Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام؟ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقون - 00:00:24ضَ

كيف يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون. اشتروا بايات الله في ثمن قليلا فصدوا عن سبيله. انهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. واولئك هم المعتدون - 00:00:50ضَ

فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات لقوم يعلمون اطلت الحديث على قوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله واوضحت - 00:01:12ضَ

في هذا الاطلاق مذهب اهل السنة والجماعة في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى وبينت ان مذهبه واوضح المذاهب واكملها واوفرها دليلا والصقها بما ثبت عن الله وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكرت - 00:01:55ضَ

ان من توفيق الله لاهل السنة والجماعة انهم لم يذهبوا لم يعتقدوا شيئا من العقائد الا وكان دليلهم فيه كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ابدا - 00:02:27ضَ

ان يثبتوا شيئا عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم ان يثبتوا شيئا من صفات الله او اسماء الله الا ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى والذي يحدث بما يعلمه الله عز وجل به من الغيب - 00:02:49ضَ

واشرت الى ان اسماء الله الحسنى وجاء في الحديث الصحيح ان لله تسعة وتسعين اسما من احضاها داخل الجنة فيدعي بعض الناس ان اسماء الله محصورة تسعة وتسعين وهذا خطأ فاحش - 00:03:10ضَ

كلام الله القرآن كنقول القرآن كلام الله والله تكلم بالقرآن ويتكلم متى شاء بما شاء على الوجه الذي يشاء وعلى الكيفية التي يشاء وضربت لك مثلا في حديث في الحديث الصحيح - 00:03:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك. ناصيتي بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو سميت به نفسك او انزلته في كتابك - 00:03:54ضَ

او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك يعني لا يعلمه نبي ولا ولا ملك ولا لا ملك مقرب ولا يعلم اسماء الله كلها ولا يحيط بالله الا الله. ولا يعلم الله الا الله - 00:04:12ضَ

واللي بيبلغنا من العلم على قدر جهدنا وعلى قدر طاقتنا بقدر بني البشر لما واحد يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم اظنه ابو ابو ذر رضي الله عنه هل رأيت ربك يعني ليلة المعراج ليلة الاسراء والمعراج؟ قال نور - 00:04:31ضَ

انا اراه وقال حجابه النور او النار لو كشفه حجابه النور او النار لو كشفه احرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. كان يفنى يحترق جميع الخلق ولكن يوم القيامة الله يخلق العباد خلق جديد - 00:04:47ضَ

والنشأة الاخرة بطعمهم بتطعيم او تطعيم الدنيا. احنا مخلوقين لدنيا للفناء ولكن عندما يقيمنا يوم القيامة للبقاء فيطعمنا بطعم لا نقبل الموت ولا يجينا مرض ولا سقم ولا شيخوخة ولا كبر ولا ضعف ولا عجز ولا بول ولا غائص ولا يمين تنتهي الامور هذي كلها - 00:05:10ضَ

ويكون جميع ما في الجنة من ثمار انما هو للتلذذ والتنعم والتفكر لهم فيها فاكهة ولهم ما يشتهون. حتى لحم الطير يكون من نوع الفاكهة واللحم اللي من نوع التلذذ - 00:05:36ضَ

له فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرج بمخرج اذا كان جعلنا بهذه ينبغي للعبد يقول يا اخي انت بس لو نظرت دقيقة واحدة في عينك وتكنها - 00:05:55ضَ

خررت لله ساجدا شكرا على هذه الجزء اللي انت نذرته من عينك. لو قعدت ساجد الى يوم القيامة ما ما اكملت شكر الله على هذه النعمة تكوين العين وش وضع فيها - 00:06:17ضَ

والرمش حاجب الجرانية الشبكية العدسة كل واحدة صار لها الان مئات الاطباء يتخصصون فيها. ما هو ما هو بيتخصص في العين يقول طبيب عيون لان طبيب عيون ما يعرف كل شيء في العيون. يعني مشي طبيب عام - 00:06:34ضَ

ولكن يتخصص واحد في الحدقة ما له شغل غيرها يتخصص واحد في في الجرانية. يتخصص واحد في الشبكية. مئات الملايين اللي يتخصصون في الشبكية وقد يعلمون وقد لا يعلمون ويجي لك احيانا الطبيب يقول خلاص انتهت العين ما عاد - 00:07:00ضَ

ويمدها الله عز وجل بنور من عنده وتبدأ تفطر من جديد فايات الله لا تحصر ولا ولا يقاس الله باحد من خلقه ولا يشبه الله باحد من خلقه ولا يدخل في قياس مع احد من خلقه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:07:20ضَ

نؤمن بانه رب كل شيء. وسيد كل شيء ومليك كل شيء. والقائم على كل نفس ما كسبت. المهيمن على كل شيء. الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز المتكبر سبحان الله يعني تكون الى اخر المال اقرب الايات - 00:07:43ضَ

هذي بالنسبة لاسماء الله وصفات الله اللي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله. ونحن على قاعدتنا لا يجوز ابدا ان نصف الله بغير ما وصف فبه نفسه اوصه به رسوله - 00:08:00ضَ

ولا ان نقول على الله الا ما قال عن نفسه او قال عنه رسوله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

هذا مذهبنا ما نخبطها بتعشواء ولا نتأول بارائنا ولا ولا بعقولنا ايش للعبور حقنا العقول الحين تخلي جماعة يجتمعون لدراسة مسألة اعملوا لجنة عشان تدرس مسألة واحدة وخلي يقول لي اتنين - 00:08:22ضَ

قل ثلاثة قل اربعة قل عشرة قل مليون شخص يجتمعون في صعيد لدراسة مسألة كم يكون لهم من والمذاهب المتناقضة يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن - 00:08:38ضَ

يقضى على الماء بعض الاحيان تستحسن الشيء وتتمنى ان يحصل لك وبعد ما يحصل لك وتشوف تقول يا ليتني ما شفته عين ولا ولا صار فيه انت تتمناه احيانا وتتمنى ان يجيك واذا حصل لك يمكن يكون باسباب الشر وعسى ان تعسى ان تكرهوا شيئا - 00:08:57ضَ

وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فعلى العبد ان يستسلم لفاطر السماوات والارض وان ينقاد لامر الله وامر رسوله وحبيبه اللي هو حظنا من الانبياء. يعني اعطانا خير الاديان كلها عندما ختم بها الرسالة - 00:09:19ضَ

والنبوة واعطانا خير نبي بعثه الله من لدن ادم الى الى ان ختمهم به صلى الله عليه وسلم. فحظنا اوفر الحظوظ واحسن حظوظ ولذلك يقول الرب عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:09:40ضَ

يعني ما ينفع الانسانية مثل امة محمد صلى الله عليه وسلم صحيح ان في زمان اللي احنا فيه الان بدينا نصير عالة. يعني ومن قبل الوقت دا بشوي. عالة على الامم. وانت لو بحثت تمعنت - 00:09:56ضَ

وكانوا عالة علينا هما كانوا يعرفون النور الا بعد ما ظهرت تعاليم الاسلام. لما انتشر الاسلام في الاندلس كان اعز واحد في اوروبا اللي يتمنى ان يصل الى احد بلاطات الملوك في في الاندلس - 00:10:10ضَ

يعني اكابر اكابر اكابر اكابر اباطرة الرومان بعد ما جاء الاسلام العزيز منهم الكبير اللي تحصل له زيارة للاندلس اليوم اللي فيه قرطبة وغرناطة واشبيلية وبلنسية وهل مدن العظام اللي اكلها الكافرون اعداء الله - 00:10:30ضَ

بسبب تنازع حكام المسلمين وتقاتلهم يومها وانشغالهم بالنساء وغير ذلك. وكل واحد منهم يريد ان يغتال الاخر فاخذوها منا قبلها في يوم سلطان للمسلمين شوارع قرطبة كلها مبلطة بالبلاط كل شوارع قرطبة مبلطة. ولا توجع حتى روما اللي هي اقدم واكبر مدائن اوروبا انذاك ولا تزال الى اليوم - 00:10:56ضَ

كأنها عاصمتهم كأنها عاصمتهم الدينية ومع ذلك ما كان فيها ولا شارع واحد مبلط وارض الاسلام المسجد النبوي هذا في عهد الرسول كان فيه محل اسمه البلاط اللي كانوا يرجون فيه الزناة ويقيمون فيه الحدود - 00:11:29ضَ

البواب قدام باب المسجد اهو قدام باب الرحمة قدام باب الرحمة وكانت اوروبا بعد ما فتحها المسلمون صارت جميع الشوارع تباع بالليل بالصوت بتنصرك في كل شوارع قرطبة وبلنسية وغرناطة وكل مدن ومدن الاندلس - 00:11:49ضَ

في الوقت اللي فيه لأ لو مشيت في كل اوروبا ما تجد مدينة بالليل فيها نور وعقائد فاسدة واخلاق فاسدة وسلوك فاسد بعض الملوك منهم لا يمكن والامرا لا يمكن - 00:12:09ضَ

تدخل المرأة على زوجها الا اذا نامت عند الجلوس الليلة الاولى بعد الزواج هو اللي يفتضي بكارتها واللي يتمتع بها وليلة وبعدين يعطيها راجلها وكان في البرلمان الفرنسي قاعد يقول برلمان برلمان. وحرية واراء من الشعب - 00:12:27ضَ

برلمان فرنسا يجتمع في المدة اللي فيها النبي محمد مولود بعد ميلاد النبي محمد بعد ميلاد النبي محمد وقبل بعثته بعد الميلاد ميلاد النبي محمد وقبل بعثته كان عندهم في كان يسمونها الفرنجة او فرنسا بلاد فرنسا يسموها الفرنجة كان عندهم - 00:12:45ضَ

ويجتمع البرلمان يدرس مسألة. هل المرأة انسان ولا ما هي انسان المرأة ها هي انسان ولا ما هي انسان ويجرم ويجررون انها يجب ان يكمفوها كالبعير حتى لا لا يتأتى منها الضحك ولا يتأثر لها الكلام - 00:13:06ضَ

وانها حيوان نجس ولا يجوز ان تمس الانجيل ولا كتب العهد القديم البرلمان يقرر هكذا ويجي الببغاوات في عصر يقول له خليني نجيب برلمان برلمانيش. ما احنا بنشوفهم اذا اجتمعوا وش يصيرون؟ هل تقدمت بهم برلماناتهم - 00:13:30ضَ

هل حصلوا على اعز مما يحصل المسلم في ارض الاسلام هل حصلوا على على الامن والراحة والاستقرار هذه؟ شف الحمد لله. بلاد ينتابها من كل فج عميق من جميع اجناس الارض والوان الارض ولغات الارض. صحيح بدينا في هذه الايام ياتينا سراج من الشرق والغرب ما جاءوا الا للسرية - 00:13:50ضَ

ما جاءوا لطاعة الله ولا لطاعة رسوله انما جاءوا باسلحتهم مسافرهم ليسلوا جيوب المسلمين عند الكعبة او عند قبر النبي محمد عليه الصلاة لكن ولله الحمد والمنة تعتبر المقياس الاعلى في الامن والاستقرار - 00:14:14ضَ

اذا كان هذا يحصل مرة مرتين عشرة مية في من المساجد تسرق في روحوا غيرها وشوفوا نمر بعض الانصار وبعض البلاد تلاقي مكتوب على الباص احترس من النشالين تيجي تدخل الحمام مكتوب عليه باللوحة احترس من النشارين - 00:14:33ضَ

تيجي تدخل عند باب المسجد احترس من النشالين. يعني معناها كل ما تمشي نشالين ولا تسلم مع سلامتك وحرصك على ما تسلم على لكن ليه؟ لان ما في اقامة حدود - 00:14:56ضَ

لو كان يعرف السارق ان تبتر يده اذا ثبت سرقته من من نصاب السرقة من نصاب السرقة تقطع يده وصرعار وخزي في دنياه. عار وخزي له في دنياه ما يمد يده - 00:15:15ضَ

ما يمد يده ويفرق. اذا عرف القاتل انه يقتل ما يجي يقتل ولذلك ربنا يقول ولكم في القصاص حياة حياة كان العرب في الجاهلية يقولوا القتل انفع للقتل فجاء في القرآن ولكم في القصاص لان كلمة القتل انفى للقتل ما فيها ذكر الحياة ولا ذكر لكم فيقول في جملة موجزة ولكم في القصاص حياة - 00:15:32ضَ

يا اولي الالباب لعلكم تتقون ففي تنفيذ الشريعة واحكام الشريعة والحرص على ذلك لان اصل اقامة حد من حدود الله ربما يكون افضل للبلاد من مطر بعيدة اربعين يوم اربعين سنة - 00:15:54ضَ

يعني شفت المطر اللي الغيث اللي يجي عشان ينبت الزرع ويدر الضرع. اقامة حد احب الى الله من هذه كلها للبلاد والعباد من من المطر اللي فيها اربعين يوم او اربعين سنة او اربعين شهر - 00:16:10ضَ

يعني نعمة جليلة ان الله يوفق وانا قلت لك اطمئن. نحن نطمئن على ان الله لن يزيل دين الاسلام من الارض الا بعد نزول المسيح ابن مريم ولا يبقى في الارض الا من لا يعرف لا اله الا الله حتى تقوم القيامة على كفار ليس في الارض من يقول الله الله ولا يعرف الله الله - 00:16:26ضَ

لانه يقول ولا تجول نبوي ولا تزال طائفة منته القائمين على الحق او الظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفوا ولا من خاذل حتى يقابل الله احنا مذهبنا مذهبات السنة والجماعة اننا نؤمن بالله - 00:16:48ضَ

بذاته والوهيته وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى واننا لا نقول على الله الا بما جاء عن الله او الرسول صلى الله عليه وسلم سألني السائل الكتيب للورقة هذي يقول كل العلما يقولوا ان الروح كما صحيح بعضهم يقول امروها كما جاءت - 00:17:04ضَ

امروها كما جاءت يعني لا تكيفوا لا تكيف اي صفة من صفات الله لا تقول كيس يجيء ربنا يوم القيامة والملك صفا. بتقول لا نعلم هذا ما هو من اه من علومنا - 00:17:30ضَ

احنا وش علم؟ نحن ما نعلم الروح الروح اللي من يوم ما ينفق في بطن امنا يوم ينفق فينا الروح بعد الاربعين نطفة واربعين علقة واربعين مضغة وبعدين كذا وكذا وبعدين - 00:17:48ضَ

ينفخ في الروح بعد ما ينفخ في الروح. الروح هذه سر من اسرار الله لا يستطيع احد ان يكيفها ولا ان يجعلها يعرف كونها ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:17:58ضَ

وتشوف انت تيجي بالليل بعد ما تاخد حظك من الجلسة وتيجي تنام وكان النبي يكره السهر بعد العشاء والنوم قبله التربية الاسلامية لكن ضاعت علينا الان وصل عيالنا يقعدون الى صلاة الفجر وازا سمعوا الاذان ناموا - 00:18:14ضَ

الى صلاة الفجر جابوا لهم بعد ما كان الاول راديو بعدين تليفزيون بعدين كمبيوتر وبعدين البلايا هذي اللي تيجي تدش وغيرها. صاروا يقعدون عنده يعمون عيونهم ويسكنون اجسامهم قميص الباب بغات شافوا الناس يعملوه يعملوه متلهم - 00:18:37ضَ

يعملون مثله. النبي كان يكره السهر بعد العشاء ويكره النوم قبله. وعمر في اول حديث في موطأ الامام مالك في اول حديث موطأ الامام مالك. اول حديث بن مالك عمر وحديث صحيح ثابت يعني كأسناد البخاري وغيره اول حديث عمر كان يقول عن يعني نوم فمن نام فلا نامت - 00:18:56ضَ

يعني اللي ينام قبل صلاة العشاء. فمن نام. عمر يدعو عليه. يدعو عليه على الموجودين في عصره وعلى الناس الى يوم القيامة. على كل من نام قبل صلاة العشا فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلامت عينه علشان يحرصون على صلاة العشاء وبعد ما يصلي - 00:19:16ضَ

تسرحون عشان لعل الله يفتح على قلوبهم ويقومون يصلون في اخر الليل لان اخر الليل له فضل. لان الله تبارك وتعالى كما جاء في الحديث الصحيح ينزل الله تعالى كل ولا نعلم ولا نقول كيف - 00:19:36ضَ

ولا يخلو منه الوهو فوق العرش العزيم يقول ننزل نقول سمعنا واطعنا. الكافية ما نعرفها احنا نعتقد على كل ما جاء عن الله حق على الكيفية التي لا يعلمها الا الله عز وجل. لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:19:46ضَ

ازا كان الروح ما نعلمها عن خالق الروح وبين الروح ستهطر السماوات وارضنا نعلمه ما نعلم لذلك ان نمرها يعني معناها معناها لا نتأول بارائنا ولا نتوهم باوهامنا وكل ما خطر على بالك - 00:20:09ضَ

الله اكبر واجل وفو فوق ذلك لا يخطر على بالهم قل كيف هو لما واحد قال لي مالك الرحمن على العرش استوى كيف كيف استوى يقول لي الامام مالك في المسجد هذا - 00:20:27ضَ

لما الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال الملك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا صاحب بدعة. اخرجوه من عندنا لسه اخرجوه من عندنا قولو الاستواء مع العرب يعرفون كلمة استواء على العرش - 00:20:43ضَ

ولها معاني لكن كله يحبل انا قلت لك لما نسمع يوسف بانه يقول اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. يخطر على بالي الحفيظ علي بن يوسف لكن وين يوسف عن رب يوسف - 00:21:08ضَ

وين يوسف عن الحفيظ العليم رب يوسف الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء لا تختلف عليه الازمان هو رب الازمان وباريها والاكوان ومكونها وهو رب كل شيء وسيده ومليكه - 00:21:22ضَ

احنا مسلا نفرض ان احنا الف او الفين او عشرة ومية يجتمعون في المسجد النبوي مثلا او في اي مسجد قلوبنا كل واحد يفكر. كل واحد داير الفكر في قلبه - 00:21:39ضَ

يستمع يقول يتكلم يخطر على باله وين يروح وين يجي كل ما يخطر على بالك فلا يخفى على الله عز وجل. حركة قلبك وسكنت قلبك ودقت قلبك بيد الله. هو اللي دقات القلب يعلمها. يعلمها - 00:21:52ضَ

واعطها ميزان واعطاها عدد كم يدق قلبك؟ يقول هذا المولود هذا اللي في البطن اللي هو بيعمل به امه تعمل بهم ودوء. كان يدق قلبه في من حتى من يوم يدق الى ان يموت - 00:22:06ضَ

دقات قلبه محدودة محصورة لا تزيد دقة ولا تنقص دقة دقات قلبه اللي الله كتبها له. كتبها والملك يكتبها. اكتب عمرة اجل شقي او سعيد. شقي او سعيد يكتب هذا الملك - 00:22:21ضَ

كله والملك يكتب بامر الله عز وجل. الملك يكتب ويعتزل ولكن لا تخفى على الله خافية ولزلك في اية الكرسي اللي انا زرته البارحة كما جاء في حديث هو ابن كعب لما قال سأله عن اعظم اية في كتاب الله ولما قال له اية الكرسي قال - 00:22:36ضَ

العلم ابا المنذر العلم. هنيئا لك العلم اللي الله فتحك على قلبك به. واية الكرسي ليه تصير اعظم اية لانها اشتملت على على عشر جمل عشر جمل اتي عشر جمل - 00:22:53ضَ

عشر جمل كل جملة منها قاعدة كافية شافية للايمان بالله والايمان بالمرسلين. الله لا اله الا هو والحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض - 00:23:07ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما ولا تثقله ولا يتعبه ولا ولا يحرجه حفظ السماوات والارض - 00:23:26ضَ

العملية عملية تآمر انما امر وزارته ان يقول لكم فيكون لا تحتاج مادة ولا معاونين ولا الات ولا ادوات ما اللي يريد يكون والذي لا يريد لا يكون لو اجتمع اهل السماوات واهل الارض على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك والله يعجزون كل العجز - 00:23:49ضَ

علم ذلك رسول الله سلم عبدالله بن عباس وكان غلاما يا راكبا خلفه. فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء. لم ينفعوك - 00:24:11ضَ

الا بشيء كتبه الله لك. وان يجتمعوا على ان يضروك بشيء. لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك. جفت الاقلام وطويت الصحف كما اكرم او كما اسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:34ضَ

هذا مذهب اهل السنة والجماعة اجره حتى يسمع كلام الله. فيزيد واحد قال له ما ما يتكلم ربنا نقول له انت كفرت بالله وكذبت كتاب الله وكذبت ايات الله. ربنا يقول حتى يسمع كلام الله وانت تقول ما هو كلام الله ذا؟ القرآن ما هو كلام الله. يا اخي هو كلام الله القرآن وبس - 00:24:51ضَ

هو كلام الله هو مجرد القرآن؟ القرآن كلام الله لا شك ولا ريب تكلم الله به قبل خلق السماوات والارض واثبته في اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض لم يتغير ولم يرتد وما جاء جبريل مثل ما يقول المغفلين ممن ينتسبوا للعلم. جه جبريل وينقله من اللوح المحفوظ وينزل - 00:25:11ضَ

على النبي محمد دسيسة من دسائس المعتزلة. قبحهم الله في الدنيا والاخرة. المعتزلة عن الحق وطبعا آآ ابشركم ان كل اهل الاهواء اللي ما هم اهل السنة كلهم على مذهب المعتزلة - 00:25:35ضَ

وعليكم الحساب على كل اهل الاهواء من اي طائفة او من اي جنس ممن ينتمون للانسان وغيره وليسوا من اهل السنة كلهم على مذهب اهل الاعتزال يؤولون اسماء الله وصفاته - 00:25:51ضَ

ويقولون على الله بغير علم وينصون ذلك في كتب ما ما يستحون ولا يخجلون ولا يقولون يقولون هذا مذهبنا هذا مذهبنا يقولو مش عارف المزهب الاوسط كما اشرته البارحة يقول القرآن ما هو كلام الله عبارة عن كلام الله - 00:26:08ضَ

مين اللي عبر به؟ يقولوا محمد او جبريل جبريل كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض لو اجتمعوا على - 00:26:28ضَ

فصحاء الدنيا واساطير البلاغة والذين هيأهم الله لاستقبال محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء العرب في هذه الجزيرة هيأهم الله قبل مجيء النبي محمد ليستقبلوه فاشغلهم بالفصاحة والبلاغة - 00:26:44ضَ

وصاروا في عكاظ ومجنة ومن الاسواق العرب اهم من التجارة ليبون يبيعون ويشترون ويأكلون ويتاجورون اهم منها ان يحضروا المجالس انصب المنبر ويجي الشاعر او الناس اللي يقف عليك ويخطب - 00:27:07ضَ

او ينظم قصيدته ويجي اللي كان نابغا ذبياني او فلان او فلان من من من ائمة الدنيا في البلاغة والفصاحة والشعر ويستمع متكلم. فاذا كانت القصيدة وصلت الى حد الذروة في البلاغة قال علقوها على الكعبة - 00:27:22ضَ

وكل الدنيا دي ما اجتمعت لهم الا سبع معلقات سبع قصايد اللي علقت على الكعبة لقت على الكعبة. وتيجي الخنساء وهي امرأة تتكلم بالشعر في سوق عكاظ تكلم بالشعر وكان النبي يعجب به عليه الصلاة والسلام وندخل عليها وهي عند عائشة بعد ما اسلمت - 00:27:40ضَ

ويقول هيه يا خناس يعني زيدينا من شعرك يا خناس وتقول اشعار تفجع يفجع وصارت صارت يعني هي لما لما استشهد اولادها في القادسية قالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم في - 00:28:01ضَ

مع اني لما اخوها ولها اخ فخر وهو غير شقيق ومعاوية شقيق معاوية ما يحسن اليها. الشقيق ابن امها وابوها ما يحسن اليها. وابن ابوها بس اللي هو صخر تجيه بعد ما تزوجت رجلا من قومها وكان خطبها دريج ابن الصمة ورفضت لانه كان كبير السن يمكن حوالي تمانية وتسعين سنة واعمى ولا يكاد يرى وحالته كرب - 00:28:20ضَ

قالت هذا ما هو رجل ذا فلما خطبها احد من بني سليم تزوجت وكان مسرافا مسرفا. كل ما تيجي تجيب له مال يهدره فاذا خلص المال يقول وين يا خناس اين يا من وين نروح؟ تقول لي اخويا صخر - 00:28:47ضَ

فصخر يجيب حلال ويقول لي اقسمه نصين اوعوا تكسبوا المال نصين جمال ولا غنم ولا حلال. اكشفوا للصينيين. يا اخو ناس اختاري احسن النصفين اختاري يا خناس احسن النصفين. فتروح تختار احسن الصين. ويسوقوا راجلها ويروح ما يمضي سنة ولا قرب الا وهو مخلص ومضيعه - 00:29:04ضَ

الى اين يا اخو ناس تقول الى اخر الصف فلما مصخ نظمت شعري اللي قاعد الى اليوم. وان صخرا لتأتم الهداة به. كانه علم في رأسه نار. هباط وانزال اندية هب حمال الوية هب هباط للجيش جرار وتقول فيه - 00:29:23ضَ

في ابيات في ابيات له على صخر ومعجون يعني ناقة اخذوا منها ولدها الفصيل وما عجول على ضو تحن له القصيدة هذي وما عجول على ضوء. البو اللي بجيبوه عشان الناقة تحلب. بتقدر تحسبه ولدها - 00:29:48ضَ

او البقرة وما عجول على ضو تحن له لها حنينان اعلان واصرار ترتع ما غسلت اذا نست الفصيل حقها بدت تحط فمها وترعى الحشيش وتاكل تقطع ترتح ما حصلت حتى اذا ادكرت - 00:30:13ضَ

فانما هي اقبال وادبار. بس رايحة جاية في محلها. ما تدري وين تروح من الحزن على على فصيلها. ترتع ما غفلت حتى اذا اتذكرت فانما هي اقبال وادبار. يوما باوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلال وامرار - 00:30:38ضَ

له حلاوة وله مر. له ايام تمر وايام تحلو. كانت ايامه حلوة صارت مرة ولما جات ولما جاء اه مهتم بابن نويرة لما قتل خالد رضي الله عنه اخاه ما لك بن نويرة - 00:30:58ضَ

ويجمع نفس المعنى هذا حق حق الخنساء. يجي للمسجد النبوي وابو بكر يصلي بالناس وعمر رضي الله عنه خلفه ائمة المسلمين احباب الله واحب رسوله ابو بكر الامام وعوان خلفه عثمان هنا وعلي هنا ما هم في هذه المنزلة - 00:31:13ضَ

كلهم اشاوس ائمة كبار عظام من اصحاب الرسول المبشرين بالجنة لكن وين هم عن ابو بكر وعمر فايجك مهتم بإبن نويرة واعور ومعه عصا يتكئ عليها اوقوس وظهر لاول عامود وراء المحراب النبوي اللي موجود اللي اللي محله موجود الى الان - 00:31:39ضَ

العمود اللي خلفه. ويلتقي يوم سلم ابو بكر سلمان الصلاة ويصرخ يقول ان اخويا وقت الظلم. على على ما لك ابن نويرة يقول وما وجد وما وجد ازار يعني يعني نيوج ولدت - 00:32:05ضَ

الذئب المرضع اللي ترضع الذئر اللي ترضع وما ود اثار ثلاث روائم ولدها متعلقة بيك وما وجد اثار ثلاث روائم رأين مجرا من حوار ومصرعا في ابيات في ابيات تقول اذا حنت الاولى سجعن لها معا. واحدة اول ما ترغي وتسجد واحدة منهم يردون عليها - 00:32:27ضَ

كأنها موسيقى مع بعض يقول على على انه ونادى على يعني البيت الاخير الثالث منها القريب فاسمع او فاوجع على مالك فيلتفت اليه عمر بن الخطاب يقول يا يا متميالتني - 00:33:01ضَ

يا ليتني رثيت اخي الخطاب بمثل ما رثيت اخاك مالكا يقول عمر يا ليتنا عرفت شعر ارثي به اخي الخطاب يوم قتل يوم اليمامة يوم استشهد يوم اليمامة الخطاب. اخوه زيد ابن خال زيد ابن الخطاب. يا ليتني عرفت قلت مثل اللي - 00:33:24ضَ

كتقولو دابا فيلتفت الى عمر يقول لو كان اخي مات كاخيك ما بكيت عليه لو كان اخويا مات والشهيد في سبيل الله. مجاهد لاعلاء كلمة الله ما بكيت عليه ما بكيت عليه. لكن اخويا قال ما قال ما عزاني احد في اخي كما عزيتني يا متم - 00:33:47ضَ

الكلمة اللي انت قلتها لي دي خلتني اطمأنيت على اخي على اخي زيد ابن الخطاب. كلام عرب اهل الفصاحة والبيان يهيئهم الله لاستقبال النبي محمد استقبال النبي محمد هؤلاء هؤلاء لما سمعوا الذكر لما لما جاءهم القرآن وقال في اول في اول سورة في البقرة - 00:34:12ضَ

يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون نوجههم للايات الكونية في هذه الاية المتلوة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء - 00:34:37ضَ

ايماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب يعني في شك مما انزلنا على عدلنا فاتوا سورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله هاتوا كل الشهداء يشهدون بانكم استطعتم تجيبوا سورة مثل اسوار القرآن - 00:34:56ضَ

وتلاتة وعشرين سنة من يوم بعثه الله الى ان توفاه الله ما جرؤ احد ان يقلد القرآن ولا ان يفكر في ان يأتي احنا بنقول لك كل اية الحلف تحتاج الى شروح لا تنتهي الدنيا ولا تنتهي. من اين؟ كل ما تقراه يتجدد المعاني مثل ما قال - 00:35:15ضَ

ما جاء في حديث وان كان يحتج لبعض كلما كلما تكرر يعني لا ينفض لا يخلق لا يخلق على الرد كلما تكرر زادت حلاوته. كل لا يعني لا ينتهي. الجن عندما سمعت قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا - 00:35:35ضَ

تهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا هذا هذا هذا هو الكتاب فلم يقل حتى يسمع كلام الله احنا يكفينا القرآن وتكفينا ان نحن على مذهب اهل السنة والجماعة. المضيء المشرق التي تقوم كل جملة من جمل وعلى دين - 00:35:55ضَ

الاية بعدها ثم ابلغه مأمنه واشرت الليلة اللي فاتت اني ثم للترتيب والتراخي يعني تقول جاء جاء موسى ثم محمد يعني جه بعده بزمان طويل وفي ربما في فاصل عيسى عليه السلام والانبياء اللي بينهم - 00:36:16ضَ

ولكن اذا قلت جاء عيسى محمد لان الترتيب وعلى الترتيب والتعقيب يعني شيء ورا شيء مباشر فاذا قال ثم ابلغه مأمنه يعني اعطه الفرصة المواتية الطويلة المريحة له حتى يعلم حتى يعلم دين الاسلام - 00:36:37ضَ

فانشرحتموه له واوضحتموه له وازلتم الشبه التي تعتري وبينت لهم حقيقة هذا الدين. وانه يدعو الى تخليص العباد من عبادة غير الله وانه يدعو الى الصدق والطهارة والعفاف وصلة الارحام والصلاة والزكاة والصيام والحج كل بر - 00:36:58ضَ

كل اعمال البر يدعو اليها وكل اعمال الشر انه ما ما خرج من الدنيا ولا ترك ولا ترك شيء يقرب العباد الى الله الا دلهم عليه ولا ترك شيء مثل ما خطب كما قلت كثيرا فعلا في المنبر من بعد صلاة الفجر الى صلاة المغرب ما خلى واحد يقوم في اخر الزمان ولا وسط ولا - 00:37:22ضَ

وبعده عليه الصلاة والسلام يدعو الى يقوم من الدعاة الا ذكر اسمه واسم ابيه واسم قبيلته النبي عليه الصلاة والسلام والناس قاعدين يسمعون الصحابة حتى جاء الظهر ونزل صلى الظهر ورجع المنبر وخطب حتى صلى العصر وبعد ما صلى العصر رجع مرة حتى - 00:37:44ضَ

حتى جاء المغرب وهو وهو يخطب عليه السلام لا اكل ولا شرب والصحابة يسمعون لا. فحفظ من حفظ ونسي من نسي وكان ممن كل الصحابة يحفظوا اللي يحفظ جملة ايه؟ اللي يحفظ عشرة اللي يحفظ مية. اللي يحفظ على قدر ما اعطاهم الله. على قدر ما اعطاهم من فيهم رجال. يعني عبد الله ابن عباس كانت تقرأ القصيدة قدامه مرة واحدة - 00:38:04ضَ

يحفظها وكان يقول لبعض الناس يتحداهم ويقدر نجيبها لكم مقلوبة. نعيدها من ذيلها ما نجيبها من راسها القصيدة. ابن عباس يقول لبعض الناس الله هيأهم لحفظ القرآن القرآن وفقه القرآن. هيأ اصحاب محمد وان لم تعرف الدنيا بكاملها افضل من اصحاب محمد. هم كما انه افضل - 00:38:24ضَ

الانبياء فاصحابه خير اصحاب الانبياء. واتباعه خير اتباع الانبياء الى يوم القيامة. نسأل الله ان يجعلنا منهم ثم ابلغه مأمنه هل هذا خاص المستجير انا قلت لك ليش حذف؟ فعل الشرط - 00:38:46ضَ

وقال وان احد من المشركين استجارك وكان الاصل ان يقول وان استجارك احد من المشركين لاني ان الشرطية لا يليها الا فعل لكن العرب اذا سمع وان احد من المشركين استجارك فاجب علم ان هنا فعلا محذوفا اكتفي به - 00:39:08ضَ

بالفعل المذكور بعد بعد وهو تلك انه يقول وان استجارك احد من المشركين كررها مرة ثانية يعني بدل المحزون قال استجارك. كانه يقول لا يجوز ان تفتح ابواب المسلمين الا لهذا المستجير - 00:39:32ضَ

وعليه ان يستجير يعني قبل ما يدخل دارك دار الاسلام والانسان يتصل ويعلي يعلن بانه يريد القدوم اليكم لسماع كتاب الله والتفقه في دين ودراسة علوم الاسلام وطبعا انا قلت - 00:39:53ضَ

ان علينا نحفظه تماما. ما دام امامنا اعطاه عهدا لا يحل لمسلم ان ينقض عهد العهد اللي يتعرض له لو واحد وهو ماشي تفل عليه او شب عليه يعاقبه الله عقوبة - 00:40:09ضَ

اذا احتفل على الكافر ولا سب الكافر بكلمة وهو في حماية ولي امر المسلمين وفي عهد المسلمين والمسلمون يد يسعى بذمتهم حتى لو مكان الامام حتى لو كان واحد من نواب الامام سفير ولا جنس وقال آآ آآ طلب منه انه يروح يسمع القرآن وقال له اعطيه اعطيه تأثير خلاص يجب على كل مسلم ان يحافظوا عليه - 00:40:26ضَ

من شر ما يعمل الناس ان ينقضوا عهد الله وميثاقه. او ينقضوا العهد الذي اعطاه ولي امر المسلمين. لما قالت لما جاء ابو العاصي بن الربيع زوج زينب بنت النبي محمد عليه السلام - 00:40:48ضَ

وكم اسر يوم بدر وكانت زينب في مكة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام برضى الصحابة هي ارسلت زينب القلادة اللي امها لبستها خديجة رضي الله عنها اللي لبستها لها ليلة زواجها بابي العاص ابن الربيع - 00:41:08ضَ

وكان من خير كان كافر ولكنه كان من خير من من صاهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم اثنى عليه رسول الله قبل الاسلام وبعد الاسلام بحسن معاملته لزوجته وحسن معاملته وهو كافر - 00:41:33ضَ

فلما اسر يوم بدر وطلبوا الفدية ارسل لزوجته بنت النبي محمد في مكة فارسلت القلادة حق امها فلما شاف القنا كاد يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم واطلقوا لها اطلقوا لها اسيرها - 00:41:48ضَ

فلما راح وجلس مدة واخذ مرة من المرات اخذ مرة من المرات وجاؤوا به ماذا ما ذاك؟ وجاء وكان في تجارة اموال لقريش معه اموال لقريش واخذته خيل النبي محمد - 00:42:08ضَ

بالتجارة والمال اللي معه ما هو لحاله اخذت التجارة فجاء متسررا ما يعلن احد ودخل على زينب زوجته بنت النبي بعد الهجرة لانه ارسلها مكرمة محشمة لما النبي اشترط عليه انه يرسل بنته ارسل حاله. مكرمة محشمة - 00:42:36ضَ

فلما جاءت صارت عند النبي عليه الصلاة والسلام ما درت الا وداخل عليها زوجها الكافر هذا اللي قاله دخل خليك خليك ستر وامان الله خليك في حالك في ناحيتك انا ما اقدر اتكلم ولا ولا اقدر على رسول الله ولا اقدم بين يدي رسول الله. بس ابشر تشوف - 00:43:03ضَ

حتى ولا علمت الرسول ولا علمت احد حتى جاء الفجر وصل على النبي الصلاة على النبي الصلاة من بيته ودخل المسجد عليه الصلاة والسلام وام الناس فعندما وقف في الصلاة وكبر وكبر المسلمون صرخت بصوتها - 00:43:32ضَ

اني اجرت ابا العاص بن الربيع اني اجرت ابا العاص بن الربيع عرفوا الناس كلها زوجها التفت الى اصحابها بعد السلام قال والله ما علمت بما بهذا الذي جرى الا بعد ان سمعت صوتها - 00:43:52ضَ

دخل عليها قال لها يا ابنيتي لا يحل لك قربان انه كافر وانت مسلمة انه كافر وانت مسلمة اذا اسلم تحل له نكاح جديد او بالنكاح الاول اكثر اهل العلم مع انه نكاح جديد عقدهم عقد جديد - 00:44:16ضَ

الحديبية ولا تمسكوا بعصم الكواكب للكثرة تحل المسلم ولا المسلم يحل للكافر يهودي او نصراني وقال ما رضى يعلن الاسلام هو بس اطلقوها يعني حماية للعهد او للطلب للطلب والذمة اللي تذممت به زينب بنت حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها - 00:44:35ضَ

اطلقوا وراح لمكة واعطوه جميع الاموال اللي كانت معه فلما وصل بالاموال قال لي وزع كل لانه كانت تجارة مثل المضاربات في عصرنا اذا جا الواحد مسافر من التجار اللي لهم يعني رواية وخبرة رواية وخبرة يعطونه يجمعون اموال - 00:45:08ضَ

مكة رحلة الصيف ورحلة الشتاء يعطوها للتجار يبيعون ويشترون واذا يقسموا الارباح على قدر الاسهم اللي مدفوعة. الاسهم المدفوعة. ابو العاص اول ما وصل وزع الاموال على اهلها ثم وقف باعلى صوت يا اهل مكة - 00:45:31ضَ

انا كرهت واوصلتكم اوصلت لكم اموالكم؟ قالوا نعم جزاك الله خيرا. اوصلت لنا اموال ووفيت وبررت قال انا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. والله اني يعني كنت حريص على الاعلان بها لكني خشيت ان تقولوا اني - 00:45:51ضَ

انما فعل ذلك ليأكل اموالنا. اولا انا حبيت نوصل لكم اموالكم الاول والان انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله المسلمون يد واحدة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم - 00:46:12ضَ

العلماء يقولوا له ابن كثير بالذات تفسير تفسير الاية هذي يقول طبعا يعني كلامي انا طبعا ده من عندي انا. طبعا ان قوله وان احد من المشكلة تجارك فاجره هذا اللي جا مستجير - 00:46:28ضَ

طب اللي جاي حامل رسالة من ملكه الكافر او من اي بلد لارض المسلمين والامام اعطاه الذمة دي يدخل يجب حمايته مثل المستجير تماما تماما طيب واحد يبي يبيع تجارته على ارض ارض الاسلام من الكفار - 00:46:47ضَ

يبي ما جاء الا لقرض التجارة والامام اذن له او او نائبه في اي بلد او في اي ثغر من ثغور المسلمين يجب حماية وحماية تجارته ما نقول ان هذي مال كافر خلينا ننهب لا يحل لو كلت منه درهم فانت تأكل قطعة من النار في جوفك - 00:47:05ضَ

اكافر لا يؤمن بالله ولا برسوله وقلبك ما ينفتح لزرة من الحب له. لكن تحميه حماية كاملة وتحسن اليه بقدر ما تطيق. وهذا فرق بين المسلم وبين الكافر. المسلم يحسن للكافر ويعامله معاملة طيبة لكن لا يحب ولا ينفع - 00:47:25ضَ

ابدا لو كان يا اخي ابو بكر يمحى يمه حرب اغزة بدر ولده عبدالله وكان لما اسلم ويقول له يا ابتي بعد ما اسلم عبد الله يقول لابوه لابي بكر يا ابتي - 00:47:44ضَ

كنت اراك في المعركة فابتعد عنك مخافة ان تتعرض لي فاصيبك باذى الولد يقول لابوه الولد عبد الله يقول لابوه كنت كنت انا في غزوة بدر وانت في بدر اشوفك في الصف - 00:47:59ضَ

سابتعد عنك حتى ما تشوفني. اخاف انك تجيني واتعرض لك باذى ادافع عن نفسي واؤذيك يقول والله يا بني لو رأيتك ما تركتك لله عز وجل الولد يقول لابوه يقول لابيه انا كنت اشوفك فاتأخر عنك مخافة ان تتعرض لي فاصيب يقول والله يا بني لو - 00:48:18ضَ

لو رأيتك ما تركتك لله عز وجل لكنت قتلتك في المعركة هذا هؤلاء المسلمين والصحابي لما جه واحد منهم مأسور يقول يقول اخوه المسلم شدوا الوسواس شدوه ترى امه عندها اموال في مكة - 00:48:40ضَ

يتبعون قول الله قولوا كما يجب في هذه السورة المباركة سورة التوبة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله - 00:48:57ضَ

ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فاذا جاء احد لتجارة او حامل رسالة او حامل او اسير يجب على المسلمين المحافظة عليه - 00:49:12ضَ

بس اذا هذا اللي جايني انا قلت لك لابد للامام من عيون كما جاء في صحيح البخاري لكن بس ينبغي ان تكون العيون عيون حد لا تحاول ان تنفذ جريمة لبريء - 00:49:29ضَ

ولا تحاول ان ترفق باحد تهمة هو لم يرتكبها لان من اشد الناس اجراما الذين يرمون البرءاء بالسوء الذين يرمون البرآء بسوء هذه من اعظم الناس اجراما ولكن اذا كان واحد في تهمة - 00:49:44ضَ

واحد ما بيصلي ارض المسلمين واحد عنده اموال ولا يعرف عنه زكاة لا قريب ولا بعيد واحد انه يروح لواحد راعي خمر او يمين او يسار يعني تهمة تهمة. فاذا كان تهمة على على عين الامام ان يتتبعه - 00:50:02ضَ

يتحجج ولا يكون قصده مجرد رميه رميه. بل عليه ان يتحجج هو صحيح. يرتكب هذه الجريمة ولا ما فيه؟ امرأة مغيبة ما عندها زوج ولا عندها احد. شاف واحد يدخل عليها - 00:50:28ضَ

هذا متهم والانسان اذا كان يقول من عرض من عرض نفسه للتهم كان حريا بان يتهم اللي يعرض نفسه للتهام كان حريا بان يتهم كان النبي عليه الصلاة والسلام جالس واصحابه في غزوة - 00:50:40ضَ

لكن مستريحين فاذا رجل من المسلمين جاء عين للمشركين ما علم النبي محمد في الاول النعيم لانه ما يعلم الغيب الا بالوحي بدا الرجل وهو يكلمهم عيونه تمد شرق وغرب ويشوف عشان يحضر الموجودين ويشوف اسلحتهم ويشوف اداءهم عشان يبلغهم - 00:51:03ضَ

ثم قام منطلقا. قال النبي ادركوه فان ادركتموه فاقتلوه كما حصل. انه كان جاسوس للمشركين فاذا جانا واحد يقول انا جاي مستجير لاسمع كلام الله نقول له على الرحبة والساعة - 00:51:22ضَ

لكن علشان انه متهم بالكوف يحط عيوننا العيون الصادقة البريئة شوف حركاته ويدعو يمكن يجي عشان يدعو لدينه الباطل يدعو لمذهبه السيء ينشر اه شبه وينشر اباطيل بين الناس وعليها نراقب مراقبة دقيقة من من من عيون امير المؤمنين او ولي امر المسلمين. من عيونه يراقب مراقبة دقيقة - 00:51:37ضَ

اذا ثبت انه جاسوس زالت الحصانة التي حصن بها مائة في المائة اذا تبين لولي امر المسلمين انه ما جاء ليسمع القرآن وانما جاء لينقل ليكون عينا للمشركين وعداء الله على المسلمين. على سلاحهم ورماحهم ورجالهم ونسائهم وسرهم وعلنهم - 00:52:04ضَ

ومداخلهم ومخارجهم خلاص هذا صار قصير بمجرد ما تعلن انه انه اه حصانته مفقودة يصير اسير كاي اسير من اسرى المسلمين ان شاء الامام قتله وان شاء حبسه عنده ليفادي به من يؤثر من المسلمين عند الكفار - 00:52:31ضَ

علشان لو الكفار اخذوا احد المسلمين. يقول لي فكه من من؟ من فك حقكم الا اذا فكيته عشرين او تلاتين او اربعين من رجالنا ولي امر المسلمين اذا ثبت ان هذا المستجير خاين - 00:52:57ضَ

بمجرد ما يثبت تزول الحصانة اللي كانت كان محصن بحصانة الاسلام وذمة ولي امر المسلمين. فبمجرد ما ما علم حاله يصير يحكم عليه بانه جاسوس فينتقل وهو مجرد جاسوس الان يتحول الى اسير - 00:53:12ضَ

ان شاء قتله الامام وان شاء استمسكه واستأثره وحبسه عنده ليفادي بها المسلمين او ليأخذ من اموال الكافرين ابتداء له كما يعني هذه ماسك امر مصلحة راجع لامام المسلمين. يدرس وش المصلحة اللي تعود على المسلمين بقتله؟ وايش المصلحة اللي تعود على المسلمين بتركه من - 00:53:38ضَ

وش المصلحة اللي تعود على المسلمين بحبسه؟ وايش المصلحة اللي تعود على المسلمين بفكر المهم هذا يرجع الى رأي ولي امر المسلمين وعلى المسلمين ان يطيعوا ويسمعوا لاميرهم سواء عرفوا فقه المسألة - 00:54:01ضَ

او لم يعرفوا فقه المسألة لان هذا امر اناطه الله به وهو المسئول عنه يوم القيامة هو ولي امرهم للعمل على صلاح حالهم. فما رآه الامير امير مصلحة مصلحة على المسلمين ان يسمعوا ويطيعوا - 00:54:18ضَ

ولا يجوز لهم ان ينابلوه باي حال من الاحوال وان احد من المسلمين استجارك فجرحت اسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه اسمع ذلك ليش الحكم ده انا حكمت به وقلت لكم افتحوا لي دار الاسلام لانهم ما يعرفوا ان الاسلام - 00:54:35ضَ

واحلى من العسل لكن اعداء الاسلام يجعلون امرني من الشعر اعداء الاسلام يوصلهم بانهم قتالين سفاكين للدماء سفاحين ذكرت مرة في قصة تذكر ان لما المسلمين وكانوا قال لي المسلمين اللي راحوا عشان يفتحوا مصر بامارة عمرو ابن العاص كانوا اقل من - 00:54:53ضَ

في المسجد النبوي ده اقل من يمكن اقل من جماعتنا اللي قاعدين معنا في ولما وصلوا الى مصر بقيادة عمرو ابن العاص حاصروا مدينة اسمها بلبيس من مدن مصر القديمة - 00:55:13ضَ

ولما حاصروها في اثناء الحصار ارسلت كم مصادفة ان بنت المقوقس عظيم القط بنت المقوقس عظيم القبط يعني مالك مالكهم ملك الاقباط ملك اهل مصر يومها كانت مصادفة فيه بلبيس - 00:55:28ضَ

فحاصر المدينة المسلمون وبنت الملك مع راهبها وخادمتها مع راهبها سمو ابن شطأ وخادمتاه في نفس بلبيس قامت من النوم بعد ما ما كانت تعلم بالحصار من النوم واذا يبكي جنبها الراهب والخادمة - 00:55:46ضَ

كل واحد ماسك ناحية من السر ويبكي عليها اسمها ارمان سهيل لك يا ارمانوسا ويل لك من هؤلاء الجزارين السفاحين. ويل لك من هؤلاء الظالمين. ويل لهؤلاء الرجال كالجزارين ونساء - 00:56:10ضَ

كالاتل يعني كالحمير الحمير يقول بنت الملك وش اللي صار؟ قال المسلمين حاصروك يقطعوك ويسوون فيك ويسوون لا تخاف. تقول للرايب لا تخاف عندي خبر هو نبيهم كان ارسل لنبي لابي رسالته - 00:56:28ضَ

هذا الشاطئ اه ما عنده علم النبي محمد ارسل الى آآ لما ارسل بعد صلح الحديبية مباشرة وامن الناس بدأ النبي يراسل الملوك ورؤساء العالم كثرة العظيم الرومي انا امير البحرين كلهم صاروا يرسل له وهي ركلة عظيمة الروم وكان رسالة النبي موجود - 00:56:57ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى الى المقوقص عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فانت يعني انك من اهل الكتاب واسلمت بالنبي محمد - 00:57:19ضَ

اسلم تسلم يؤتيك الله ويجعلك مرتين فان ابيت فانما عليك اثم كل القبط جميع اللي يستمروا على الكفر من القبط انت وزرهم يوم القيامة. فان توليت فانما عليك اثم كل القبط ويا اهل الكتاب. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد - 00:57:36ضَ

الا الله ولا نشرك به شيئا ولا تخزى بعضنا بعض الارباب من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمين. ويختم تحته بالخاتمة اهو بيمضي. ما بيوقع ما يوقع عليه الصلاة والسلام - 00:57:56ضَ

لكن يختم الكلمة اللي فوق في الختم تلات كلمات. الله رسول محمد. محمد تحت. والرسول فوقها والله فوقها. محمد رسول الله. على فكرة من تحت. محمد رسول الله. يختمها. فقالت ان ابي - 00:58:06ضَ

ارسل الى ابي رسالة فارسل اليه ابي جاريتين وطبيبا وطبيبا وبغلة وملابس فارسل فلما وصلت الجاريتان اخذ النبي اخذ محمد واحد اللي هي مريم القبطية ام ابراهيم رضي الله عنه عليه السلام اخذ النبي محمد آآ ماريا واعطى احد اصحابه الجارية الثانية - 00:58:21ضَ

انا وفلانة بنتي فلان الصعيديتين وانه رد الطبيب قال ما لنا وللطبيب الحديث يحتج بحث. ما لنا وللطبيب نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا كلا لا نشبع واخذ الملابس - 00:58:53ضَ

واحسن اؤنم كانوا دول ريحات ما هم هدية في الظاهر هم هدية في الظاهر. لكن جواسيس في الباطن المرأتين الجاريتين اللي وراحت هدية والطبيب علشان يكتبوا للمقاقص بسر النبي محمد واخبار النبي عليه الصلاة والسلام اخلاقه وسلوكه - 00:59:09ضَ

فكتبت الجارية الى ابي كتابا تقول فيه ان محمدا امي لم يقرأ ولم يكتب وقد اتى بكتاب اعجز البشر وان اصحاب محمد اطهر من السحابة قبل نزولها الى الارض وان المرأة من اصحاب محمد - 00:59:29ضَ

تخاف على نفسها من ابيها اشد ما تخاف على نفسها من اصحابها. هي المرة تخاف على نفسها يعني يعني صار اي واحد من اصحاب محمد اعظم حماية لاي امرأة مسلمة كابيها تماما او اشد من ابيها - 00:59:53ضَ

يحفظها من كل معصية ومن كل بقدر ما يطيق ان ان النبي امي لم يقرأ ولم يكتب وانه اتى بكتاب اعجز البشر. وان الرجل من اصحاب محمد اطهر من الصحابة قبل نزوله الى الارض - 01:00:10ضَ

ان المرأة من نساء محمد تخاف على نفسها من ابيها اشد ما تخاف على الانسان من اصحاب هذا الرجل. اذا كان ابوها من اصحاب هذا الرجل خلاص اب وصاحب جمع كل المحاسن الواقية من السوق - 01:00:24ضَ

ولكني ارى ان تذهب الى اميرهم عمرو بن العاص. تقول للخادم للخادمة وللراهن وقول له ان بنت الملك موجودة في بلبيس فان تفضلت ارسلها الى ابي فان استوليت على من كانت العاصمة منف - 01:00:39ضَ

وبعدين صارت لعمرو بن العاص الفسطاط وبعدين صارت مصر وبعدين صارت القاهرة بعد الف تلتمية واحد وخمسين سنة. بعد تلاتمية وخمسين سنة من الهجرة صارت صارت القاهرة بعدها صارت فاذا استوليت ارسلها الى ابيها - 01:01:03ضَ

ان تفضلت ارسلها الى ابيها. فان استوليت على البلاد يعني اخذت منف كنت تكون مع ابيها تحت ولايتك او سيطرتك فجاء في الضحى والى الامير يسألان عن الامير والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:01:22ضَ

جاءها لخادم الراهب الراهب والخادمة في وقت الضحى ما عندهم ساعات ولا عندهم شي فلما كلما فلما كلم عمرو بن العاص قال اذا صارت الشمس في كبد السماء هذي العلامة اللي عندها - 01:01:47ضَ

فيأتي يأتي رجالنا يحملونك الى من الى ابيك اربعة من رجالنا يحملونك ويوصلونك امنة مطمئنة الى ابيك الى دار الامان حتصير في امان لما جا الوقت وجات خادمتها وراهبها اللي يعلمها الدين - 01:02:08ضَ

بعد زوال الشمس بشوية بعد ما فرقوا بلبيس تقدم واحد منهم واخذ الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله يؤذن يقول كأن الكون كله صار يؤذن حولها باذان هذا الرجل - 01:02:34ضَ

التكبير اللي بيكبره هذا الصحابي كانه يملأ الكون. يعني بس يجلجل عندها هالاذان يوم انتهى وشوي ويتقدم واحد منهم ويصفهم الثلاثة اللي وراه ويناظرهم ثم يكبر ويصلي رجل دين ده شطه ده - 01:02:56ضَ

قالت ما هذا يا شاطرة؟ ماذا يعملون تسوون ذول الحين هي ما تعرف ما تعرف تفاصيل الشريعة اخذت الجمل اللي جات في خطاب النبي عليه الصلاة والسلام لتوحيد الله وعبادته. وانه لا اله الا الله وان على كل الناس ان يعبدوا الله وحده لا شريك له. فان تولى فقل اشهدوا انا مسلمون - 01:03:22ضَ

اما تفاصيل الشريعة من صيام وصيام لا تعرف. قلت ما هذا يا يصلون فقالت اويحملون كنائسهم على ظهورهم اويحملون اما يكونوا مسافرين يحملون الكنائس يعني دور العبادة يحملونها على ظهورهم لان قبل النبي محمد - 01:03:43ضَ

ما يبعث ما تباح الصلاة لاحد من جميع اتباع الانبياء الا في بناء ما تباح الصلاة لاي احد من اتباع الانبياء الا في بناء. بيت حتى العباد من الرهبان لما قاموا الرومان يقتلونهم بعد عيسى عليه السلام يخرجوا لهم من دين عيسى عليه السلام الى الكفر - 01:04:08ضَ

او لليهودية هربوا الى الجبال والبراري ما قعدوا في البرية كده عراة. كل واحد منهم يبني له دير علشان يصلي في هذا الدير لانه لو صلى قدام الدير ما تصح صلاته - 01:04:36ضَ

لكن الله اخص النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بالامور اللي ذكرناها كثيرا اعطيت خمسا او ست او ستا لم يعطهن احد من قبلي منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما عبد من امتي ادركته الصلاة فعنده مسجده وطهور - 01:04:51ضَ

يعني يضرب ان ما كان عنده ماء يضرب الارض بكفه ويمسح بهما وجهه وظاهر كفيه ويقوم يصلي في اي مكان من والارض كلها في الاصل طاهرة الا اذا كانت مقبرة او مزبلة او محل بيت خلاء او جنس ذلك. المحلات النجسة ظاهرة. الاصل في الارض الطهارة - 01:05:11ضَ

الاصل في الارض الطهارة يعني اي ارض ما تعرف فيها نجاسة حسية طبعا. لان المعنوية ما تقدر تحكمها. لو واحد بال على قطعة ارض وراح وانت ما شفته نسمت وجيت صليت عليها انت ما تدري صلاتك صحيحة مئة في المئة ما نقص منها ولا ذرة - 01:05:34ضَ

انا اشتريت على ارضنا الطاهرة فين اصلك انت ما انت مسؤول لا يكلف الله نفسا الا وسعها انت مسؤول اللي يشوفوا عينك. اللي تشوف عينك فقال لي يقول للنبوة جعلت لي الارض مسجدا. فلما قال لها هذا الكلام - 01:05:53ضَ

ايقنت ان هذا لابد ان ينتصر يقول لها يا بعد ما اصطفوا تغيرت وجوههم تماما يمكن كانوا طبعا يتكلمون ويتحدثون وهم ماشيين وقد يضحكون مع بعض ويستأنسون باحاديثهم وهم ماشيين - 01:06:08ضَ

وهادي السوء ماشية قدامهم يحرسونها ويحمونها من شرع ذوي كافرة بالله ورسوله وما هي وابوها واهلها. ومع ذلك يحميها المسلمون وهي تمشي لما وقفوا للصلاة انتقعت الوانهم واصفرت وجوههم وكانه يقدمون الى سياف يضرب رقابهم - 01:06:31ضَ

من الخوف من الله عز وجل ومن الخشوع في الصلاة يا عجبا يا يا تقولي المرة يا عجبا يا شطا نحن ندهن الكنائس بالوان من الدهان. والوان من الانوار. ونحط فيها اشياء سوا صور عشان تجلب الرعب والخوف. للداخلين ومع ذلك - 01:06:52ضَ

لا يخجلون ولا يخافون وهؤلاء في البرية في البر تحصل لهم هذه المهابة من الله والخوف من الله انا مرة واحد كان موظف كبير ومرة يقول لي ليش مرة واحد كان والله مسؤول لانك رايح المسلمين من جنسه - 01:07:16ضَ

المهم هذا يقول لي مرة من المرات ليش ما نخلي جميع مساجدنا نحط في جميع الجدران صور الانبياء موظف كبير الثقافات يقول ليش ما نحطه على الجدران صور يوسف عليه السلام - 01:07:32ضَ

يوسف لما ولد وصار يوسف لما شاف المنام ويشوف له نجوم حداشر والقمر نجيب له صورها ونجيبه يصرح لابوه ونجيبوا اخوانه لما راحوا في الجب عشان ندخل الامام في قلوبنا يا اخي قلت له مشكلتك مشكلة النصارى واليهود - 01:07:54ضَ

الحين هذا اللي ضيع النصارى واليهود هذي هذا اللي يضيع اليهود والنصارى. يا اخي احنا عندنا كتاب الله يمتلي به قلوبنا وسواء كنا في البيت في المزرعة في البر في - 01:08:14ضَ

والله العظيم في اي مكان نسمع كلام الله هو جرسه في القلب. ما هو جرسه في الصورة اللي تشوفها مهو التلفزيون الجات بده شجات دخلت الناس في الاسلام هي ملأت قلوبهم بها. ما هو بعض البلاد في التلفزيون يجيب لك اية من القرآن وبعدها يجيب لك رقاصة. بعد دقيقتين. واحيانا يجيب لك رقاصة تعزنا وتعلمنا - 01:08:27ضَ

الدين وتقول اعملوا كذا وسووا كذا يا اخي هذه الصور هذه نفعت الناس بشيء وخجل الرجل واستهو انتهى واستراح فهذا هذا اللي فهمته المرأة يقول لها شطاء ستبقى هذه الصلاة على ما ترين حتى يفتح الدنيا - 01:08:49ضَ

واذا دانت لهم الدنيا لا يبقى من هذه الصلاة الا صورتها يقول لها الراهب اللي تشوفيه ده يبقى في قلوبهم حتى تصير الدنيا تدين لهم. مشارق الارض ومغاربها الدنيا اهم حوالي كم الف ما العدد قليل دول يعني ما يجون يصلون في المسجد ابدا هذول تبي تفتحون الدنيا وهذا عددهم - 01:09:10ضَ

هذا عددهم وهم ويفتحون الدنيا قال يا من كانت هذه عقيدتهم لابد وان يفتحوا الدنيا وفعلا كما قلت كثيرا لم يمض مية وخمسين سنة على هذه القصة او اقل منها كمان تمنتاشر لان هذا كان سنة تمنتاشر من الهجرة - 01:09:36ضَ

حكاياتي هذه سنة تمنتاشر للهجرة وسنة مية وخمسين للهجرة ابو رشيد قاعد قدام بيته يشوف سحابة يقول لي السحابة وهي تمشي صيري اينما شئت اينما شئت فسيأتيني خراجك. ومعنى ذلك اني صارت ارض الله تابعة لعباد الله المؤمنين - 01:09:56ضَ

الارض مشارقها ومغاربها يدين بدين الاسلام. واللي ما دخل في الاسلام يهاب الاسلام من كل قلبه كما قلت لكم كثيرا كان ملك الصين هل بعيد الضخمة اللي ملايين البشر او ملايين ملايين البشر؟ اذا وصل مسلم الى ارض يهتز - 01:10:16ضَ

رعبا وخوفا ما هو ارهابيين اللي بيسمونه الان يقولوا علينا ارهابيين مثل ما قال بعض المشايخ. اذا شاف واحد عامل لحية قال له ارهابي اللي شاف واحد يعتاد الصلاة في المسجد قال له ارهابي. اذا شافوا واحد يقرا في الشريعة قالوا ارهابي. اذا قال واحد انا اختار كلية الشريعة بدل كلية كذا قالوا ارهابي - 01:10:36ضَ

وبعدين كلهم مسلمين. يجعلونها احنا معنا احنا نرهب عدو الله بما جاء عن الله وعن رسوله بالقرآن نتلوه وباعداد القوة اعداد القوة لا نحرص على سفك الدماء. وانما نحرص على نشر تعاليم الاسلام وانوار الاسلام. ونقود الناس الى الجنة بالسلاسل - 01:10:55ضَ

نروح علشان نحط قنبلة عشان تقتل. كم مرة وكم طفل وكم ولد وكم ناس ايه ماشيين في الشارع لا دخل لهم ولا مسئولية اللي يحط قنبلة في الطريق عشان تنفجر او سيارة ملغمة عشان تنفجر. هو يعرف وش النتيجة اللي يموتوا منها؟ ما يمكن ابوه وامه يكونوا مرضين ساعتها - 01:11:17ضَ

ويمكن عياله ازا كانوا من اهل القرية يمرون ساعتها ويموتوا معهم! هذا عنده مصير ما هو على الاسلام ولا يعرف الاسلام ولا يعرف دين الاسلام. دين يحمي الدماء. ولذلك يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانه - 01:11:35ضَ

قوم لا يعلمون. نقسم في الفقه والعلم. وطبعا انا ما اقول تحدي انا ما اتحدى ولكن هذا مثل ما قال انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم - 01:11:55ضَ

الان روحوا للنصارى في اوكارهم ومعابدهم ودورهم ولليهود وللمجوس ولجميع عباد الله ولجميع اصحاب المذاهب دنيوية او اخروية. ان كانوا يدعون وشوفوا عندهم كتب الفقه وشي وروحوا اي قرية من قرى الاسلام - 01:12:08ضَ

تجد الكثير منهم يحفظون كتاب الله. وانا اتحدى يمكن بابا روما ما يحفظ الاناجيل الاربعة اللي تعادل اربعة اجزاء من القرآن انا اتحدى انه يكون يحفظ هداك البابا حقهم. واحنا نحفظ مئات الناس بل ملايين الناس يحفظون كتاب الله. لا تجد قرية من قرى الاسلام ولا فيها - 01:12:31ضَ

كتاب الله. وتجد كتب الفقه سواء كانت شافعية او مالكية او حنفية او حنابلة تجدها مليانة مئات ملايين المجلدات في الكونجرس وفي لندن وفي باريس وفي هولندا وفي جميع مكاتب العالم تجد كتب الفقه الاسلامي والتفسير - 01:12:49ضَ

حديث واصول الفقه والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه - 01:13:09ضَ