Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله - 00:00:04ضَ

عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم سكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا من سورة المنافقون - 00:00:24ضَ

وتأتي بعدها سورة التغابن وتأملوا في جمال تناسب سور القرآن الكريم الله تعالى في سورة المنافقون حذرنا من الانشغال والافتتان بالاموال والاولاد عن ذكر الله وان هذا هو الخسران الحقيقي - 00:00:44ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون السورة التي بعدها تأمل اسمها سورة التغابن والغبن هو الخسارة فحذرنا الله تعالى في السورة التي بعدها من الخسارة الحقيقية - 00:01:12ضَ

من اعظم خسارة الخسارة التي ليس بعدها نجاح ولا فلاح. الخسارة التي ليس بعدها تدارك. ليس بعدها فرصة ليس بعدها رجعة وهي الخسارة يوم القيامة يوم التغابن سماه الله تعالى بهذا اليوم - 00:01:36ضَ

لان الغبن يعني الخسارة تظهر في ذلك اليوم لكن لا ينفع الندم فجاءت هذه السورة سورة التغابن تحذرنا من الخسارة الحقيقية طيب كيف ينجو المسلم من الخسارة الحقيقية بتحقيق الايمان؟ ولذلك عندما تتأمل في سورة تغابن تجد انها - 00:01:58ضَ

ذكرت اصول الايمان اه هذا يتناسب ايضا مع انها اخر المسبحات في جزء قد سمعا فتسبيح الله تعالى حقيقته انما يكون بتوحيده جل وعلا وعبادته وحده جل وعلا وهذا يرجع الى - 00:02:22ضَ

تحقيق اصول الايمان فذكرت هذه السورة هذه السورة هذه الاصول العظيمة من الايمان بالله واسمائه وصفاته وعظمته وتوحيده والايمان بالرسالة قال ثم ايضا بالجزاء والبعث اه حتى ذكرت بعد ذلك القدر وكيف يتعامل المسلم مع المصيبة - 00:02:48ضَ

التي هي خسارة في الدنيا. لكن كيف يتعامل معها حتى يطمئن قلبه ولا يقف مع هذه الخسارة الموهوبة في الدنيا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه - 00:03:12ضَ

اه لا تظن هذه هي الخسارة اه التامة وتتسخط وتحزن وتهتم لاجل مصيبة في الدنيا هكذا وتحذرنا السورة في اخرها من ايضا الافتتان اه الاموال والاولاد والازواج حتى لا اخسر المسلم - 00:03:29ضَ

فاذا هذه صورة عظيمة من يريد النجاة والفلاح والفوز فعليه بتحقيق هذه الحقائق الايمانية في هذه السورة. يقول الله تعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض - 00:03:51ضَ

وهذه من اجل الحقائق تسبيح الله تعالى وتسبيح الكائنات يسبح لله ما في السماوات وما في الارض عندما تستشعر حقيقة هذا التسبيح وان كل شيء يسبح الله. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من - 00:04:11ضَ

شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. هذه الجدران من حولك هذه الارض التي تمشي عليها. هذا اللباس الذي تلبسه هذا النعل الذي تمشي به يسبح الله تعالى فهذا يجعل قلب المؤمن - 00:04:31ضَ

يعظم الله ويجعلك تلهج بتسبيح الله وتعظيمه جل وعلا. حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام بين يدي رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وهنا تأمل كيف جاء التسبيح بصيغة المضارع الذي يدل على الاستمرار - 00:04:47ضَ

كما جاء في سورة الجمعة ولعل المناسبة هنا ان هذه اخر سورة من سور المسبحات في جزء قد سمع فكأنها تشير الى دوام التسبيح وان كانت اخر سورة هنا لكن - 00:05:04ضَ

ينبغي على المسلم ان يستمر في تسبيحه لله تعالى ولا ينقطع وكذلك ايضا والله اعلم لعله من المناسبات هنا ان الذي يريد اه الفوز الحقيقي ويريد ان ينجو من الخسارة يريد ان ينجو من التغابن يوم القيامة فعليه ان يديم التسبيح - 00:05:22ضَ

نحو العبودية لله تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تأمل لما ذكر التسبيح ذكر لماذا استحق الله تعالى التسبيح؟ لماذا تسبح له السماوات والارض ومن فيهن؟ قال له الملك وله الحمد - 00:05:44ضَ

وهذا جماع الكمال لله تعالى له الملك وحده جل وعلا. فهو الملك المتعال له ملك السماوات والارض وما بينهما وانت ملك لله تعالى. انت لا تملك نفسك. حتى مالك الذي بيدك هذا ملك لله. الله تعالى - 00:06:11ضَ

جعلك مستخلف على هذا المال ينظر كيف تعمل هذه جوارحك ملك لله تعالى. لينظر كيف تعمل فيها. له ملك السماوات له الملك وحده جل وعلا وهذه الصفة تجعل المسلم يخضع لله وتذلل لله. لان الله هو الملك. فلا تكبر على عباد الله - 00:06:31ضَ

ويتواضع لله يتواضع لعباد الله اه لا يعصي الله تعالى في ملكه. لان هذا ملك الله تعالى ليس من الادب ان تعصي الله وتعصي الله تعالى بشيء انت لا تملكه - 00:06:53ضَ

وتؤدي حق الله تعالى في كل ما تملكه. لان هذا في الحقيقة ليس بملكك انما هو ملك لله ما اجمل كلمة ذلك الاعرابي الذي قيل له لمن هذه الابل فقال لله في يدي - 00:07:09ضَ

انظر الى اه عمق فهمه لهذه الحقائق الايمانية على الفطرة السليمة لله لكنها في يدي ويؤدي حق الله تعالى فيها ويتصدق منها لانه يعلم ان الملك لله له الملك فاذا له الملك تجعلك تتذلل وتخضع لله ثم قال وله الحمد - 00:07:25ضَ

يعني مع كمال ملكه ليس هو كالملوك الذين يتعاملون الظلم والفساد والطغيان لا له الملك لكنه المحمود على افعاله. قالوا وله الحمد فملكه مبني على الاحسان والرحمة والعطاء والكمال وعدم الظلم - 00:07:48ضَ

والعدل والاحسان ولهذا يحمد الله تعالى على كل شيء يحمد في السراء والضراء وله الحمد الكمال المطلق لله والشكر لله وهذه الكلمة تبعث في قلبك المحبة لله الشكر لله تعالى وله الحمد - 00:08:13ضَ

انك تتذكر نعم الله عليك نعمة الاسلام والقرآن والعافية والسنة والمال والاهل والولد وان تعدوا نعمة والله لا تحصوها وله الحمد وله الحمد هو الكامل في صفاته يحمد على كل كماله وصفاته - 00:08:35ضَ

هو المحمود على كمال علمه على كمال حكمته على كمال سمعه على كمال بصره. سبحان له الحمد فهذا يجعل قلبك يحب الله ويشكر الله وهذان ركنا العبودية المحبة الخضوع والتذلل لله - 00:08:54ضَ

ولهذا تأمل نحن نقول في آآ الاذكار في الصباح والمساء لا اله الا الله وحده لا شريك له لماذا؟ له الملك وله الحمد ثم قال وهو على كل شيء قدير. وكذلك في هذه الكلمة العظيمة - 00:09:17ضَ

افضل ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كأن هذا يعني في الحقيقة هو فاتحة سورة التغابن. لان التسبيح لله حقيقته بافراد العبادة لله وبتحقيق لا اله الا الله - 00:09:35ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لان نهاية الكمال بتمام القدرة يعني الملك راجع الى تمام قدرة الله. والا مالك ما عنده قدرة ما يستطيع ان يفعل شيئا - 00:09:55ضَ

حتى الحمد الاحسان والعطاء العدل كله يرجع الى كمال القدرة بل يقولون حتى العلم بان الجاهل كان عنده عجز في التعلم او الوصول الى الحق فرجع الامر الى عدم القدرة - 00:10:11ضَ

قال وهو على كل شيء قدير. لا يعجزه شيء فهذا يجعل قلبك يتعلق بالله وحده ولا يوجد آآ شيء آآ صعب او لا يمكن ان يكون ما دام انه امر مقدور فالله تعالى على كل شيء قدير - 00:10:32ضَ

هذا يجعلك ان لا تيأس مما عنده وهو على كل شيء قدير ثم اه قال الله تعالى آآ انتقل الى اه الانسان نفسه خلق الانسان نفسه بعد ان ذكر تسبيح السماوات له وتمام ملكه وحمده وقدرته - 00:10:49ضَ

قال هو الذي خلقكم. فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير وهذا ايضا من اعظم الادلة على تسبيحه وتوحيده هو الذي خلقكم هذا ينفرد به الرب جل وعلا. افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:11:13ضَ

مهما ملك ملوك الدنيا من ملك ومهما آآ مدح بعض الناس وكان له شيء من المحامد الصفات الحميدة لكن لابد من وجود النقص في المخلوق ثم المخلوق لا يمكن ان يخلق - 00:11:34ضَ

لا يمكن ان يوجد ان يوجد شيئا من العدم فهذا مما ينفرد به الرب وحده جل وعلا هو الذي خلقكم وحده جل وعلا. هو الذي خلقكم. فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:11:57ضَ

فمنكم كافر ومنكم مؤمن هكذا الله تعالى خلق الخلق واعطاهم ارادة ومشيئة منهم من اختار طريق الكفر منهم من اختار طريق الايمان ولكن ايضا الكل بقدر الله قال هو الذي خلقكم وكأنه نتج عن هذا الخلق فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:12:11ضَ

والله قدر ذلك. قدر ان يكون فلانا كافرا وفلانا مؤمنا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء - 00:12:41ضَ

لكن ليس معنى هذا ان الانسان مجبور لان الانسان لا يدري ماذا كتب له وليس لك حجة على الله ابدا. لان الله اعطاك حرية واختيارا. انظر استطيع انا الان اقفل المصحف - 00:13:00ضَ

استطيع ان افتح المصحف نستطيع ان تفعل ما تشاء يعني مما هو في اختيارك حريتك والله تعالى اعطاك عقلا واعطاك فطرة سليمة. وبين لك طريق الخير من طريق الشر فالانسان هو الذي يظلم نفسه - 00:13:15ضَ

ليس له حجة على الله لكن الايمان بالقدر من تمام كمال الله لا يخرج شيء عن مشيئته جل وعلا. الكافر اذا كفر لن يخرج عن مشيئته قال فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:13:36ضَ

يعني هكذا خلقكم الله تعالى وقدر لكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ولذلك آآ هذا لا يعني كما عرفنا الجبر سفيان الثوري سئل عن هذه الاية فروى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبعث العبد على ما - 00:13:51ضَ

مات عليه كانه يريد ان يقول يعني لا تظن ان هذا معناه ان الانسان مجبور. ما دام الله خلقكم منكم كافر كن مؤمن فانتهى الامر لا فيبعث العبد يوم القيامة على ما مات عليه - 00:14:11ضَ

يعني انت الذي تختار اما تختار طريق الكفر او طريق الايمان. وتموت على الامر الذي عشت عليه في الدنيا اختر طريق الايمان وصدقت مع الله تموت مؤمنا وتبعث يوم القيامة مؤمنا - 00:14:30ضَ

وين اخترت طريق الشقاء والكفر؟ هكذا ستموت على الكفر وتبعث على الكفر والعياذ بالله فاذا ليس في هذا جبر وان الانسان مسلوب الارادة والحرية هذا لا يقوله الا معاند او مجنون لان - 00:14:46ضَ

في قرارة نفسه يعلم انه يستطيع ان يختار فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. ثم يجازيكم على اعمالكم وهذا يدل على ان الانسان هو الذي يعمل هو الذي يختار - 00:15:02ضَ

ليس مجبورا تأمل كيف افتتح هذه السورة بهذا الامر العظيم بهذه الحقيقة لان الخسارة الفوز انما هو بالكفر والايمان فمنكم كافر هذا الخسران يظهر الغبن يوم القيامة ومنكم مؤمن هذا هو الفوز العظيم - 00:15:19ضَ

فالسورة ربطت يعني الخسارة الفوز بالايمان والكفر قال فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. ثم انتقل الى ايات الافاق خلق السماوات والارض بالحق خلقا ملتبسا بالحق ما خلقها هكذا عبثا - 00:15:48ضَ

بلا يعني مقصود ولا غاية يعني هكذا يخلق الخلق ويحيون ويموتون لا وانما خلق السماوات والارض بالحق واعظم غاية عبادة الله وحده جل وعلا. هذه غاية شريفة وحكمة عظيمة خلق السماوات والارض بالحق - 00:16:11ضَ

ويجازي الناس على اعمالهم ثم لما ذكر الله تعالى الخلقة الباطنية بالكفر والايمان ذكر ايضا الخلقة الظاهرة نعمة الله تعالى الظاهرة على الانسان وقال وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير وصوركم فاحسن صوركم - 00:16:34ضَ

الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم في احسن صورة يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك ركبك على صورة جميلة عظيمة تمشي على رجلين وانظر الى وجهك كيف الله تعالى خلق لك عينين وانفا بارزا وفم - 00:16:55ضَ

واذنين بجانب الرأس. كل في مكانه. تخيل لو وضع عضو مكان عضو اخر. كيف سيكون شكل الانسان؟ لو كانت عين اوسع من عين او اذن اطول من اذن يختل اه شكل الانسان وتقبح صورته - 00:17:18ضَ

لكن انظر خلق الانسان في احسن صورة قال فاحسن صوركم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعاء سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره - 00:17:35ضَ

استشعر هذه النعمة خلقه وصوره. سجد وجهي للذي خلقه وصوره. وشق سمعه وبصره وفي رواية وصورها فاحسن صوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين فقال فاحسن صوركم هذه تجعل العبد يستحي من ربه ويشكر نعمة الله عليه - 00:17:57ضَ

قال فاحسن صوركم وكما احسن صورتك في الظاهر فاسأل الله ان يحسن اخلاقك يحسن اعمالك في الباطن. قال فاحسن صوركم واليه المصير ترجعون اليه ويجازيكم ولا تخفى عليه خافية من اعمالكم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم بذات الصدور - 00:18:26ضَ

بذات الصدور يعني بالخواطر والعقائد. اعمال القلوب التي هي تصاحب الصدور. ذات يعني صاحبة الصدور يعني من الاعمال الباطنة فلا تخفى عليه خافية ويجازيكم على كل اعمالكم تم كيف افتتحت السورة بهذه الايات العظيمة في آآ صفات الله تعالى وافعاله وعظمته واحسانه فهذا - 00:18:52ضَ

يعني اساس الايمان منكم كافر ومنكم مؤمن تريد ان تؤسس الايمان الحق على توحيد الله وصفاته وكماله بذلك يكون الفلاح والنجاح نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نكمل ان شاء الله ما تيسر من ايات السورة في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم - 00:19:20ضَ

ربيع قلوبنا ونور صدورنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:43ضَ