Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله. ان الله غفور - 00:00:27ضَ

الرحيم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم الله غفور رحيم. ومن يريد خيانتك فقد خان الله من قبل فامكن منهم. والله عليم حكيم. في الليلة الفائتة - 00:00:54ضَ

اشرت الى عدد الاسرى الذين اتخذهم المسلمون وانهم كانوا سبعين اسيرا كما كان منهم سبعين قتيل وذكرت انه كان من بين الاسرى سهيل بن عمرو وكان منهم ايضا ابو العاصي بن الربيع - 00:01:16ضَ

في رجال يعني الواقع ان معركة بدر اسفرت عن قتل الكثير من الملاعين من صناديد قريش واسر الكثير من صناديد واعيان قريش يعني كأن رؤوس قريش اما قطعت واما اسرت - 00:01:48ضَ

الرؤوس الكبار في قريش يعني استأصلت غزوة بدر شأفك رؤوس كبار المشركين كما اوقعت الكثير من هؤلاء الكبراء في الاصل في يد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وكان من هؤلاء الكبار كما اشرت الليلة الفائتة - 00:02:12ضَ

سهيل بن عمرو احد بني عبد شمس ابن عبد مناف يجتمع نسبه ونسب حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن نورة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر - 00:02:37ضَ

يعني يعتبر من بني عمومة النبي صلى الله عليه وسلم من قريش وكان فيهم كما ذكرت الان ابو العاصي ابن الربيع وابو العاصي ابن الربيع زوج بنت النبي محمد عليه السلام رضي الله عنها زينب - 00:02:54ضَ

اكبر بنات النبي اكبر ذرية رسول الله زينب بنت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. هذا ابو العاص كان زوجها وكان محسنا معها ايام ان كان كافر وكان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة - 00:03:17ضَ

واواصر القرابة ممتدة بالنسبة لابي العاص من جهة خديجة لان خديجة اخت امه امه ام ابي العاص هالة بنت خويلدي الاسدي ابن عبد العزى من بني اسد وخديجة بنت خويلد بن ابي العزى من بني اسد. يعني هالة وخديجة اختين - 00:03:43ضَ

وهالة جابت ولدت هالة ابا العاص بن الربيع وخديجة ولدت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وام كلثوم ورقية هذه خديجة رضي الله عنها وابناء النبي صلى الله عليه وسلم ابناء الرسول - 00:04:10ضَ

كلهم طبعا من خديجة ما عدا ابراهيم ابن مارية القبطية رضي الله عنه سهيل بن عمرو انا بديت اذكر البارحة ما اكملت قصته انه لم كان هذا من المعجزات لا شك ولا ريب - 00:04:28ضَ

يعني هذه طبعا يعني ما اكثر الايات والمعجزات في غزوة بدر ما اكثر المعجزات والبراهين والايات الشاهدة بان الله حق وان رسوله محمدا حق صلى الله عليه وسلم ما ترى هذه الايات البينات - 00:04:46ضَ

يعني ربنا ذكر يقول لقد كان قد كانت لكم اية اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثل ايران. وذكرت انا في في اماد قريبة يعني كيف كانت الايات البينات - 00:05:06ضَ

التي صارت للنبي عليه الصلاة والسلام في بدر وللمسلمين وكان من بينها قص ايضا كلام على سهيل ابن عم. سهيل يعتبر يسمونه في مكة خطيب قريش سهيل بن عمرو سهيل بن عمرو - 00:05:25ضَ

يسمى هو من بني عامر ابن لؤي من بني عامر ابن لؤي. سهيل ابن عمرو يسمى في عند اهل مكة خطيب قريش يعني كانه عندهم كان اخطب رجل في مكة - 00:05:43ضَ

خطيب مسقع مكول ملسم فعندما رآه عمر اسيء وطبعا هو ما اختارت قريش ما اختارت رجلا يفاوض النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يوم الحديدة الا سهيل ابن عمرو سهيل بن عمرو هو المفاوض مع النبي محمد يعني النائب عن المشركين في مكة في مفاوضة رسول الله والله اجرى على يده مع النبي - 00:05:56ضَ

الحديبية والنبي فرح عندما قالوا هذا سهيل بن عمرو مقبل جاي من حدود الحرم من مكة عشان يفاوض فرح النبي وقال تسهل امرك او كما قال النبي كان يحب الفأل الحسن عليه الصلاة والسلام. يكره الطيرة ويحب الفأل الحسن - 00:06:24ضَ

عليه الصلاة والسلام. فلما جا له سهيل قال ساهلا امركم وفاوض سهيل وانتهى صلح الحديبية على يد سهيل بن عمرو من جهة المشركين واكرم خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم عن المسلمين - 00:06:41ضَ

سهيل بن عمرو استمر على شركه ومقالاته وخطبه ولسانه الطويل الى ان وقع سيرا يوم بدر فلما صارت الاسار بيد النبي بيد عند المسلمين ومنه سهيل بن عمرو ذكرت البارحة ان عمر قال يا نبي الله دعني انزع ثنية سهيل - 00:06:57ضَ

يعني انا قال لي عسنانه هذي اقل سنة يقولوا العلما لانه كان اعلم اعلم يعني مشقوق الشفاء. اذا كان الانسان مشقوق شفته العليا يسمى اعلم اذا كان مثل حاجة البعير اذا كانت من فوق يسمى اعلم - 00:07:27ضَ

واذا كانت من اسفل يسمى افلح العرب يسمون اللي مشقوق الشوفة السفلى افلح واللي مشقوق الشفة العليا يسمى اعلم الخبيث ذاك الزمخشري المعتزل لصاحب الكشاف اه يقول فان سألوا عن مذهبي لم ابح به. واكتمه كتمانه لي اسلم. فان فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح الطلاء وهو الشراب المحرم - 00:07:43ضَ

وان شافعيا قالوا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم وهم هم يعني هم الكلاب. وان وان حنبليا قلت قالوا بانني بغيض حلولي - 00:08:09ضَ

ثقيل مجسم. وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم واخرني دهرا. ومتكبر متعالي وخري دهرا وقدم معشرا على انهم لا يفهمون وافهموا يقول هو ومذ افلح الجهال - 00:08:29ضَ

ايقنت انني انا الميم والايام افلح اعلم انا الميم ويعني انا حرف الميم يقول انا كأن انا ان انا حرف الميم. والايام افلح اعلم. يعني الافلح الاعلم لا يمكن ينطق بالميم ابدا - 00:08:49ضَ

فالدم هذا من ايات الله في الكون انه جعلك الشفا الناس ما يحسون بهالنعمة الناس ما يحسون بهالنعمة الم نجعل ان نخلق ان نجعل له عينين ولسانا وشفتين يقرونها ويمرون عليها. ما يعلمون وش التركيب اللي في الشفتين وش الفوائد - 00:09:07ضَ

وانه لو انفلقت الشفة العليا لا يمكن ينطق بحرف الميم لكنه لو لو انقلعت هذه نقول لك لو لو انشقت الشفة العليا يسمى اعلى. وان شفع السفلى يسمى افلح. ولا يمكن ينطق بس الميم اللي على هواها الميم - 00:09:25ضَ

يبقى عنده سبعة وعشرين او تمانية وعشرين حرف يقدر ينطق لكنه لو كسرت ثنيته لا يمكن ثنية اعلم ازا كان مفتوح الشفة العليا مفلوق. الشفة العليا اعلم. والثنية مقلوعة؟ لا يمكن ينطق - 00:09:45ضَ

اي حرف من حروف الهجاء. لا يمكن ينطق باي حرف من حروف الهجاء. لا الف ولا باء ولا تاء ولا اي حرف وطبعا الميم من بينها فالافلح الاعلم اذا كان عنده ثنايا - 00:10:06ضَ

ينطق بكل الحروف الا الميم اللي قال عليها ذاك وفي ايقنت ان انا الميم والايام افلح اعلم. لكن اذا قلعت الثنية وهو اعلم ما عاد لا بالميم ولا بغيرها وهو كان فصيح خطيب قريش وهو اعلم - 00:10:23ضَ

واعلم ويسمى خطيب قريش معناه ان كلامه في غاية البلاغة والفصاحة وانه يصل الى قلوب مستمعيه ويؤثر فيها وعمر قال يا نبي الله دعني بعد ما مكنا الله انزع السنية حقه. عشان ما يقوم يخطب ابدا بعدها. اخاف يقوم عليك. اسمع - 00:10:43ضَ

اسمع الملء ما هو نقول ملهم. يقول نبي الله الذي يوحى اليه المعصوم الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه محمد عليه الصلاة والسلام قال مهلا يا عمر - 00:11:05ضَ

لعله يقوم مقاما تفرح به يعني لعل يجي يوم من الايام تسعد بسهيل ابن عمرو ده طبعا هو يومها كافر لو كان النبي مين اللي درى النبي الا فاطر السماوات والارض - 00:11:22ضَ

مين اللي علمه بهذه الامور التي ستكون الا رب العالمين اعلم اعلام الغيوب الاعلام الغيوب لعله يقوم مقاما تحمده عليه وقد تم ذلك بعد ست سنوات بعد ست سنوات اسلم طبعا - 00:11:40ضَ

اسلم في الفتح وبعد تسع سنوات توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من ثلاث وستين سنة ستر الله على المسلمين لان الله وعد ببقاء هذا الدين ولن يزال هذا الدين عزيزا ولا تزال طائفة من امة محمد ظاهرة على الحق - 00:12:05ضَ

لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. حتى يأتي ريح لينة في اخر الزمان تقبض روح كل من في قلبه لا اله الا الله محمد رسول الله حتى لا - 00:12:32ضَ

على ارض من يقول لا اله الا الله وعليهم تقوم القيامة. فلما توفي النبي ارتدت اكثر قبائل العرب شمر اهل اجا وسلمى اللي هم طي منعوا الزكاة بني حنيفة اللي عند الرياض الان منعوا الزكاة واتبعوا مسالمة الكذاب عدو الله - 00:12:42ضَ

وارتدت اكثر قبائل العرب اللي استجر على الاسلام كالطود الراسخ اهل مدينة النبي محمد واهل مكة استقروا لكن بدا الشيطان يلعب برؤوس بعضه فوقف وطبعا اهل اليمامة يسر الله لهم ثمامة ابن اثال اليمام الحنفي - 00:13:04ضَ

رضي الله عنه اللي جاء اخذه اخذته خيل النبي مرة عليه الصلاة والسلام وهو كافر. فلما اخذته الخيل وجيء ابيه ربط في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكل النبي ما يمر عليه يقول ما ورائك يا ثمامة - 00:13:32ضَ

يقول وراي ما ترى ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل زادا وان كنت تريد المال جمعت جمعت لك منه ما تريد ان تنعم تنعم على شاكر عارف لك فضلك - 00:13:47ضَ

وان تقتل تقتل انسان محترم وان وان تريد كنت تريد جمعت لك ما تريد من المال. غني غني من اهل اليمامة غني خلاه النبي اليوم الاول الثاني جاء ما وراك يا ثمام عادي القصة حقتي البارح - 00:14:05ضَ

اليوم الثالث مر عليه النبي قال ما وراك يا ذبابة نفس الكلام على شاكر وان تكتب تقوى زدام وان كنت تريد ما جمعت ولا كذا فقال النبي اطلقوا ثمامة اطلقوا ثمامة - 00:14:21ضَ

ما قال لا اله الا الله فلما اصلا يقول انطلق من عند من الى نخل قريب من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كان طبعا مسجد محاط اكثر بالنخيل. نخلة بضاعة - 00:14:35ضَ

جنبنا هنا موجودة الان كانت امام كثيرة حول ونخيل كثير وحكم المسجد النبوي فانطلق الى نخل قريب من مسجد النبي واغتسل ثم وجاء يوم دعاء يرفع عقيرته. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. بلا قهر ولا ظلم - 00:14:48ضَ

لما ارتد اهل اليمامة وقف قال لهم يا اهل اليمامة كان نفع الله عند اهل اليمن. يا اهل اليمامة تكون الاول من يرتد عن دين الاسلام تدفعنا مسيلمة الكذاب اللي يقول يا ضعي ضفدعين نيجي كابتن الجين تتركون الايات الان والعصر ان الانسان - 00:15:08ضَ

فاستجاب له بعضهم طبعا وحصل في المعركة مثل ما استجاب عديدنا حاتم ايضا وكان من اخر الناس اسلاما وكان نصرانيا وكان هرب الى الشام ولما جاء للنبي عليه الصلاة والسلام واسلم في المدينة بعد ما اخذوا اخته سمية. وكل ما مر عليها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:24ضَ

يقول يا محمد انا بنت اكرم العرب. فيعرفها انها بنت عدي بن حاتم لانه كان مشهور بالكرم والجود كل ما يمر عليها النبي على السبايا تقول له يا يا محمد انا بنت اكرم العرب - 00:15:46ضَ

فقال اطلقوها بمجرد ما اطلقوا فكوها ركبت ناقتها وانطلقت الى الشام الى اخيها عديل لها المهارب. الهارب من الدين الهارب من الدين وادركته بالشام وقالت يا عدي ارى ان تلحق يا اخي بمحمد - 00:16:01ضَ

فان يكن نبيا فللسابق اليه فضل وان يكن ملكا فانت انت ازا كان محمد مليك انت مليك ما قصر عليك شي وان كان محمد نبي الحج اسلم واسرع علشان يكون لان اللي يسبق للانبياء له فضل كبير السابقون السابقون - 00:16:19ضَ

فجاء للنبي محمد واول ما دخل وعرفوا انه علي فرح به النبي. لكن صادفت بمجرد ما اقبل على النبي واذا عجوز تقبل على النبي. عجوز تقبل على النبي تشكي حاجة وعدي ابن حاتم النبي معتني به ومهتم به. هذا الشيخ لانه لو اسلم اسلم ورآه امم كثيرة - 00:16:37ضَ

لانهم يعرفون الولد حاتم الطائي اللي كان يقول للعبد حقه اوقد النار فان الليل قم وان جلبت عبدا ضيفا فانت حر وان جلبت ضيفا فانت حر. يعني يبشره بالحرية الا جاب له ضيف - 00:16:59ضَ

طبعا مثل ما جاء في حديث ام زرع زوجي كذا له ابل كثيرة المبارك كثيرة قليلة المسارح كثيرة المبارك اذا سمعنا صوت المزهر يعني الدف الدف. ايقنا انهن هوالك لانه كان اذا شافه ضيف - 00:17:13ضَ

يا الدنيا يضربون بالدفوف من الفرح اني جاهم ضيف يتباهون بذلك فهد ابن حاتم كم من ابوه من هالطريق ففرح النبي به عليه الصلاة والسلام لما فرح به واذا العجوز تقبل - 00:17:31ضَ

والنبي يترك عدي ويقضي حاجة العجوز ثم يأخذ بيده ويدخله معه يقول يا عدي ما منعك من الدخول في الاسلام تقول اتبعه الفقراء هم اتباع الانبياء ثم يجول فيك والله يا عدي - 00:17:43ضَ

والله يا عدي ليتمن هذا الامر. يعني الله سينصر دينه ويعدي كلمته وسيعتز الاسلام ويسود الدنيا. والله ليتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة من حضرموت او من عدن. الى الحيرة في العراق لا - 00:18:05ضَ

لا تخاف على نفسها الا من الذئب ما تخاف الا من الذي يقول لعمر اه يقول في نفسي قلت وينهم عن ذعارتي كان في جبال طي اجى وسلمى اذا جا العراقيين مر عليهم يقطعوا عليهم الطريق وياكلوه - 00:18:20ضَ

يسلبونهم اموالهم الدعارة السراق يسرقون اموالهم ويأخذونهم يأخذ فيقول قلت في نفسي وين دعارته وتمت ما مسعدي الا والضعينة تمشي من حضرموت الى الى الحيرة في العراق لا تخاف على نفسها الا من الزئب. ما يجرؤ واحد ان - 00:18:36ضَ

عليها في طول الطريق وصلت لحالها ودب الامن والاستقرار في ربوع بلاد المسلمين سهيل ابن اهل جواثة في البحرين عند الحسا دول استمسكوا بدينهم كالحديد الصلب. هذا بالنسبة للمدينة قلت لك - 00:18:56ضَ

اثار فيها اي ذبذبة. جواثة في البحرين ما صار فيها اي ذبذبة مكة بدأ الشيطان يلعب فكان قام فيهم سهيل بن عمرو خطيبا وقال يا معشر قريش تكون اخر من اسلم واول من كفر - 00:19:21ضَ

اول كافر تكونوا انتم بعد النبي اول ما ابتدأ الاسلام. وانتم اخر من دخلوا الاسلام لاسرعتم للاسلام ولا بقيتم عن الاسلام مما جئتوه فاقنعهم رضي الله عنه واستمر وفرح عمر بن الخطاب مع ابي بكر فرحا عظيما بسهيل ابن عمرو. وتذكر قول النبي محمد من تسع - 00:19:44ضَ

سنين لعله يقوم مقاما تحمده عليه يا عمر. وقد حمده عمر بعد تسع سنين عندما خطب في قريش فاستمسكوا بدين الاسلام واستمرت المدن الثلاث. مكة والمدينة وجوافة في البحرين. كالحديد الصلب على دين - 00:20:08ضَ

استمسكوا به واستمسكوا بالعروة رزقا ولذلك يتباهى كما جاء في صحيح البخاري بعض الشعراء يقول والمسجد واحد من اهل جوافة يقول والمسجد الشرقي كان لنا يعني بقى في الارض تلات مساجد كبار. مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد اهل جوازها في البحرين - 00:20:28ضَ

ثم قام شيخ هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم مع انه مفزوع القلب بموت النبي محمد مفزوع القلب بمنكر الصحابة بعضهم كاد يوسوس بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الاخبار الصحيحة الثابتة ان مر عمر بن الخطاب على عثمان بن عفان قال السلام عليكم يا عثمان مارد علي - 00:20:46ضَ

اظن كررها ناسي انا لكن رح لابو بكر وقال له اخوك اخوك عثمان مررت وسلمت عليه فلم يرد علي فجاء ابو بكر عثمان كبار الرجال اللي يجهز جيش العسرة من ماله رضي الله عنه ولعن شانئه - 00:21:12ضَ

فعثمان ابن ابو بكر مع عمر بن عثمان قال مر عليك اخوك عمر وسلم عليك فلم قال والله ما رأيته والله ما رأيته هو قاعد عيونه مفتحة ويشوف ولكنه في غير وعيه من حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:34ضَ

يقول في الحديث الصحيح فلما مات ان كدنا نوسوس. يعني من الحزن على نبي الله وعلى فراقه. صلوات الله وسلامه عليه مع ان كان اكثر اصحاب النبي ما يقدرون اكثر اصحاب النبي - 00:21:48ضَ

ما يقدرون يرفعون عيونهم في وجه النبي محمد وابو بكر وعمر لما كانوا عند النبي بعد ما نزل تحريم الجهر بالصوت عند رسول الله لا يتكلمان عند النبي الا كاخي السرار يعني كانه واحد يصير رسالة ما يرفع صوته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:02ضَ

الا ان الله سمع الله يقول ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم سهيل بن عمرو هذا جاء مع جماعات - 00:22:22ضَ

من الطلقاء اهل مكة اللي كانوا اسلموا يوم الفتح في المدينة وراحوا يزوروا عمر ابن الخطاب في بيته في بيت عمر. واذا ناس من المهاجرين والانصار موجودين عند الباب فطبعا العادة يستأذنون - 00:22:38ضَ

اللي يتقل اللي يتقل الكلب يستعجل فاذا استأذن لرجل من المهاجرين الاولين عمر يقول لا دخلوه وخلى الطلقاء بما فيهم سهيل بن عمرو اخر من دخل فبدأ الذين مع سهيل يتغيظون. عمر - 00:22:56ضَ

يأذن لهؤلاء قبلنا على عمر يقول لهم زين لا تعيبون على عمر عيبوا على انفسكم دعوا الى الله فلبوا سريعا وتأخرتم انتم وش رأيكم اذا دعيتم الى باب الجنة كيف تفعلون - 00:23:19ضَ

ولش الحين تعيبون عليه عندما قدم الذين سارعوا الى الايمان بالله ورسوله هذي من المقامات اللي يحبها عمر ويحبها كل مسلم الى يوم القيامة. من سليمان ابن عمرو رضي الله عنه - 00:23:36ضَ

سهيل بن عمرو كان من بينهم وفج ابو العاصي ابن الربيع زوج بنت النبي محمد. زوج بنته وزوج بنت وابن بنت خالة حبيبته حبيبته خديجة رضي الله عنها ولد اخت خديجة وهو يحب خديجة وكل قرايب خديجة - 00:23:48ضَ

يحب خديجة وقرايبها يحن لهم يعني كان كان يؤتى بالذبيحة سيدنا يقول للنسوان اللي عندهم الذبيحة اللي جاته الذبيحة اعطوا فلانة كانت تأتينا ايام خديجة. اعطوا فلانة كانت تزورنا ايام خديجة - 00:24:12ضَ

ولما جت مرة عائشة من ثنائي على خديجة وقالت يعني هذي تعلق بها عجوز حمراء الشدقين ذهبت في الزمان الاول تبي تتعلق بها الى متى تقول له؟ فيقول لها اعطاني الله منها المال - 00:24:29ضَ

واعطاني الله منها الولد. واوت كانت وزيرة النبي وكانت من سيدة الوزراء يعني الله جعل للنبي مؤمنا وكافرا يؤيدانه ابو طالب عمه يحجب عليه بنفسه وكما قلت يقول ان يسلمه لاهل مكة حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض الرواية تحت - 00:24:49ضَ

وخديجة الصديقة رضي الله عنها الصديقة حبيبة النبي عليه الصلاة والسلام وزيرة اللي رمى جو قال لها قال لها بعد ما جاه الوحي اول يوم. اول يوم نزل عليه في غار حراء. باسم ربك الذي خلق. ورجع يرجف فؤاده قال زمل - 00:25:13ضَ

يزملوني فلما فاق شوية قال لقد خشيت على نفسي انا كنت خايف ان اهلك لان اخد جبريل يضمه ضمة قوية ثم يرسله يقول يقول ما انا بقارئ فيأخذه ويضم الضمة القوية ويقول له اقرأ يقول ما انا بقارئ. فيضمه ضمة ثالثة وقال اقرأ قال ما انا بقارئ يعني ما تعلم في - 00:25:31ضَ

قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم على الانسان ما لم يعلم فالنبي كان يحب يحن لها حنينا لما اسر جاء سهيل جاء ابو العاص مع المشركين واسرة يوم بدر - 00:25:51ضَ

صار من الاسرى مثل سهيل ابن عمرو لما اسر واذن واذن الله لهم في الفداء قبول الفدية من الاسرى كانت زينب بنت النبي محمد عنده في مكة ما هاجرت فلما علمت ان زوجها - 00:26:10ضَ

مأسور اسير مأخوذ كان عندها قلادة غالية لامها لخديجة اهدتها لها ولبستها اياها ليلة عرسها. ليلة زواجها على ابي العاص ليلة ما تزوجت زينب بنت النبي محمد ابا العاصي ابن الربيع امها خديجة رضي الله عنها - 00:26:34ضَ

اهدتها قلادة وكانت القلادة دي غالية عليها جدا لاقصى حد لانها من امها فلما اسر زوجها ابو العاص في المدينة ارسلت القلادة للنبي ليفك اسره بها. يغدون القلادة يغدون القلادة - 00:26:55ضَ

ويفكوني الاسر لها النبي عليه الصلاة والسلام طلب من اصحابه ان يسمحوا لها ان يسمحوا له. بالفك وان يردوا القلادة الى زينب لانه عندما رأى البلاد يتذكر تذكر التاريخ الجميل - 00:27:14ضَ

فرد عليها القلادة. قال لي ابو العاص انت حر اذهب الى مكة بس على شرط انك تخلي بنتي تجيني تاجر اشترط عليك شرط واحد ابرد القلادة لبنتي وافكك مجاني من غير شيء - 00:27:36ضَ

بس على شرط انك اذا وصلت مكة ترسل لي بنتي. ترسل لي زيك بمجرد ما وصل الى مكة ركبها وارسلها الى النبي محمد. ولذلك كان النبي اذا ذكره اثنى عليه اثنى عليه. النبي اذا ذكره اثنى - 00:27:58ضَ

عليه زمان عاطرا يقول ساهرني فوفى. وفى لي يقول وفى لي ما رأى منه الا خيرا بالنسبة لبنته بنت النبي محمد عليه الصلاة والسلام ابو العاص احد اعيان تجار مكة - 00:28:13ضَ

وهو كان في الرحلة الرحلة اللي كانت جاية من الشام وفي ابي سفيان اللي كان السبب في غزوة بدر كان معهم لما هربوا بجمالهم وتتاجرهم الى مكة. وجاء ابو جهل والذين معه تم الحرب - 00:28:30ضَ

هذا ابو ابو العاص. فلما بعد هذا التاريخ بعد هذا التاريخ جمعت قريش اموال على عادتها في التجارة وارسلتها مع ابي العاص الى الشام للتجارة فيها رحلة الشتاء والصيف فراح ابو العاصية التجارة ولما رجع - 00:28:44ضَ

كان حق بعد صلح الحديبية بعد صلح الحديبية وكان النبي كتب في الصلح ومع سهيل بن عمرو من دخل في من جاء محمدا من جاء محمدا من المشركين مسلما من جاء من اهل مكة الى محمد مسلما رده اليه - 00:29:05ضَ

ومن جاء الى قريش من اصحاب محمد لا يردونه وزعل عمر في قلبه قال نعطي الدنيا في ديننا. اللي يروح من عندنا ما يردوه. واللي يجينا نرده تعلموا انه رسول الله. ما ينطق عن الهوى - 00:29:25ضَ

وابو بكر لما شاف حركة عمر قال يا عمر استمسك بغرزه هذا محمد رسول الله يقول ابو بكر وعمر استمسك بغرزه. شد ايدك على محمد عليه الصلاة والسلام. استمسك به لان اللي يستمسك برسول الله ويتبع هداه - 00:29:42ضَ

استمسك بالعروة الوثقى يقول له استمسك بغرزه فانه على الحق هذا الصديق طبعا ما في امة محمد واحد اسمه الصديق غيره ولما ذكر الله قلت اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اليك رفيقا. لما جينا نفسر ونعد ما لقينا واحد صديق في امة محمد الا - 00:30:02ضَ

صديق الرسول عليه الصلاة والسلام الصديق ابو بكر فهذا آآ لما جات تمت جاء ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو مسلما تائبا. وكانوا رابطينه في القيود والحديد مسلسلينه. مسلسلين ابو جندل بالسلاسل اهل مكة. وابوه سهيل ابن عمه مسلسله بالقيود - 00:30:23ضَ

اني اهرب الى المدينة ويسلم واسلم فهرب منهم وهو مسلسل. وجاء للنبي يشد سلاسلا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان حديث عهد بعهد مع مع اهل مكة بينا وبينهم معاذ - 00:30:46ضَ

والعهد اللي بينا وبينهم ان من جانا نرده نبي الله ترد لهم يقتلوني قال الله يجعل لك فرج فرحبوا جندل ابن سهيل ونزل على الطريق عند الساحل عند رضوى. عند ينفع - 00:31:04ضَ

على الطريق طريق تجاه قريش اللي يروحوا من مكة الى الشام ومن الشام الى مكة وجاله بعض الصحابة كل من اسلم وجاء للنبي ورده يجتمعني عند عند ابو جمبري ابو جندل لما رد - 00:31:18ضَ

لما رد ردوه مع ناس خشت واحد منهم وقتله اللي كان وراح جلس على طرف الساحل فجاء ابو ابو العاصي ابن الربيع بتجارة كبيرة جدا بتجارة كبيرة جدا من الشام لكفار قريش - 00:31:35ضَ

قلبوا جندل واحمر مخلينه دا نبي ناخده طبعا بعد ما صار عدة حوادث من ابو جندل كتب اهل مكة الى النبي خد ابو جندل عندك احنا ما نبي. انقطع عليهم الطريق - 00:31:58ضَ

وجعل الله له فرجا ومخرج. قال له خذه عندك احنا ما نبيه. وخذه عندك احنا تنازلنا عن هذا الشرط. اللي موجود في المعاهدة فخذ ابو جندل عندك ابو جندل لما اخذ ابا العاص بجميع ما معه من تجارة جاء بها الى النبي غنيمة للمسلمين - 00:32:11ضَ

كانت زينب موجودة عند النبي زوجته وعرفت ان زوجها اخذ اسيرا مرة ثانية فجت للنبي وقال لي في بعض الروايات يا نبي الله اليس المسلمون ذمتهم واحدة ويسعى بذمتهم ادناهم - 00:32:31ضَ

يسعى بذمتهم ادنى؟ قال نعم. قالت انا اجرت ابا العاص والمال الذي معه ابو العاص والمال اللي معه في جواري انا في ذمتي انا فامر النبي اعلن النبي للمسلمين ان زينب بنته اجارت ابا العاص والمال وهو قال لما قال له قال - 00:32:56ضَ

المال احسن. خلوا المال معي وانا والله تصير خيبة اذا اسلمت قبل ما نرد المال اليوم صرها غدر مني. خلوني ارجع على حالي لاهل مكة وارد لهم جميع الاموال اللي بيدي لهم الامانات - 00:33:18ضَ

اسلم اهل مكة الامانات اللي عندي لهم. فاذا سلمتوهم الامانات ابرجع لهم فعندما وصل الى مكة فرحوا بعرفوا انه نجا من المسلمين وفرحوا باموالهم التي ردت اليهم عندما سلم اخر شيء - 00:33:36ضَ

اعلن بعقيرته شاهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عند اهل مكة. اعلن الشهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله وقال يلا يا اهل كان ودتكم ودائعكم وصلتها لكم يلا - 00:33:56ضَ

ورجع لم يمسه احد باذى وصار مع رسول الله حتى مات رضي الله عنه هادو هادو الاعيان اعيان الناس اللي كانوا في الاسر. وكان الرأي يعني كونهم استبقوا من حكمة الله ان ان اختاروا رأي ابي بكر - 00:34:13ضَ

مع ان رأي عمر هو اللي كان يمشي مع شراع النبيين السابقين ويتمشى مع الفطرة بالنسبة له لما اذوه وازعجوه هو عبد الله ابن ابن رواحة رضي الله عنه كان رأيهم جت لهم عبد الله بن رواحة يقول اجمع حطرا - 00:34:34ضَ

بين جبلين وخلينا نرمي جميع الاسرى فيها وعمر ابن الخطاب يقول لي نسيب له سلمني هذا نسيبي انا اقطع رقبته وسلم عجيل بن ابي طالب لاخو علي عشان يقتله وذكرت لكم حديث الليلة الفائتة - 00:34:49ضَ

الله تبارك وتعالى يقول بعدها مباشرة بعد يقول ما كان لا دين ان يكون له اسرى حتى يسكنه في الارض. تريدون عرض الدنيا وشرط البارحة الى لسر التعبير الكلام في مكان نبيه ما هو قال ما كان لك يا محمد - 00:35:06ضَ

مازال ما كان لك محمد؟ لا ما هو قال محمد نرجع في الموضوع ده ما يعاتب لاني ما نزل عليه الوحي فيها لكن يخبروا ان سنة الله مع جميع النبيين والمرسلين انهم لا يمكنون الاسرى من الحياة. يقتلونهم جميعا - 00:35:24ضَ

حتى يسكن في الارض ما هو ازعج لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام؟ بس طبعا يعني كان الاولى او يستأني لكنه طبيعته تأبى. لانه ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما. وشفتوا المصالح اللي تمت بعد بعد ابقاء الاسرى لو قتلهم - 00:35:43ضَ

كان وين راح سيدنا عمرو واسلام ودينه؟ ولو قتلهم وين راحوا اذاك؟ ولو قتلهم وين راح فلان وفلان؟ اللي صاروا من ائمة الدنيا من قمة الدنيا اسلاما ودينا ونورا يوزعونه على البشرية. من هؤلاء الاسرى الذين اسلموا وتاب الله عليه - 00:36:01ضَ

ودخلوا في دين الله افواجا. فيقول ربنا تبارك وتعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكنه في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. يقول لهم حبوا احبوا ما احب الله - 00:36:19ضَ

ولا تتعلقوا بما لا يساوي عند الله جناح بعوضة اصل الرزق مضمون يعني لو فاتك شيء من الرزق لا تتحسر لان الله قد يكون ادخر لك خيرا منه درجات في الدنيا قبل الاخرة. اصل في في امور تحتاج الى بس من الصبر وعسى الله يديمنا واياكم الصبر في كل احواله - 00:36:34ضَ

لان بعض النبي يقول لي في معنى الحديث اذا رفع الانسان يده يدعو الله لا يردها خائبة ان كان بس ياكل حلال طبعا ان كان ياكل حلال. لا يردها خائبة - 00:36:55ضَ

اما يستجيب له حاجته في الحال واما يؤخرها لساعة اخرى في دنياه يكون احوج منها من هذه الساعة واما يدخرها في ميزان حسناته يوم القيامة فالمؤمن على خير. اذا قال يا رب ما يضيع. اذا قال يا رب ما يضيع. اذا دعا ربه لا يضيع. اما يستجيب له حاجاته اللي يبيعها في الحال. واما يأجلها الى - 00:37:07ضَ

يكون اشد حاجة منها واما يدخرها في ميزان حسناته تأتي جبالا من الحسنات يوم القيامة يصير ما ضاع فيقول يريد والله يريد الاخرة والله عزيز عزيز حكيم. ثقيل. العزيز الغالي بالقاهر الذي لا يغلبه احد ولا يعجزه احد ولا يفوته - 00:37:30ضَ

واحد ولا يسبقه احد والحكيم الذي لا لا الذي جميع اوامره مبنية على الحكمة وجميع نواهيه مبنية على الحكمة وانا قلت اكثر من مرة زمان قلت ان من حوالي ستين او سبعين او ثمانين سنة بعد ما اجتمعت - 00:37:49ضَ

اوروبا لحرب الاسلام لحرب الاسلام وانجلترا اخذت بعض البلاد. وفرنسا اخذت بعض البلاد. وهولندا اخذت بعض البلاد. وكل دولة من دول الملايين اخذت بعض البلاد فلما اخذوا بلاد المسلمين وبدوا يدرسون - 00:38:11ضَ

شريعة الاسلام كبار عندهم الله يلعن كبار من اكبر الناس عندهم. خصصوا انفسهم لدراسة شريعة الاسلام وبعضهم سمي يسمى مستشرقين وطبل لهم بعض المسلمين وابناء المسلمين ومن المثقفين اللي يدعوا انهم مثقفون وزمروا لهم - 00:38:28ضَ

المستشرقين المستشرقين قال اعدائكم الصم الصم الذين ما جاءوا لدراسة دينكم الا ليبحثوا عن فيه يدوروا له عورات اعرف ان واحد منهم من كبارهم الكبار جدا جدا جدا. كان يعني اكبر واحد في فرنسا بعد في الحرب العالمية الاولى لسنة الف وتسعمية - 00:38:47ضَ

او اتناشر بالتاريخ النصراني ارسل واحد منهم الى الى الى بلاد الشام. عشان يدور عن الفرق. اهل السنة وين هم الصوفية وينهم النصيرية وينهم الدروج بينهم عشان يبغى يقرأ كتبهم ويحاول يؤيد - 00:39:09ضَ

هؤلاء على هؤلاء حتى صار وقت من الاوقات جابوا واحد يسوقان المرشد الفرنسيين ونصبوه في بعض جبال اللاذقية في بعض حطوه فيها وعملوه اله الفرنسيين نصبوا هذا هذا اله وجعلوه اله. وصاروا يجلسوا المندوب السامي الفرنسي يأتي الى الجبل ثم يبدأ يسجد قدام - 00:39:30ضَ

العرب وقدام هؤلاء يسجد الى الخيبة ده اللي حاطينه صنم. اللي حاطينه صنم. وبعد مدة قليلة قتلوه. حتى الفرنسيين اللي قتلوه وجابوا واحد عشان يدرس خاصة مذهب ابن تيمية هو ابن القيم. احد الكبار جدا جدا عندهم يدرس مذهب ابن تيمية - 00:39:56ضَ

لقاء خاصة بن تيمية ابن القيم عشان يدور على نغزات من شرق وغرب ويرمي قوما بقوم اخرين من ابناء المسلمين وهكذا دواليك صاروا يدوروا الناس يتخصصوا في الطرق الصوفية. وناس يتخصصوا في الطرق الاخرى المنحرفة. وناس يتخصصون في دراسة اهل السنة والجماعة. وهكذا دواليك - 00:40:16ضَ

هذا عمل فخصص منهم جماعة لدراسة الخمر هم يشربونها ويغتصون فيه ودراسة اخنزير ودراسة كذا اللي حرمها الاسلام وكان اظن اول من اكتشفوا الدودة الشريطية الدودة الشريطية وانها لا تستشري في حيوان من الحيوانات مثلما تستشري في لحم الخنزير - 00:40:36ضَ

وهذه الدودة الشريطية لو قطعتيها الف قطعة كل قطعة ترجع في الحال دودة ثانية كاملة معروفة الدودة الشريطية لو قطعوها جوال او يقطعوها قطع تبدأ كل قطعة تنبت دودة جديدة ما كأني جا منها شيء - 00:41:03ضَ

استجب يعني قد توجد احيانا في لحم البقر لكنها في نذرة الندرة. لكن لحم الخنزير لا يخلو من الدودة الشريطية ابدا فعرفوا ان الاسلام لما شدد على تحريم الخنزير لمصلحة البشرية - 00:41:24ضَ

عشان ما تجيهم الجون الشريطية اللي توريتهم الشلل والبلا والاوصاب والعاهات وبعدين اهل اهل الخنزير معروف معدودة الشريطية النجسة هذي اللي فيه اللي تقتل بني ادم من شر من شر من شر الادواء اللي تأتيهم - 00:41:41ضَ

ايضا فيه الدياثة يعني ادنى حيوان على وجه الارض اعظم الحيوانات دناءة وخسة فليأب من عادة العرب يعرفون ان اللي ياكل لحم حيوان يتأثر باخلاقه ولذلك اللي ياكلون لحم الجمال بكثرة دايما تصيرون قلوبهم غليظة وفيهم جفاء - 00:41:59ضَ

واللي ياكل لحم الحمام بكسرة دايما يصير فيه رقة وعطف وحنان هذا معروف مجرب مجرب انا اعرف بلاد اذا زوجوا بنتهم لولد يخلوا البنت عندها اربعين يوم عشان كل يوم يأكلوه هو وياه فطور حمام والغدا حمام والعشاء حمام - 00:42:26ضَ

عشان يتآلفوا امة من الناس له واحد ولا عشرة يعني قبائل تعمل هذا العمل واللي ياكل لحم الخنزير يصير ديوث لو لقى راجل راكب على مرته يطبطب عليه ويحب راسه كمان - 00:42:43ضَ

هذا عمل الخنزير الله حرم الخنزير محرم خاص والخمر معروفة انها صحيح العرب كانوا يشربونها عشان يصير الواحد من فارس قال مثل ما قال حسان على الخمر. حسن. شاعر النبي عليه الصلاة والسلام ونشربها على الخمر. ونشربها فتتركنا ملوكا ونشربها - 00:43:00ضَ

ستتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهنها اللقاء يعني اذا بخلاف طبعا اللي اللي ظهر في من حوالي ستمائة سنة الان اللي هو الحشيش والافيونة هذه اللي ظهرت في القرن السادس الهجري من قلعة الموت جابوها - 00:43:25ضَ

من مشرق الدنيا وصارت في قلعة الاموات لابناء الصباح من من الباطنية الاخباث. اللي كانوا يجيبوا العيال الشباب ويملونهم من الحشيش علشان يخلوهم بعد ما يشربوا الحشيش يصيروا همد خامدين. يقول له اقتل فلان يروح يقتله هو وما هو واعي. اقتل ابوك يروح يقتل ابوك. اقتل - 00:43:41ضَ

امك يقتل امه وهذا صار معروف في تاريخ الحشيش. وكان اول من اكتشف هذه المضر في الحشيش ابن البيطار وهو عربي مسلم عربي مسلم واكتشف فيه ثلاثمية وعشرين علة ثلاث مئة وعشرين داء يورسه شرب الحشيش في الانسان - 00:44:01ضَ

وبعضهم يشربه عشان يقول يقويه الجنس. وهو ما يمضي عليه مدة الا وهو رايح مسل المرة تمام بعضهم يشرب عشان يقول يا تقوى يقوي على الجنس. وهم بعد مثل الناس اللي يشربون القات بلبن وغيره يعلنوا يتفنجل وتصير هذي العين كبرها عندما يمضغ - 00:44:22ضَ

وبعد عشر دقايق يصير خامد لا عيون ولا جسم لا عيون ولا يعني ينتشي ينتشي عندما يبدأ وبعد شوية يضيع تماما يروح في خبر كان مع الوسخ اللي عمله والزبالة اللي رباها من فمه. اللي اللي رماها من فمه. هذا يعرفون هذا. فالله تبارك وتعالى عندما حرم بتحريف اي حرام لحكمة عالية - 00:44:38ضَ

ما يعلمها النبي الامي ولا يعلمها العرب ما هم اهل تشريع. العرب ما هم اهل تشريع. والتشريح ما حصل الا في عصور قريبة. يعلم السنة ولا الان قبل كذا ما كان عنده تشريح في المستشفيات. يقطعوا جثث ويسرحوها. ولو وانا ذكرتها اكثر من مرة في قوله تبارك وتعالى في الانسان - 00:45:01ضَ

الم نخلقكم؟ الم نخلقكم من ماء مهين الم نخلقكم احنا حقير والله يخجل الانسان انه يحطه في كفه ويخرج عند الناس الى يوم القيامة اللي انا وانت وكل الدنيا منها - 00:45:22ضَ

كلنا منها النطفة اللي يخجل الانسان يضعها في كفه ويخرج بها عند الناس. ويعني وش تخلي الانسان يتكبر ويتغطرس عليه وانتهى القطرة دي؟ وبعدين يرمونك في القبر تصيب بعد ثلاثة ايام الابيض اسود والمتماسك يتحلل ويصير جسمك والله ابوك واخوك واحبابك ما يقدروا يقعدون معك ولا - 00:45:37ضَ

دقيقة وحدة اذا تحلل جسمك وانتن على ايش ؟ فالله يقول الم نخلقكم من ماء مهين يعني حقير فجعلناه اسمع اسمع فجعلناه في قرار مكين ماكين اللي هي الحوض حق المرأة - 00:45:57ضَ

وانا ذكرت اكثر من مرة لبعض كبار الاطباء كالرئيس الاطباء في دولة من الدول يقول ان حوض المرأة الحوض اللي يوضع فيه الطفل الجنين يعادل الحديد الصلب تماما يعني نسبة الماء فيه الرطوبة فيه لا تصل ثلاثة في المئة - 00:46:19ضَ

كل عظم قد يصل نسبة الرطوبة او الماء في العظم الى تسعين او خمسة وتسعين غضاريف هذي اللي احنا ناكلها باسناننا العظم الغضاريف هذي اللي احنا طب اسناننا نسبة النافلة يمكن فوق التسعين في المئة. او خمسة وتسعين في المئة لذلك احنا اسنانا - 00:46:39ضَ

ولكن عظم الحوض هو اصلب من حوض الرجل مع ان عظم الرجل اقوى من عضم المرأة. وغدد الرجل اقوى من غدد المرأة. وصلابة الرجل اصلا من صلابة المرأة غدودها رطبة ولينة ولا تتحمل الجسوة باحوال زلك لو اصيبت بل بدت تصيح وتولول المرة تصيح وتولول - 00:46:55ضَ

ولكن الرجل يمكن يقطع قطعه صابر وساكت. اه لان جسمه هيأه الله للكلب يشهد. والراحة والجاي والحرش واما المرأة ما هي مكلفة بهذا كله ويجعلها الله بهذا لكن خصص خصص حوضها وجعلوا هذا صندوق مكين متين اقوى من حوض الرجل بدرجات حتى يقول لي ذاك الطبيب الكبير لو - 00:47:18ضَ

اني جت سيارة محملة ومرت على حوض المرأة قد لا تستطيع تهشيمه وربنا يكرر هذا في اكثر من اية في كتاب الله. الم نقلكم من ماء نهين يقول في سورة المرسلات فجعلناه في قرار مكين. ويقول ايضا في سورة المؤمنون في قرار - 00:47:44ضَ

العرب يعرفون هذي تمشي المرة وتروح وتشيل وتنام وتقوم وتطبخ وتغسل وتروح وترسل وتجي وهي حامل به لا فرست له افراج جوة بطنها ولا حطت له يحفظه ويربيه وينميه ويكبره ويعطيه الارزاق من العلم والعوي. يعني يربيه تماما ويعطيه وجهه وكل شيء فيه - 00:48:00ضَ

وبعدين يخرج من بطن امه كأنه قطعة لحم لا صحيح له عيون وله رجل وله يد لكن لا يبطش بيده ولا يمشي برجله ولا يقوم ولا يقعد ولا يتكلم بلسانه ثم يبدأ مثل الشمس مثل النور حق الفجر. يبدأ يرتفع شوية شوية حتى تطلع الشمس. ويتميز الانسان ويبلغ حد التمييز حتى - 00:48:24ضَ

حتى يكلف بعد ما يبلغ حد البلوغ والله عزيز حكيم غالب. حكيم في جميع تشريعاته. فالسعيد هو الذي يستمسك بتشريعات الله. ان نهاه عن شيء وانما اراه بشيء كبر يقول ربنا هنا - 00:48:44ضَ

مباشرة لولا كتاب من الله سبب لو في بعد بعد الاية الاولى دي لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله مضى لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله مضى - 00:49:04ضَ

بانكم ستباح لكم الغنائم واحلها لكم واحلها لكم لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم كنت تعذبون عذابا عظيما وعقوبة مؤلمة بسبب اخذكم للغنائم وفداء قبولكم فداء الاسرى. لكن انا الرحمن الرحيم. قد ابحتها لكم وهذا عندي في علم الغيب. مكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات في كتاب على عند العرش. عند العرش - 00:49:26ضَ

فوق العرش كتب في هذا الكتاب كل ما يكون مما يبيحه ومما يحرمه ومما يبيحه او يحرمه ومما يحرمه ثم يبيحه كتب ذلك كله وكما ذكرت البارحة في الحديث اللي رواه البخاري وغيره وغيره واحلت لي الغنائم مما خص الله بها امة محمد - 00:49:57ضَ

على انه فيقول ربنا فيقول ربنا هنا لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله مضى بانه اولا وانه لا يعذب اهل بدر لا يعذب اهل باتش يعملوا ما يشاء الا اعذبه - 00:50:17ضَ

اهلي بادج ما انا قلت لك لما حصل آآ ارسل لاهل مكة عند الامم الى الان خيانة عظمى وقال عمر ضعني اضرب عنقه فقد نافق. قال له ما ادريك يا عمر؟ لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم - 00:50:37ضَ

فذهبت انا قلت لك بدك الشاعر يا بدر وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فيفعلوا ما شاءوا فان ما شاءوا فانه ولما مصطح ابن اساتة سمعت عائشة وكانت ما سمعت بحديث الافك وطلعت بالليل هي وام مسطح ام مسطح من حجرة النبي وحجرتها اللي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر - 00:50:54ضَ

رضي الله عنهما وراحت الى جهة البقيع في المناصع كانوا يقضون حاجتهم ما عندهم كنف ولا حمامات لانهم كانوا على عادة العرب الاول يستأنفون ان تكون الحمامات قريبا من دارهم. يستكبرون في المدينة على عادة العرب في الجاهلية انما يكون حمام لقضاء الحاجة في البيت - 00:51:19ضَ

صرف صحي ويودون فكانوا يرتادون لمصانع بعيدة عن بيوتهم وخرجت عائشة كما جاء في صحيح البخاري مع آآ ام مسطح. يا بنت بنت ابي رهم اوعي يا بنتي خالص الصديق رضي الله عنه - 00:51:40ضَ

خرجت مع عائشة رضي الله عنها للمناصح تقضي حاجة فعثرت عثرت ام مسطح في مرتها. يعني العباية حقتها. العباية عثرتها وطاحت لما طاحت قالت تعي سنسطح لما طاحت المرقة على ولدها تسب ولدها - 00:51:56ضَ

قال التعس نشطح فغضبت عائشة غضبا ما تدري يا حوت ما تدري هو ما قذفها ما قذفها الا يهودي او منافق ما قذفهم الصح ولا حاول حملة بنت جحش ولا حسان بن ثابت انما كانوا يتكلمون كما قلت كثيرا باللي يقوله الناس. الناس يقولون ان - 00:52:15ضَ

ان عائشة حصل منها كذا مع صفوان ابن المعطى للسنن الزكوالي ينقلون الكم ربنا يقول لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بان ظل اذ تلقونه في قراءة غير سبعية اذ تلقونه اتلقونه يعني - 00:52:36ضَ

بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. فكم مصلح حسان يتكلموا بالكلام ما هو على عائشة ولا قذف عائشة. لان اللي يقذف عائشة لا يرى ريح الجنة - 00:52:52ضَ

اللي يقصف عائشة لا يرى ريح الجنة لا في عصرنا ولا قبل عصرنا ولا بعد عصرنا عائشة تقول لما تذكر حسان قالوا لها اللي كان يتكلم قالت ما ذكرت قول حسان كما رواه البخاري في الصحيح كما رواه البخاري في الصحيح ما ذكرت قول - 00:53:08ضَ

يرد على ابي سفيان انا ذكرت انفا. ما ذكرت قول حسان فان ابي ووالده وعرضي. لعرض محمد منكم ولست له بكفء فشركما لخير الا رجوت له الجنة وربنا يقول في اللي يكذب عائشة ان الذين في اخر الايات اخر الايات اللي يمكن سبعتاشر وتلتاشر ان الذين يرمون - 00:53:25ضَ

ترى المحصنات هذي عايشة الحل. ما معها احد في فرق بين المحصنات اللي في اول السورة. المحصنات اللي في اول السورة عموما المحصنات. الحرائر العفيفات والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا فان الله - 00:53:51ضَ

هذا طبعا اللي يرمي الصدر والله جاء والنبي محمد عدي لرمي المحصنات من الكبائر المحبطات للاعمال. من الموبقات لكن اللي يسب عائشة لحالها ما له الا باب جهنم لان الله يقول في اخر قصتها بعد ان الذين جاءوا يقول في اخر الايات - 00:54:12ضَ

ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات عن عائشة وصف حسان بهذا الوصف يقول حصان يقول حصان رزان على عائشة حصان رزان لا تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا سليلة حي من لؤي ابن غالب - 00:54:33ضَ

حسان يقول فيها الحسن يقول فيها في عائشة رضي الله عنها يقول حصان غزال لا تزل يعني لا تتهم بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصب ثم يقول - 00:55:01ضَ

سليلة حي من لؤي بن غالب فربنا يقول في اليوم عائشة ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات يعني عايشة الحالات اعمى جمعها للتعظيم عائشة للتعظيم. لتعظيم عائشة من فاطر السماوات والارض. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا. الملعون في الدنيا - 00:55:15ضَ

من رحمة الله. والاخرة يعني في جهنم ما يمكن يقبله الله له توبة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله - 00:55:40ضَ

لهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اسمع اولئك عشر حلها ترى يشير لها باولئك اللي هي للجمع المعظم الجمع العالي الجمع المرتفع - 00:55:55ضَ

الاشارة التي للبعد في علو المنزلة قال اولئك يعني عائشة مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هذي عائشة الحلها ربنا فيها اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. فالله سبحانه هي اول ما قالت - 00:56:11ضَ

هم مش صح وطاحت وطبعا العادة الانسان اذا طاح يدعي على اعدائه يدعي على يقولون كذا يقولوا عادتهم اذا طاح يدعي على اعداءه واذا سقط اجعل اعداءك. فهي لما طاحت وعصرت على بمرتها قال التعسة. وش قالت عائشة؟ ما كانت تدري - 00:56:32ضَ

رجلا شهد بدرا صحيح البخاري. اتسبين رجلا شهد بدرا مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني يعرفون ان اللي شهدوا بدر صاروا في درجات عليا لا يؤاخذهم ما اصلهم ما هم مرتكبين جرايم - 00:56:53ضَ

اصل الله يعصمهم ويصونهم. لكن لو بدرت من واحد منهم في غفلة بادرة لا يؤاخذه الله بها واجنبي يقول لعل الله اطلع الهي بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم - 00:57:16ضَ

ويقول وما يدريك يا عمر لعل الله كما قلت وعائشة تقول اتسبين رجلا شهد بدرا مع النبي محمد قالت يا هنات اه يعني يا قليلة العقل يا مغفلة اذا مرة كبيرة في السن - 00:57:29ضَ

تعتبر في درجة العمة لها لانها بنت خال ابوها بنت خال ابو بكر الصديق وتحبها هذي تحبها هذي ولا تحبه هذي يعني ابيكي غفلة الم تدري ما خرجت؟ وما قالوا - 00:57:45ضَ

قالوا عليك كذا كذا كذا مع صفوان ابن المعطي انا لله سبحانك هذا بهتان عظيم سبحانك هذا بهتان عظيم فربنا يقول هنا لولا كتاب من الله سبق كثير من ائمة العلم بالتفسير والتأويل يفسرونها بان الله قد قضى في اللوح المحفوظ الا يعذب اهل بدر بعدما شهدوا المعركة - 00:58:00ضَ

وايضا تشمل ان الله لا يعذبكم على اخذ الفداء؟ هذا ظاهر الاية لولا كتاب من الله سبق بانه لا يؤاخذكم وانه يحل لكم الغنائم التي حرمها على جميع العيون قبلكم لمسكم فيما اخذتم يعني من الغنائم وفداء الاسرى - 00:58:27ضَ

عذاب عظيم. عقوبة كبيرة لا يتصور تصورها ولا يقدر قدرها. فكلوا مما غنمتم حلالا طيبة فكلوا مما غنمتم سواء كان بطريق. اه اه سلاح المشركين وادوات المشركين واموال المشركين اللي صارت لهم او سلاح المشركين - 00:58:43ضَ

وكذلك ما اخذته من فداء الاسد. طبعا فداء الاسرى كان على انواع العباس فدى عن نفسه وعن ابن اخيه عقيل ابن ابي طالب ولما قال ما عندي قال له النبي والمال لله انت اودعت ام الفضل وانت جاي - 00:59:05ضَ

والنبي كان ما هو مع ام النبي ما كان مع مع العباس عند ام الفضل في مكة عندما خرج لمكة لقتال لقتال هما خرج لقتال المسلمين. اصل واؤكد ذلك لما رواه آآ - 00:59:25ضَ

يعني غير واحد من الثقات عن محمد بن اسحاق في السيرة النبوية. حدثني فلان ثقة. حدثني فلان عن ابي رافع. مولى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو رافع اصله عبد للعباس ابن عبدالمطلب. كان عندهم ابو رافع مولى النبي كان عبد عند العباس عن طلب. يقول عندما جاء الاسلام - 00:59:42ضَ

اسلمنا اهل البيت انا اسلمت ومن الفضل اسلمت والفضل اسلم وعبدالله بن عباس اسلم والعباس اسلم لكن احنا اظهرنا اسلامنا والعباس كتم اسلامه مجاملة لقريش وانا قلت اكثر من مرة هذي حكمة بالغة ليكون فوق العين لرسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل مكة - 01:00:04ضَ

يعني كن عينا كريمة مأمونة ويؤثر عليهم يؤثر عليهم في امور كثيرة جات للعباس لما جاء لما رأى الرائي لما رأى الرائي في مكة اني نار اشتعلت او او كذا تحجبت فجرت الحجارة - 01:00:27ضَ

واحدة من نساء لا اظن عاتكة عمة النبي محمد واحدة من من عماته. وجه ابو جهل وجاء ابو جهل وكان عند العباس خبر عند العباس خبر عندي العباس خبر يعني واثق بنصر الله لنبيه - 01:00:45ضَ

ليصل الله لنبيه العباس يجي له ابو جهل يقول تصبر يا عباس تصبر ابن اخيك راح راح ابن اخيك وراحوا اللي معه ماتوا هلكوا كلهم راحوا قبلها يقول يقول يتصبر قدامهم العباس كأنه ما عنده خبر. هو عنده العلم اليقين بما يحصل في المدينة. يخبر به اولا باول. يخبره به النبي - 01:01:03ضَ

مرورنا بطريق من طرقهم فيقول الله تبارك وتعالى هنا فكلوا مما غنمتم لما لما قال العباس قال العباس انا ما عندي قروش قال لي القروش اللي اعطيتها لام الفضل ولابد تعطي تفدي نفسك وتفدي ابن ابن عمك عقيل ما عنده شيء. لان ابو طالب كان فقير عنده عيال كثيرين واخذ النبي محمد وهو صغير ايضا - 01:01:26ضَ

يربيه لان اه لاني ما ما اخوانه ما هم مثله ورباه حدب عليه وحدب عليه وكان عياله ما هم اغنياء فقال له ففادى على العباس نفسه وعقيله وصارت الفداء اللي ما عنده قروش ابدا ولا يعرفون ان له مال يقولوا تعرف تقرا وتكتب يقول اعرف اقرا واكتب يقول علم عشرة من ابناء المسلمين - 01:01:48ضَ

كتابه يكون فداء وشفت التعليق شفت الحكمة شفت الذي يقول ربنا بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا قولنا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 01:02:11ضَ

وجعل لي من الناس فقال علم كل واحد ما عنده قروش للفدا من الاسرى. ويقدر يعرف يقرا ويكتب نخليه يعلم عشرة من ابناء المسلمين الكتابة. فلو كانوا عشرة ما عندهم مال علموا مائة من ابناء المسلمين الكتابة. فيسري المعرفة والقراية والكتابة - 01:02:34ضَ

في المدينة المنورة سريان الصبح في النهار اذا طلع النهار وسار على الناس يعني صار من فضل الله على اهل المدينة وعلى المسلمين ان اللي ما يقدر يدفع قروش علم هذي فايدة من يمكن تكون اكبر من فايدة القروش اللي ياخدونها من - 01:02:56ضَ

قال فكلوا مما غنمتم كلوا كلوا كلمة كلوا. دايما يعبر بالاكل ولكن ليس المراد ان الاكل هو الحلال فقط بل الاكل منها وشراء الشراب منها وشراء الطعام منها وشراء الملابس منها وشراء البيوت منها وبناء الدر - 01:03:12ضَ

منها واي شيء من انفع الارتفاق والمصلحة استفيد منها. لكن ليه عبر بالاكل لان الاكل هو اهم مقاصد عند العرب العربي وش كان عنده؟ ما عندهم ترف ولا عندهم ذاك النعيم الواسع. يلا يحصلون على الاكل. اذا كان حبيب الله يمر عليه الهلال والهلال ما وقفت في اية الرسول ما بالك بغيره - 01:03:33ضَ

وغير وش عندهم؟ وقرينا قصص كثيرة من هذا القبيل تيقول فكلوا مما غنمتم لان لما كان الاكل والله اعلم وصلى الله وسلم على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين. وبعد - 01:03:55ضَ

يسأل السائل يقول كيف تزوج العاصي بن ابو العاصي اسمه ابو العاصي؟ اسمه ابو العاصي العاص ابن الربيع اسمه ابو العاصي ابن الربيع كيف تزوج ابو العاصي بن الربيع زينب بنت رسول الله وكان مشركا - 01:04:15ضَ

الاسلام تزوجها قبل الاسلام كان في مشرك ولا مشرك؟ يعني كلهم درب واحد ولكن بعد ما اسلمت هي وهو على شركه. طبعا صار ممتنع عنها وهي ممتنعة عنه. فلما اسلم ردها الله ردها الرسول اليه بالعقد بالنكاح الاول - 01:04:27ضَ

ما هو موجود عندك في كلام اهل العلم يعني ما عقد نكاحا جديدا لان العادة اذا كان الرجلين مشركين او مسلمين ثم حصل بينهم يعني ارتداد لاحدهما او شيء من هذا القبيل او - 01:04:47ضَ

مشركا والاخر مسلما والاخر مسلم ان هو يفرق بينهما. لكن لو رجع الى الاسلام الكثير يقول على النكاح الاول ما يحتاج ما دام مشرك هذا بالنسبة لابو العاص هذا الاخ اللي سأل السؤال هو حاضر الدرس اللي فات البارحة - 01:04:59ضَ

ونفس سؤاله هو السؤال بس سمى اللي انا وصفته اللي يقول ان جماعة يخرجون كل اه يقول هنا نفس السؤال. تخرج تلات ايام كل شهر واربعين ايام كل عام طبعا ما دام تلات ايام كل شهر اربعين يوم كل عام هو يتأتى هذا السنة فيها اتناشر شهر تلاتة ورابعة باتناشر - 01:05:24ضَ

تلاتة في اتناشر بستة وتلاتين وصلت اربعين. وبعدين ويقولون هكذا فعل والله اللي يقولوا كذاب واتحداه ان يأتي بخبر ولو ضعيف ان اصحاب محمد كانوا يفعلونها. الحين انا قريتكم من البخاري ومسلم امس - 01:05:45ضَ

اللهم لا ترد على اصحاب هجرتهم اطباق اهل السنة والجماعة على ان المهاجر لا يجوز له ان يرجع الى المسجد خرج منها. فليطلع عشان يقعد تلات ايام برة في في ويرجع يصير مهاجر. مهاجر من طيبان من - 01:06:02ضَ

عشان روح الصلاة يصير مهاجر. يلعبون عليكم دور وبعدين شوفوا ايش كلامه يقول انا بس ما انا مسمي الجماعة هم كلهم يعرفون ان الجماعة هي هذه. مثلا ما من بابي اسمي لا رجل من الناس اللي ذاك ولا يمين ولا يسار - 01:06:14ضَ

انما آآ اياك اعهد مثل الشمس فيقول يقولون ان انهم هم الجماعة الناجية. نجي ايش؟ نجي تبع محمد اللي ينجو يتبع محمد الناجي هو اللي يقولها. النبي فعل كذا افعل. فان كان النبي وقال للصحابة خذوا ثلاثة ايام في الشهر يجيبوا لي الحديس - 01:06:28ضَ

ان كان يبطي اربعين يوم في السنة يجيب لي الحديس كاذبة والعجيب هو يعترف يقول لا يشترط في الداعية ان يكون ملما بكل العلوم ولكن يكفي ان تخرج مع الجماعة. هذا كلام - 01:06:47ضَ

يعني امعة ان ظلوا ضللت وان احسنوا احسنت والنبي يقول شر الناس الامعاء عليه الصلاة والسلام مهم ما ينبغي ابدا احنا نتعلق ازا جيل النبي قال وبعدين نقول في البخاري ومسلم واشتبوه قدام الناس - 01:07:01ضَ

اللي اللي يبي الحق يكفيه ان يقال قال رسول الله انا قلت لك لما قعد الشافعي في المسجد ودخل عليها اظن اسحاق ابن راهو ايه واحمد ابن حنبل. وقال له يا يا يا فلان لمحمد ابن الشافعي - 01:07:16ضَ

ما رأيك في تأجير دور مكة قال تؤجر يجوز تأجير دور مكة الشافعي قالت يجوز تأجير دور مكة على الحجاج وعلى غيرهم. على اي واحد يستأجر درك اجرها عليه قال لك ان الله يقول - 01:07:32ضَ

والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبأس دخل مسجد في المسجد الحرام هو اللي الناس كلهم فيه. اما الدور لاهلها قال لكن ابا حنيفة وفلانا يقولان لا تؤجر دور مكة - 01:07:56ضَ

بل تطلق ابوابها ابواب الاحواش مفتوحة للحجاج. وابواب الدور مفتوحة للحجاج. اللي يبي من الحجاج يدخل اي دار بس ما تطلع اهلها منها قال حدثني فلان يقول الشافعي وقاعد شيوخ كبار - 01:08:14ضَ

حدثني فلان حدثني فلان حدثني فلان عن اسامة بن زيد انه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم غداة دخول مكة هل تنزل غدا في دارك بمكة النبي آآ اسامة يقول للنبي هل تنزل غدا في دارك بمكان ابيك؟ قال له دار في مكة - 01:08:34ضَ

هل تنزل غدا في دارك مثل وهل ترك لنا عقيل من رباع بعد دار حقنا عجيل بعد دار حقنا فهذا يدل على جواز بيع الدور وتأجر وتأجرها قال لك قال لكن ابا حنيفة وهو يقوم يتغيظ فيقول يا كنت اتمنى عارف علي مذابح العلم. على الشيخ ده ملامح العلم. قال كنت اتمنى ان يكون غيرك - 01:08:55ضَ

يا ليت اللي سألني واحد ما هو انت. لو كان غيرك مكانك لا فركت اذناه. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال وفلان وهل لفلان وفلان مع رسول الله من كلام؟ قال النبي ما ينبغي لواحد يرفع راسه عنه - 01:09:18ضَ

اذا قلت كل اللي ذكرته ما جبت حديث حتى في مسلم في البخاري كلها في البخاري وقواعد ميس الشمس المشرقة في رائحة النهار لكن يشهد بانهم ليسوا من اهل العلم - 01:09:37ضَ

الفرقة الناجية اهل العلم. واهل الايمان واهل اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اهل السنة والجماعة. اهل الفقه شريعة الله. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا كان هذا ما اراد الله ويصير خير الامة - 01:09:49ضَ

وهذا يقول ان تخصص لنا هذه الحلقات المباركة حلقة التفسير في القرآن الكريم انتم خصصت لنا اية هذه الحلقات المباركة ماني بفاهم المراد السائل يبين لي وش قصده السلام عليكم قد ذكرتم في ان الدرك الاخير في الدرس الاخير ان ما جاء في حديث الموبقات انها محبطة للعمل - 01:10:08ضَ

انا ذكرت انا ما جبته من عندي انا ما جبت من عند هذا لفظ البخاري ومسلم اياكم والسبع الموبقات وكل علماء الشريعة مطبقين على ان الموبقة المهلكة المضيعة للعمل ولا تتنافى مع قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 01:10:43ضَ

لانها اذا تاب تاب الله عليه واذا مات ولم يتب فامره الى الله هو يعني الجماعة فرعون السحرة. هم صلوا عشرة ايام ولا خمسة ايام؟ هم سجدوا سجدة واحدة وامنوا بالله واعلنوا انهم لن يضرهم يعني انقذوا الله عز وجل فجعلهم الله في اعلى درجات الجنة - 01:11:05ضَ

فالله تبارك وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام من ابتلي من هذه في الحديث الصحيح رواه مسلم. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذه الله فبه فاخذ به كان كفارة له - 01:11:32ضَ

يعني لو زنا وجرد او رجل لو سرقوا قطعة يد. لو قاتلوا قتل خلاص الله ما يسألوا عنه يوم القيامة من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاوخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله. ان شاء ان شاء - 01:11:44ضَ

كما هو ان شاء عفا عنه فما في معارضة. من قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء هي موبقات ومحبطات للاعمال. وعندنا نقطة ايضا لابد من التنبيه عليها هنا - 01:12:01ضَ

لان هذي مهمة جدا والاخ ذكرنيها الان. وان كان غلط علي في قوله والحديث فيه ما دون ذلك. ما هو الحديث اللي في الاية اللي فيها ما دون ذلك؟ ان الله لا - 01:12:13ضَ

هادي اية ما هو حديث؟ ادي وحدة لا اله الا الله ذكرني الان بمسألة وهي ان ان هناك عندنا ايات تسمى ايات الوعيد وفي احاديث تسمى احاديث الوعيد السبع الموبقات من احاديث الوعيد - 01:12:23ضَ

اياكم والسبع الموبقات من احاديث الوعيد. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن من احاديث الوعيد لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن من احاديث الوعيد مثلها تماما. مثلها تمام. وابن عباس او ابن عمر يقول لعبيده تزوجوا فان العبد اذا زنا - 01:12:50ضَ

نزع الله منه شربان الايمان فان شاء امسكه ان شاء رد عليه. العلماء يسمون هذه ايات الوعيد ومثل ما يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له اكبر من هذا اللي انا اقول لك - 01:13:08ضَ

اكبر من كلمة حفظت الاعمال اللي يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه وعلى ولعنه واعد له عذابا عظيما. فيها اكثر تهديد من ذلك لانه قال بعدها - 01:13:27ضَ

اهل العلم يقولوا شف احاديث الوعيد وايات الوعيد ان احسن لا تفسروها للعامة لأ مزهب كثير من اهل السنة من علماء الشريعة الكثير من علماء الشريعة يقولون مثل هذه الاحاديث لا تفسروها للناس - 01:13:44ضَ

لان النبي الحكيم عليه الصلاة والسلام لما لما تكلم بها له هدف التخويف والتحذير والتنفير من هذه الجرائم حتى يبتعدوا عنها مخافة ان يضيعوا ويضلوا ويموتوا على الكفر يتركها بدون تفسير احسن - 01:14:01ضَ

او نفسر كنقول يا اخي ما هو اللي قال؟ الاية اللي في سورة النساء اللي انا قريتها الان هو اللي قال في سورة الفرقان. والذين لا يدعون مع الله الها اخر - 01:14:20ضَ

ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلط فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات - 01:14:37ضَ

وترد له كل اللي كان في ايام حبة العبد اذا تبت توبة نصوحة رد الله عليه العمل لعمله كله اللي فات ما يروح عليه هباء ولكن لو مات على التوحيد - 01:14:54ضَ

مع مع المعاصي الكبار هذي مع الزنا او السرقة او القتل نقول هذا ما لنا به كلام نحن اهل السنة والجماعة لا نكفره الفرق بين اهل السنة واهل الاهواء اهل الاهواء يكفرون بالكبيرة حتى ما عندهم صغيرة كمان - 01:15:06ضَ

يكفرون بالكبير. او يقولوا لا جنة ولا نار. منزلة بين المنزلتين. ونحن نقول لا حبيب الله ورسوله يقول في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم من ابتلي اللي نقرته من شوية من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ بها كان كفارة - 01:15:21ضَ

فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله. والله اعلم. صلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:15:36ضَ