Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام لا زلنا في سورة الانفال هذه السورة المباركة - 00:00:02ضَ

التي بينت كثيرا من المعاني وضاءت كثيرا من الاشراقات التي بها تنار القلوب ويضاء الطريق الى الله عز وجل وفي سياق المعركة وما كان قبلها تحرك المسلمون قبل اليوم السابع عشر - 00:00:24ضَ

وهناك بعض المصادر تذكر ان بداية التفكير للخروج كان في اليوم الثامن من رمضان ويا سبحان الله كان بداية الحديث عن غزوة بدر كان بالامس والامس هو اليوم الثامن من رمضان - 00:00:57ضَ

ولعل هذا من الفأل الحسن ان شاء الله ولكن المعركة كانت في اليوم السابع عشر من رمضان لان مسألة المشورة في المدينة والتجهز والتجهيز والانطلاق والمسير والتربص وجمع المعلومات والتحرك هذا كله استغرق هذه الفترة - 00:01:18ضَ

ولما اقترب النبي عليه الصلاة والسلام بدر وكان المشركون قد عسكروا هناك ورأى جيشهم رأى شوكة وحديدا وعددا وعدة وخيلا وكان المسلمون في قلة وضعف الا كانوا كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا - 00:01:46ضَ

او واربعة عشر رجلا تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر يتعاقبون على سبعين بعيرا وليس لهم الا فارسان يبقى القوة الهجومية فقط بينما المشركون كانوا ما بين السبعمائة الى الالف وكان عندهم - 00:02:21ضَ

فرسان كثر اذا السلاح والعدة والامكانيات كلها مع قريش والعدد ايضا في صالح قريش وعندئذ اتجه النبي عليه الصلاة والسلام الى الله سبحانه وتعالى وهذا قوله تعالى في هذه الايات - 00:02:51ضَ

اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون ربكم هناك فارق كبير بين الدعاء والاستغاثة الدعاء اعم من الاستغاثة يمكن للانسان ان يدعو في افراحه واقراحه يمكن للانسان ان يدعوا في نشاطه وكربه - 00:03:18ضَ

يمكن للانسان ان يدعو في سروره وحزنه ولكن الاستغاثة لا تكون الا عند الضيق والكرب والشدة ضيق وكرب وشدة وعندئذ يكون الدعاء فيه الالحاح ويكون الدعاء من الاعماق ويشتد الانسان في الطلب - 00:03:51ضَ

مع وجود الذل والانكسار للعزيز الجبار والله تبارك وتعالى انما يستخرج من عبده عند الدعاء العبودية ولذلك كان الدعاء كان الدعاء دلالة على عبودية العبد لله سبحانه وتعالى ففي الحديث الدعاء العبادة - 00:04:24ضَ

الدعاء العبادة وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيقولون جهنم داخرين. قال اهل العلم يستكبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن دعائي يستكبرون عن دعائي - 00:04:51ضَ

فالدعاء يستخرج ربنا عز وجل من عبده عبوديته الذل الخشوع الانكسار الحاجة الفقر الاستكانة هذه كلها معاني تستخرج عند الدعاء فما بالكم اذا كان الدعاء عند الشدة والكرب والضيق والخوف ونزول البأس - 00:05:17ضَ

فان الدعاء يستخرج به من معاني العبودية ما هو اكثر واصل الغوث المدد والنصرة والعون باصل الغوص في اللغة المدد والنصر والعون عندما تقول واغوثاه عندما تنادي فتقول واغوثاء اذا انت تطلب ماذا؟ النصرة والعون وتطلب من يكون معك - 00:05:43ضَ

وانت عندما تستغيث بالله اذا انت تطلب منه ماذا تطلب منه المدد والعون والنصرة والتوفيق والسداد هذه كلها معاني وقد حصل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ثبت - 00:06:18ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى المشركين مد يديه وكلمة مد يديه ليس هناك تفصيل هل بسطهما القاء وجهه ام جعلهما في السماء الله اعلم مد يديه صلى الله عليه وسلم - 00:06:41ضَ

ولكن العلماء قالوا يستحب عند الدعاء بسط اليدين كهيئة السائل ان بعض الناس لما بيدعي يعمل كده لأ الدعاء فيه الطلب والانسان عندما يطلب فانما يبسط ماذا؟ يديه حتى تجد الناس عافاكم الله وعزكم - 00:07:04ضَ

لما يسألم يقول لك حاجة لله يعمل كده. حاجة لله اذا هناك علاقة بين بسط اليد وبين السؤال ولذلك استحبوا ذلك الامر والله تعالى اعلى واعلم النبي عليه الصلاة والسلام مد يديه - 00:07:28ضَ

داعيا ربه ولكم ان تتصوروا كيف كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقام قطعا ليس كدعاء آآ بعضنا او كدعائنا الذين ربما ندعوا الدعاء ولا نفهم معناه - 00:07:48ضَ

وربما ندعوا الدعاء ولا نتذكر ما هو الدعاء الذي قلناه الان اللهم اغفر لي وارحمني وسامحني. ما انتاش فاكر ايه اللي انت قلته. مكنة شغالة وهناك بعض الناس يجعل الدعاء عبارة عن منظومة شعرية - 00:08:10ضَ

يقولها ويمكن ان يقولوا الدعاء عشر دقايق ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ساعة. سبحان الله! مقفى وموزون ومحفوظ ويكرر هذا الدعاء على مدار السنين دون تغيير في كلمة واحدة عفوا في حرف واحد - 00:08:29ضَ

في حرف واحد الا اذا كانت هناك بعض المستجدات سبحان الله والمساكين من الناس الذين يصلون خلف هؤلاء الائمة يعني يجهدون ايام اجهاد. فتارة يصنعون هكذا. ومرة دمت توجعهم يبقى كده - 00:08:52ضَ

ومرة يرفعون الى السماء ومرة بقى يريحوا ايديهم سبحان الملك النبي عليه الصلاة والسلام لا يقصد السجع في دعائه ولا يقصد المنظومات آآ النظمية عندما يدعو ربه فلنتأمل مثلا ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عندما استغاث ربه صبيحة احد - 00:09:12ضَ

وقبل دقائق من بداية المعركة العدد قليل العدد قليل تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر المشركين حوالي الف القوة الهجومية عند المسلمين فارسان فقط القوة الهجومية عند المشركين كثر عشرات بل مئات - 00:09:40ضَ

الدروع والتروس والرماح والسيوف بوفرة عند المشركين المسلمين لم يخرجوا الا بالسيوف جرابها يوم لم يخرجوا القتال فبالتالي يا دوبك سلاح بسيط يبقى اذا بالنظرة المادية عندما تحتدم المعركة سيتم القضاء على من؟ على المسلمين قطعا - 00:10:06ضَ

مسألة منتهية مفروغة ولذلك آآ يعني هنا الايمان الايمان بماذا؟ ان ربنا عز وجل وعد النبي صلى الله عليه وسلم احدى الطائفتين والقي الى النبي عليه الصلاة والسلام ان احدى الطائفتين - 00:10:34ضَ

هي الطائفة ذات البأس وهذا ما كان يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم واشارهم فحدث النزاع منهم من اراد العيد ومنهم من اراد النفير. على الصورة التي شرحتها لكم من قبل - 00:10:58ضَ

الجميل ان هذه المسألة قد حسمت يعني الطائفة من المؤمنين الذين كرهوا الخروج للنفير قويت قلوبهم واشتد عزمهم عندما وقعت المشاورة وانتهى الامر بماذا؟ بقتال المشركين لسه ما كانوش لسه ايه رأوا الجيش - 00:11:16ضَ

تقدم المسلمون ونزلوا قريبا من بدر او ببدر فعاينوا المشركين لما عاين المؤمنون المشركين في كثرتهم ما عملوش زي آآ الملك الذي نصبه ربنا عز وجل على بني اسرائيل انهم لما بارزوا لجالوت وجنوده ورأوا الجمع الكثير قالوا - 00:11:45ضَ

لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده المؤمنون لم يقولوا ذلك من الصحابة حتى تعلموا ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من اطهر الناس قلوبا وهم من اعمق الناس ايمانا رضي الله تعالى عنهم. فكان حبهم ايمان - 00:12:15ضَ

كان حبهم ايمان ليس من الايمان حبهم ايمان وبغضهم والعياذ بالله كفر وزندقة والحاد اجتمعت كلمة الصحابة على القتال فلما عاين النبي عليه الصلاة والسلام المعركة ومن فيها وما فيها - 00:12:40ضَ

اخذ يدعو الله عز وجل اللهم انجزني ما وعدت او انجز لي ما وعدت اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبدوا بعد ذلك ابدا خلاص انتهى الموضوع وقال العصابة - 00:13:03ضَ

العلماء بيفرقوا بين العصابة والعصبة على عكس ما هو موجود في عرفنا ان العصابة عندنا في عرفنا الاجتماعي ان العصابة اللي هم الذين اجتمعوا على الشر يبقى عصابة قتلوا وعصابة سرقوا. عصابة نصبوا - 00:13:29ضَ

عصابة اختلسوا عصابة قطعوا الطريق عصابة بلطجم. اذا هذه عصابة لكن في الاستخدام اللغوي الذي اتى به القرآن ان الجماعة اذا اجتمعت على شر سموا بعصبة قال الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم - 00:13:48ضَ

والعصابة هي الجماعة الذي اجتمعت على امر قوي وليس هناك اقوى من الدين الصحابة اجتمعوا على ماذا؟ على الدين لم يجتمعوا على اغراض ولا على منافع وانما اجتمعوا على الدين - 00:14:15ضَ

فكانوا بهذا المعنى ماذا كانوا بهذا المعنى ماذا؟ عصابة ومن العجائب ان الامم المتحدة عندما شكلت بعد الحرب العالمية الثانية تشكلت تحت اسم عصبة الامم المتحدة لان الذين يتحكمون في هذا الاتحاد - 00:14:36ضَ

انما هم اليهود وعبدة الصليب فاجتمعوا قطعا ليس على خدمة الانسانية وانما على اضمار الشر لبني الانسان والنبي عليه الصلاة والسلام يجتهد في الدعاء ويلح في الدعاء وكان على منكبيه - 00:15:02ضَ

رداء فسقط الرداء وسقط الرداء. ودي دلالة على انه اجتهد في مد يديه. وربما رفعهما لاعلى وهذا عادة كثير من الناس عندما يجتهد في الدعاء تجد ان اليد ترتفع ترتفع حتى تصل الى فوق رأسه - 00:15:27ضَ

ومن فعل ذلك لا ينكر عليه. ولعل هذا ما فعله رسول الله لعل بدليل ان الرداء قد مات قد سقط من على منكبيه فاتى ابو بكر رضي الله تعالى عنه - 00:15:48ضَ

واخذ الرداء وجعله على منكبيه والتزماه من خلفه وقال يا نبي الله على نفسك فان الله منجز لك ما وعد انظروا الى هذا الايمان خلاص يا رسول الله ربنا منجز زات ما وعد - 00:16:04ضَ

وكان ذلك خيرا وبركة كان ذلك خيرا وبركة اذ تستغيثون ربكم ويستفاد من ذلك ان الانسان عندما يقع في كرب او شدة او مشقة او مصاب عندما يفكر في الغوث لا يفكر في بني الانسان - 00:16:26ضَ

وانما يفكر في رب الارض والسماء بيفكر في ربنا. في رب الاسباب الذي بيده ملكوت كل شيء الذي يجير ولا يجار عليه لماذا نحن لا نعبد الله عز وجل الا بامزجتنا - 00:16:49ضَ

احنا بنعبد ربنا ليس كما يريد الله وانما نعبد الله كما نحب نحن بنعبد ربنا بطريقتنا لابد ان تعبد الله في السراء والضراء وان تعبد الله تبارك وتعالى في حياتك كلها - 00:17:08ضَ

لابد الحياة كلها يكون مربوطة بعجلة العبودية لله قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن لله هي دي المسألة هذه المسألة فاذا وقعت في شيء فعليك ان تهرع الى من خلقك - 00:17:27ضَ

الى من اوجدك الى من اعدك الى من بيده كل شيء الى من يجيروا ولا يجار عليه الى القادر الذي اذا قال لي شيء كن فانه سيكون بامره سبحانه وتعالى - 00:17:50ضَ

ولذلك انت تتوجه الى الله خايف من اي حاجة توجه الى الله كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم برحمتك - 00:18:11ضَ

استغيث برحمتك ماذا؟ استغيث. مش ادعو برحمتك استغيث ده مشكلة مصيبة وما من احد منا الا ويرزق بالمصائب كما يرزق ايضا بالمنح كل واحد فينا يقع عليه من المصاب ما يقع. كأن الارزاق - 00:18:30ضَ

او كأن المصائب كالارزاق كل واحد بياخد حظه من الرزق ويأخذ حظه ايضا من البلاء فاذا وقع عليك بلاء من اي شيء وكان شقا او صعبا او شديدا فاياك ان تلتفت - 00:18:55ضَ

الى غير مولاك روح له وتوسل اليه واطلب منه وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه ربنا عز وجل لقد كان لكم في رسول الله ماذا؟ اسوة حسنة - 00:19:14ضَ

بس لمين يا الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فكل من عبد الله لابد ان يتأسى برسول الله الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عندما رأى المشركين اجتهد في ماذا - 00:19:35ضَ

في طلب الغوث من الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم نعم نسمع بعد ذلك اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. سيد من دعا واستغاث هو رسول الله وكأن الصحابة الكرام تأمل لهذا المعنى - 00:19:53ضَ

لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب الغوث من الله اجتهدوا ايضا في طلب الغوث من الله اذا دي مسألة عمت المسلمين جميعا شافوا النبي صلى الله عليه وسلم بيرفع ايده ويجتهد في الدعاء وطالب الغوث كلهم فعلوا مثل صنيع رسول الله صلى الله عليه - 00:20:26ضَ

وسلم لم يفكروا في اي اسباب مادية تعلقت قلوبهم برب البرية سبحان الله لم يفكروا في عدد ولا عدة لم يلتفتوا الى كراع او سلاح وانما توجهت قلوبهم الى الله - 00:20:51ضَ

الى السماء عندما كانوا صادقين في طلب الغوث قال الله فاستجابوا كان الجواب من الله عز وجل ان اجاب دعاءهم في طلب الغوث فاستجاب لكم لم يقل اذ يستغيث نبينا - 00:21:15ضَ

فاستجبنا له كما ذكر ربنا عز وجل في شأن الانبياء وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له بدعاؤه زكريا لما نادى ربه ربي لا تذرني فردا - 00:21:39ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال فسجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه فالنبي اذا دعا بمفرده تكون الاجابة له لكن الاجابة هنا لمن للكل فهذا دليل على ان الجميع اشترك في الدعاء. لكن سيد من دعا - 00:21:59ضَ

وامام من استغاث هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ تستغيثون ربكم واذ هنا ظرفية فيها معنى الزمان وكأن فيها تذكير بهذه المنة يبقى كأن ربنا سبحانه وتعالى من على المسلمين - 00:22:22ضَ

في سياق غزوة بدر طب ايه المنة والافضال الذي من الله تعالى بها على المسلمين في غزوة بدر سنعرف ذلك والانسان المسلم عليه دائما ان يتذكر مننا الله دايما علي تذكر المنن والنعم ليزداد ايمانا - 00:22:47ضَ

ليزداد ايمانا كما كان السلف يفعلون الفضيل بن عياض وسفيان بات ليلة الى الصباح يتذاكران نعم الله يبقى كأن في السياق في غزوة بدر ده سياق ماذا؟ امتنان كسياق كثير - 00:23:09ضَ

في سورة الانعام او في سورة النحر سورة النحل بيسموها سورة الالاء والنعم لكثرة ما من الله تعالى فيها على الناس من افضاله وجوده واكرامي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. استجاب دعائكم بطلب الغوث - 00:23:31ضَ

اني ممدكم اني هنا الياء متعلقة بالله والله تعالى يتكلم عن نفسه وان هنا هي التفسيرية اي تفسير هذه الاستجابة ان الله تبارك وتعالى امد المؤمنين بالف من الملائكة مردفين - 00:23:56ضَ

سبحان الله اذا الاستجابة فورية ما ان اجتهد المسلمون في الاستغاثة الا واستجاب لهم ربهم عز وجل فورا فورا واغاثهم بالف من الملائكة ثم قال مرضفين وهناك قراءة مردفين والاتنين قريبين في المعنى - 00:24:24ضَ

فمرضفين اي يتبع بعضهم بعضا ويؤيد ذلك الايات الواردة في سورة ال عمران وساخبركم بها الان ومردفين اي مددا لكم فان الارداف معناه الزيادة والمدد والمدد هو العون والنصرة. المدد العون والنصرة. فكأن الله تبارك وتعالى - 00:24:52ضَ

امدهم واعانهم ليس بجيش من الناس وانما اعانهم بماذا؟ بجيش من الملائكة. يا الهي فثبت ان جبريل عندما اذن ربنا عز وجل ان يهلك قوم لوط ودول كانوا سبع مدائن - 00:25:20ضَ

سبع مدائن قوية كثيرة العدد اتى جبريل فحمل هذه المدائن على طرف جناح واحد من اجنحته فرفعهم حتى سمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ثم خسفهم بعد ذلك الى الارض - 00:25:45ضَ

كان ممكن ملك واحد بس يخلص الموضوع لكن الملائكة تأتي بماذا؟ بالالاف وبعدين بدأ النزول الملايكة بالف مش نزول الملائكة بدأت بملكة ولا اتنين تأول نزول بدأ بالف وازدادت عدد الى ماذا؟ الى ثلاثة الاف - 00:26:11ضَ

ثم ازداد بعد ذلك الى ماذا؟ الى خمسة الاف كما قال ربنا عز وجل في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم ازلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم - 00:26:34ضَ

ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين؟ بلى ان تصبروا وتتقوا. انظروا الى كلمة الصبر واتقوا بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وما جعله الله الا بشرى لكم - 00:27:01ضَ

ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم النصر من عند الله كيف كان النصر نزلت الملائكة جيش من الملائكة الف ثم بربنا عز وجل بعدهم الفين خلاهم بعد كده كم؟ تلاتة - 00:27:27ضَ

ثم بعد كده زاد اتنين خلاهم بعد كده ماذا؟ خمسة اذا في ساحة المعركة كان هناك خمس تلاف ملك يقاتلون مع اهل الايمان هناك اثار كثيرة بعضها فيه كلام وبعضه يمكن ان يمشي وبعضه صحيح في مجملها - 00:27:49ضَ

ان الملائكة شاركت مشاركة فعلية في القتال وكانت هذه المشاركة لتثبيت قلوب المؤمنين اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا اذا الملايكة نازلة مش عشان تخلص المعركة - 00:28:12ضَ

نازلة حتى تثبت قلوب المؤمنين في القتال كان الواحد من المسلمين يجلد المشرك فاذا اراد ان يقتله قتل قبل ان يصل سلاحه اليه في بردوا وبيبرزوا لسة هيغزوا يقوم ميت - 00:28:33ضَ

الله! هو ايه اللي حصل سعد ابن ابي وقاص كان يرمي بالنبل فاذا نفذ النبل اذا باثنين يأتيان فيجمعان له النبل حتى يرمي من جديد اذا قوة داعمة مساعدة مين الاتنين دول ما يعرفهمش - 00:28:53ضَ

لا يعرفهم في هناك اثار مثل هذا كثيرة تدل على ان هناك بالفعل حضور للملائكة وهناك اثار انهم كانوا يلبسون البياض وهناك اثار ان قوم كانوا يلبسون العمائم البيض وهناك اثار انهم كانوا يركبون خيلا - 00:29:13ضَ

وهناك اثار ان بعضهم كان يضرب بالسوط حتى ان بعض المشركين رؤي اثر صوت على وجهه فغش عليه واخضر. اخضر من من الموت. سبحان الله! كل هذه موجود وهذا خلاف - 00:29:36ضَ

اعداء الاسلام الذين لا يفهمون الايمان ولا يؤمنون بقدرة الله سبحانه وتعالى الملك العظيم صاحب الكون والملك والملكوت لا يؤمنون به ولا يعظمونه يقول لك ان معركة بدر سببها ايه ؟ - 00:29:56ضَ

سبب هذه المعركة ان المسلمين الجيش كان مختلط بالقافلة بتاعة التجارة يعني مسألة ان ابو سفيان انحرف عن الطريق ذهب الى الساحل والمشركين اتوا بعد ذلك الكلام ده لأ لا يؤمنون بهذه الروايات - 00:30:18ضَ

اللي هو عندهم ان القافلة التجارية لقريش كان معها جيش قريش فلما اتى النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هم ليقولون عليه الصلاة والسلام. لما اتى محمد فكان من الخطة العسكرية ان هو شن الغارة على القافلة - 00:30:38ضَ

فانشغل جيش قريش بحماية القافلة عن قتال المسلمين فانتصر المسلمون على اهل مكة ليس هناك ذكر للتأييد الرباني طوال نزول الملائكة هؤلاء الناس لا يؤمنون بالله ولا برسول الله ولا يؤمنون بالغيب - 00:30:59ضَ

ولا يؤمنون بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن هؤلاء هم الدعساء الذين بينهم وبين الحق ما بين المشرقين اذا استجاب ربنا عز وجل الاستغاثة المؤمنين فانزل الفا من الملائكة - 00:31:20ضَ

حضور الملائكة مع المؤمنين في القتال كانت شريطة كانت شريطة التقوى كانت شريطة التقوى ان تصبروا وتتقوا من تصبير وتتقوا والايات هنا فيها هذا السياق. وقبلها التقوى بدليل ان المسلمين عندما التفتوا الى انفسهم - 00:31:43ضَ

وقلت التقوى بهذا الالتفات من بعضهم في غزوة ماذا؟ حنين قالوا اليوم لا نغلب منه كثرة احنا النهاردة عشر تلاف الجيش الاسلامي واتنين الف من الطلقاء فجيش المسلمين كان اتناشر الف - 00:32:12ضَ

مين اللي يغلبنا النهاردة قال الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم منبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين - 00:32:36ضَ

وانزل جنودا لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله العليا هي دي المسألة هي دي المسألة ان ربنا سبحانه وتعالى لما تابوا في المعركة والنبي عليه الصلاة والسلام دعاهم الى الصبر والقتال - 00:33:00ضَ

صبرهم ربنا عز وجل انزل الله تعالى سكينته على المؤمنين وعذب الذين كفروا لكفرهم وهذا جزاؤهم في غزوة احد لما انتصر المسلمون وخالف الرماة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا خلافا للتقوى - 00:33:23ضَ

لان من جملة التقوى طاعة الله والرسول ولهذا امر ربنا عز وجل في سياق القتال واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين لما نزلوا - 00:33:49ضَ

وخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هزيمة احد اذا نزول الملائكة وتأييد الله تعالى المؤمنين بالملائكة شرطه الايمان والعمل الصالح وهي التقوى فاذا كان الامر في قتال نزيد مع التقوى ماذا؟ الصبر - 00:34:09ضَ

اذا كان في القتال نزيد مع التقوى ماذا؟ الصبر والحقيقة ان المؤمن في حياته هو يعيش في نزال مستمر انت في عملك في بيتك في في كل مكان انت في نزال انت في قتال - 00:34:35ضَ

ولكن ليس بالسيف قتال من نوع اخر قتال لاثبات الحق لاظهار الحق اذا لابد ان تتحلى بالتقوى والصبر يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا فذكر الله تعالى كثيرا دلالة على ماذا؟ على التقوى والثبات. اذا الثبات والصبر - 00:34:54ضَ

الثبات والصبر نحن نحتاج في حياتنا الى الثبات الى الثبات والتقوى الى الصبر والتقوى. كل شيء في حياتنا نحتاج فيه ماذا التقوى والصبر نحن اذا خرجنا من هذا المجلس بهذه الفائدة فهذا حسبكم طوال الشهر والله - 00:35:29ضَ

نحن زادونا في هذه الحياة الايمان والصبر كي نتأيد بمعية الله وبعون الله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة ماذا ماذا تمام مردفين وما جعله الله - 00:35:52ضَ

اي ما جعل الله تعالى انزال الملائكة الا بشرى بشرى شرف الانسان عندما يجد السكينة في قلبه ويجد العزيمة في نفسه ويجد التوفيق في عمله فان ذلك بدايات البشرى. والنتيجة ان شاء الله تكون صالحة - 00:36:21ضَ

وبالتالي المؤمن لا ينبغي ان يكون ضعيفا بل ان المؤمن لابد ان يكون قويا وقوته ليست في بدنه بقدر ما ان قوته في ماذا؟ في قلبه وكان السلف يقولون قوة المؤمن في قلبه. وقوة المنافق في لسانه - 00:36:45ضَ

انتبهوا لهذه المسألة المنافق قوته في لسانه. يتكلم كافضل كلام ويعرض كلامه كاحسن عرض اما قوة المؤمن فربما لا يجيد الكلام. وانما يجيد ماذا؟ الفعال لقوة قلبه وما جعله الله - 00:37:07ضَ

اي ما جعل الله تعالى انزال الملائكة ما جعل الله تعالى غوثكم وامدادكم بالالاف المؤلفة من الملائكة الا بشرى. بشارى لكم ايتها الفئة الصابرة المؤمنة المحتسبة التقية التي لم تختلف - 00:37:30ضَ

على رسولها ولا مع رسولها لان الخلاف والنزاع دلالة على الشر ومؤذنة بالفشل والهزيمة وذهاب الريح. ولا تنازعوا. فتفشلوا وتذهب ريحكم وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم اللي هي بتاعة ال عمران ولتطمئن ماذا - 00:37:55ضَ

قلوبكم به. هنا ولتطمئن به قلوبكم هو القلب قوة المؤمن دائما في قلبه قلبه قوي قلب ثابت ارأيتم الجبال الشوانخ في ثبوتها قلب قلب المؤمن في ثباته اقوى من هذه الجبال - 00:38:31ضَ

اقوى من هذه الجبال واصفى من الحجر الصافي الذي يرى ما بداخله اذا مع قوته وصلابته هو قلب صافي ومع هذه القوة والصلابة هو قلب منير ومع هذه القوة والصلابة والانارة هو قلب طاهر - 00:38:59ضَ

ومع القوة والصلابة والانارة والطهر هو قلب يبصر يبصر الحقائق قلب يبصر الحقائق وكل ما ازددت الى الله تعالى قربا وله انثى ومنه خوفا وحذرا ووجلا وله حبا كلما ربط ربك عز وجل على قلبك - 00:39:28ضَ

وامدك في ولم يجعل للشيطان عليك سبيلا في ذلك القلب ولو حصل فان التوبة تجب ما قبلها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو بن العاص وما جعله الله الا بشر - 00:39:57ضَ

ولتطمئن به قلوبكم تستكين وتستريح وتفرح بنصر الله عز وجل وتأييده وما النصر الا من عند الله يا سبحان الله اية مع قلتها ولكنها او جزرت والتاريخ كله يدل على ذلك الامر - 00:40:18ضَ

وما النصر الا من عند الله شف وما النصر الا النفي والاستثناء على الحصر اذا ليس هناك نصر لامة الاسلام الا من عند الله من امريكا ولا من روسيا ولا من اوروبا ولا من اي مكان في العالم - 00:40:43ضَ

الله هو الذي سينصرنا ان نصرناه قال تعالى ان ينصركم الله ايه فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده قضية منتهية قضية منتهية الا تنصروه فقد نصره الله - 00:41:09ضَ

وقد نصره الله سبحان الله فلن تقتلوهم ولكن من الذي قتل؟ ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فانت ممكن تقاتل بالسيف ولكن لا تصيب بالسيف ممكن تضرب بالسهم ولكن لا يصيبه السهم - 00:41:36ضَ

فمن الذي اقدرك بالسيف وبالسهم؟ هو من؟ هو الله اذا انت مجرد سبب التوفيق والنصر كله من عند الله احنا لابد نغير نظرتنا للحياة كلها لابد نغير نظرتنا للكون لابد نغير نظرتنا لفهمنا لمعنى الانسان في الوجود - 00:42:01ضَ

ايه وظيفة الانسان في الوجود؟ وايه وظيفة الاكوان وانا كمسلم ما وظيفتي في هذه الاكوان وهي علاقتي مع رب الاكوان وهل يا ترى علاقتي دي علاقة ايمانية صحيحة ولا علاقة فاسدة هشة - 00:42:24ضَ

هل هي علاقة قوية ولا علاقة ردراجة لابد لكن ان نعيش كالسوائم الحيوانات تأكل وتشرب وتنام لتستيقظ وتأكل وتشرب وتعمل. ثم تنام لتستيقظ وتأكل وتشرب وتعمل. وهكذا دواليك اين سر الوجود - 00:42:43ضَ

اين ذلك المعنى المكنون الذي يريده الله ويريد ان يرضى به عنا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بنقولها كتير وبنشرحها كتير ولكن اين التطبيق واين الممارسة وما النصر الا من عند الله - 00:43:08ضَ

ضباط الاندلس اتعرفون لماذا لان المسلمين لم يجعلوا حلفائهم الرب سبحانه وتعالى وانما تركوا الله عز وجل وجعلوا حلفاؤهم اعدائهم من القشتاليين وعبدة الصليب فتقوى هؤلاء على المسلمين فاخذوا ديار المسلمين - 00:43:32ضَ

قطعة قطعة قطعة قطعة حتى ازالوا الوجود الاسلامي من الاندلس بعد تمنميت سنة اهل الاندلس اللي اسبانيا والبرتغال يا اخواني البلاد دي كادت تتكلم اللغة العربية الفصحى وكان فيهم العلماء والادباء والشعراء - 00:44:03ضَ

وكانت ملأى بالمساجد وكانت ملأى بمدارس العلم يا ابن حزم لكثرة الفقهاء الموجودين في بلاد الاندلس بيقول ان القرية التي ليس بها عالم مفتي يجب الهجرة منه الله! ده دلالة على ماذا؟ ان كل قرية وعزبة وحتة وجنب - 00:44:30ضَ

في بلاد الاندلس فيها علماء يعلمون الناس الدين اهل المشرق كانوا يقولون عن اهل الاندلس انهم اهل رباط لمصاقبة بلادهم بلاد الكفار المثاقبة اللي هو الايه؟ التداخل يبقى المسلمين في الاندلس دول كان اهل قوة وعلم وفتوة وارادة وحضارة - 00:44:58ضَ

سبحان الله ده انتم لما تشوفم اسهامات الاندلس الحضارة الانسانية اللي قصاه الحضارة الاسلامية تجد العجب العجاب في مجال الطب في مجال الصيدلة في مجال الحيوان في مجال النبات في مجال - 00:45:27ضَ

الزراعة في مجال التجارة في مجال صناعة السفن في مجال الصناعات عموما في مجال الهندسة في مجال الرياضيات في مجال الابحاث الدقيقة ده انتم لما تشوفم العدد الدقيقة التي اخترعها المسلمون لصناعتهم الدقيقة في بلاد الاندلس. ايه العقلية الجبارة دي - 00:45:51ضَ

المسلمون توصلوا الى بعض الامور التي قد تفضي الى صناعة المتفجرات والذرة وما الى ذلك. ولكن لم يكملوا. واشاروا الى ذلك في كتبهم قالوا ان في هناك امور متعلقة بالكيمياء احنا توقفنا عنها حتى لا تكون قربا للشيطان - 00:46:18ضَ

لعل الاوروبيين اخذوا هذه الاشياء ونسبوها الى انفسهم المسلمون هم الذين اكتشفوا الدورة الدموية الصغرى والكبرى اول من عمل عمليات جراحة قيصرية هم المسلمون لا سيما في الاندلس الله ضاعت الاندلس تماما - 00:46:43ضَ

تماما وبدايات الضياع ان المسلمين تحالفوا مع غير الله لما تحالفوا مع غير الله خذ لهم الله واوكلهم ربنا عز وجل الى حلفائهم فخذلوهم ويا ليت الخذلان اكتفي به وانما - 00:47:09ضَ

اجتثوا شأفتهم وضربوا على المسلمين الرق وعبادة الصليب لما يكون مسلم قاعد في بيته مع زوجته واولاده اليوم ده فسخين عليه الباب ويحطوا سلاسل في رقبتهم ويخلوهم عبيط ويفرق بين الرجل وزوجته وعياله ويبقوا عبيط. ويا ريته ما عبيط - 00:47:33ضَ

يغيروا اسمائهم الى كذا وكجورج وبطرس وجرجس وغير ذلك ذل سبب الذل وضياع الارض وفقد العرض انهم تحالفوا مع غير الله تحالفوا مع غير الله وما يقال في الاندلس يقال في بلاد كثيرة - 00:47:56ضَ

في بلاد كثيرة والان ما يحدث في فلسطين الحبيبة من اجزاء المشكلة جزء من اجزاء المشكلة ومشكلة فلسطين ديت عمرها اكتر من متين سنة والقصة فيها يطول الكلام والمقصود يا احباب وما النصر الا - 00:48:19ضَ

من عند الله اذا ذاكرت واجتهدت اياك ان تظن ان مذاكرتك واجتهادك هو الذي سيجعلك الاول على الدفعة او يجعلك من العشر الاوائل في الدفعات الكبيرة عشان تضمن التعيين او تاخد نيابة كويسة - 00:48:41ضَ

زي الرمد مثلا او المسالك او ما الى ذلك. ابدا التوفيق من عند الله ده انت ممكن تذاكر المنهج كله الف صفحة وتسيب تلات صفحات. دول مش مشكلة. يأتي الامتحان من التلات صفحات - 00:49:01ضَ

ودي شال المادة ومستقبلك كله يضيع سبحان الله! انا في الجامعة واعرف هذا الامر هناك بعض الاساتذة هي جات في دماغه كده يريح دماغه يحط الامتحان كله من حتة صغيرة - 00:49:16ضَ

طبية المنهج هو كده وكل واحد بقى وحزه وما النصر الا من عند الله في تجارتك في علاقاتك في شأنك كله لابد ان تؤمن بان الخير لان الخير كله من عند الله. والتوفيق كله من عند الله. والرزق كله من عند الله. ومن جملة الرزق الحسن النصر - 00:49:31ضَ

ربنا عز وجل هذه الايات المباركات بقوله ان الله ان الله وانظر الى هذا التأكيد ان الله عزيز حكيم العزة ليست لغير اهل الاسلام لا يمكن حتى ولو كانوا سادة اغنياء - 00:49:57ضَ

حتى ولو كانوا اصحاب مناصب عالية والله ان ذل الدنيا في وجوههم لان قلوبهم ليست مع الله رحم الله الحسن عندما كان يقول عن اصحاب المعصية انهم وان املجت بهم البراذين - 00:50:23ضَ

وطبطت بهم البغال فان ذل المعصية في وجوههم ابى الله الا ان يذل من عصاه الله اذا اهل المعصية في ذل فما بالك باهل الكفر يا ضياع ولهذا قال الله - 00:50:44ضَ

في مسألة العزة بل الذين كفروا في عزة وشقاق العزة المثبتة لاهل الكفر ادبح بكلمة ماذا؟ شقاق لان هذه العزة هي الكبر والعجب يا الخيلاء والبطل والتعالي على الخلق اذا عزة الكفار عزة مذمومة - 00:51:10ضَ

بيتكبروا على الناس شايفين ان هم احسن من غيرهم شايفين هم اعلى من غيرهم شايفين ان غيرهم شعوب متدنية وكائنات متحركة لا قيمة لها لا عزة ولكنها عزة مذمومة اهل الاهواء - 00:51:39ضَ

دائما مختلفون دائما مختلفون. فما بالك باهل الكفران يبقى خلاف ماذا؟ اشد ولهذا قال الله عز وجل في شأنهم تحسبهم جميعا وقلوبهم ماذا؟ شتى نحسبهم جميعا شوفوا بقى كلهم متحدين ومش عارف ايه. والجيش المتحد ومتعدد الجنسيات - 00:52:00ضَ

كلهم هكذا من حيث الشكل لكن قلوبهم شتى اما العزة الحقيقية وهي طمأنينة القلب وراحة البال وقوة النفس والرضا بقسمة الله عز وجل والرضا بالاسلام والرضا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تكونوا الا لاهل الاسلام - 00:52:29ضَ

بس قال الله عز وجل في شأن المنافقين الذين قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. اجاب ربنا عز وجل ان العزة لمن؟ لله ورسوله وللمؤمنين هي دي العزة - 00:53:00ضَ

فيبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا فلما تكون العزة لله جميعا اي القوة والمنعة لله فان الله تعالى يقوي من يشاء ويرفع من يشاء الرفعة في الدنيا تكون بالدين - 00:53:23ضَ

الرفعة في الدنيا تكون بالدين ثم هناك الرفعة في الاخرة بالدرجات العالية كما قال ربنا عز وجل هم درجات عند الله والحكيم الحكيم هو الذي يحسن فعله الذي يحسن فعله افعال الله تعالى مع خلقه - 00:53:42ضَ

وافعال الله تعالى في خلقه مداروه على الحكمة. علمناها ام لم نعلمها علمناها ام لم نعلم سبحان الله لما كان ربنا سبحانه وتعالى قادر ان ملك واحد ينزل يقوم مموتهم كلهم - 00:54:09ضَ

كما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة الى الطائف ثم حصدوه بالحصى حتى دميت قدماه وجرح عليه الصلاة والسلام جبريل اتاه ومعه مين ؟ ملك الجبال - 00:54:29ضَ

الملك بقى جبال الدنيا دي كلها ربنا عز وجل بيأمر والملك ينفذ مش محتاجين بقى لديناميت ولا ولا اي حاجة ربنا يأمر الجبل ده يتحرك يتحرك الجبل ده يتهد على اللي تحتيه خلاص انتهى الموضوع - 00:54:49ضَ

لبني اسرائيل عندما اشتد بهم الحر في التيه طلبوا من سيدنا موسى ان الحرق الاذان ايه اللي حصل؟ قال الله وان نطقنا الجبل فوقهم كانه ايه بولا يبقى جبل الطور - 00:55:07ضَ

ربنا قال له يا جابر الطور اترفع من مكانك وخليك في السما حتى تضلل عليهم بامر الله شوفوا القدرة الكبيرة شف القدرة الكبيرة عشان لما تعبد ربنا تحبه وتعبد ربنا تجله - 00:55:25ضَ

انت تعبد الله الملك فانت في عزة فانت في قوة اياك ان تشعر بالضعف اياك ان تشعر بالذل او المهانة ارفع رأسك فانك مسلم ارفع رأسك فانك مسلم سبحان الله - 00:55:43ضَ

ملك الجبال اتى بصحبة جبريل وقال ان كنت تريد ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين فعلت اهل مكة دول نخلص عليهم كلهم يموتوا النبي عليه الصلاة والسلام لم ينتقم لشخص لانهم اذوه - 00:56:04ضَ

وقتلوا اصحابه وعذبوا احبابه وهجروه الى الطائف وتمالؤوا عليه ومع ذلك رفض النبي عليه الصلاة والسلام رحمة لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله او يعبد الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:26ضَ

صلى الله عليه وسلم ما الحكمة في القتال الحكمة حكم كبيرة جدا جدا جدا حكم كثيرة جدا جدا هذه الحكم اجعلها في المجلس القادم مع بداية الاية القادمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان - 00:56:47ضَ

واياكم وان يأخذ بايدينا وايديكم وان يربط على قلوبنا بالايمان واليقين وان يجعلنا من الذين يعظمون الدين اسأل سبحانه وتعالى ان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى - 00:57:10ضَ

نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء والعمل وان يجعله صالحا لوجهه خالصا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:57:29ضَ