Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم - 00:00:24ضَ

في الليلة الفائتة بدأت الحديث على البيعة الثانية في ليلة العقبة الثالثة بدأت الحديث عن بيعة العقبة البيعة الثانية في الليلة الثالثة من ليالي العقبة الثلاث التي توالت في ثلاثة اعوام - 00:00:43ضَ

العام الاول ايمان بلا بيعة بستة من الميامين العام الثاني ايمان وبيعة باصول الاسلام والاخلاق لاثني عشر رجلا من الميامين عشرة من من الخزرج واثنان من الاوس والليلة الثالثة ثلاثة وسبعون - 00:01:24ضَ

اماما من ائمة الدنيا مع ثلاث مع امرأتين من النساء ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان هما نسيبة بنت كعب المازنية النجارية الخزرجية الخارجية الخزرجية وام منيع رضي الله عنهما كلتاهما خزرجية - 00:01:51ضَ

وذكرت الليلة الفائتة انهم حضروا من المدينة الى مكة في ركب كبير فيه خليط من المسلمين والمشركين مختلطين. المسلمين مع المشركين المسلمين مختلطون مع المشركين في رحلتهم الى مكة وكان عدد كبير طبعا لا شك ولا ريب - 00:02:20ضَ

لكن كان المسلمون يكتمون انهم سيعاهدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبايعونه ورث الامر الامر على اثنين من من هؤلاء الثلاثة والسبعين ان يكونوا الوسطاء الاولون ان يكونوا نشطاء الاولين ان يكونوا الوسطاء الاولين لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ موعد معه لموعد الاجتماع ومكانه - 00:02:46ضَ

لتحديد موعد الاجتماع اختاروا رجلين منهما هما البراء بن معرور سيد ولي سلمة وكعب بن مالك شاعر الانصار احد عظماء بني سلمة وهو احد الثلاثة الذين خلفوا هذا الرجلان واتفقوا على ان ان يذهب هذان الرجلان قبل الحج - 00:03:19ضَ

يعني عندما يفصل مكة يكون هم هم ان يجتمع هذان الرجلين بمحمد صلى الله عليه وسلم ويتفقان معه على موعد الاجتماع ومكانه لجميع المسلمين الثلاثة والسبعين والمرأتين المرتدة معهما ايضا - 00:03:42ضَ

معهم البيع لكنهم قبل الذهاب كان اقرب الناس اليهم ابو جابر ابن عبد الله. كان اقرب الناس اليهم عبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر ابن عبدالله الصحابي الجليل المشهور - 00:03:59ضَ

وكان مشركا وكانا يكتمان الامر عن كل المشركين لكن لما تهيأ الشيخان الكبيران البراء بن معرور وكعب بن مالك للتوجه الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم واللقاء به حدث ابا جابر عبد الله ابن حرام - 00:04:19ضَ

وقال له يا ابا جابر انك شريف من اشرافنا وسيد من سادتنا. سادات بني سلمة وانا نربأ بك ان تكون غدا حطاما لجهنم حطبا لنار جهنم فامن بالله ورسوله لتسعد في الدنيا والاخرة - 00:04:40ضَ

ففي الحال شهد شهادة الحق لانه لا اله الا الله وانه على الصلاة. فصار الاثنان ثلاثة براء بن معرور وكعب بن مالك وعبدالله بن حرام والد جابر رضي الله عنهم اجمعين - 00:04:59ضَ

وتسللوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمعوا به وطبعا لما ذهب اليه لما ذهب اليه لقي رجلا وسألاه عن النبي محمد قال هل تعرفان العباس قال لنا نعرف العباس لكن ما نعرف النبي - 00:05:16ضَ

وكان يعرف ان العباس لان العباس رضي الله عنه كان كثير التجارة والتنقل بين يثرب وبين مكة اهل مكة يعرفونه لانه ابوه عبد المطلب ابوه عبد المطلب وامه امه سلمى بنت عمرو الخزرجي - 00:05:39ضَ

ام العباس سلمى بنت عمرو الخزرجية لان ولد عبد المطلب ولد عبد المطلب وعبد المطلب ام سلمى بنت عمرو الخفاجية عن عبد المطلب ام سلمى بنت عمرو الخزان يعني يعني جدته سلمى بنت عبده - 00:05:57ضَ

امه ام ام عبد المطلب سلمى بنت جدتي العباس العباس ابن عبد المطلب قال هل تعرفان؟ قال نعم هو الرجل الجالس مع العباس فدخل عليه فلما اقبل عليه وصار قريبين منه - 00:06:17ضَ

قال للعباس هل تعرف هاتين الرجلين؟ يا ابا الفضل ليقول لعمو يا ابا الفضل هل تعرف هذين الرجلين؟ قال نعم هذا البراء بالمعروف سيد قومه هذا البلاء بالمعروف سيد قومه سيدنا بني سلمة - 00:06:39ضَ

وهذا كعب بن مالك عندي ما قال كعب بن مالك النبي الشاعر ففرح بها مع كعب ابن مالك فرحا عظيما وقال لا انسى هذه ما حييت ان النبي يعرفني ويقول علي الشاعر - 00:06:57ضَ

باني شاهد فلا انسى ما قال الرسول عندما قال الشاعر قلت نعم قال نعم يا رسول الله وتكلم وابتعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث الاول من الليلة الوسطى من ليالي التشريق - 00:07:16ضَ

ان يكون الاجتماع زمان الاجتماع زمان الاجتماع عند ثلث الليل الاول يعني بعد نصف الليل مباشرة بعد نصف الليل مباشرة طبعا ما كان عندهم ساعات يحددون بها ساعات الليل ولكن يعرفون بالنجوم والافلاك وبالمظاهر. يعني في الارض كانت طبيعتها - 00:07:43ضَ

كانوا يعرفون الوقت بانفسهم من غير ساعات اكثر من معرفتنا نحن له بالساعات يحددون المسافات بآيات القرآن يحدد المسافة من المحل لان اقرأ فيها اربعين اية او خمسين اية الوقت بين السحور وبين الاذان يقول اربعين او خمسين او ستين اية. يعرفون في الايات دايما يتلون كتاب الله - 00:08:04ضَ

ابتعدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجتمعوا معه في الشعب المجاور للعقبة في الشعب شعب العقبة في ثلث الليل الاول من اوسط ليالي التشريق ثلاث ليلة حداشر من ذي الحجة وليلة اتناشر من ذي الحجة وليلة تلتاشر من ذي الحجة - 00:08:28ضَ

وطبعا لسه ما خرجوا ما خرجوا من مكة والمشركين لا يدرون اللي معهم اذا مشركين من الاوس لا يعرفونه واخر السنين عندهم خبر فلما ابتعدوا مع رسل هذا الموعد وجاء وقت الحج خرجوا الى منى في مزدلفة فعرفوا - 00:08:52ضَ

الا وجه الخزرج من الناس اللي يقول الله فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني الناس اللي ما هم قريش لان قريش كانوا يسمون انفسهم الحمس ولا يخرجون من من الحرم ابدا. حجهم ينتهي بمزدلفة - 00:09:12ضَ

يخرجون الى عرفة يقول خرجنا الى الحج يعني من مكة الى الحج وقفل المواقف ورجعنا ولما انتهينا من الحج ولما انتهينا من الحج وجاء الموعد مع رسول الله خرجنا نتسلل تسلل القطا مستخفي - 00:09:28ضَ

نتسلل تسلل القطع. القطط تبع معروف الطير يمشي يهدهد. يهدهد يا هو يمشي. كل واحد لحاله خرجنا نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى حتى جئنا للمكان اللي حددناه مع عصام في الموعد الذي حددناه مع السلامة - 00:09:52ضَ

وجلسنا النبي ما لقيناه موجود ولا هو ولا العباس عندما اجتمعنا واذا طلعة رسول الله ستقبل عليهم ومعه العباس ابن عبد المطلب فاجتمعوا وكان اول من تكلم هو العباس ابن عبد المطلب - 00:10:14ضَ

قبل النبي ما يتكلم وقبل ما يتكلم احد من الاوس والخزرج وطبعا كانوا اللي قلت لكم كان العدد الاكبر من الخزرج والقليل من الاوس فتكلم العباس وقال يا معشر الخزرج - 00:10:35ضَ

انكم اتيتم لتأخذوا محمدا منا وعارف ان ان هذه مقدمة الرحلة الكبرى الى الى الى المدينة جئتم لتأخذوا محمدا فان كنتم ومحمد في عزة ومنعة في قومه منا نحن اهله - 00:10:57ضَ

نحيط به كما يحيط السوار بالمعصم ما يستطيع احد يصل اليه ونحن احياء في مجال اخوه عبد اخوه ابو طالب ونسلمه حتى نصر حوله ونزهد عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض الرواية - 00:11:21ضَ

فان كنتم ستمنعونه وتحفظونه ويكون عندكم في عز ومنعة فمرحبا لا مانع عندنا وان كنتم تريدون اذا خرجتم به انكم في المستقبل تخذلونه وتسلمونه فلا فلا تأخذوه فدعوه عندنا فهو في منعة وعزة من قومه في اهله - 00:11:35ضَ

من اهله وعشيرته فلما انتهى العباس من كلامه قام البراء بن معرور رضي الله عنه مسلم جديد يعني من اهل السنة الثالثة في الاسلام ان الرحلة المباركة وكان شريف شريف بني سلمة سلم كما قلت - 00:12:06ضَ

بتكلم يا عباس وقال يا رسول الله قم واشترط ربك ونفسك ما تريد الشرط اللي تريده امله علينا اللي تريده قولوا لنا لربك ولنفسك ما اردت اللي تقوله احنا مسلمين له - 00:12:30ضَ

فلما فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلا عليهم القرآن ورغب فيه ودعاهم الى الله عز وجل فقام البراء بن معرور وقال والله يا نبي الله لا نمنعك مما نمنع منه اجورنا - 00:12:57ضَ

يعني ملابسنا الداخلية اللي ما يطلع عليها احد. ونحيط بها نحافظ عليها نحن نحفظه. يعني اشد من حفظنا لاعراضنا ودمائنا نحافظ عليك ونمنعك ممن يريدك باذى اشد مما نحافظ على نسائنا واعراضنا ودمائنا - 00:13:31ضَ

واموالنا تمدد يمينك لابايعك امدد يمينك لقبا. تتكلم في اثناء كلام البراء بن معرور وهو يتكلم وما ادري كيف هذا طبعا انما قام في الحال ابو الهيثم ابن التيان وتكلم - 00:13:49ضَ

فسكت البراء بالمعروف حتى لو واحد بدأ يدخل عليك في الكلام يقول بعض العلما لنا مرة يقول لواحد هنا الشيخ صالح الفضيلة تونس الله يغفر له ويقول انا ان بعض السلف - 00:14:21ضَ

كان يتكلم الانسان بالحديث امامه وهو يحفظه قبل ان ان تلده امه. ولا يتكلم كانه ما سمعه يعني كأن الشيخ ما سمع الحديث قط ولكن اذا بدأ يتكلم هذا يسكت حتى ينتهي المحدث من كلامه مع انه يحفظ هذا الحديث قبل اللي - 00:14:37ضَ

ما تلده امه وان يعرف هذا الحديث. يقول انا احفظه قبل امه ما تلده لكن ابو الهيثم ده كان قال يا نبي الله اترى اذا اذا ذهبت معنا وحميناك معنى الكلام - 00:14:56ضَ

واظهرك الله هل تعود وترجع الى بلدك وتتركنا وتداعى وان بيننا وبين رجال حبالا يعني اليهود وانا لقاطعوها احنا خلاص ما دمنا بايعناك لن لن نكون مع عدو لك بحال من الاحوال - 00:15:17ضَ

لن نكون مع عدو لك. نحن نقطع الحبال اللي بينا وبين اليهود والعهود والمواسيق اللي بيننا وبينهم فهل ترى هل تظن انك اذا اظهرك الله ان ترجع الى بلدك وقومك وتتركنا - 00:15:40ضَ

فتبسم رسول الله تبسم النبي عليه السلام لما سمع كلام كلام ابي الهيثم تبسم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم المحيا محياكم والممات مماتكم. انا منكم وانتم مني. انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم - 00:15:54ضَ

انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم فمد يده يد البراء بن معرور وبايع النبي محمد هذه البيعة على الموت وعلى على حفظه وصيانته والدفاع عنه. وان يفدوه بانفسهم واعراضهم واموالهم ودمائهم - 00:16:17ضَ

وبايعه الثلاثة والسبعون رجلا والمرأة ولما انتهت البيعة الهم الله نبيه وحبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم افضل انبياء الله واولى خلق الله بالله عز وجل ان يتأسى باخيه ان يتأسى باخيه كليم الله موسى ابن عمران احد اولي العزم من المرسلين - 00:16:43ضَ

ما هو ربنا يقولوا ايه ولقد اخذ الله لما عمل معاهدة على بني اسرائيل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا يعني امرنا موسى ان يختار من قومه من الاسباط الاثني عشر قبيلة من الاسباط ان يختار اثنى عشر نقيبا - 00:17:16ضَ

فالحق الله رسوله ان يطلب من المسلمين المبايعين ان يخرجوا منهم اثني عشر نقيبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومهم بما فيهم - 00:17:41ضَ

طبعا كلمة نقيب اصل من التنجيد من التنجيد والبحث والتحري والملاحظة والتعريف وفيها نوع من الرياسة والاشراف والاشراق العلماء يقولوا النقيب اكبر من العريف حتى في عقلنا هذا في العسكرية الرقيب طبعا غير ونعرف غيره - 00:18:04ضَ

ان الرقيب النقيب غيرو نعرف غير الحقيقة النقيب في عصرنا يحطون في سلم الضباط الجنود كله من الجنود يختار منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم بما فيهم معناه الحقيقة اني اشبههم بان يكونوا امراء لسراياهم - 00:18:32ضَ

بمعنى للاقرب الافراد اليهم الناس المجتمعين معهم في اقرب عمود النسب في اقرب عمود النسب اللي كأنهم اهل بيت او او او اهل فخر متظاهرين من قبيلة او اهل بطن من بطونهم يكون على كل واحد منهم اناقيب مثل ما كان على اسباط بني - 00:18:56ضَ

اثني عشر اثنى عشر طبعا انا اقول مدام ثلاثة وسبعين امرأة اتناشر نقيب يثور الواحد منهم ستة يكون اللي تحت اشرافه حوالي ستة او ستة وشوية لانه بتضرب الستة في اتناشر بتطلع اتنين وسبعين - 00:19:18ضَ

يوم تلاتة وسبعين امرأتين يعني يصير النقيب كانه يشرف ما بين الستة والسبعة ما بين الستة او السبعة من الرجال ومن اهله يشرف على امورهم يطلع على امورهم وهم يعلمونه بما يحتاجون - 00:19:37ضَ

وهو يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجتهم هذا عملية النقل عملية التأخير يكون كانه شريف قومه وكانه امير قومه. كانه امير القوم اكنه امير القوم كأنه امير القوم - 00:19:56ضَ

قال النبي اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومهم بما فيهم. يعني يعرفون اللي عندهم حاجتهم الجاهل يعلمونه. والجائع يطعمونه. والعريان يكسوه وصائب الحاجة بتقول له حاجته. ما هي يعني ما هو نوع من التحكم والتسلط - 00:20:11ضَ

او نوع من التجسس والتحسس انما من التجسس لان التجسس يقولوا في القيد دائما في الخير انما المراد منهم ان يكونوا على قومهم يعرفون احوالهم وامورهم واذا طلبوا هذا اللي يجيبهم. النقيب يجيب جماعته. اذا اذا احتيج لهم في امر من الامور كحرب - 00:20:34ضَ

الحروب اللي يتولى الاخبار النقيب. يتولى اخبار قومه فقال على السما اخرجوا الي اثني عشر رقيبا منكم. يقولون على قوم مما فيهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس - 00:20:54ضَ

تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس طبعا العلماء يعني ما شفته انا نصي محدد يعتبر صريح صحيح باسماء النقباء الاثني عشر لكن حفزت من الاخبار الصحيحة اللي جاءت به الاحاديث - 00:21:14ضَ

لانه كان يحدد بنفسه كان في البخاري ومسلم مسل جابر ابن عبدالله يقول انا انا حضرت ليلة العقبة حضر العقبة لكن ما كان نقي. ما كان نقي. انما الشاهد شهدت العقبة مع ابي وخالاي - 00:21:36ضَ

ابناء عمرو بن الجموح الاعوج اللي كان ساكن بني سلمة. ولما جه النبي يخرج لاحد عليه الصلاة والسلام. وكان عياله حفروا بدر. ومعاز ولده ولد عمرو ابن الجموح. احد الذين قتلوا - 00:21:51ضَ

مع معاذ ومعوز ابن عفراء معاذ بن عمرو بن الجموحة دخل جابر بن عبدالله خال جابر بن عبدالله ومعوز خاله خال جابر بن عبدالله وعمرو بن الجموح جد جابر بن عبدالله ابو امه والد امه زوجة عبد - 00:22:03ضَ

ابن عمر رضي الله عنه لكن كعب بن مالك من النقباء عبادة ابن الصامت من النخبة يقول اني من النقباء ليلة اني من النقباء ليلة العقبة لهذا عرفنا ان عواد ابن صابر كان نقيب - 00:22:20ضَ

لانه جاء التصريح بكونه نقيبا في صحيح البخاري وفي الاحاديث الصحيحة الثابتة انه كان من النقاء كان نجيب وهو من من بني عوف طبعا من بني عمرو بن عوف اللي كانوا يسكنون في قبة من من الخزرج - 00:22:44ضَ

وعبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر اللي توه مسلم مسلم لقيتها تو مسلم صار من النقباء هو اسلم ليلتها وصار من النقباء ليلتها اختاره الرسول اختاره قوم من النقباء - 00:22:58ضَ

واختار منهم ايضا اسعد ابن زرارة واختار منهم ايضا سعد بن الربيع واختار منهم ايضا عبد الله بن رواحة الشاعر الحبيب الصحابي الجليل رضي الله عنه الشهيد يوم مؤتة احد الشهداء الامراء الثلاثة يوم موتى - 00:23:26ضَ

هذول النقبائل اللي انا عديت ستة وستة ما احنا ما نلاقيهم والامر في ذلك سهل انما هم اختاروا اختاروا لرسول الله يعني هم رشحونا بعين هم رشحوا الاتناشر والنبي عيل لاتناشر - 00:23:42ضَ

الترشيح والنبي عليه التعيين. عين ربنا يقول في القرآن ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا رجول الرب وبعثنا مع ان اللي اختاره موسى لان الله امر موسى باختيارهم باغتيال نقبائل يكونوا رؤساء على قومهم مشرفين عليهم منقبين عن امورهم - 00:23:59ضَ

فاختارت النقباء وبعد ما اختار النقباء وتمت البيعة يقول كعب بن مالك في الحديث الصحيح كعب بن مالك في هذا الحديث الصحيح فلما تمت البيعة صرخ الشيطان صرخ الشيطان بانفذ صوت سمعته. يعني ما اعلم اني سمعت في حياتي صوت اعلى من صوت الشيطان على رأس العقبة بعد ما تمت البيعة - 00:24:21ضَ

بمجرد ما تمت البيعة بايع الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فصرخ الشيطان على رأس العقبة يقول له كعب مبني انفذ صوت يعني باعلى صوت سمعته ما صار في الشعب يصرخ في الشعب صار في راس العقبة. عشان يسمعه البعيد والقريب - 00:24:57ضَ

يقول يا معشر قريش هل لكم في مذمم والصبا وقد اجتمعوا على حربكم يخطب مع عدو الله الملعون يخطب باعلى صوت على على على في رأس العقبة ويقول يا معشر قريش - 00:25:16ضَ

هل لكم في يا اهل الجباجب؟ يا اهل الجباجب يا اهل الجباجب يعني المنازل منازل منى. يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم على اخطر خلق الله واحمد خلق الله لله واكرم خلق الله لله الذي سماه الله محمدا ولم يعرف العرب - 00:25:38ضَ

اندر من النادر ان يسموا في العرب محمدا يعني لما كانوا يعدون محمد فرعون اتنين او ثلاثة لا يكاد يوجد ولكنه محمد المحمود اللي جاه في الانجيل انجيل برنامج غيره الفارق لوطس يعني المحمود الحمد الكثير - 00:26:01ضَ

يسميه المحمود الفارق او الفارق ليث يعني او المنحنى هذه في كتبه في كتب النصارى في كتب يعني ساكون يقول عيسى ساكون فيكم حتى يأتي الملحمنا يعني انا ستبقى شريعتي غير منسوخة حتى يأتي محمد فينسخها - 00:26:20ضَ

شريعتي ساكون في كوم حتى يأتي المنح منا. ومعنى المنح منا المحمود من اعرامية او او بالعبرية او او بالسريانية المحمود الحمد الشيطان كان اهل قريش يسمونه ما يقولوا محمد يقولوا مذمم - 00:26:41ضَ

من البغض للنبي محمد يعكسون كلمة محمد ما هو الحمد ضد الذنب الحمد ضد الذنب. فهو المحمود الحمد الكثير صلوات الله السلام عليه فيسموه مذمم والصباح يعني الكل الزين اسلموا معه. اللي هم الانصار يسمونهم صواة يعني خرجوا من دينكم الى الى الى دين محمد - 00:27:02ضَ

السابق الذي ينتقل من دينه الى دين اخر المنتقل من دينه الى دين اخر. فكانوا يسمون النبي المذمم ويسمون المسلمين الصباة وينادي باعلى صوته يا اهل الجباجب بانفى الصوت واعلاه على رأس العقبة يا اهل الجباجب. هل لكم في محمد - 00:27:24ضَ

فقد اجتمعوا على حربكم. طبعا النداء الشيطاني هذا ما كان اذن في الحجاج المشركين اي هو دخل اهو من قريشن وطبعا المعنيين اللي الخطاب موجه لهم قريش ما هو موجه للمشركين الاخرين من العرب. انما لقريش وحده - 00:27:49ضَ

يا مع يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباة فقد اجتمعوا لحربكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع يا عدو في معنى كلام اسمع يا عدو الله والله لافرغن لك - 00:28:11ضَ

ثم قال اصحابي هذا ازيد. هذا ازب العقبة فيها اسم الشيطان المتولي بتضليل اهل اخا اسمه عزاب وابوه اسمه ازيد. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول هزا ازب ابن ازير طب والله يا عدو الله سقف لافرغن لك - 00:28:31ضَ

ثم قال اصحابي ارجعوا الى منازلكم. بعد ما تمت البيعة ارجعوا الى منازلكم فقام العباس ابن عبادة ابن نضلة العباس ابن عباد من ربه قال يا نبي الله الان والله لان شئت لنميلن غدا على اهل منى باسيافنا - 00:28:51ضَ

اني نقتلهم ما نقتلهم مقتلة ما شافوا مثلها اذا امرتنا الليلة الان باننا نهجم عليهم صباحا لهجمنا عليه. على كل اهل المنزل كل اللي موجودين في منى احنا عليهم وقال رسول لم نؤمر بالقتال - 00:29:12ضَ

ولكن ارجعوا الى منازلكم فرجعنا يقول لك كعب بن مالك فرجعنا الى منازلنا محلتهم من منى رجعنا الى منازلنا ونمنا حتى اصبحنا رجعنا الى منازلنا ونمنا حتى اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش - 00:29:33ضَ

يعني عظماء قريش وكبارهم ووجهاؤهم ما درينا الا هو مقبل علينا ان طلعت الشمس جايين علينا بقبضهم وقضيضهم ووقفوا علينا قالوا يا معشر الخزرج يقول وكان قريش وغيرهم يسمون هذا هذا الحي اهل يثرب. الخزرج سواء كانوا اوسن او خزرج. يعني كان اسم الخزرج يغلب على اسم الاوس - 00:30:02ضَ

حتى الاوس كانوا يسمون خزرة الكثير منهم لما تقرا في عود نسب واحد من الاوس كده دي من ابائه الخزرج ابن مالك ابن كزا ابن كزا ابن كزا ابن اوس - 00:30:29ضَ

ابن الاول يعني كان كلمة خزرج يسمي بها الكثيرون من الخزرج والاوس. يسمون ابنائهم اوس او يسمون ابنائهم خزرج. لكن عمود النسا في النهاية هو اللي يحدد هل هذول من الاوس ولا من امهم جميعا قايلة - 00:30:41ضَ

من كلهم بني بنو قيلة فلما وقفوا طبعا سمعوا اللي دعاهم الى هذا اعراف الشيطان انه ان الانصار اهل المدينة اجتمعوا على حربكم مع رسول مع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:58ضَ

يقول احنا يوم سكتنا يقول وينهض الكفار. المشركون الذين معنا هون في منازل واحدة كلهم في منازل واحدة فنهض المشركون من بيننا وحلفوا بالله انه ما كان من ذلك شيء. ولا علمنا بشيء من هذا الذي تقوله - 00:31:16ضَ

لا اجتمعنا باحد ولا تبايعنا مع احد ولا عقدنا معركة مع ما بيعة مع احد يقول عالكعب وصدقوا ما علموا من ذلك بشيء يعني الصحابة ما كذبوا الانصار وقالوا احنا كنا ما كنا ما تكلموا. اللي تكلم المشركين من غير ايحاء - 00:31:34ضَ

من غير ما يقول لهم تكلموا عنا انتم يا اللي ما شفتم ولا حضرتم شيء لكن هم بدأوا يتكلمون. المشرك يتكلمون قالوا والله ما علمنا لما تقول شيئا وما شهدناه وما علمناه - 00:31:53ضَ

يقول كعب وصدق ولا ما علموا ولا شيء يقول كعب ابن مالك وكان فيهم الحارس الحارث ابن هشام ابن المغيرة المخزومي. شاب من قريش من بني مخزوم يا ابو جميلة - 00:32:05ضَ

يقول كان فيهم في عظماء قريش اللي جاهم في الصباح كان فيهم الحارس ابن هشام ابن المغيرة المخزومي وكان عليه نعلان جديدان انا حبيت اتكلم يقول كعب انا ودي اتكلم - 00:32:25ضَ

تكلم المشركون خليني اتكلم واستأنس مع القوم في الكلام فقلت لابي جابر لعبدالله ابن حرام يا ابا جابر ما زالت تتخذ لك نعلين جديدين مثل هذان هذين النعلين الجديدين الذي يلبسهما الفتى من قريش - 00:32:42ضَ

هذا الفتى من قريش عليه نعلين جديدين وانت شريف من من اشرافنا والسيد ما يكون عندك نعلين جديدين مثل هذا ودي بس هتتكلم يعني ما له هدف معين الا الاشتراك في الكلام. فلما قلت يا ابا جابر عن عبد الله ابن حرام احد النقباء اللي صار يا ابا جابر الا - 00:33:03ضَ

تتخذ لك نعلين جديدين مثل نعل هذا الفتى من قريش يقول فنظر الي الحارس ابن هشام وخلع نعليه وقال والله لتنتعلنهما هي مني لك هدية مني لك يقول فنظر الي ابو جابر - 00:33:25ضَ

وقال احفظ احفظت الفتى يا كعب يعني ليش تأذيه الاذى ده؟ يقول له ابو جابر ليش تخليه يخلعنا؟ يتكلم عليها الكلام خليه يخلع نعليه احفظته يعني اغضبته ازعلته قال والله ما اعطيهما والله لانه لفعل حسن - 00:33:46ضَ

وان صدق الفأل لاسلبنه. انا بقتله واخد سلبه في في معركة من المعارك القادمة ما دام الله جاب لنا عليه الان بقى جيب لي بقية اللي عنده في المستقبل وانصرفوا - 00:34:09ضَ

انصرفوا الى رحالهم ولما كان يعني طلع النهار يرجعون الى المدينة يرجع هذا الركب الميامين ثلاثة وسبعين وصاروا صاروا اكثر الحين. واسلم من هؤلاء ورجعوا الى المدينة ينشرون الاسلام وبمجرد - 00:34:24ضَ

ما رجعوا وهم في الطريق بدأ المسلمون من المدينة يهاجرون الى من مكة يهاجرون الى بدت الهجرة بدأت اوائل الهجرة بعد هذه البيعة في نفس هذه السنة تمت الهجرة كلها - 00:34:49ضَ

وبدأ الخبر ينطلق حتى يصل الى اللي في الحبشة من المهاجرين وبدأوا يرجعون الى المدينة. من الحبشة الى دار الهجرة في المدينة بيجون فيها. من مدينة مكة ترمي عليها بافلام كبدها من المسلمين. وبدأ اللي في الحبشة وكل مسلم - 00:35:06ضَ

يؤمن بالله ورسوله في اي مكان من الارض ذاك يجعل المدينة والنبي يقول لهم اني اريت دار هجرتكم وفي المكة اريد دار هجرتكم ذات نخيل فذهب اول وهلي الى انها اليمامة او هجر - 00:35:27ضَ

انا شفت في المنام اني هاجرت الى ارض ذات نخيل واول ما خطر على بالي انها حجر انها خلي بالي انها حجر فذهب وهلي الى انها اليمامة او هجم لانها اللي فيها اليمامة وهجر هم بلاد النخيل - 00:35:49ضَ

يعني يكثر النخيل في ارض اليمامة ويكثر النخيل طبعا هجر معروفة حتى صار يضرب بها المثل فيقال لانسان يورر البضاعة في بلد هي مشهورة فيها البضاعة هذي وكثيرة فيها جدا يقول كمظع تمر الى هجر - 00:36:18ضَ

تمرين يؤدي التمر بضاعة الى هجر هجر مليان التمر واحد من خارجها فلما رأى النبي ارضا ذات نخيل وانه امر بالهجرة اليها يقول ذهب اول وهلي الى انها اليمامة او هجر - 00:36:35ضَ

طبعا بعض الناس في عصرنا ما هو عصرنا يعني العشرين سنة او الثلاثين او الاربعين خمسين من حوالي مئة سنة او حولها او اكثر من علماء في هذه البلاد وكانوا من الصالحين والله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا. قالوا الحمد لله - 00:36:51ضَ

لم يذهب وهل النبي سدى صحيح ما هاجر الى بلادنا لكن وحلوا ما طاعة وحلوا الى اليمامة او هجر ما ضاع. فقد انتشر الاسلام في اليمامة وهجر سيبقى في ارض اليمامة الى ان يرث الله الى ان ينزل المسيح الى ان يأتي المسيح الدجال فيكون من اهل اليمات من هم اشد - 00:37:09ضَ

كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عندما قال لا زلت احب تميما لثلاث جاءت صدقات بني تميم الى النبي قال هذه صدقات قوم واحدة واحدة من تميم اخذت سبية. فقال فانها من ذرية اسماعيل او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:31ضَ

وقال هم اشد امتي على الدجال وطبعا الله سبحانه تمنن في هذه الاعصر الاخيرة على اهل هذه على بلاد اليمامة فاخرج منها رجلا صالحا ملأ الله قلبه بمعرفة الحق. بمعرفة الحق ونور الايمان وحقائق - 00:37:55ضَ

الدين والبعد عن الخرافات وزيف المقالات وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب فاعاد للدين شبابه ومده كأنك في عصر الصحابة اذا اول وقت طبعا كان في كأنه في عصر الصحابة وانا والواقع - 00:38:18ضَ

عندما جيت دريد عام خمسة وسبعين هجرية كنت اكتب لناس في مصر وغيرها اقول لهم اللي يحب يشوف اصحاب النبي قبل ما يروحون يجي يمشي في شوارع بريدة كلهم اكتب لها مقلوب تعالوا عشان تشوفوا الناس اللي مثل الصحابة - 00:38:36ضَ

لا يخطر على بالك ان ترى معصية ولا يخطر على بالك ان تقع على سيئة ولا يخطر على بالك ان تقع على خرافة. ولا يخطر على بالك ان تقع على شيء يخالف دين الاسلام مخالفة. هناك طبعا يعني اشياء - 00:38:53ضَ

بسيطة كان يرتكبها بعض الناس. الناس فيها بعض المخالفات. يعني انا اضرب مثلا انا لما جيت عندهم كانوا يوم العيد للاضحى الواحد منهم قد يضحي عشر ضحايا او خمستاشر اضحية او يذبح ناقة يوم العيد عيد الاضحى او يذبح ناقتين - 00:39:09ضَ

للموتى ولا يضحي عن نفسه طبعا هذه من الملاحظات اللي انا لاحظتها والحمد لله ازيلت في وقت ما طال الامد. بدينا نتكلم وغيرنا يتكلم من من العلماء وفرق كل بيت يضحي عن نفسه - 00:39:28ضَ

نقول لهم ان الاضحية عن الحي قبل الميت. الميت ان وصى يضحى عنه بوصيته ولا يسقط ذلك الضحي عن الحي اللي يجد سعة فعليه ان يضحي. سنة مؤكدة او شبه واجبة. من الواجبات وهي وهي اعظم ما يتقرب به العبد - 00:39:45ضَ

الى الله في يوم الاضحى ازيلت هذه كما كان ايضا هناك شبه عقيدة لبعض الناس ان اي امرأة تلبس ثوب ابيض تصبحت بالرجال وهي عاصية كم يعني اشياءك فيها ما تعتبر في العقائد. ما هي في العقائد ولا في اصول الدين. يعني قلايل تعدها على اصابع يدك اللي انا انكرتها على اصابع اليد - 00:40:05ضَ

ولكن العين دي كلها ازيلت يعني مثل الثوب الابيض ذكرت لواحد من شيخ لما قال لي اعوذ بالله المرأة تلبس ثوب ابيض كانها رجل قلت لي يا شيخ اقرا الزاد الزاد من اصغر كتب الحنابل - 00:40:29ضَ

اللي يحفظونه للعيال الصغار اول ما يبدون يقرون فيه يقرولهم ازاي اقرا الكلام عندما تحتد تعتد المرأة اللي مات زوجها يقول ولها ان تلبس ابيض ابيض ابليس ولو ابيض في نص الزاد اللي يجرؤه الصغار والكبار في نج وغيرها - 00:40:42ضَ

هذا نص على ان المرأة ما هو بالبياض والسواد والحمار الرجل صحيح ممنوع من ان يلبس ثوبا احمر قارئا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل ان يلبس ثوبا احمر قانعا - 00:41:04ضَ

انما لباس اهل الشفا والمرأة لها ان تلبسها لكن المرأة تلبس ابيض بشرط ان تكون لبستها ليست كلبسة الرجل يعني ما تفصل الثوب على تفصيل ثياب الرجال ولا تمشي مشية الرجال - 00:41:19ضَ

ولا تنتعل كنعل الرجال ولا تمسك مسحة يدها تعمل كالرجال. ولا تلبس عمامك عمامة الرجال. هذا التشبه ده. كما ان الرجل لا يحل له بحال من الاحوال ان يتشبه بالنساء في لباسهن او مشيتهن او حركتهن او حتى حديثهن او كلامهن. هذا غير - 00:41:35ضَ

يعني الحقيقة ان الشيخ محمد العاوي رحمه الله جدد شباب الدين ومعالمه. وطبعا هذه البلاد كلها من البحر الى البحر طبعا احنا ما بنقولها مجاملة لاحد احنا نقول ان كل الشيبان اللي فيكم يعرفوني اللي اقوله ده - 00:41:56ضَ

كل الشيبان اللي لهم على خمسين او ستين سنة بيعرفونا ان قبل الملك عبدالعزيز في هذه البلاد كما قلت البارحة كانت داخل مفقود وطالع مولود يعني كان اللي ييجي يجيب كفنه معه. واذا سألته ليش اشتريت كفنك من الشام او مصر او الهند او العراق او اي بلد؟ يقول عشان ازمزمه - 00:42:16ضَ

قل غسله من زمزم عشان اذا مت يدفنوني فيه لكن هو الحقيقة ان كان يؤخذ ما بين جدة ومكة وينبع يؤخذ في الطريق يجلس البعد على الطرقات ويحصدون الحجاج حصدنا - 00:42:38ضَ

ان جميع ما يرجع العشرة وخمسطعشر ولما اقيمت شريعة الله لما اقامها الملك غفر الله له ورحمه لما احنا للان مع فساد الناس وخراب الذمم ودخول ما هب ودب لا زلنا نعتبر احسن الناس ايئا - 00:42:52ضَ

يعني مع العجر والبجر مع الحالة اللي احنا فيه نعتبر امثل الامم امنا وايمانا لاني لله الحمد لا تزال عصا الشرعي قائمة لا تزال عصا الشرع قائمة. المحكمة موجودة شرعية - 00:43:11ضَ

المحكمة الشرعية موجودة ولا يدخل فيها الا قضاة مسلمون علماء من الشريعة في الاصل والاصل ان يكون هذا من اكبر نعم الله عز وجل المهم يقول هذا العالم لم يذهب وهن النبي سدى - 00:43:27ضَ

فقد الله فقد اوجد الله في اليمامة من جدد شباب الدين عندما يسر الله لها الشيخ رحمه الله فجدد معالم واعاد للدين مجده وابعد عنه الخرافة والاقاويل الرديئة والاباطيل وهذا حق لا شك فيه ولا ريب - 00:43:43ضَ

ذهب واهلي الى انها الامامة او هجر وهجر ايضا هجر ايضا هي البلد الثالث التي كما قلت البارحة عندما ارتد الناس بعد موت رسول الله ثبتت هجر على الايمان وفيها جواثا. جواثا القرية اللي كانت اكبر قرى حجر - 00:44:03ضَ

يسمونها حجر ويسمونها البحرين يسمونها البحرين كل ده كان يسمى البحرين من الحسن والرايح كان يسمى البحرين ويسمى بداية حجر والنبي عليه الصلاة والسلام لما شاف الجنة في ليلة ليلة ليلة الاسراء ورأى جنة المأوى ورأى سدرة المنتهى يقول واذا ثمارها - 00:44:25ضَ

اوراقها كاذان الفيلة الفيلة واذا ثمارها كقلال هجر حجر هذي ما هي حجر اللي هناك هجر به في المدينة. كان في قرية ما هي بعيدة عن المدينة بينها وبينها كيلوات. وكان اسمها حجر كانتوس منها تصنع منها القلع - 00:44:46ضَ

لكن المهم هجر صار فيها جوافة اللي ثبت اهلها على الاسلام كالجبال الثابتة الرأسية في فلم فلم يرتد احد منهم. حتى يقول شاعرهم والمسجد الثالث الشرقي كان لنا. يعني المسجد الحرام - 00:45:08ضَ

المسجد النبوي والمسجد الثالث الشرقي كان ثلاثة. اللي استمروا عليه الاسلام لم لم يتشككوا ولم يترددوا في الثبات على الحق على الحق وعلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وبدأت الهجرة - 00:45:28ضَ

بدأت الهجرة من مكة مصعب بن عمير وجماعات جماعات جماعات على اتنين على ثلاثة على اربعة على خمسة. وكم من اول من هاجر ابو سلمة رضي الله عنه زوج ام سلمة - 00:45:44ضَ

ونزل في قباء. وجت ام سلمة مهاجرة لحالها ما معها احد الا رجل. من من بني من بني شيبة من بني عبد الدار. واللي صار رفيق لها وتقول والله ما رأيت رفيقا احسن من عثمان ابن شيبة هذا العبدلي هذا فانه كان لما لما لقاني طلعة بولد - 00:46:01ضَ

الحالة من مكة قال الى اين يا بنت العم؟ قلت الى زوجي في يثرب قال والله ما معك احد؟ قالت الا الله وبني هذا. قال والله ما اخليك يمشي انا اركب ضعيف - 00:46:21ضَ

فاذا بوقت القائل او وقت الراحة جا وبرك البعير وهو معطيني ظهره. ثم يبتعد بعيد عن الشجرة ويقعد. حتى انزل يعني احيي نفسي. ثم اروح الى مكان وبعدين اذا ذوقت الرواح ينادي يا ابنة العم هل لك في الرحيل؟ ونرحل حتى حتى وجاء - 00:46:35ضَ

قرية بني بني عمرو بن عوف اللي هي قمر وقال يا يا بنت العم هذه دار زوجك زوجك هنا ورجع من قبل اكرمها الله كما اكرم الكثير من نساء المسلمات بمثل هذا الرجل. وكان كافرا لكنه اسلم وصار من خيرة المسلمين ايمانا ندين - 00:46:55ضَ

بدأ المهاجرون عمر بن الخطاب ما طلع عدد وقف وقف وطالع لحاله وصرخ فيهم في الاول. ونادى باعلى صوته يا معشر قريش من اراد ان ترمله ان ترمله كذا او او تذكره امك - 00:47:15ضَ

او طالما الزوجة فليأتني وراء هذا الوادي ولا واحد منهم قطر ينظر الى عمر بن الخطاب واجتمع عليه وجاؤوا امة. ولما جاءوا بدو ينزلون في المدينة كل واحد ينزل حتى امر الله نبيه بالهجرة - 00:47:31ضَ

بالهجرة فهاجر وكان اول ما هاجر بدأ يرتب منازل المهاجرين والانصار ويؤاخي بينهما وان شاء الله ان كان لنا اجر في ليلة اكمل هذا. اللي السؤال يجي هذا يسأل يقول كم عدد المذاهب - 00:47:50ضَ

مع ذكر الاثم النسب الظاهر يقول ان ذكر الملائكة المذاهب طبعا اللي صار عند الناس ويسموه نفسهم اهل سنة الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة واهل الظاهر بيعتبرهم الناس ايضا من اهل السنة - 00:48:28ضَ

اهل الظاهر وما عدا ذلك ما يعتبرون اهل السنة وطبعا كان موجود اه ناس يتبعون الائمة الاولين. اه مثل الاوزاعي في الشام مثل اه فلان في العراق مثل فلان في كذا كان - 00:48:47ضَ

طبعا متبعين والليث ابن سعد في نصرة الفهمي مولاهم في مصر ائمة كثيرون ولكن مثل ما قال الشافعي يقول الليث افقه من مالك الا ان اصحابه ضيعوه يعني ما وجد اصحاب مصلحة مثل اصحاب مالك ينشرون مذهبه - 00:49:01ضَ

وكان مذهب ما لك اكثر انتشارا في الجزيرة. خصوصا في الحجاز وفي المدينة وفي كل افريقيا كل افريقيا تقريبا يعتبر من الا النادي يكون شافعي او حنفي في اطراف في اطراف افريقيا. والباقين من الغرب والشرق كلهم كلهم مالكية - 00:49:20ضَ

ولما كان في الاندلس كان فيهم الاخ المالكي وفيهم احنافهم شافعية طبعا والحنابلة كانوا قليلين وانا اذكر لما كنا في الازهر اذا جاء واحد عشان يقول انا حنبلي وقيدوني على مذهب الحنابلة يعطيه راتب الاستاذ - 00:49:39ضَ

يعطوه الراتب ليعطى للمدرس عشان يراغبون في بقاء مذهب الحنابلة. لان في وقتنا لم يكن في الكلية الا شخصان من الحنابلة يعني مثلا الف طالب فيهم اتنين من الحنابلة وكانت دعايتهم سيئة ضد الحنابلة - 00:49:55ضَ

الحنابلة كل كل مذهب يطعن على على المذهب الاخر ولا شك ان هذه المذاهب فيها الحق وفيها الباطل سواء كان مذهب الشافعي مذهب المالكية مذهب الحنفية يعني انا اضرب مثل - 00:50:13ضَ

تتعجب له التورك كون الانسان يجلس في التشهد ويحط رجله اليسار يطلعها من تحت رجله اليمين من تحت رجله اليمين وهو ناصب الرجل اليمنى من ناصب القدم. ومخلي اصابيعه منتهية قبلة. هذا ويحط اليته على الارض هذا يسمى التورك - 00:50:31ضَ

المالكي عندهم التورق في كل تشهد في كل صلاة يتشاهد في الثنائية كالصبح والثلاثية في التشهدين في الاول والثاني في المغرب وفي العشاء والظهر والعصر يتهرج في التشهد الاول والتشهد الثاني - 00:50:56ضَ

وطبعا يقولوا احنا على السنة والله انا ماني بداري عنهم انا اعرف السنة الصحيحة الثابتة اللي لا شك فيها ولا ريب وفيها رواية البخاري ومسلم وغيرهما ان التورك يكون في التشهد الذي يعقبه السلام - 00:51:16ضَ

من الركعة الرابعة او الثالثة هذا في صحيح البخاري ومسلم ويقول الراوي اللي في البخاري يعني لم يذكر في الاولى شيئا. يعني ما ورد ذكر عن تورك في التشهد الاول - 00:51:34ضَ

هذا نص عنده جماعة قالوا كل تشهد يعقبه سلام عند مذهب المالكية التورك في التشهد الاول والثاني مطلقا ثنائية ثلاثية رباعية اي تشهد يجلس فيه لابد ان يتورك. او السنة على الاقل ان يتورك - 00:51:53ضَ

الحنفية قالوا لا تورك لا في لا في الاولى ولا في الثانية مسألة واحدة حنفية يقول له يا تاوروك لا في التساؤل الاول ولا في التشهد الثاني ولا في الثنائية ولا في الثلاثية ولا في الرباعية. يعني مذهبين متناقضين تماما. بس الحمد لله ان اختلفهم في هيئة لا في - 00:52:14ضَ

والعة ركن من اركان الصلاة اختلفوا في هيئة يعني اللي يقول بالتورك لو لم يتورك صحت صلاته حتى لو كان يعتقد ان ان تورك مسنون لو ترك صحت صلاته لانه ما ترك شرطا ولا ركنا ولا فرضا - 00:52:38ضَ

ترك هيئة من هيئات الصلاة الحنفية عندهم التورك ممنوع والمالكية عندهم في كل صلاة والشافعية قالوا التورك في التشهد كل تشهد يعقبه السلام الشافعية باب التورك في كل تشهد يعقبه سلام - 00:52:55ضَ

ومعنى ذلك انك لو بتصلي الصبح ركعتين تورك فيه لانه بعده سلام في الثلاثية او في الرباعية التشهد لو ما في تورك عند الشافعي وانما عند نعم وانما التورك في التشهد - 00:53:22ضَ

يعقوب السلام طبعا التشهد يعقوب السلام فيه التورق الحنابلة لهم رأيين رأي مع الشافعي بانهم يتوركون في كل تشهد يعقبه السلام المالك الحنابلة لهم رأي بس ما هو مشهور. انما رأي من ارائهم وقول من اقوالهم منسوب للامام احمد رحمه الله ابن حنبل على - 00:53:39ضَ

التورق في كل تشهد يعقوب يقول كالشافعية والرواية الثانية المشهورة عند الحنابلة اني لا يكون التورك الا بعد الرباعية ده التشهد الثاني الاخير او الثلاثية في المغرب هذا فيه تورط. هذه مسألة واحدة اختلفوا فيها هؤلاء هذا الاختلاف - 00:54:10ضَ

الحاج مع مين ؟ ما يكون الحج مع هذا ومع هذا ومع هذا التناقضات لكن انا قلت لك الحمد لله كل الاختلاف هذا لا يؤدي الى بطلان الصلاة يعني لو تورك او ترك التورك ما يضره - 00:54:29ضَ

لان هذه ترجع الى راحة المصلي على قدر طاقته من هيئات الصلاة وهيئات الصلاة ترك اهلها طرق الصلاة هذه بالنسبة التكبيرات لصلاة الجنازة اربع في اكثر عند اكثر اهل العلم - 00:54:44ضَ

هل يجوز رفع اليدين؟ نعم انا ارفع يديه لكل تكبير وبعض العلماء يقولوا ما في رفع ما في رفع يدي لكن اكثر اهل العلم انه كان يرفع يديه عند التكبير - 00:54:57ضَ

الركعة الثانية لصلاة العشاء شعرت بقضاء حاجة ولكن يمكنني تكملة الصلاة هل اكمل نعم اذا دخلت في الصلاة وبطنك مستريحة وجسمك مستريح وكبرت تكبيرة الاحرام ثم بدأ الشيطان يلعب ببطنك - 00:55:14ضَ

احنا بندعوا لما ندعوا ربنا نقول في كل يوم كل ليلة وكل صباح نقول اول ما ييجي الصبح اعوذ بالله السميع العليم يقول النبي علمنا هذا اعوذ بالله السميع العليم. من الشيطان الرجيم. من نفسه ونفخه وهمزه ولمزه - 00:55:40ضَ

من نفسه ونفخه من قالها ثلاث مرات ثم قرأ خواتيم سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم والله الله الذي لا اله الا هو الى اخر نفعه الله نفعا عظيما بهذا بهذا الورد - 00:55:58ضَ

لان الشيطان بينفخ فاذا بدأ ينفخ لا تعبأ بقلبه ينفخ يقول لك البوليا بيجيك لا تعبان. حاول جهدك ان تستمر ازا شفتوا الحالة ما فيها خير تنجس المسجد اطلع ولكن احرص الا تخرج بسهولة لانك اذا خرجت لقى الشيطان عليك فرصة - 00:56:14ضَ

الشيطان بيدرسك ويدور مواضع الضعف فيك. يبحث عن مواضع الضعف فيك. فاذا لقاك ضعفت يبدأ يزداد اشي. يعني الحساب منا يدخل المسجد وهو ما عنده اي رحلة البول ولا يخطر على باله. وبعد ما ييجي صلاة يبدأ يجي له من جهة البواب من جهة ده من جهة ده عشان يخرب عليه صلاته - 00:56:35ضَ

فلا يعبأ الانسان. واذا اكمل الصلاة فصلاته صحيحة. وهو يدافع الاخبثين الا انه انما جاءه الاخبثان وهو في الصلاة. لكن انما انما لا يحل له ان يصلي او يكره له ان يصلي اذا كان يدافعه الاخبثان قبل الصلاة - 00:56:54ضَ

اذا كانوا يدافعوا قبل الصلاة فلا يدخل الصلاة الا بعد ما يستفرغ ما عنده لكن اذا دخل الصلاة يصلي يكمل صلاته هل كان الرسول عايز يصلي في مسجد القبلتين عندما لا يا اخي ما كان في المسجد - 00:57:12ضَ

الرسول عليه السلام عندما نزل تحويل القبلة بيت المقدس الى الكعبة الى الكعبة كان يصلي في هذا المسجد النبوي ولما انصرف الناس من من الصلاة التي صلى فيها الرسول الى القبلة الى الكعبة - 00:57:34ضَ

يصلون فنادى الا اني قد صليت مع رسول الله الى جهة الكعبة فتحولوا وهم في المسجد الى الى الكعبة بدل ما كان ظهرهم جنوب فظهرهم شمال تحولوا من الشمال الى من الشمال الى الجنوب - 00:57:55ضَ

وهم في صلاته كانت العصر او العشاء اول فجر كاهل قبايل فيهم ايضا وكان اي صلاح اللي جاهم المبلغ اللي يبلغهم ويشهد ان الرسول صلى الى الكعبة. فهذا المسجد اسود - 00:58:10ضَ

القبلتين على اساس مع ان هذا ايضا مسجد لأني بس النبي لما صلى ما صلى في الصلاة الواحدة الى الشمال والى الجنوب انما اهل قبا صلوا من الى الشمال وايديهم في صلاة واحدة. واهل مسجد بني سلمة بني سلمة اللي هو مسجدين كانوا يصلوا نصف اول الصلاة - 00:58:24ضَ

واخرها الى الى الكعبة واخرها هي الكعبة لكن لكن يعني فيسمى المسجد صار مسجد الا هذا. وكان الى وقت قريب حاطين له قبلة من جهة شمال عشان بعض الجهلة يجي يصلي فيها الى السماء - 00:58:46ضَ

كان في مسجده صلى الله عليه وسلم عندما القبلة كان يعني صلى في مسجده اول صلاة هل يجوز من المعلوم ان العلماء ورثة الانبياء هل يجوز للعالم ان يبايع احدا في يومنا هذا - 00:59:03ضَ

جيب لي انت تعرف البيعة دي لمين ؟ بايعة للامام ما هي بايعة لاي واحد تختاره انت وتبايعه انا قلت لكم حديث عمر بن الخطاب اللي في البخاري عن بيعة ابي بكر - 00:59:30ضَ

لما قال لما قال يعني اذا يقول النبي عصام فمن اعطى رجلا صفقة قلبه ثمرة قلبه واو يده يعني بايعه ثم جاء احد ينازعه اضربوا عنق عنق الاخر كائنا من كان - 00:59:41ضَ

فاي بلد فيها حاكم يؤدي يقوم بشريعة الله سواء كان صالحا او صالحا انا احج صالحا او صالحا يعني اصل ما يشترط في في الامام ان يكون مثل ابو بكر وعمر - 00:59:59ضَ

ما يشترط في الامام ان يكون مثل عثمان وعلي الامام ما دام يحافظ على الصلوات الخمس الحمد لله نعمة كبيرة جدا اذا كان يتفضل او يجيب يجيب شريعة الله ويحطه هذا نعمة فوق النعمة - 01:00:16ضَ

هذا نعمة فوق النعمة لكن حتى لو كان يقصر افرض يزني يسرق يقتل ياخد اموال باطل. لا يجوز نزع اليد منه بحال من الاحوال. اما كونك تقول لي هذا عالم خليني اروح بيعيش - 01:00:29ضَ

بعض الجهلة من الصوفية وغيرهم يبيعون واحد يسمونه خليفة حقهم يبيعونه. هذه يشبعونه عليه هذه مشكلة كثيرة لكنها سهلة. هذا يقول انا جيت حطيت حذائي في مكان وجيت لقيت حذائي وخذه في محل حذاء محله - 01:00:42ضَ

اما بالنسبة انا اذا افتيت نفسي انا انا اذا لقيت حذاء موجود اطلع هاتي واروح لاهلي ولاخلد احد ولو كان البيت بعيد امشي حافي في الشارع ولا اخذ حذاء احد - 01:01:09ضَ

لان اللي اخذ حذائي هذا يمكن غلطان شبه ان الشبه حذائه او حتى لو كان عامدا لانه اذا كان غلطان يبي يرجع اذا تأكد منه بطول ولا قصر ولا بيرجع يحطه يلاقيك اخذته خصوصا انت اخذت الحذاء لما هو لك واخذ حذاء هو خده خطأ وانت خدته عنده - 01:01:24ضَ

واخذوا خطأ وانت اخذته عمد فالاحسن اذا جئت مكان حذائك فلم تجد احمد ربك واشكره واطلع حافي ويسر ويسر وضعك حذاء بدله ويخلف الله عليك ما هي الشبهة التي يحلق بها يحتج بها الذين يحلقون لحاهم - 01:01:41ضَ

وحبذا لو قدمت لهم وش الشبهة اللي لهم ما لهم شبهة اللي بيحلق لحيته ما ما في شيء في الاسلام والشريعة يقول له احلق لحيتك ما في الاصل اوامر شرعية - 01:02:06ضَ

تجيز حلق اللحية في الاصل فما هناك شبهة عشان يقول لي ان حلق الايه دي شبهة لحلق اللحية. انما هي من مائة سنة مع كان يوجد عربي ولا عجمي يحلق ليته - 01:02:27ضَ

يعني سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني. واحنا الان عام تسعة وتسعين والف بالتاريخ النصراني. ما كان يوجد في بلاد العرب رجلا يحيي الوحيد انما كان بعض الناس اذا انحرفوا عن الدين - 01:02:47ضَ

كالمعتزلة مثلا يأمر الحاكم الشرعي بحلق لحاهم عقوبة وتعذيرا لهم يعزرهم بحلق اللحية لكن لما جا الاستعمار او استخراب اللي اسميه واستولوا على بلاد المسلمين وصاروا يقلدونهم يحلقوا اللحاء ويحاولون عن صور الرجال وصور ذا صار اللي صار اللي تشوفوه - 01:03:03ضَ

الحمد لله هذا الاخ يسأل يقولوا يدوا كلام مختصر عن المساجد السبعة في المدينة المنورة الواقع البخاري عنون بعد ما ذكر اللي عن المسجد النبوي ومسجد قباء نذكر في المدينة غيرهما - 01:03:26ضَ

ثم قال باب المساجد على الطريق اللي بين مكة والمدينة وحدد كل مسجد صلى فيه النبي محمد اصلا بين مكة والمدينة طبعا تحديده بالنسبة لنا نكاد نجهله تماما نكاد نجهله لان مسجد عند الشجرة - 01:03:50ضَ

الشجر قد تقطع بعد سنة او سنتين كان الصحابة يعرفونه اللي كانوا حاضرين وعاصرين يعرفونه شجرة اللي عندها بيعة الرضوان لما رجعوا بعد سنتين بعد كم سنة اكثرهم لا يعرفون - 01:04:10ضَ

يعني الله ضيعها عن قلوب الناس وطبعا في حماية لعقائد الناس من العامة وغيرهم بعض الناس خصوصا الحديث عادي يتمسح بها ويحسب لها بركة يلتمس منها شيء اما مساجد السبعة فانا اعلم - 01:04:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في يوم الخندق اسند ظهره الى سلح هذا الجبل ده وجهه الى الغرب وظهروا الى الشرق وجهه امام الجبل ازن ما ادري يسمونه جبل ايش اللي على خط اللي على طريق الجامعة والطريق سلطان - 01:04:46ضَ

والى طرف الحر الغربي وفيه بين الجبلين بين الحرة وبين الجبل يعني ارض وادي ما هي ما فيها حرة ما هي ما هي بعيدة النبي وجهه هناك. ازا جات الصلاة صلى - 01:05:09ضَ

تحديد اماكن سبعة صلى فيها النبي لا اعرفها لا اعرف هذا في خبر صحيح تحديد اماكن سبعة ان هذا المكان هو اللي يصلي فيه. طبعا جيش والمساجد سبعة كم كبرها كم متر؟ الواحدة - 01:05:26ضَ

فهل تظن ان جيشا او جماعة كثيرة من الجيش يصلون في هذه البقعة لعشرة انفار وخمس امتار؟ ما يفاتها هذا لكن طبعا مع طول الزمن وكثرة الخرافة بدوا يحددون المساجد كان هنا مسجد قريب من باب من صرف توسعة المسجد الان كانوا يسمونه - 01:05:45ضَ

السيدة فاطمة اعلن فاطمة الزهراء بنت الرسول لما وجدوا صك صك الوقفة وبسطنا تركيا لها كم سنة مرة من الاتراك وقفت هذا المسجد لامرأة تركية ما هي فاطمة الزهراء وصاروا الناس ستنا فاطمة. يقول للناس كده - 01:06:03ضَ

لكن البخاري لم يصح مسجد في المدينة غير مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ومسجد قباء مسجد بني معاوية اللي هو مسجد الاجابة سنمثل الاجابة عليه الصلاة والسلام هذا الموجود الان. وما عدا ذلك لا اعرف في خبر صحيح تحديد مسجد معين - 01:06:26ضَ

اللي توفي له طفل يقول عمره ثلطعشر شهر شوف يا في المستشفى ولم نتمكن من الصلاة عليه فما دام لم يتفسخ لم يتفسخ يعني خلال يوم يومين ثلاثة صلى عليه الصلاة الشرعية اللي هي التكبيرات الاربع على قبره. اني عرفت له قبر - 01:07:07ضَ

وان معركة له قبر ولا عرفت له راح لا يكلف الله نفسا الا وسعها وادعي له اللهم اجعله فرطا واجعله زخرا واجعله شاف عمل في اي مكان من الارض هذي اجبت عليها مئة مرة - 01:07:26ضَ

يسأل عن كيفية الثناء والحمد لله في الدعاء ما هو الثناء؟ الثناء المدح الثناء المدح والحمد المدح يعني تقدر تقول على سناء حمد وتقول على الحمد ثناء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث صحيح مسلم - 01:07:53ضَ

ختمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ويرد الصلاة فاتحة الكتاب قسمت الصلاة في صحيح مسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي - 01:08:14ضَ

اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي فقال اذا قال اياك نعبد وايه؟ كانت اي قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل - 01:08:35ضَ

فاذا قال ارا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. هذا طبعا الثاني. وطبعا قلت لكم من وقت قريب - 01:08:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا قام في التهجد بالليل حمد وثناء ما كان في غيره من الصلوات يعني ما يكون في صلاة الفريضة. المعروف في صلاة الفريضة في السائل اللي يسأل انس وغيره بابي انت وامي. سكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول فيه. قال اقول اللهم باعد دين - 01:09:00ضَ

وبين خطاياك كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطايا الماء والثلج والبرد. لكن في صلاة الليل اول من - 01:09:19ضَ

والحمد اللهم لك الحمد. انت قيوم هذا حمد سنة. اللهم لك الحمد. انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ولك انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد. لك ملك السماوات والارض ومن فيه - 01:09:29ضَ

ولك الحمد انت ملك السماوات والارض. اللهم انت الحق وقولك الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق ومحمد حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت - 01:09:49ضَ

واليك انابت كل هذا الحمد والثناء لله عز وجل وتضرع وذلة اليه وبك وبك خاصمت واليك حاكمت. اغفر لي ما قدمت. وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت - 01:10:09ضَ

اخر لا اله الا انت. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض. علم الغيب والشهادة. انت تحكم بين فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى كان اكثر دعاء النبي في فتحته وهلكته - 01:10:24ضَ

اللي انا اقوله ده عليه الصلاة والسلام يسأل عن حكم الدين في بناء القبور المرتفعة او المسواة بالارض اما تسوية القبور بالارض فهي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:44ضَ

امر بالقبور ان تسوى الارض يعني ما ترتفع عنه انما يوضع عليها شيء من التراب بس يميز مكان القبر تمييز ان على طريق التصليح او او التسنيم او التسنين ويضع حجر على رأس عند ليتعرف به قبر قبر - 01:11:18ضَ

واهله مثل ما وضع النبي عليه الصلاة والسلام حجر عند رأس عثمان ابن الظعون رضي الله عنه وقال اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله. ابو الهيم - 01:11:37ضَ

في صحيح مسلم يقول بعثني علي ابن ابي طالب قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته - 01:11:49ضَ

في صحيح مسلم من حديث ابي الهياج الاسدي عن علي رضي الله عنه قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا سويته - 01:12:04ضَ

ولا تمثالا الا طبسته هذا يسأل يقول انك قلت اللي بايعه النبي تلاتة وسبعين. عليه الصلاة والسلام وقلت ان اللي اجابوا قريش كانوا من المشركين. ما في تعارض لان اللي بايع اللي اللي اجابه كانوا في منازلهم في الشعر - 01:12:14ضَ

منازلهم بعيدين عن محل الاتفاق والاجتماع محل البيعة غير المحلي المنازل حق الله اعلم - 01:13:08ضَ