام يجب ما كان قبله فعندما رجع ورآه النبي قال مرحبا النبي يقول له ابن فرعون هذه الامة مرحبا بالعائد المهاجر - 01:08:40ضَ

مرحبا بالعائد المهاجر. وكان ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب من اشد ابن عمه ابن عم النبي على طول الحارس اخو عبدالله ابو النبي محمد وكان اشد اعداء النبي محمد - 01:09:00ضَ

ما يترك فرصة الا يهجو فيها رسول الله. اللي جاب حسان تهيأ حسان يسبه ويقول فان ابي ووالده لابن محمد منكم وقاء. اتشتم او تهجوه ولست له بكفئ فشركما لخيركما الفداء - 01:09:15ضَ

فلما فاز جاء قرب فتح مكة يجي هذا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي وعبدالله بن ابي امية اللي قاعد عند راس ابو طالب مع ابي جهل. عبدالله ابن ابي امية اخو اخو اخو ام سلمة. اخو ام سلمة رضي الله عنها - 01:09:35ضَ

جالس عند راس ابو طالب. كل النبي بيقول له قل يا عمي لا اله الا الله. احج لك بها عند الله يوم القيامة. فيقول له عبدالله بن ابي امية وابويا اترغب عن ملة - 01:09:55ضَ

عبدالمطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب. فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو يعلم بالمهتدين فعبدالله بن ابي امية ما لقى واحد يدخل مع النعل ايه للاسلام الا الا شر من شر الناس كانها - 01:10:05ضَ

عبدالله بن ابي امية من اشد اعداء الاسلام وهو اخو زوجة النبي. ام سلمة واخوه زهير بن ابي امية هو اللي قطع الصحيفة الظالمة اللي كانت ضد النبي وضد ضد المسلمين في مكة. القطيعة صحيفة المقاطعة. لكن هو - 01:10:23ضَ

لما جاء وقفوا على عند ام سلمة عند النبي محمد قالت اخوه ابن عمك يا نبي الله ابن عمك وابن عمتك لان امه بنت عمة النبي عبدالله بن ابي امية ام عمة رسول الله صفية بنت عبد المطلب - 01:10:38ضَ

ام عمة الرسول محمد. قالت له يا نبي الله وابن عمك وابن عمتي فقال اما ابن عمي فتعلمين ما قال وما قال فيه. واما اخوك اللي هو ابن عمته قالوا لا - 01:11:03ضَ

فلما سمع عبدالله بن ابي امية وابو سفيان الحارس كلام النبي ويقول لام سلمة يقول هذا فعل بي وهذا فعل بي هذا الذي فعله ومعه ولد صغير ابو سفيان ابن الحارث معه ولد صغير طفل - 01:11:16ضَ

واجب به اللي يتشفع به عند النبي محمد فصرخ وقال والله اذا لم تقبلني معنى كلامي لاخذ هذا الطفل وامشي ما اترك جبلا ولا سهلا الا مررت به. حتى اموت انا وهكذا - 01:11:36ضَ

فرق له النبي وادخله وكان من خير الناس اسلاما. بعدها بايام. بعدها بايام صارت معركة حنين والطايف لما هرب المسلمون عندما لقاهم دول على غرة ورموهم بالنبال سقيف لم يثبت معه عند بغلته الا ابو سفيان ابن الحارث - 01:11:54ضَ

هو اللي وقف يدافع عن رسول الله مع ابي بكر وعمر وعدد خليله حوالي اتناشر حوالي اتناشر لكن منهم ابو سفيان من الحارس اللي كان من يومين او تلاتة من اشد اعداء النبي محمد فصار من احب احباب رسول الله محمد - 01:12:15ضَ

فالاسلام يجب ما كان قبله ويتغير القلب تماما. الاسلام. اذا دخل في القلب دخله النور. واذا دخل النور تبصرت الطريق عرفت ان الطريق الاعوج وعرفت الطريق المستقيم. وعرفت طريق الشر وعرفت طريق الخير متل ما قال الرب. وهديناه النجدين. النجدين طريق الخير وطريق - 01:12:34ضَ

تيجي الشر. والشاعر يقول امامك فانظر اي نهجيك تنهج. طريقان شتى مستقيم واعوج. وعلى الله قصد السبيل. وصلى الله على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول هل كان سيدنا عمر يتجسس على ناس يشربون الخمر - 01:12:53ضَ

والله يا ولدي ما اعرفها في خبر صحيح نعرف في خبر صحيح ان عمر كذا يتجسس على احد. عمر كان يقول من كلام عمر لو سمعت من واحد مسلم قال كلمة - 01:13:12ضَ

في حقك او حق غيرك تحتمل تسعة وتسعين معنى من الشر وتستمل معنى واحد من الخير يعني الكلمة لما قالها تحتمل تسعة وتسعين معنى من الشر وتستمل معنى واحد من البقية المية من الخير تحملها على الخير ولا تحملها على الشر - 01:13:27ضَ

هذا عمر رضيت وربنا يقول له ولا تجسسوا ما يتجسسوا اشهد ان لا - 01:13:48ضَ