Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:24ضَ

هذه هي الاية المئة التي كررتها اكثر من اسبوعين في الدروس الفائتة والواقع ان هذه الاية جمعت خلاصة الخير لاهل الخير الحقيقيين وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار امزروة اهل الاسلام وسلام اهل الاسلام - 00:01:00ضَ

وقد تحدثت كما قلت في اسبوعين او اكثر عن السابقين الاولين من المهاجرين واشرت اشارة عابرة الى السابقين الاولين من الانصار وقد حدث طلب مني بعض الاخوة اني اتحدث ايضا كما تحدثت عن المهاجرين الاولين. اتحدث عن السابقين الاولين من الانصار - 00:01:41ضَ

ليعرف الناس فضلهم واللي يعرفه كيف نشأ الاسلام وليعرفوا القواعد الاولى التي قام عليها هذا الدين الحنيف حتى تمتلئ قلوبهم بحب هؤلاء حتى تمتلئ قلوب المؤمنين يعرفون فضلهم يعرفون فضلهم ويعرفون منزلته يعرفون جهادهم - 00:02:17ضَ

هم ما ينفعهم الا ما قدموا من عمل صالح وكنا نسأل الله في كل لحظة كذا استطعنا اليه ان يعلي درجاتهم في جنات فوق الدرجات لان درجات الكرامة والعلا تنتهي بحال - 00:02:42ضَ

منازل العلو لا تنتهي بحد الا بالفردوس الاعلى مع حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. هي اعلى درجات العلو وقد استجبت لطلب الاخ الفاضل الذي ده كارول يقول لي انا اشرت اشارة عابرة في اخر درس. يوم الخميس اظن احداشر او اتناشر من جمادى الاولى الثانية. على اني يعني قد ابدأ بالاية التي تليها وهي الان - 00:03:01ضَ

الواحدة بعد المئة في سورة التوبة لكني رأيت ان اجابة طلبي بها مصلحة للمسلمين لا شك لا شك والواقع ان هذه تحتاج الى قاعدة خفيفة السابقون الاولون من الانصار هم من اهل يثرب - 00:03:27ضَ

اللي كانت هالقرية الصغيرة اللي محط المسجد النبوي الان يعني لا تتجاوز مقدار المسجد النبوي الان بهذه التوسعة يعني كما اعرف من كلام اهل العلم الاولين ان المدينة المنورة كانت في عهد رسول الله لا تتجاوز يعني البقيع يعتبر حدها الشرقي - 00:03:49ضَ

ما وراها شيء الا يكون لها قطار قرى. مسجد بني معاوية قرية بني معاوية قرية كذا قرية مو قرى بعيدة. هذي كانت تعتبر بعيدة للان عند دون الدائري تعتبر بعيدة عند الناس - 00:04:08ضَ

وكذلك هناك قرية بني سلمة بني كذا بني كذا بني زريق في في الجنوب الشرقي الجنوب الغربي من النبوي او قريب من من الجنوب مفرقين القبائل بني عمرو بن عوف في قباء بني سالم بن عوف ندين شوية جايين عنهم شوية حوالي حوالي الف كيلو ولا كيلوين ولا حولها بني عيساري بن - 00:04:21ضَ

يعني كانت منازل هؤلاء اهل هذه البحيرة او البحيرة هذي اللي هي المدينة يثرب كان سكاننا الاصليين الاوش والخسر والاوس والخزرج يطلق عليهم اسم بني قيلة اسم ام جميع الخزرج - 00:04:46ضَ

وهم اخوان عيال اب وام. الاوس والخزرج. ابوهم واحد وامهم واحدة هم تهزأوا من اليمن لما انهار سد مأرب وتجزعت القبائل من حول السد اللي كانوا ساكنينه اتجه بعضهم الى الشمال وجم سكن منهم جماعة - 00:05:16ضَ

قال لهم بنو ماء السماء ويرون نزلوا الى الى هذه البقعة الطيبة المباركة حظهم الاوفر لافعى لهؤلاء السابقين ومن جاء بعدهم من تابعيهم باحسان الى يوم القيامة الى يوم الدين - 00:05:36ضَ

ومنهم ناس من اهل من اهل من الاوس والخزرج. من الاوس والخزرج او من بني ميس وصلوا الى الشام وصاروا غسان غسان ملوك غسان في الشام ملوك غسان في الشام - 00:05:48ضَ

كذا والماء غسال يعني احنا احنا احنا الغساسنة يقول الغساسن هؤلاء الاوس والخزرج هي الاب وام تكاثروا في هذه البقعة الطيبة. وتفرجوا وصلوا الى قبى منازلهم. طبعا ما هي منازل متجمعة. قرى قرى صغيرة قرة صغيرة - 00:06:03ضَ

الى جوبا والى شبه اخر العواري والى يعني اكثر حرار من الشرق والى قرب احد قرب احد متفرقين لكنهم لا يعني ما هم مجتمعين في مدينة مدينة كبيرة في قرى قرى بس قاعدة القرى يثرب - 00:06:30ضَ

وصارت هي الواقع هي المشهورة عند الناس يثرب يثرب لا يكاد يعرف الناس الا هذا الاسم وجاءت صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للانبياء السابقين وفي كتب الانبياء السابقين وصف هذه القرية - 00:06:54ضَ

وصف هذه القرية في كتب موسى عليه السلام وعند عيسى عليه السلام بل عيسى وقف خطيب ما هو متل الانبياء عيسى وقف خطيب ينادي باعلى صوته يا بني اسرائيل اني - 00:07:18ضَ

الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة وما بشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وكلهم يصفون باوصاف في غاية الدقة. وذكرت لكم حديث سلمان الفارسي عندما راح لصاحب عمورية وقال له راح بعد ما راح من شيخ لشيخ من شيخ لشيخ من شيخ لشيخ وكل ما يجي واحد ويجي يموت يقول له وصيه نروح - 00:07:30ضَ

انا ودي باحسن الناس دينا فلما دلوا على هذاك الرجل صاير عمورية قالوا صاحب عمورية بعد لما جه يموت قال له شوف ما بقي على وجه الارض احد على الدين الحق غيري وغيرك - 00:07:54ضَ

ما اعلم احد على على الارض على الدين الحق. ودين عيسى عليه السلام. غيري وغيرك. ولكن قد اظلنا زمان نبي زمان النبي الخاتم الخاتم. زمانه اقترب وهو يهاجر الى ارض سابقة - 00:08:11ضَ

يعني يعني اه اه اه معروفة السبق الارض المالحة الارض المالحة. الارض المالحة ارض سبقت ذات نخيل بين لا بديل يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في كتفه في كتفه خاتم النبوة كزر الحجرة غضروفي كتفه الايسر - 00:08:32ضَ

تزر الحجرة في امارات لا تخسر يعني في علامات كل اللي يشوفوا اللي فيه عقل وخير يعرف انه رسول الله متل ما قال حسان لو لم يكن في ايته لكان وجهه يأتيك بالخبر. كان الوجه نفسه يدلك على ان هذا رسول الله. هذا الصادق المصدوق المعصوم صلوات - 00:08:55ضَ

الله وسلامه عليه قبل هذا بزمان طويل بزمان طويل في عندي وصايا الانبياء لاممهم باتباع النبي الخاتم هاجر اليهود من الشام من الشام الى هذه المدينة الى يثرب لالتباس النبي الخاتم - 00:09:13ضَ

ليكونوا اسعد الناس به واتبع الناس له واشد الناس تصديقا له وايمانا به يعني وكان المفروض على هؤلاء ان يكونوا اول الناس مؤمنين به جدع. لكن ربنا يقول لهم في اول سورة البقرة لا تكونوا اول كافر به - 00:09:38ضَ

لا تكونوا اول كان المفروض انكم تكونوا اول مؤمن بي لانكم اعرف الناس بصفاتي مما توفت عليه اوصاف الانبياء السابقين فجاءوا منا الشام ارض الخمر والخمير ارض الخمر والخمير الى يثرب السابقة ذات النخيل بين اللابتين لنهر - 00:09:57ضَ

ولا اجواء مما مما يتطلبها طلاب الحياة الدنيا اجواء براد تولي الدهر او او ربيع طول الدهر او ارزاق من كل ناحية عندهم تنبته وجهه يطبخ ما الا لالتماس النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

ولا شك ان اهل ان الجزيرة العربية كانوا على دين اسماعيل وابراهيم حتى جاء عدو الله عمرو ابن لحي. ونقل اصنام من الشام وسمى اهلهم باسماء اصنام قوم نوح واد وسواع ويغوص ويعوق وناس - 00:10:38ضَ

وزادوا عليها اللات والعزى الثالثة الاخرى ونصبوا اصنام واشركوا بالله لكن قرارة قلوبهم يعرفون انهم مشركون بالله وانهم وانهم يعني دون اليهود ودون النصارى يعتقدون في قرايبكم ان النصارى خير منهم لانهم ما هي كتاب - 00:10:57ضَ

ويعرفون ان اليهود خير منهم لانه ما هي قتال. هذي كان قريته في مكة وفيت طبعا اهلي اصله من اهل اليمن واهل مكة من قريش من قريش واحابيشها من قريش - 00:11:22ضَ

في اهل مكة معروفين واهل المدينة معروفين اهل مكة يحلفون لما جاه النبي محمد قبل النبي محمد قبل النبي محمد واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير يعني ولو ولو يمشي الحال. ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نذير يعني اعظم المنزلين قاطبة لان التنوين فيها للتعظيم الاول للتصوير والتحقير والثاني للتكبير - 00:11:40ضَ

والتعظيم. فلما جاءهم النذير يعني شيخ المرسلين وامام المنذرين واكبر المنذرين ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيئة ولا يحق المكر السيء الا باهله اهلي يسرب يعتقدون بانهم السوسنيون ايضا - 00:12:07ضَ

يعبدون ايساف ويعبدوننا الى الاطفال اللي يعبدها قريش ويعبدون ويعبدون التي بالمشلل وكانوا اذا قاموا من المدينة من يثب رايحين يحجون مكة يحجون البيت يحجون البيت اذا مروا بمناة التي بالمشلل بادوا يبكون عندها - 00:12:25ضَ

لها ويذلون لها ويطلبون منها تعزهم وتغنيهم وتعطي حجر هو منصور هذا كبره يطلبوا منه كل شيء. فاذا وصلوا الى مكة وشافوا اصنام مكة كيف يسوي دول يستحون يخجلون يقولون وش نبي نقول عند الثاني؟ احنا جعلنا هذا شيخ الالهة جعلنا منات التي بالمشلل اكبر شيء - 00:12:44ضَ

وش نبي نقول للاصنام للالهة الاخرى كانوا يعني يعتذرون اليهم يقولوا وكيف ترى مثل مجال الشعب وكيف ترى ليلى بعين وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواع وما طهرتها بالمدامع يعني لابد تطهرها بكثرة البكاء عشان تسمح لك بانك دعيت للي قبلها وكنت متعلق باللي قبلها. كنت متعلق باللي قبلها - 00:13:10ضَ

فطهر عينيك بالمدامئ بكثرة الدمع والبكا على على انك قصرت في حق الصنم الثاني ده الكبير ده. يبقى اثنين على الصنم جعلته قال ايه؟ مع انه لما يروح لساني يقول له انت اعمل لي وسوي لي وخليه - 00:13:37ضَ

هذا عمله جرارة قلوبهم يتمنون ان يكونوا يهودا لكن اليهودية دين عنصري يعني ما يدعو ما يدعو اصله باصل كل نبي كان يبعث الى قومه خاصة فموسى من انبيائه شيخ انبياء بني اسرائيل - 00:13:51ضَ

ابو عيسى خاتم انبياء بني اسرائيل لانه مو من بني اسرائيل بني اسرائيل هو من سئل بني اسرائيل وان كان ليس له اب وان كان ليس له اب لكن العنصرية اللي في اليهود يعني بعدين لما صاروا يهودا لان عند ايام موسى ما كانوا يهودا. ايام موسى بني اسرائيل - 00:14:12ضَ

ما سماهم الا بني القتال لكن كانوا يتمنون انهم يصيروا يهود لكن ما يقبل اليهود انهم ينضمون الى اليوم قلت لك اكثر من مرة اني لا للكنيست اللي فيه الملاعين - 00:14:32ضَ

اليهود الان يتناظرون هل اللي ابوه يهودي نقبله ازا كانت امه ما هي يهودية نقبله في المجامع اليهودية ويصير يهودي ويدخل في الديانة اليهودية صحيح. ويصير نسبه يهودي وكل شيء يهودي به. ولا لابد ان يكون الاب والام - 00:14:44ضَ

يهودين عنصرية عنصرية ما يرضون ولا يدعون يعني لا تجد داعية يدعو الناس ليكونوا يهودا. الى الان ولو جاءهم قناص قال لهم احنا ما نقبلكم في مجامعنا الا بعد ما شفنا سابكم وعزبكم وشهمتوا وشابوكم وشمكم - 00:15:00ضَ

فان كان الاب يهودي ابن اسرائيل والام اسرائيلية قالوا تعالوا مرحبا قلت لك حتى لو واحد منهم زنا بغير يهودية لا يعتبر زنا ولو اخد كل مال غير اليهودي لا يعتبر اخذ مال بالباطل - 00:15:24ضَ

هذا كله جائز عنده كل هذا جائز عندهم فكانوا عشان يحتالون لما وجدوا عندهم يعني فتك في الديانة اليهودية ان ازا يمكن يكون الاب يهودي والام غير يهودية. ويصير يقبل الديانة اليهودية او يقبل في الديانة اليهودية - 00:15:37ضَ

ويمكن يكون الام بالعكس تكون الام يهودية والاب غير يهودي فيقبلون لكن هذا الى الان كما قلت لك محل النزاع عند اليهود الان عليهم الله في الدنيا والاخرة فكانت الحيلة عندي عار عند العرب انهم يزوجوا بناتهم من اليهود - 00:15:57ضَ

خصوصا اهل اما يتزوج العرب يهودية او يزوج بنته اليهودي عشان يطلع الولد مقبول في الديانة اليهودية وهذا اللي صار بدأوا يزوا يتزاوجون مع اليهود لكن اليهودي يهودي لو اخد بنت اي واحد من غير اليهود الحقد اللي في قلبه على هذا ما ما يخرجه انه تزوج ابنته - 00:16:16ضَ

ما يخرج انه جاره لو اطعمته المن والسلوى ما اقر لك بنعمة ولا فضل عمله فاغتنموا الفرصة وكل وقتهم تقليب التقليب بين القبائل العربية في هذه البقعة يعني كأن كل عملهم اثارة النزاع والشقاق والخلاف بين قبائل اي القبائل - 00:16:46ضَ

القوس طبعا صاروا فروق فخوز كسيرة والخزرج صاروا ايضا فروعا كثيرة الخزرج صار فروعا كثير حصل فيهم اه اه كثير جدا بل النجار اه بني زريق بني سلمة بني كثيرين كثيرين - 00:17:17ضَ

باني بني نساء بني عامر بن عوف بني سالم بن عوف كلهم ذو الخزرج والاوس صاروا ايضا كسيري والاوس ايضا صاروا كثيرين فكان كل همهم بث الفرقة والنزاع والفتن بين البيوت العربية في هذه في هذه البقع - 00:17:38ضَ

انهم مثل ما قالوا فرق كسود على القاعدة اللي عند اليهود والنصارى واللي يسمونهم الان اللي يحتلون بلاد المسلمين ويقتلون المسلمين من اليهود والنصارى والذين اشرقوا عملهم انهم لا يريدون ان يكون الناس مجتمعين - 00:18:01ضَ

لعلمهم انهم لو اجتمعوا ما صار لهم قرارهم اذا صاروا يدوا اذا صار العرب يد واحدة ما تمكن اليهود ابدا بحال من الاحوال اذل الناس واجبالهم. وجبنهم وكونهم هذا ما يحتاج بحث - 00:18:16ضَ

فكان كل هم هم تفريق الحالة بين الاوس واستطاعوا بمكرهم وحيلهم ان ان يقيموا عدة حروب في هذه البقعة بين الاوس والخزرج ان يقيموا حروف حروب تشتعل تأكل الاخضر واليابس - 00:18:36ضَ

تأكل الاخضر واليابس بين الاوسوة خسرت الجزيرة كلها كانت على هذا الحال قبل رسول الله كان لام كانت الجزيرة كلها مفرقة القبائل يأكل قويها ضعيفها وغنيها فقيرها وتقوم الحرب لاتفه الاسباب وتستمر اربعين سنة او خمسين سنة - 00:18:56ضَ

حرب معلنة بين قبيلتين او بين جهتين في جريدة العرب كحرب داعش والغبراء وحرب والحروب اللي صار بينهم وحرب تستمر اربعين سنة وين ولد اللي يولد في ايام الحربي شيب - 00:19:21ضَ

وعياله يجيب عياله ويسيبون عياله والحرب لا تزال منصوبة بين هذه القبيلة وهذه القبيلة ورب ضارة نافعة رب شر يقود الى خير يعني قد يجيك شي تنزعج منه وانت لو تعلم المستقبل الحقيقي لك لتمنيت انه جاك من زمان - 00:19:40ضَ

يمكن يجيك شيء تكرهه فعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم اعلم فكان من بلايا اليهود حرب حرب حرب يوم بعاث - 00:20:10ضَ

ويوم معاذ كم في الوقت اللي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام موجود ما هو موجود هنا في مكة وقامت الحرب بين الاوس والخزرج ودارت رحاها واكلت امة من الاوس وامة من الخزان - 00:20:29ضَ

فيها وكان الانتصار فيها للاوس على الخزرج انتصر فيها القوس على الخزرج وصاروا الخزرج مغلوبين والاوس غالبين الاوس غالبين والخزج مغلوبين في هذه الفترة بعث حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وعائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله حبيبة الله. وحبيبة رسوله. فما حبيبة المؤمنين كلهم الى يوم - 00:20:46ضَ

ياما تقول كما جاء في صحيح البخاري كما جاء في صحيح البخاري كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم كان للنبي محمد يعني الحرب اللي صارت بين الاسوة والغزوة ينبعات وحصل فيها الهلاك والدمار كان التقدمة - 00:21:18ضَ

الله جعلها لتكون السبب لان يسارع بعض بعض الخزرجيين الى الايمان بالله ورسوله. وتقعت قواعد في قلوبهم ثم يأتوا من من مكة وينشرونها في هذه الارض وتضيق وتضيء وتضيء هذه الارض للعالم اجمع - 00:21:38ضَ

من شقه من شقه الى غربه ومن جنوبه الى شماله والسبب في ذلك كان من اسباب الجحار لان كان اليهود كل ما يصير يعني يدشون ويساعدون دول تارة ويساعدون احيانا يساعدون الطرفين. بالدس. يرسلون لهؤلاء سعد الخفاء وهؤلاء وطبعا لا يزال لا يزال اعداء الله الى اليوم يعملونها - 00:22:02ضَ

يعطون الطرفين بسلاح دول ولاد عشان خاطر ما يخلوا في بعض باقيين الى الان الى ان يعملون اليهود يمدوني الاوس سرا ويمدوني الخزرج سرا واذا جلسوا كده في موضع رضا فيما بينهم يقولوا قريبا - 00:22:26ضَ

اليهود في في المدينة قريبا طبعا سكن منهم جماعة لمباني قوانين وقاعة قريب محل البلدية القديم اللي كان هنا. يعني داخل التوسعة الان داخل التونسي على الاهلي وبني النظير سكنه وبني النظير سكنوا عند السد اللي موجود الان اللي هو عند سداد - 00:22:45ضَ

وبني قريظة سكنوا عند جبالهم اللي لا يزال معروف الى الان عند في الشرق مع قليل الى الجبل معهم جبل قريظة معروف يعني طبعا اختاروا ما اختاروا لان الارض دي يعني وخمة شوي كانت. فاختاروا الاراضي اللي فيها نجاح وفيها نفاهة وفيها يعني آآ راحة وفيها مزارع محيطة - 00:23:05ضَ

المزارع عندي في العوالي وفي اه المحلات هاي سكنوا فيها ما عدا القاع اللي صاروا هنا في داخل المدينة مع العرب كانوا يقولوا لهم قريبا يبعث الله نبيا من هذه الارض - 00:23:26ضَ

سنكون اول الناس ايمانا به. وسنسارع الى تصديقه وسنقاتلكم معه قتل عاد وارم لا نبقي منكم باقية مع النبي الخاتم المبعوث اذا جاء هذا النبي سنكون اول الناس ايمانا به وتصديقا به - 00:23:46ضَ

الاوس والخزرج ما هم علماء ولا عندهم كتاب ويعرفون النبوات ولكن هذا اهل الكتاب الاول هم اللي يعرفون الكتاب ويعرفون اوصاف الانبياء وانا قلت لك في الاوساط يعني ما فيها كلام - 00:24:06ضَ

لما لو تقرأ اي نص من النصوص السابقة اللي عندهم على طول تنطبق على هالبلد. ولذلك سلمان يقول لما جيت وادي القرى لما باعوه واباح له وادي القرى الفارسي رضي الله عنه لحسبت انها هي لكن ما ما حكت في نفسي بالحين - 00:24:23ضَ

يعني ما ما اطمأني قلبي الى ان هذه البلد اللي هاجر بها النبي محمد على وادي القرى نبي نقي فلما بعت الى رجل هنا من اليهود في واول عيني ما وقعت ما فيها ايقنت - 00:24:39ضَ

انها بلد النبي محمد ان هذه هي البلد التي سيهاجر اليها الرسول صلوات الله وسلامه يهاجره الى ارض سابقة ذات نخيل بين لابتن مثل الشمس حدود واضحة جلية الحرة الشرقية والحارة الغربية - 00:24:55ضَ

انا قلت لك في رواد بعض الانبياء اللي موجودة الان اللي موجودة ما تغيرت بيد اليهود والنصارى عليهم اللعنة جميع الى الان موجود في كتب تهللي يا سالع بس يمددوني السي شوية. على لغات يعني حق العجم. فهل لي يا سالع؟ على سلعي هذا - 00:25:14ضَ

افرحي يا سالع في نفس الالفاظ افرحي يا سالح تهللي يا سارع وطبعا تعرفون ان لما النبي عليه الصلاة والسلام جاء من تبوك خرجت ولائج الولائد والجواري والغلمان يستقبلونه عند ثنية الوداع يقولوا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. يتهلل عند الثنية - 00:25:34ضَ

عندك ثنية وهي ثنية طرف سلع طبعا. طرف الجبل اللي هو الجبل هذا اللي عن يميننا على يمين الشمال قليل. هذا طرفه اللي على الطريق اللي على طريق سلطان الان - 00:25:55ضَ

من ناحية وباقي ناحية الان. الجرب طبعا الكبير قاعد هذه الاوصاف صاروا صار عند العرب الاوس والخزرج عندهم يعني مبادئ مبادئ عن النبي الذي يبعث اخر اخذوها رغم انوف اليهود من اليهود. اليهود يحسبونه انهم احسنوا حظا واسبقوا للخير منه - 00:26:07ضَ

اليهود كانوا يحسبوني ان اول ما ييجي النبي محمد سيسارعون اليه ويؤمنون به وصادف قلت لكم ان النبي مما بعث اول من ان باول من امن به خديجة رضي الله عنها - 00:26:34ضَ

وزيرة الصدق لحبيب الله ورسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه المبشرة ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصف ام الزهراء فاطمة وكل كل زرية النبي منها عليه الصلاة والسلام. طبعا من فاطمة لان يكون ما ما ترك رسولا ذرية من الرجال طبعا - 00:26:50ضَ

ما ترك ذرية من الرجال من اولاده ذكور ولا ترك من بناته ايضا ذرية البتة لا رقية ولا ام كلثوم ولا زينب ولا غيرها انما ابتليت جاءت الذرية لفاطمة الزهراء رضي الله عنها - 00:27:11ضَ

وكل من ينتمي الى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه هو من نسل فاطمة الزهراء الطيبة البتول رضي الله عنه وامنت آآ امن علي آآ ابو بكر الصديق طبعا هو اول من امن من الرجال - 00:27:25ضَ

كما ذكرت كثيرا وبعده علي بن ابي طالب وكان سنه حوالي تمن سنوات رضي الله عنه مربى في بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام سم زيد ابن حارثة - 00:27:42ضَ

ثم آآ باسلام ابي بكر دخل سعد بن ابي وقاص تبعا لابي بكر اسلم باسلام ابي بكر لما علم كان محببا ابو بكر وكان مثقفا ثقيفا يحبه العرب والعجم فكان اذا يختارونه ويستشيرونه ويتقربون اليه - 00:27:54ضَ

الاسلام وبعد الاسلام فدعا ناسا منهم سعد ابن ابي وقاص وعدد كبير امنوا عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان امنوا بدعوة من اباك رضي الله عنه واستمر يدعو سرا ثلاث سنوات كما قلت - 00:28:14ضَ

وبعد الثلاث سنوات امر طبعا قلت لك ما صار مكتوم صارت يعني عدم الجهر بها ما عاد له مصلحة كانت المصلحة في عدم الجار حتى لا يؤخذ الضعفاء من المسلمين - 00:28:32ضَ

وصاروا يتسترون بالليل بالليل بالليل يتصلون بالنبي محمد او بواسطة من يتصل به ويتعلمون الدين القرآن والعبادة التي يأمر الله عز وجل بها استمر هذا على ثلاث سنوات ثم قال الله فاصدع بما تمر واعرض عن المشركين - 00:28:45ضَ

ودعا رسول واعلن الرسول الدعوة في مكة على جبل الصفا وصار ما وصفت لكم وامن رجال وبدت تنتشر الدعوة طبعا اللي يسمع من اطراف الجزيرة العربية يسمعون بها ويريحون مثل ما جاء اه طفيل ابن عمرو الدوسي من دوس وجاء ابو زر الغفاري من الغفار اللي عند بدر اللي عند بدر - 00:29:03ضَ

عمرو بن عبسة من ويحاول ان يستمع الى رسوله. وقريش تبذل كل ما تطيق للصد عن سبيل الله استمر الحال حتى امر المسلمون الاوائل بالهجرة الى الحبشة في السنة الخامسة - 00:29:29ضَ

وبعض في نفس السنة قلت لك جاب قصة قصة قراءة النبي لسورة نجم مكة وكانوا يطلبوه من النبي ان يتابعهم على عبادة الهتهم يوم ويعبدون اله يوم كما قال الله عز وجل استمروا على هذا - 00:29:50ضَ

بعدين التقى اتفقوا اتفقوا على مقاطعة النبي واله وعملوا صحيفة المقاطعة وعلقوها بالكعبة لا يبيعون بني عبد بني عبد المطلب وبني هاشم ولا بني المطلب ولا يناكحوه ولا يتعاملون معهم مقاطعة كاملة حتى ينحازوا الى الشعر - 00:30:09ضَ

ابن ابي طالب في خيف بني قلال كما قال عليه الصلاة والسلام استمروا محاصرين مدة الى انجم رجال شباب من من الكفار ما هم مسلمين وتعاهدوا بالليل في عند عند انهم يقطعوها صحيفة ظالمة يقول واحد منهم احنا ابن ابي امية هشام ابن كذا وفلان وفلان وزهير - 00:30:32ضَ

نقعد ناكل ونشرب وبنو هاشم وبني المطلب. في الشعبي لا يطعمون ولا يأكلون ولا ولا يعني بهالحال ذا وجمع وقطعوا الصحيفة كما وصفت بعد ماذا قال صحيفة رجع النبي في نفس السنة سنة عشرة من الهجرة مات ابو طالب - 00:31:00ضَ

من البعثة النبوية مات ابو طالب وبعد اشهر ماتت خديجة وكان من اشد الناس عونا لرسول الله بعد الله عز وجل ابو طالب ينافح عنه بكل ما يطيق وله منزلة عالية عند المشركين. ولا سيما انه لم يزل على مذهبهم - 00:31:20ضَ

على مذهبهم خايف من مسبة تلحق ابائه والاولين بانهم ماتوا على الكوف والثمر لكنه نصير عضيد بكل ما يطيق لحبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو طالب - 00:31:47ضَ

وماتت وزيرة الصدق خديجة رضي الله عنها في سنة عشرة من البعثة النبوية والنبي هو سنه خمسين النبي وهو وصل خمسين سنة ويشتد على على المسلمين وضيقوا عليه الخناق بكل ما يطيقه - 00:32:07ضَ

يجعل الله لنا انواع من الفرج يجعل الله له انواع من الفرج ويبدأ الرسول يخرج يخرج الى القبائل خارج خارج مكة يروح للطائف لبني عبد يليل يعرض نفسه على القبائل. لكن كل ما يروح لقبيلة ترده ردا قبيحا. لان كان ابو لهب وعمه - 00:32:30ضَ

هذا كالاحول الوظيء الابيض عليه اللعنة كان يتابعه اذا شفوا خرج من البيت يمشي وراها وما يقدر يوزيه في نفسه حماه الله من شره لنفسه لكن يمشي وراه فاذا وقف على احد يدعوه الى الله يقول لا تسمع له هذا كذاب احنا اعرف انا عمه وابوه وانا اعرف به هذا ساحر هذا مجنون هذا معلم - 00:32:57ضَ

هذا كذا يتبع اين؟ حتى لما راح الصيف راح ورا في رحمة جنة عكاظ للمجاز يروح وراه الاسواق البعيدة دي اللي تكلف سفر ورحلة يعني ما يروح على رجليه ما هو رايح عند الطايف الطايف وعلى رجلي. ولا رايح ولا رايح يجي المجاز - 00:33:23ضَ

لكن لكن يتبع يتبعه. فاذا وصل النبي واراد ان يدعو جماعة في النحل الاسود لان طبعا الاسواق عقال. كانت اسواق ثقافية كل اهل البلاد في الجزيرة العربية وبعض بلاد العجم يهيئون متاجرهم ليعرضوها في هذه الاسواق الثلاثة - 00:33:41ضَ

سوق عكاظ وسقم جن مجنة وسقز المجاز ياخدوا شهر شوال كله تقريبا فيما يزيد عكاظ واثمر الاسواق اذا انتهى الشوال وجه دخل القعدة راحوا الى مجنة وقعدوا فيها حوالي عشرين يوم - 00:34:04ضَ

ما يقع بقى على الحاج عشرين يوم اخرى ينزلون الى المجاز لانه اقرب الى مكة اقرب الى مكة فينزلون بعد ما ينتهز المجاز ينزلون للحج. وحتى في الحج يعرضون بضائعهم اللي جايبينها معهم. من من مشايخ - 00:34:23ضَ

ارض ومغاربها وسيثقفون والشعراء والادباء سواء كانوا ادباء نشر او شعر. هذه ترفع لهم المنابر في اسواق عكاظ وتجتمع عليهم كل اللي حاضرين السوق يسمعون له حتى يقول حسان سانشر ما حييت لكم كلاما - 00:34:39ضَ

يبشر بالمجامع من عكاظه يعني كان الكلام اللي قال في عكاظ ينشر في كل الجزيرة العربية وقد يتجاوزها شرقا وغربا النبي عليه الصلاة والسلام يروح يدعوه ورا احد الاحوال اللي هو اعمه عمه الكافر ده ويبدأ يكزب يكزبه امام الناس - 00:35:06ضَ

احنا عارفينه احنا عارفينه. فاذا سمعوا يقولوا هذا ما دام عمه هذا يقول انا ابو واذا قالوا هذا عمه يعرفه اذا من صديق ولا يسمع كلامه ما نصدقه يسمع كلامه هذا عمه يعرفه - 00:35:27ضَ

ولما راح عمرو بن العاص عبدالله بن ابي ربيعة الى الى النجاشي عشان يردوا المهاجرين. كان يقول لهم اه قومهم اعلم بهم عينا؟ اعرف بهم منكم هم تركوا دينا ولا دخلوا في دينكم وجاو بدين غير معروف واما معروف لا صاروا لنا ولا - 00:35:39ضَ

ونحن اعلم بما اخذوا الهدايا من عمرو بن العاص قالوا للنجاشي قومهم اعلم بهم عين ردهم والله ما ارد قوما جاوروني ولا يكادون عندي حتى اسمع منهم فلما سمع من جعفر اول سورة مريم لما قرا علي جعفر كل ما يقرا اية - 00:35:59ضَ

يبكي وتنهمر عيناه. حتى لحيته سالت من الدمع وبدأ البطارقة اللي كانوا يقولوا ردوهم من شوي بدوا يبكون حتى اخضروا مصاحفهم ويشير الى ذلك في قوله تبارك وتعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين - 00:36:23ضَ

بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع قوم صالحين جماعة النقاش عباد الله يجيب فؤاد للنبي محمد الشيطان انقلبه وتشرح صدره وطيب خاطره في امور في يعني يعني مثل المحطات اللي الانسان المسافر اذا كل من السفر يلاقي واحة يستريح فيها ويجلس فيها - 00:36:46ضَ

بلال او مياه او طعام او راحة او نوم فكان الله يجعل الفظل. في هذه الاثناء جاء الاسراء والمعراج فكان يعني فرج عظيم لرسول الله ان يرفعه الى ما لم يرفع اليه بشرا قط حتى اطلعه على - 00:37:11ضَ

المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغسل درجة ما يغسل واطلعه على اهل السماوات وكان زوالهم جميع الارض حتى رأى مشارقها ومغاربها وبلغ ان امته سيبلغ ملكه ما زوى له منها. عليه الصلاة والسلام. وقد صاغ وقد تاب - 00:37:32ضَ

عليه الصلاة والسلام يعني تفريج وتبيين المنزلة الى حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بعدين الجن وهو راجع من الطايف. لما عرض نفسه على عبد اليد بني عبد يليه. وردوه ردا قبيح. قال اكتموا علي - 00:37:55ضَ

ما كتبوا عليه بالبدو يجمعون النساء والصبيان يرمون وراه بالحجارة وزيد ابن الحارث رضي الله عنه حتى دميت قدماه قال هات مرة عليك اشد عليك من يوم احد قال ما لقيت من قومك لقد لقيت من قومك يا عائشة ما لقيت - 00:38:16ضَ

وكان اشد ما لقيت عندما عرضت نفسي على بني عبد ياليل فلم يستجيبوا لي وكذا وكذا فلم فانطلقت على وجهي فلم افق الا وانا بقرن الثعالب. يعني بالسيل السيل اللي هو محل الاحرام من جهة الشرق - 00:38:35ضَ

محل الاحرام محل الميقات. اللي يقابل وادي محرم الان على الطريق الجديد ده. طريق الاسفلت الجديد يعني شوف من الطيف كم كيلو ويمشي على وجهه هايم على وجهه عليه الصلاة والسلام - 00:38:55ضَ

اكرم خلق الله عليه الصلاة والسلام. وراه زيد ابن حارثة مولاه يدرأ عنه الحجارة حتى دمية ويكرمه الله في الطريق هذا. في هذا الضيق في هذا الضيق. فيصير ينزل عليه ملك الجبال مع جبريل ويسلم عليه. ويقول له كما جاء في - 00:39:08ضَ

ايه ان الله قد امرني ان اطيعك في قومك لما صنعوه بك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين يعني جبل مكة الكبار يقول وابو قبيس وقعقع قعيقعان الاخشبين اخليهم اجعلهم تحتهم كأنها مقبرة انا - 00:39:27ضَ

فيقول بل استأني بهم. لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل ويحن له اشد اعداءه لانه عندما رأى عدواه شيبة بن ربيعة بن ربيعة في بستان لهما قريب من الطايف البستان وعندما راهم يعني ضاء - 00:39:47ضَ

قال اللهم ان اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس انت رب العالمين انت رب المستضعفين وانت ربي من تكلني ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي - 00:40:07ضَ

وينزل ايه ملك الجلد في الحال مع جبريل؟ ويرج له عتبة وشيبة ابن ربيعة اشد اعداءه من اهل مكة. يرجون له ويرسلوا له قط من العنب مع غلام له ما نصراني اسمه عباس - 00:40:21ضَ

الغلام بالعنقود العنب للنبي عليه الصلاة والسلام بالقطر العنب. يا سلام! فيأكله اول ما ييجي يقول بسم الله الرحمن الرحيم. هو زيد ابن فيقول الغلام يا اخي يا عم هذا الكلام لا يعرفه اهل البلاد ما عمري سمعت واحد يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال له من انت وما دينك - 00:40:34ضَ

قال انا عباس مني نوى نصراني من انا من نينوى. قال انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متاع. قال وما اخبرك بيونس؟ قال انا نبي وهو نبي فاخذ يقبل رجليه ويبكي ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:40:54ضَ

هذا اللي بعدين صار يقول هو اللي علمه الدين هو بيني وبين اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ميزان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا ليس عربي امي - 00:41:10ضَ

في هذه المضايق ورجع النبي عليه الصلاة والسلام في جوار مطعم ابن عدي النوفلي هم بني عبد مناف بني يوفل بن عبد مناف لكن كم من اعداء رسول الله؟ لكن لما جا راجع قالوا ما يدخل الا في جوار فاطلع المطعم ابن عدي قال هذا جاري. لا يتعرض لمحمد احد - 00:41:24ضَ

ودخل عليه الصلاة والسلام في هذه الفرصة كأن بصر يغتنم اعظم الفرص وهو موسم الحج فموسم الحج تجتمع فيه كل قبائل العرب كل قبائل العرب في منى في منى وفي عرفة - 00:41:44ضَ

وفي عرفة وبعضهم في مزدلفة قريش فالرسول الثاني يدر عليهم احيانا لحاله واحيانا مع ابي بكر واحيانا مع ابي بكر وعلي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب صار في ذاك الوقت سنه حوالي ثمنطعشر سنة عشر سنة - 00:42:05ضَ

شابة قوسة وابو بكر يزعل من سنتين. يعني سنه حوالي تمانية واربعين سنة ابو بكر رضي الله عنه زيد ابن احيانا الى الخيام ومحلات العرب عليهم من انتم يقولوا احنا القبيلة الفلانية - 00:42:25ضَ

يقول تسمعون مني فهل منكم من من من ينصرني ويكون منعة لي حتى ابلغ رسالة ربي وكان في الغالب يخافون يخافون من قريش من جهة قالوا ما دام قريش رمياه كلها عن برمية حجر واحد. قريش؟ ابن قطعوهم اهل مكة واهل الحرم - 00:42:51ضَ

في هذا الاثناء في هذه الاثناء في السنة الثانية وسن النبي عليه الصلاة والسلام واحد وخمسين بعد موت ابي طالب وخديجة وفي يعني الحج موسم الحج اللي كان سن النبي فيه واحد وخمسين سنة - 00:43:19ضَ

النبي بيمر على القبائل قلت لك انا في الدرس اللي فات مر على قبيلة وجا واحد منها وقال له يا مرحبا بك وبعدين قال له شرط اني خليني اراجع قومي اخاف يغدرون بي - 00:43:42ضَ

فان كانوا موافقين اخدتك ورحت المرة هذي الحظ السعيد الاوفر للخزرج فوجد النبي ست جالسين عند العقبة العقبة اللي هي اللي عندها كان جمرة العقبة الاخيرة. اخر الجمرات اللي يسمى الجمرة الكبرى - 00:43:57ضَ

كان جنبها شعيب وجنبها الجبل. الجبل طبعا كان موجود الى وقت ما هو بعيد الجبل كانت الجمرة على جبل. الحكومة سهلت وعشان يتمكن الناس من ادائهم بسهولة يتواجد عند العقبة ستة ستة ما ادري منين دول - 00:44:23ضَ

قال لهم من انتم قالوا نحن الخزرج نحن نفر من الخزرج قال من انتم؟ قالوا نحن نفر من الخزرج قال امن موالي يهود يعني انتم من اه من اللي بينكم وبين اليهود ولا اتوا عهود؟ - 00:44:47ضَ

نعم نعم نحن من مواد اليهود قال الا تجلس ينبغي لك تعرف لكل داعية الى الله كل داعي الى الله ينبغي ان يدرس نفسيات المدعوين ديانتهم مذاهبهم اخلاقهم سلوكياتهم اذا كان الداعي لو راح لامريكا داعي ما يعرف قبائل امريكا - 00:45:08ضَ

قليل الجدوى لو راح لافريقيا لمحل منها ولا يعرف طبيعة الافريقيين. قليل الجدوى ولكن النبي عليه الصلاة والسلام كان لما يبعت جامعة يقول مثل يقول لي يا معاذ انك تأتي الى اليمن لما ارسلوا اليمن انك تأتي قوما اهل كتاب - 00:45:37ضَ

يعرفه عشان يعرفه ان دول يهود ونصارى عشان يكون عنده حيطة ومعرفة بمذاهبهم قبل ما يروح قبل ما يروح خصوصا اللي جرى القرآن يبي يعرف مذاهب هؤلاء المبطلة. تعرفهم امن موالي يهود. قالوا نعم - 00:45:54ضَ

قال الا تجلسون الي اكلمكم؟ قالوا بلى ولما قالوا له امن موالي قال لهم امن موالي اهو قالوا نعم هذا جواب الاستفهام هذا لكن لما قال الا تجلسون الي اكلمكم؟ قالوا بلى - 00:46:13ضَ

طبعا لو قالوا نعمة احنا ما احنا جالسين لان ازا كان الاستفهام للنفي الا تفعلون؟ يكون جوابه بلى وازا كان اه اثبات يكون جوابه نعم فلو كانوا قالوا نعم يعني ما احنا بجالسين معك - 00:46:30ضَ

لما اقول لهم الا تجلسون الي؟ اكلمكم؟ قالوا بلى. يعني مستعدين نجلس معهم ثم يدرون من هذا بيقول لهم فعرض عليهم الاسلام فقال بعضهم لبعض كل الستة من الخزانات ابو امامة - 00:46:48ضَ

اسعد بن زرارة احد رجال بني ثعلبة ابن غن ابن ابن مالك ابن النجار الخزرجي هذا اول واحد ابو امامة بس ما هو اول من اسلم اكبر الموجودين يعني عند الناس - 00:47:11ضَ

ابو امامة اسعد بن زرارة قلت لك انه من بني ثعلبة ابلغ ابن ما لك ابن النجار ابن من الخزرج والثاني عوف ابن الحارس احد رجال بني مالك ابن غن يعني ولد عمي ذاك. هذاك من ثعلبة ابن غن وهذا من ما لك ابن غنم. وجدهم الاتنين ما لك ابن النجار - 00:47:35ضَ

الاتنين ابو امامة. وعوف ابن عوف ابن الحارث سافر لتاريخ كلهم لهم تاريخ ياتي تاريخ كبير عظيم التواريخ الحقيقية للرجال تاريخ ابو امامة اسعد ابن زرارة وتاريخ عوف ابن الحارث - 00:48:11ضَ

اعوز ابن الحارس له اخ اسم معاذ ابن الحارث يبي يحضر العقبة الثانية وله اخ اسمه معوذ ابن معوذ ابن الحارث. بس الثلاثة لو تيجي تسأل واحد قال لي انت عارف بن عوف ابن الحاج يقول لأ انا اعرف عوف ابن عفرون. عوف ابن عفراء - 00:48:31ضَ

كانت امهم مشهورة في يثرب عفراء اسمها عفراء ام معاز وامي معوذ اللذان قتلا ابا جهل. او اشتركا في قتل ابي جهل معاذ ومعوذ مع معاذ بن عمرو بن الجموح ولد خالهم - 00:48:52ضَ

مع معاذ بن عمرو بن الجموح هدول هدول الثلاثة مع عبد الله بن مسعود. الاربعة اشتركوا في قتل فرعون هذه الامة عودوا الى ابي جهل اخوهم ما كان موجود في اخوهم ما كان ما اشترك في قتل ابو جهل لكن اشترك في العقبة - 00:49:10ضَ

عديت لك الان ابو امامة اسعد بنحطه بقلبك تو اعرفوا ان هذا من شيوخ شيوخنا الاولين هذا من شيوخ شيوخنا الاولين هذا من اللبنات الاولى التي اقيم عليها صرح الاسلام المشيد - 00:49:28ضَ

ابو امامة اسعد ابن زرارة الانصاري النجاري الخزرجي وابن عمه عوف ابن الحارس ابن مالك ابن غني ابن مالك ابن النجار الخزرجي النجاري رضي الله. الانصار رضي الله عنه هادو الاتنين - 00:49:50ضَ

قل لهم قلت لك ستة من الخزرج اتنين من بني النجاح اللي هو ابو امامة والثاني عوف بن الحارث الثالث رافع ابن مالك ابن العجلان رافع بن مالك بن العدلان - 00:50:15ضَ

من بني زريق لكن بني زوريك من ابن الخزرج من الخزرج كان قلت لك بني زريق عند ركن الجنوبي المائل الى الغرب قرب سد قرب آآ النسيل اللي كان موجود. اللي دفن ده قربه كان هذه مساكن - 00:50:36ضَ

هذا رافع بن مالك ابن العجلان الزورقي الانصاري الخزرجي يقول ابن كثير في آآ ابن حجر يقول الحافظ ابن حجر في البداية يقول الحافظ ابن حجر في الاصابة هو اول هؤلاء - 00:51:03ضَ

اللي هو اللي هو رافع ابن مالك ابن رافع ابن مالك ابن العدان الزرخي رضي الله عنه رافع بن مالك حضر العقبة هذي ولكنه ما حضر معركة يروي البخاري في الصحيح - 00:51:23ضَ

البخاري في صحيح من طريق رفاعة بن رافع رفاعة الولد حضر معركة بدر. قتل يوم بدر رفاعة ابن رافع الزواقي من اهل بدر ابوه ما حضر بدري لكن اهل العقبة - 00:51:45ضَ

من اهل العقبة ويقول لولده يا بني يعني الاب يقول لابنه الاب العقبي يقول او العقبي العقبي يقول لولده البدري يا بني اني يا ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة. لو قل لي - 00:52:02ضَ

انت حضرت بادر وانا ما حضرت العقبة احب الي اني كنت حضرت العقبة ولا حضرت بدري يعني بدر اساسا في الاسلام عظيم جدا يعني معركة بادر. معركة بادر معركة يعني تعتبر اساس للاسلام في الارض. ولكن العجب الستة الكبار دول الستة الكبار الاكابر الاماجد الاشاوس. الميامين - 00:52:24ضَ

الستة دول اللي صاروا مبعث للنور في في المدينة كلها من اولها لاخرها يقول يقول كما جاء في صحيح البخاري يقول ارفع رافع الولد ورفاعة يا ولدي ما يسرني اني شهدت بدرا بدل العقبة يعني بالعقبة يقول هو - 00:52:49ضَ

وقطبة ابن عامر ابن حديدة من بني سلمة كلمة بالسين المفتوحة واللام المكسورة واذا نسبته تقول سلامي بخلاف المنسوبين لبني سليم اللي يسكنون حارة بني سليم اللي الى من بعد المدينة - 00:53:10ضَ

مئة وخمسين كاو حيلها الى الى قرب الطايف او الى مسافة مسافة. قرب بئر بئر معونة طويلة الى مقابل يعني بعد بدر تمتد من متجه الى الجنوب الى بعد بدر - 00:53:36ضَ

هذي حارة بني سليم. النسبة الى بني سليم سلامي بالنسبة الى بني سليم السلمي والنسبة الى بني سلمة سلمي سلمي جابر بن عبدالله بن حرام السلمي الانصاري الخزرجي اخ كلهم خزرج - 00:53:53ضَ

بني سلمة من الخزرج. بني زريق من الخزرج. بني نجار من الخزرج. بني سالم من بني كلهم ولكن في ايضا من بني سالم ابن عوف ايضا خزرج وفي ايضا من منهم من الاوس. بس يعني عمود نسبهم. قد تجد فيه كلمة الخزرج ولكن هذا الخزرج ما هو اب القبيلة - 00:54:11ضَ

موالد القبيلة ولكن اسم من اسمائهم يأتي في عمود نسب الواحد منهم قطبك يا ابن عامر ابن حديدة خطبة ابن عامر ابن حديدة من بني سلمة فهو رضي الله عنه - 00:54:34ضَ

سلمي انصاري خزرجي الرابع قطبة ابن عامر. الخامس عقبة ابن عقبة ابن ابن عامر ابن نابي قطبة ابن عامر واحد منهم والثاني عقبة بن عامر قطب بن عامر بن ابن حديدة - 00:54:49ضَ

وهذا عقبة ابن عامر ابن نابي ايضا من بني سلمة وهو سلمي انصاري قزرجي والسادس جابر ابن عبد الله ابن رئاب. عشان ما يختلط عليك اذا سمعت عن جابر ابن عبد الله لان راوي الاحاديث - 00:55:20ضَ

اللي في البخاري وغيرها جابر ابن عبد الله ابن حرام جابر بن عبدالله بن حرام وكلهم من بني سلمة. جابر بن عبدالله بن ذئاب من بني اكبر من جابر ذا جابر فصغير - 00:55:44ضَ

جابر ابن عبدالله ابن حرام صاحب الاحاديث الكثيرة في البخاري وغيره. هذا صغير اما جابر ابن عبدالله ابن ابن رئاب هذا ايضا ابن سلمة هو السادس لما تكلم النبي محمد عليه السلام - 00:55:58ضَ

ايقنوا انه رسول الله وجميع الصفات اللي سمعوها من المتطابق عليه فاسلموا واستجابوا لله ورسوله وقالوا يا نبي الله نحن وراءنا وراءنا قوم ما نعلم على وجه الارض بينهم من الشر مثل ما بينهم - 00:56:16ضَ

يعني الاوس والخزرج ويقع في الاول عندما بدأ يتكلم وهذا يقول بعضهم لبعض. بعض الست تكلموا بعض. هذا الذي تحدثكم عنه اليهود هذا النبي الذي يبعث اخر الزمان. لا يسبقنكم اليه. سارعوا لنؤمن به الان. قبل ما يصل اليه اليهود خلينا نصيروا اسبق - 00:56:41ضَ

من الايمان به من اليهود فسارعوا الى الايمان بالله ورسوله يا محمد ترى ما في قوم بينهم من الشر مثل ما بين قومنا الاوس والخزائن لا يعلم على وجه الارض الان ناس - 00:57:05ضَ

الشر استفحل بينهم وملأ قلوبهم وصاروا كأنهم عبيد للشر ولكن ان ان هداهم الله بك وذهبت اليهم فلن تجد اعز منه اعز فلن يكون على الارض اعز منك اذا جئتهم - 00:57:22ضَ

جئت الى الحصن الحصين والمنعة التامة والحماية لا يجرؤ احد على وجه ان ينالك باذى وانصرفوا من عند رسول الله وهم مؤمنون فكان هذا الركب الاول في قافلة السعداء من اهل يترب وغيرها - 00:57:49ضَ

كان هذا هو الركب الاول او القافلة الاولى من قوافل السعداء التي نشرت الضياء والنور لكل اهل الارض مع اخوانهم الذين هاجروا مع رسول وايدوه وايدوه عندما رجع هؤلاء الستة الميامين او الرهط الميامين الى المدينة الى يثرب - 00:58:11ضَ

بدأوا يعملون فلم نمضي سنة وهم يدعون الناس من الاوس والخزرج لكن كان الخزل كثيرون هو ايضا من سعد ابن معاذ يساوي امة من الارض اللي لما مات اهتز له عرش الرحمن كما جاء في الحديث الصحيح - 00:58:37ضَ

سعد ابن معاذ ورجال كثيرين اساؤوا من هؤلاء فلما لما وصلوا للمدينة وبدوا يدعون يقول قبل ما يجي حج السنة القادمة لم يبقى دار في المدينة الا ودخلها الاسلام ده بيبقى بستة ستة اللي جاءوا - 00:58:59ضَ

اللي جاءوا الى المدينة هم هم ان يدعوا عباد الله الى الله وان يخرجوا قومهم من الظلمات الى النور وان يسعدوا الناس كما سعدوهم وان يهدوا الناس كما اعتدوهم فكان مهمتهم الدعوة الى الله فامن بدعوتهم - 00:59:26ضَ

كثير يقول لك لم يبقى دار لم يبق بيت في المدينة الا وصار للاسلام فيه ذكر وفشل الاسلام في المدينة فلما جاء العام القادم صاروا اللي راحوا للموسم صاروا ما صاروا ما صاروا كانوا ستة في السنة الاولى - 00:59:46ضَ

في موسم الحج الاول يعني القاعدة الاولى والرهط الاول من السعداء الميامين ستة السنة اللي وراها جاء اتناشر مسلمين جايين من المدينة مسلمين حجاج مسلمين يعني ما هم جو عشان ياخدوا الاسلام من جديد لأ ده اسلموا - 01:00:09ضَ

وطبعا المدة السنة دية يبعثون منهم اناس يأخذون القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه ويتعلمون ويتعلمون فصاروا يتعلمون اتناشر منهم. عشرة من الخزرج واثنان من الاوس - 01:00:29ضَ

السنة الاولى الستة كلهم خزرجيون السنة الثانية اللي جاؤوا للعقبة تواعدوا مع النبي في العقبة. يعني كانت عقبة الخير هذه لانها جرت عليهم الخير عرف الخير عندها وصاروا يحبونها فاتفقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام ان يوافوه العقبة - 01:00:50ضَ

عليه الصلاة والسلام اتناشر عشرة من الخزرج واتنين من الاوس كلمة احب اعرفكم بها قبل ما ينتهي هذا الدرس انتقد تسمع كلمة اهل العقبة او اصحاب العقبة وهناك تلات عجبات خير - 01:01:13ضَ

وعجبة واحدة شر انا ذكرت لكم في تفسير قوله عز وجل القريب في وقت قريب وهموا بماله على المنافقين وهموا بما لم ينالوا انها نزلت ليلة العقبة يوم العقبة باصحاب العقبة. عقبة تبوك ما هي عقبة الحا عقبة منى. هذي عقبة الشر اللي هناك اللي ارادوا ان يغتالوا فيها - 01:01:39ضَ

ودبروا ان يقفوا في العقبة يزاحمون ناقته حتى ترميه صلى الله عليه وسلم ليغدروا به صلوات الله واعلمه الله خبرهم وكفاه شره ادي عجبة غير اذا قليت العجبة حقت تبوك ينبغي ان تفصل. يعني اما ييجوا ليلة العقبة وينتهي ينبغي اذا ذكر واحد قال ليلة العجبة همه ان يضر قل له يا عجبت ابوك طالما هي عجبت - 01:02:10ضَ

اهي عجبت منها وعجبت منى فيها ثلاث اجتماعات السنة الاولى حضرها ستة بييامي السنة الثانية العام اللي بعده حضرها اثنا عشر ميمونا السنة الثالثة يا حضرات ثلاثة وسبعون رجلا وامرأته - 01:02:35ضَ

السنة الاولى والسنة الثانية اتناشر ضعف الست والثنة الثالثة اتنين وسبعون اضربها في ست بس الستة اتنين وسبعين لكن تلاتة وسبعين ستاشر ميتين وسبعين لتلاتة وسبعين ومعه نسيبة بنت كعب ومعهم ام - 01:03:01ضَ

ام منيح امرأتان من الانصار المسلمتان وكل فجاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام. في العام القابل واجتمعوا به سرا في العقبة وبايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف لاحظ اذا العقبة الاولى ما كان فيها بيعة - 01:03:25ضَ

العقبة الاولى فيها دعوة الى الله واستجابة لله ورسوله العجبة الاولى فيها ستة ميامين دعاهم رسول الله فسرعه الى الاستجابة لله ورسوله ورجعوا الى لين يدعونهم الى الله مثل اخوانهم من الجن - 01:03:47ضَ

صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قال انصتوا وجاي من الطايف. فلما قضي ولوا الى قومه منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق الى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 01:04:05ضَ

وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم هؤلاء اهل العقبة الاولى دعاة ما تمت بينهم وبين حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بيعة لكن الاتناشر اللي جم في السنة التالية - 01:04:24ضَ

كان النبي سنه اتنين وخمسين في ذاك الوقت عام اتنين وخمسين من ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام والسنة الثانية عشرة الحادي عشرة من بعثته. صلوات الله الثانية عشرة من بعثته صلوات الله وسلامه عليه. السنة الثانية عشرة - 01:04:41ضَ

اتناشر اتناشر فبايعهم رسول الله وبايعوه يقول منهم كان حاضرهم عبادة ابن الصامت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان حاضر وكحاظر العقبة. وطبعا عبادة ابن صمت ايضا حضر العقبة اللي وراها - 01:04:58ضَ

وايضا هذه ايضا حضرها خمسة من اهل العقبة الاولى. الاتناشر اللي جوف السنة الثانية العقبة الثانية سمي الاولى العقبة الثانية العقبة الاولى السنة الاولى العقبة الاولى وبعدين اذا سمعت كلمة العقبة الثانية حق ام اتناشر - 01:05:20ضَ

والعقبة الثالثة ام تلاتة وسبعين العقبة الاولى ما فيها بيعة العقبة الثانية فيها بيعة دينية محضة يقول عبادة ابن صابر كان حاضر. حضرها ايضا حضرها ايضا ابو ابو امامة اسعد ابن زرار - 01:05:39ضَ

وحاضرها ابن حضرها عوف ابن معاذ والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته اما بعد. يقول اذا سمعت عن رجل انه سيء السمعة وهو جار لنا - 01:05:58ضَ

هل يحق لي ان اتأكد من ذلك عن طريق التجسس والمراقبة وهل ذلك من قول الله يعني هل ذلك من قوله الله تعالى ولا تجسسوا هذا السؤال. السؤال الثاني هل كل محرم من الكبائر - 01:06:20ضَ

سؤالين السؤال الاول عن جار السيد سمعة على حسب ما يقول اولا ما ينبغي لاحد ان يسمع كلام الناس في الناس بل على كل مسلم ان يحمي سمعه وبصره من كل ما لم يتيقن - 01:06:40ضَ

انا قلت لك ان في الصحيح في الصحيح حدث عن عيسى عليه السلام انه رأى رجلا اظن يسرق عساك الذنب فقال له يا فلان فعلت فعلت كذا قال والله ما فعلت - 01:06:56ضَ

قال صدقت وكذبت عيناي وشايفه بعينه لكن لما حلف له بالله اتهم عليه قال يمكن انا ما ما حققت النظر سامعينه ولا ينبغي لمسلم ان يتتبع لان النبي حذر اشد التحذير من تتبع رسله فمن تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته - 01:07:15ضَ

ولا تظهر الشماتة ان شئت اذا بلغ شيء اذا بان لك شيء شفت ما بيصلي مثلا ما يروح المسجد اذا كان يروح السلام المهم يقول في الصحيح مسلم في الصحيح المسلم اخ المسلم لا يخذله فلا يسلمه ولا يكذبه ولا يحقره - 01:07:40ضَ

بحسب امري من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل اسمع اسمع وصية حبيب الله ورسوله. اسمع اللي تبني البيت السعيد والمجتمع السعيد والامة السعيدة. كل على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 01:08:01ضَ

الاصل في المسلم انه محمي يؤخذ اما ما دام لم انت لا تتجسس اللهم الا اذا كان واحد مثلا يعني يمين يسار هذي الدولة او الحاكم الشرعي الحاكم الشرعي ولي امر المسلمين هو اللي يحط رقيب على مثله - 01:08:17ضَ

بس الرغيب ايضا ينبغي له ان ان لا يتلمس العيب ما يأخذ الا بما يتضح له من الحق يعني ما يأخذ بالشبهة ما يأخذ بالشبهة فلا يحل لمسلم ان يأخذ اخاه بالشبهة - 01:08:44ضَ

عمر كان يقول لو انك رأيت من اخيك شيء يحتمل تسعا وتسعين من الشر. وواحدا من الخير احملوا على الخير ولا تحملوا على الشر فلا يحل لك ان تدس على اخيك المسلم بحال المحور. لله ما هوش ضايع اصلي اصلي خليه يعمل ما يشاء - 01:09:01ضَ

امضاء عند الناس ما هو عند الله اعمل ما شئت كما تدين تدان اي عمل تعمله من غير تلقاه عند ربك تلقى من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه من يعمل مثقال ذرة شرا يرى - 01:09:22ضَ

انت لست عليهم يا مسيطر. انت منت موكول عليه لكن لو جاءك الولي امر المسلمين قلت طبعا شاكين فيه وانا اخاف انه يخرب على المسلمين نبيك تتبعه مين اللي يجيهم يصير مسؤول المسؤول الاول ولي امر - 01:09:36ضَ

وانت تتابع بس على شرط ان تكون صادق القلب والنية واللهجة والا تبحث عن العثرة قبل ما تبحث عن الخير. واذا شفت كلامه او حاله يعني محمول على الخير ويروح للشر يحمله على جانب تحمله على جانب الشر - 01:09:54ضَ

هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل كل محرم من الكبر؟ هذا ما هو مذهب؟ الحمد لله هذا مذهب المعتزلة ونذهب بعض الناس من المنحرفين من اهل الاهواء. هم اللي ما عندهم صغيرة وكبيرة - 01:10:08ضَ

اي معصية لله تعتبر كبيرة ما عندهم صغيرة وكبيرة معي كل ذنب يرتكبه المسلم عندهم يعتبر كبيرة. وبعضهم يقول لي انظر الى من عصيت ولا تنظر بما عصيت يعني لا تنظر لسيئاتك. وهل هذا صحيح - 01:10:24ضَ

هذا صحيح ولكن لا مو معناه لان صريح القرآن يبين ان فيه كبائر وغير كبائر صريح القرآن ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم ونتقلكم متقنا كده. باين ان فيه كبائر وصغائر - 01:10:47ضَ

والنبي يقول اهل رمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر وبعدين عليه الصلاة والسلام يبقى حتى لو كبيرة احنا اهل الاسلام اهل اهل السنة والجماعة. ما نقول اهل الاسلام بس. اهل السنة والجماعة لا نكفر مسلما في الاصل - 01:11:05ضَ

وانما يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء البيعة لانها كنت بديتها بقراها الليلة. بيعة العقبة الثانية اللي هي ليلة العقبة الثانية والبيعة الاولى للعقبة لان في بيعتين قلت لك بيعة - 01:11:31ضَ

لتعليم الدين فقط وبيعة لحماية للدين وحماية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنعته من اي عدو يهاجمه. يعني الوقوف مع الرسول صفا واحدا يمنعونه مما يمنعون منه نسائه واجرهم وانفسهم واموالهم - 01:11:44ضَ

وفيها وفيها يقول له كما سيأتي ان شاء الله لا لا نزني ولا نسرق ولا ولا نقترب كذا ولا نأتي بهتانا ولا نعصيه بالمعروف فمن فعل ذلك كانت له الجنة ومن اتى شيئا من ذلك ارتكب المعصية من هذه المعاصي فامره الى الله ان شاء عزبه وان شاء عفا عنه - 01:12:01ضَ

يأتي الحديث في البخاري ومسلم وما عندنا احنا ان كلها عندنا كبار وعندنا صاير. بس الكبائر يعني ينبغي الانسان يحرص الا يقع فيها. واذا اوقعه الشيطان فيها يحرص الحقد الشديد - 01:12:23ضَ

على البكا والندم والتوبة والنوح على ما كان منه حتى يلقى الله لان اذا من تاب تاب الله عليه فان مات ولم يتب فامره الى الله شيء عذبه وان شاء فعل - 01:12:36ضَ

هذا يسأل هل يحصل للمصلي فردا في الحرمين؟ الاجر المضاعف؟ نعم لو لو فاتتك الجماعة ودخلت المسجد النبوي وصليت فيه لحالك. يكتب لك الف صلاة ولو كنت في في مكة وفات لك الصلاة مع الجماعة للعذر طبعا. ودخلت وصليت لحالك يكتب لك مئة الف صلاة - 01:12:48ضَ

هذا الاخ يسأل ما معنى العجبة؟ هل هذه التسمية لها سبب؟ نعم. العجب الجبلي اللي في الطريق يعني العجبة تدي الارض السهلة. الارض السهلة اللي تمشي عليها لا تتعب قلبك في الرقي. ولا تشقيك حتى في النزول في النزول هذي - 01:13:12ضَ

عجبة! وربنا يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة! يعني الشيء العظيم! فك رقبة او فك رقبة في قراءة سبعية او في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. ثم كان ليرحمه. فالعجبة هي الجبيل - 01:13:29ضَ

او الجبل اللي في طريق في طريق الناس. فلا يمكن البروع العبور الا من طريقه. واذا طردت معناها تبي ترقى وتحول سنده يا ابا ذر خفف الظهر فان العقبة كؤود. اصابة يعني انا ما اقدر اقول على سند وما اعرفه - 01:13:49ضَ

ما اذكر الان فيه شيء. هذا معنى العقبة في اللغة ما حكم الفوائد الرباعي والافتاء بحلها ايش تقول لي انت ما حكم الفوائد الابية؟ نقول لك انها حرام وان نهرب الافتاء بحكمها معناها ان واحد افتى بحكمها انا مسيطر عليه المفتي بحكمها هذا اذا افتى بحلها طبعا اللي يستحل - 01:14:09ضَ

حرم يخشى عليه انه اذا خرج عن الاسلام اللي يحل الحرام طبعا انا قلت لك قد يزني الزاني وواثق انه بيرتكب جريمة وقد يسرق السارق وهو يرافق تماما انه يرتكب جريمة - 01:14:34ضَ

وجريمة كبيرة ما هي بسهلة. وقد يشرب الخمر شاربها وهو يعتقد انه يرتكب جريمة. جريمة سكر ولابد يدري عنه احد هذا غير واحد يشربها قدامك عيانا جهارا وهو مستحلها قوي قوي يتباهى بالزنا يقول له رحت - 01:14:50ضَ

او يتباهى بالعرباب باخذ مال الناس بالباطل لكن لو واحد افرض واحد جاوب اما كون واحد يفتي ما اظن واحد يفتي بحل الربا ما اظن وحدي انا جا له على شيخ الازهر الموجود اني افتح الا الربا. مع انه انا قالت له في الكلام امس في الجريدة امس يقول انا والله ما اعرف عن البنوك شيئا - 01:15:08ضَ

وانا عن المصارف شيئا ولا عن يقول كذا في الجريدة في اليمامة اظن امس في اليمامة امس يقول والله ما اعرف لا عن المصارف ولا لي رصيد في البنوك ده كلام الناس يقولوا بيحل كذا ويحل كذا انا ما ادري عنه وطبعا ما في شك ان الانسان ما ينبغي ان يأخذ كل ما يسمع كفى كفى بالمرء - 01:15:27ضَ

اسمع كفى بالمرء اثما هذا من كلامه صلى الله عليه وسلم ان يحدث بكل ما سمع بل عليك انت احمي سمعك وبصرك وانت ما انت مسؤول عن الناس لو واحد افتى بالباطل وامامه السماوات والارض - 01:15:47ضَ

ومكتوب عليه وقيد عليه. ويا مين يروح فين؟ وين يروح منه؟ ما هو برايح ولا فارغ مما مما فعل. وخصوصا الذي يفتي بغير علم لانه يضل ويضل عليه الصلاة والسلام. حتى اذا مات العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. هذا هو البلاء - 01:16:04ضَ

ان يكونوا علماء يضلون ويضلون والله اعلم - 01:16:24ضَ