Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ان الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين - 00:00:24ضَ

كيف وان يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله. انهم ساء ما كانوا يعملون. ليرقبون في مؤمن الا ولا ذمة - 00:00:44ضَ

اولئك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون في الليلة الفائتة اشرت في الى تذليل الاية السابقة قوله تبارك وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 00:01:03ضَ

ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون اوضحت ان هذا التزيين ذلك بانهم قوم لا يعلمون بيان لما من الله به على الامة الامية الام الامة الامية التي لا تقرأ ولا تكتب ولا تحسب - 00:01:50ضَ

امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومع كونها هي الامة ومع كونها الامة الامية فانها الله فان الله تبارك وتعالى جعلها معلمة الناس الخير وجعل رسولها صلى الله عليه وسلم النبي الامي الذي بعثه في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:02:17ضَ

يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهو العزيز الحكيم فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهذه الامة الامية صارت استاذة الدنيا كلها في العلم - 00:02:43ضَ

واشرت في اواخر الدرس الفائت الليلة الفائتة الى اننا لو عملنا حصرا لعلوم اهل الاسلام وحصرا لعلوم اهل الكفر بجميع مللهم ونحلهم والوانهم واجناسهم واممهم لوجدنا امة الاسلام مجموع ما عندها من الكتب العلمية تفوق اضعاف اضعاف ما عند غير امة الاسلام امة محمد - 00:03:06ضَ

صلى الله عليه وسلم بل لا تكاد تجد مكتبة في العالم الغربي والشرقي من المعادين والموالين الا وتجد كتب اهل الاسلام اعلى واكثر اعلى واكثر واجل من الكتب التي عندهم - 00:03:39ضَ

وان اكثر ما يعلمون هو ظاهر الحياة الدنيا الاكل والشرب وما يؤدي اليه ولذائذ الحياة الدنيا وما وما بها من متاع زائل اما ما يتصل بالحيوان اعني بالحياة الكبرى وهي الدار الاخرة. اللي قال ربنا وان الحياة الدار الاخرة لهي الحيوان. يعني الحياة الكاملة. معنى الحيوان يعني - 00:04:01ضَ

الحياة الكاملة لانها الحياة الدائمة الباقية التي لا تزول ولا يفنى ولا يمرضون. اللي في الجنة فيه نعيم مقيم لا يسقمون ولا يمرضون واللي في النار كلما نضجت جلود اهلها بدلهم ربهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب - 00:04:34ضَ

فهؤلاء كل علومهم كما قال عز وجل فيما انزل على النبي الامي في هؤلاء يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم - 00:04:52ضَ

خصوصا فلاسفة اليونان وغيرهم فرحوا بما عنده من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستاهلون ما نفعتهم علوم الحياة الدنيا. فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا - 00:05:10ضَ

مشركين فلم يك فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت لعباده وخسر هنالك الكافرون علم نافع فتجد في علوم المسلمين علوم الدنيا والاخرة في علوم المسلمين وكتب المسلمين ما ما ينفعه الناس في دنياهم واخراه - 00:05:24ضَ

ما قصرت شريعة الاسلام في تعليمنا كل شيء في تعليمنا كل شيء ينفعنا في الحياة الدنيا وطبعا في فرق علمتنا فاباحت لنا الطيبات وحرمت علينا الخبائث وكل شيء فيه ضرر يعود على ابداننا او ارواحنا او اولادنا او ازواجنا او ذرياتنا حرمته علينا - 00:05:45ضَ

وكل شيء فيه منفعة لنا في دنيانا في دنيانا. عشان يقولوا بعض الناس ان خلاص الدنيا للكفار والجنة. هي ما لهم اي تمتع قليل الا في الدنيا هذا معنى كنية الدنيا للكفار. يعني ما لهم اي لذة ولا الا في الحياة الدنيا. مثل لذة البهائم - 00:06:15ضَ

متلا تلك البهايم والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام تولوا البهايم اللي تبدا ترحل وتاكل وتاكل وراعيها اذا شافته جايب لها البرسيم او العلف تفرح بمعنى تبدأ يبان الفرح والسرور وتبدأ تهش وتدش اله. وهي ما تعلم انه ما بيسمنها عشان عيونها بيسمنها عشان ياكلها - 00:06:36ضَ

هو بيسمينا علشان خاطر هذه طب لا بيسمينا عشان اما يا اخوي يبيعها بقروش كتيرة ولا ياكلها اما اهل الاسلام يتعلمون العلم النافع اللي ينفعهم في الدين والدنيا. اي شيء يضر دينك حرمه الله عليك - 00:07:02ضَ

اي شيء يضر دنياك حرمه الله عليك على يد من؟ على النبي الام اللي ما قرا ولا كتب ويجعل اهم اوصافه في الكتب السماوية السابقة انه النبي الامي الحديس اللي رواه البخاري من حديس عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه - 00:07:21ضَ

يقول انا قرأت صفة النبي محمد في التوراة بس ما هي التوراة اللي هي العهد القديم يعني الاسفار الخمسة اللي يدعونها. وانما التوراة المراد بها عند بعض المسلمين في العصور الاولى والان. عند العصور الاولى الان هي كتب العهد القديم كاملة. بما - 00:07:43ضَ

ففي الاسوار الخمسة وبما فيها الكتب الملحقة بها وهي كتب الانبياء والملوك اسفار الانبياء والملوك اللي جه بعد الاسفار الخمسة داوود وسليمان وارمية دانيال وغيره من الانبياء اللي جوه بعد بعد موسى قبل عيسى عليه السلام - 00:07:59ضَ

يقول اني قرأت بالتوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا هذه يقراها عمر الذي ما فتح وتستر لما فتحها المسلمون وكان دانيال يعبد من دون الله مثل اكثر ما ينتسبون الاسلام الان في قبور موتاهم لينتمون للصلاح او الدين يبدون يطوفون حولهم ويتضرعون اليهم - 00:08:20ضَ

ويسألونهم ان يغيثوهم وان ينفعوهم وان يدفعوا الضر عنهم وان يضروا اعدائهم. كل الصفات لا يحطونها للميت ده فكان الناس في ذاك الجهة جاهلية هؤلاء الكفار مشركين يعبدون دنيسا فكتبوا لعمر بن الخطاب لما فتحت تستر وجدنا قبر دانيال - 00:08:48ضَ

فقال لهم عمر رضي الله عنه في النهار اذا صار النهار احفره عدة قبور بعيد عن القبر ده احفروا عدة قبور بعيدة عن جبر دانيال. والناس يشوفوكم اهل الشرك واخرهم يشوفوهم كنتم تعفرون - 00:09:07ضَ

فاذا جا الليل احفروا على قبر دنيان وشيلوه من محله وحطوه في احد هذه القبور فيجهل ولا يعرف عشان ما عادوا لا يطوفون حوله ولا يدعونه ولا يتضرعون اليه. عشرين قبر ولا حولها ما يفشى بذرون عنه - 00:09:29ضَ

كانت ضاعت عليهم الطاسة مثل ما يقولون. اضطر ما عاد يعرفون شيء ففعلوا هذا فلما جو ينقلونه وجدوا على صدره كتابا الارض لا تأكل اجساد الانبياء وجدوا على على صدره كتابا. رواه اللي طبعا البخاري منطلق عن الحديث عبد الله هو اللي شاف الكتاب. وقرأ فيه. يا ايها النبي - 00:09:47ضَ

ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين واسمع اسمع وحرزا للاميين ان تعدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا يدفع السيئة بالسيئة. بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله - 00:10:11ضَ

حتى يقيم به الملة العوجاء حتى يقيم به الملة عوجاء في اخر الحديث حتى يقولوا لا اله الا الله يفتح الله به عيونا عميا قلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله - 00:10:31ضَ

سماء من المؤمنين ربنا يقول في وزن واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وافقنا في وصف النبي محمد. واكتب لنا ايات كثيرة اللي يصف بها النبي بنبي الامي. النبي بالنبي - 00:10:50ضَ

يعني ما قرا ولا كتب اللي ما قرا له كتب واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة يقول موسى عليه السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به - 00:11:00ضَ

من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر - 00:11:12ضَ

لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم. يعني الثقل والتكاليف الثقيلة اللي كانت على الامم السابقة والعظام والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم مفلحون. قل يا - 00:11:32ضَ

ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لا فرق بين لون ولون ولا لغة ولغة ولا ام وامة ولا شعب ولا شعب ولا عصر ولا عصر ولا مصر ولا مصر فجميع من يبعث من - 00:11:52ضَ

بعدا بعد بعثة النبي محمد مسؤول عن رسول الله واول ما يوضع في قبره يسأل في قبره من ربك؟ ومن نبيك وما دينك كل من جاء بعد النبي ولذلك جاء في اسد ضعيف لما رأى النبي قطعة من التوراة بيدعون قال ما هذا يا عمر؟ الم ابعث ذهب اضاءة نقية؟ هو الحديث بالكلام والذي نفسي بيده لو - 00:12:07ضَ

ادركني موسى ما وسعه الا اتباعي. وانا قلت لكم في كثير من الاحاديث السابقة على ان عيسى عندما ينزل اخر الزمان يتبع النبي محمدا مع ان هو من اولي العزم من المرسلين - 00:12:33ضَ

هو من اولي العزم من المرسلين. من من اكابر الانبياء. نوح وابراهيم وموسى وعيسى هو محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء شيوخ اولي العزم من المرسلين شيوخ اولي العزم من المرسلين. هؤلاء الخمسة - 00:12:47ضَ

فعيسى من بينهم ومع ذلك عندما ينزله الله من السماء اخر الزمان شريعته شريعة النبي محمد. خلاص لا على التوراة ولا انجيل ولا اي وكان يحكم في دنياه لما كان قبل ما ما يرفع الى السماوات. قبل ما يرفع الى السماء كان يحكم بيت بالانجيل - 00:13:05ضَ

اللي انزل عليه وبعض وبعض التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايات من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا الصراط المستقيم. يوم خلاص ما عاد لا شريعة موسى ولا شريعته اللي نازل من السما هذا عيسى انما هي شريعة النبي محمد - 00:13:25ضَ

حتى يصلي خلف رجل من امة محمد وان زعم بعض الاغبياء انه هو المهدي المهدي ايه؟ المهدي في الدنيا ليملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وهذا معترض في بيت المقدس ما يقدر يطلع من - 00:13:46ضَ

اللي بيصلي بهم في بيت المجلس محصور والدجال على باب المسجد. الدجال على باب المسجد الاقصى ما هم قادرين يتحركون من الرعب والخوف وهم لكن اقاموا الصلاة وعندما كبر ما اقام المؤذن والتفت الامام علشان يعدل الصفوف واذا به يرى عيسى ابن مريم - 00:13:56ضَ

على باب المسجد من الشمال ويعدل وجهه الى الشمال. وجه لان عيسى جاي من على منارة دمشق واتجه من شمال المسجد وجه عند الباب الشمالي فلما نظره الامام رجع القهقرة ليقف في الصف ويقول تقدم يا روح الله فيقول اتقدم ولك اقيمت - 00:14:16ضَ

يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيصلي خلف رجل من امتي تكرمة الله لهذه الامة. جم جماعة اللي يتجمعون كل شيء وقالوا هذا هذا المهدي المنتظر هو ما قدر يطلع من باب المسجد - 00:14:36ضَ

وعيسى عليه السلام يصلي معهم وبعد ما يصلي يؤدي الصلاة خلف خلف رجل من امة محمد يخرج الى باب المسجد فعندما يراه المسيح الضلال المسيح الجذوب ويهرب الى باب اللد اللد اللي عند الكلاب هدول اه في تل ابيب عند بين القدس وبين تل - 00:14:49ضَ

فعندما يصل اليه يقف ده خلاص متل الفار اللي شاف القطن ما عاد يتحرك فيقول ان لك عندي ضربة لن تخطئك. ثم يقسمه فلقتين ثم يرجع الى اللي قاعدين في المسجد ويجلس معهم ثم يحدثهم بمنازلهم في الجنة فبينما هو كذلك اذا اوحى الله اليه - 00:15:09ضَ

اني اخرجت عبادا لا يد لاحد بهم فحرز بعبادي الى جبل الطور وقد خرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون حتى يشربوا بحيرة طبرية فيهرب عيسى بالمسلمين الى اعلى جبل الطام ثم يدعو الله ويزرع هو المسلمين حتى يصلي يكفيه الله شرهم - 00:15:34ضَ

سيسلط عليهم مرضا يأخذهم اخذا اخذ نفس واحدة. فيصبحوا هلكى جميعا وبعدين يخرج لهم نكن لا نظير له من اجسادهم فيظرعون الى الله فيبعث الله شرك البخاة كالابل تحملهم الى ارض لا يعلمها - 00:15:54ضَ

الا الله عز وجل هذا النبي الامي يحكم بشريعة احد اولي العزم من المرسلين. وهو النبي الامي. واضرب انا هذا المثل واظن كل اللي بيسافرون اللي بيروحون امريكا ولا يروحون لهولندا ولا يروحون لفرنسا لا تكاد تخلو مكتبة من المكتبات الكبرى العامة والخاصة في بلاد اعداء - 00:16:13ضَ

الا وتجد كتب اهل الاسلام لها الغالبية فيها لها الغالب واكثر تجينا كتب الان الكتب اللي قالوا كتاب فلان مفقود. فلان ترك كتاب وفلان في كتاب طبقات الشافعية او طبقات الاحناف او طبقات الحنابلة او طبقات المالكية. ذكر ان فلان له الف من الكتب كذا وكذا وكذا. لكن لا يوجد منها الا - 00:16:37ضَ

السنة دي بدينا نلاقيهم الان عند هؤلاء بدأ كتب كثيرة من كتب علماء المسلمين في الف سنة او اكثر حتى الكتاب اللي انا قريته البارحة اللي هو بسم الله الرحمن الرحيم من - 00:17:04ضَ

رسول الله الى المقوقص عظيم القف. سلام على من اتبع الهدى. الى اخر الى اخر الكتاب ما وجد الا من حوالي يمكن خمسين او ستين او سبعين سنة وجد في ديل من اديار سينا - 00:17:18ضَ

يعني ما عثر عليه الا في دير من اديار من من اديرة النصارى في صحراء سيناء يعني من في هذا القرن اللي احنا فيه واذا هم رغم انهم يحاولون التكتم التكتم والتضييع كل شيء يعرفونه عن الاسلام لكن لابد ان يظهر الله - 00:17:33ضَ

الاسلام كما قال ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون ليظهره على الدين كله فهو ظاهر عليه. الى الان في جميع المكتبات العالمية تجد كتب الاسلام غالية كثيرة فيها بل اكثر مصادر ومراجع للمسلمين تجد فيها - 00:17:55ضَ

فهذا من ايات الله للامة الامية التي صارت وان اعداء الله مهما تفننوا وصنعوا صواريخ صواريخ وطيارات احنا فكرنا في صنع الطائرة قبلكم باكثر من الف سنة اذا قالوا ان الغرب هم اللي صنعوا الطائرات وعملوا كذا. واحد من عند عباس بن مرداس من من علماء الاندلس فكر ان - 00:18:17ضَ

تصنع الطائرة ويطير بها وجاب صنعها وطلع على منارة من منارات المساجد. لكن ما ادري وش نسى ايش نسى يزودها به فلما دفعها من فوق المنارة صح وتكسر لكنه كانت محاولة - 00:18:46ضَ

كانت محاولة للعلم كانت محاولة للعلم ما سبقنا اليها احد وقلت لكم البارحة كان السعيد من من اباطرة الرومان من اباطرة الرومان اللي اللي اللي اللي يجيه الحزر ويسمح له في بلاد المسلمين في الاندلس انه يروح يزور قرطبة او او بلنسية او اشبيلية او غرناطة او هذه البلاد. وقلت لكم ان كانت - 00:19:03ضَ

تضاء بالانوار ما هي انوار كهربا انما بالمصابيح والترج وكل شوارعها كانت مبلطة في الوقت التي كان لا يعرف مصباح بالليل بالليل يوجد في روما ولا شارع في روما مبلط - 00:19:29ضَ

عندما كان المسلمون في الاندلس فاكثر ما تعلم هؤلاء من علوم العرب من الاندلس ومن الشرق ومن الغرب ومرة جاء واحد من ملوكهم او اباطرتهم وكبارهم وقالوا قالوا احنا بنلاقي له - 00:19:44ضَ

حصل عند المسلمون غرور وقالوا خلينا ندور عالم علماء المغرب ما هم مكفينا. نبي ندور عالم من علماء المشرق مين المشهور بالحيل اللي جامع علوم ما لها حد وفصيح واجيب وفيه كذا وفيه كذا قالوا ابو علي - 00:20:02ضَ

ابو علي القاري هذا يعتبر امام من ائمة الدنيا في اللغة العربية والعلما يقولوا ان علماء الادب يقولون ان اساس كتب الادب اربعة منها الامال لابي علي القالي قد يغالون بعض المغالاة - 00:20:23ضَ

نادوه ملوك الاندلس عشان يجيوهم من اقصى المشرق. من خراسان او غيرها ولما جاهم في رحلتي عشان بيجي ملك من ملوك اوروبا علشان يحضر في المسجد خطبة من خطب علماء المسلمين - 00:20:40ضَ

فالمسلمين يقتلوا قالوا هذا لابد نجيب له واحد كفء يعني عشان يصر يعني يصير لنا يعني حضو اكبر واعظم وارسلوا اليابي علي القالي في رحلتي هذه في امالي اني وقفت في الطريق لما وصلت المدينة الفلانية كان فيها الشيخ العالم الكبير المؤلف من كبار المؤلفين - 00:20:59ضَ

اذا وقفت على درس واذا به لا يكاد كلمة يخطئ في كلامه ولا يقدر يتكلم باللغة العربية وهذا حاله ويوصف هؤلاء العلماء في رحلته من المشرق حتى وصل المغرب فلما جاء وقت الملك هذا الكافر اللي جاي لهم ودخلوه المسجد وخرج ابو علي القاري يرجع على ابو علي القالي يرجع على المنبر عشان يخطب ويمشي - 00:21:20ضَ

لسانه ما يقدر يتكلم ولا بحرف اللي جايبينه الفصيح البليغ يمسك الله لسانه يعجز وكما يقال ارتج عليه العلم العربي يسموني الخطيب اللي عجز عن الكلام وانمسك لسانه بيسموه ارتد عليه - 00:21:43ضَ

ويذكرون من ارتج عليهم من الخطباء الفصحاء. ومنهم ابو علقل ويعجز يتكلم. ومثل واحد من الامرا قام في اظن في الجزيرة ولما قام يتكلم وعجز يتكلم يقول شقول لهم وبعدين يعجز يقول انتم في حاجة الى امير فعال احسن من - 00:22:03ضَ

حاجتكم الى امير قواد يعني اذا كنت انا فصيح وبليغ ماني بنفعكم بشيء. ولكن كوني اعمل لكم الاعمال الصالحة هذا اللي ينفعكم. ما قدر يتكلم فقال انتم في حاجة الى امير قوام - 00:22:23ضَ

اكثر من انتم في عادتكم الى امير فعال خير من حاجتكم الى الامير القوام لكن لكن المثل الظاهر البارز ان علوم المسلمين تشمل علوم الدنيا والاخرة ولا تزال ولا تزال الى يومنا هذا. ولذلك ربنا يصف الكفار ولكن اكثرهم لا يعلمون. في الاخر في الاية السابقة السابقة - 00:22:35ضَ

ابلغه مأمنه ذلك بانهم يعني الكفار كلهم بلا استثناء ذلك بانهم قوم لا يعلمون. ثم يعمل مقارنة بين الاخلاق اللي الاسلام ربى اهل الاسلام عليها. والاخلاق اللي عليها الكفار وابرز - 00:23:02ضَ

ابرز دلائل الاخلاق الصالحة هو الوفاء بالعهد واشين ما في الانسان هو الغدر بالعهد وخلف الوعد يعني من اخس ما يرتكب الانسان بعد الكفر خشوا الوعد ونقض العهد واحسن ما قلت لك اول اية في بعض في ان الله لا سعي عندما يصل قال الذين ينقضون عهد - 00:23:26ضَ

الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون في الذين لا يؤمنون بالله ولا يصدقون محمدا صلى الله عليه وسلم فيبدأ هذه المقارنة المقارنة بقوله عز وجل - 00:23:59ضَ

كيف الاهلي اللي بديت اجرى الليلة. كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم كيف كيف قبلها؟ كيف كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله طبعا كيف موضوع للتعجب والمقصود به هنا الاستبعاد والنفي - 00:24:16ضَ

يعني لا يكون بحال الا النادر. اندر من النادر ان يكون ان ان يحترم المشرك عهده وخصوصا عهده الذي عاهد به الله ورسوله طب المفروض ان العهد مع الله ورسوله اوفى العقود - 00:24:40ضَ

ولينبغي يحرص عليه الانسان لانه بعهد خالق السماوات والارض اذا كان هو كافر ما هو مؤمن بخالق السماوات والارض ولا وليس في قلبه هيبة لفاطر السماوات والارض وليس في قلبه خوف من فاطر السماوات والارض - 00:24:58ضَ

وليس في قلبه اجلال لفاطر السماوات والارض الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجار ولا يجار عليه. ولا يكون في قلبه وفاء لحبيب الله ورسوله لانه يكفر به لا يكون لا لا لا. لا يوفي لله عهدا ولا يوفي للرسول عهدا. فيقول في اول هذه الايات كيف يكون للمشركين؟ مشركين مطلقا - 00:25:16ضَ

ويدخل فيهم طبعا اهل الكتاب فيما بعد من اليهود والنصارى وما الحق بهم من المجوس كيف يكون المشركين عهد عند الله؟ طبعا تعرفون او انا ذكرت اكثر من مرة بان فلسفة اليهود وديانة اليهود لا يكادون يعتمدون على التوراة التي بايديهم الان - 00:25:39ضَ

هم يقولوا كتابنا المقدس ويطبلون ويزمرون لكن هو في الحقيقة لا تسألوا عنا احدكم ما في قلبهم كتاب مقدس انما عندهم كتاب قدموه على الكتاب المقدس ويدعون انه فقه الكتاب المقدس - 00:26:06ضَ

عند اليهود كتاب يجعلونه هو ما هو الكتاب المقدس ولكن يجعلونه فقه الكتاب المقدس وطبعا هذا عاملينه قبل آآ يعني قبل الاسلام قبل الاسلام عاملين هالكتاب حرفوا فيه التوراة وكذبوا فيه على الانبياء كالموت هذا - 00:26:30ضَ

التلمود التلمود اسمه التلمود وهو كتاب فقه اليهود هو عمدة دينهم وهو مبني على ان اليهود والنصارى ابناء الله واحبه. اما طبعا النصارى ما يؤمنون بهم لكن اهل التلمود ما يؤمنون بالمسيح - 00:26:57ضَ

ان البلايا ومن التناقضات ان اليهود يكفرون بعيسى يقولوها للزنا وام زانية ولا يرضونه ولا يرضونه رسولا. ويقولوا احنا قتلناه وصلبناه ويتباهون ويجوا السم البكم لانه صار من بعدهم في في عصرنا هذا ويقولوا له احنا نبري اليهود من ساحة عيسى عليه السلام - 00:27:19ضَ

ولما نشدد عليهم نقول له لا احنا ما نبري اليهود اللي كانوا موجودين احنا نبري اليهود اللي موجودين الان. اما اليهود الاولين قتلوا الهنا. الهكم يقتل هو اللي لا يقتل - 00:27:40ضَ

كيف يصل الى ويقتل استاز نصر الهوي يسلم نفسه للصهيبيطة كيف يصير ربه يغلب ويعجز؟ ربي قوي قاهر لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض حتى المود ينص على ان اليهود ابناء الله واحباؤه - 00:27:50ضَ

وان جميع يسمونهم الامميين. ما عدا اليهود. ما عدا بني اسرائيل يسمونهم الامميين وان ما عدا اليهود من الامميين انهم كلاب وخنازير في صورة الادميين الله جعلهم جعل هم كلاب حقيقة - 00:28:08ضَ

وخنازير حقيقة علينا حيقولون. كلاب وخنازير يسمونها الامميين. وللاسف الكبير انه صاروا الناس بدوا يرددون حتى المسلمين يقول الاممي وهيئة الامم وكل الامم وهي صناعة يهودية صناعة يهودية هيئة الامم المتحدة - 00:28:28ضَ

عصبة الامم قبل هيئة الامم المتحدة. وهي غريسة يهودية في الاصل غريسة يهودية علشان يفرقوا بين الاسرائيليين وبين الامميين. فيسمونا امميين سمونا امميين وان الامميين بيوتهم اشد نجاسة من جميع حظائر الحيوانات - 00:28:47ضَ

وان الله ما خلقهم على صورة بني اسرائيل الله ما خلق الادميين الامميين يعني ما خلق الامميين على صورة بني اسرائيل الا تكرمة لبني اسرائيل لتسهل ليسهل دعمهم لهم. لانه لو كان كلب او خنزير ما يقدر يدخله معه في البيت ويطعمه ويشربه. لكن لما يكون على صورة الانسان يجي كانه انسان ويأكلك ويشربك - 00:29:09ضَ

ديما كويستا واستعبدوا هذا هذا نص التلمود وانا كاتبه بكتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة. نجد النصوص هذه من كتابهم من التلمود انهم نجاسة من كذا. وان الربا الفاحش قد آآ الربا غير كانوا يكذبون يكذبون على موسى وصبويل يقول موسى صاموئيل دا. لكن يقول والربا غير الفاحش - 00:29:35ضَ

يجوز مع يجوز في شريعة موسى وصموئيل مع مع بني اسرائيل. اما الربا الفاحش فيجوز مع جميع الاممين لان جميع الاموال التي يدي الامميين هي ملك لليهود وعلى اليهود تخليص هذه الاموال بكل طريقة حتى لو يسلطوا بناتهم على اهل المال من المسلمين عشان يرتكبوا - 00:30:00ضَ

معهم الفواحش الموبقة ويأخذون منهم الاموال وكثيرا ما فعلوا كثيرا ما كانوا يروحون يبيعون لما اول ما يجوا فلسطين يبيعون يجي العرب يقول لهم ما تبيع لي البستان دا ما تبيع لي الحديقة هذي يقول لا - 00:30:30ضَ

انا بايعها فيبدأ يجيب بنات ويغريه مرة مع مرة مع مرة مع مرة ويخمره ويسكره حتى يقوم يبيع كل اللي عنده ويسلمه اياه ولم يستطيعوا ان يأخذوا ارض الا بهذه الطرق الخبيثة النجسة - 00:30:47ضَ

يعتقدون طبعا من عقائدهم ان الزنا لا يكون الزنا الا اذا كان بن يهودي لكن لو يهودي مع غير يهودية او يهودية مع غير يهودي ما يعتبر زنا يعني يشبهونهم بشبه العجماوات - 00:31:03ضَ

حيوانات العجماوات هذا كله من عقائد من عقائد اليهود وهم لا يعني ما ربنا اوكلما عاهدوا عهدا اوكلما عاهدوا عهدا يعني ما يخلوه لا بد ينقضونه. ان واحد عقد يجي الثاني ينقد - 00:31:18ضَ

ما يخلوا عهد ولا ينسون. فربنا يقول كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله؟ وكيف للتعجب؟ يعني هي اسلوب تعجبي. لكن المراد به هنا النفي والاستبعاد يعني لا يعتاد تحاد لا يتأتى ولا يكون من مشرك بالله ان يوفي لله بعهد او يوفي لرسوله صلى الله عليه وسلم بعد. كيف يكون مشركا عاد - 00:31:38ضَ

عند الله وعند رسوله. اسمع مقارنة مقارنة بين تعاليم الاسلام وتعاليم الضالين الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ثم لم ثم لم ينقصوك قال الا الذين عاهدتم في الاية الرابعة من هذه السورة. وهذا تأكيد لها. الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم - 00:32:02ضَ

لهم هو الواقع من حكمة الله ان مثل ما قالوا اصابعك كلها ما هي على مستوى واحد. صباع طويل وصباع قصير وصباع متين وصباع دقيق كذلك الناس يعني احنا ما نقدر نحكم على كل كافر - 00:32:31ضَ

بحكم واحد يشمل جميع الكفار الا للنار. كل من مسح الكفر للنار هذا هنحكم به واحنا مطمئنين كل من مات وهو يشرك بالله نحكم عليه بانه من اهل النار وكل من مات على ان نحكم عليه بانه من اهل الجنة. هذا حكم عام - 00:32:49ضَ

ما ما يختص به جنس جنس ولا قبيل دون قابيل ولا عصر دون عصر ولا نصف دون نص ولكن في الاخلاق قد يختلفون لما اتكلم عن اليهود وعن النصارى اهل الكتاب - 00:33:05ضَ

ان كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضروكم الا اذى. وان يقاتلوكم يؤلوكم الادبار ثم لا ينصرون. ضربت عليهم الذلة - 00:33:19ضَ

وانما سقه الا بحبل من الله وحبل من وهذا اللي موجود الى يومك هذا ما يجيهم ما يجيهم مصر على المسلمين الا بحبل من الله عقوبة ما هو حبل من الله امداد لاعدائه لا - 00:33:39ضَ

اذلال لمن امن به وعصاه لاني ان عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني ان عصاني حبيبي سلطت عليه عدوي علشان يصر الانسان على حذر دائما يصر على حذر ما يغتار - 00:33:56ضَ

ما يضطر اذا كان في الاسلام وعلى خير وعلم ودين وتقوى ومعرفة اني اغتر بها عمر اه عمر لما ارسل اه خالد بن الوليد يقول له يا سعد سعد ابن ابي وقاص امير على الجيش اللي رايح لبلاد الفرس من المدينة - 00:34:13ضَ

يقول له يا سعد بيوصل بيوصل الامير. عمر بن عبد الخطاب يوصي الامير سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما جميعا. يقول يا سعد لا يغرنك ان قيل خال رسول الله - 00:34:28ضَ

صاحب رسول الله لا تغتر يعني انك علي من المرسلين بالجنة ولا تغتر لانك خال النبي محمد لان ابن عم امه امنة خال النبي محمد ولا تغتر بان يقال صاحب رسول الله يا سعد لا يغرنك ان قيل صاحب - 00:34:41ضَ

فان الله ليس بينه وبين احد من عباده نسب. انما هو الدين فإياك يا سعد في معنى كلام عمر ان توجد المعصية في صفوف يعني احرص الكل الحرص الا توجد معصية في في جيشك. لانكم ان عصيتم الله ما صار فيكم فرق بينكم وبين الاعداء الله - 00:34:57ضَ

يسلط الله عليكم الذنوب. وقد فعل الله بخير جيش بعد جيش بدر وقبل جيش الحديبية افضل جيش مشى على الارض يقوده النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي الكهف ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. كلهم مع النبي محمد الائمة الاشاوس الائمة - 00:35:19ضَ

لارتكبوا جريمة ولا نقضوا عهدا وانما لما وصلوا الى الى احد الى احد محل صارت فيه المعركة اللي بين المعركة. عند محل جروب الشهدا الان. لما وصل وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام. وقف - 00:35:42ضَ

خمسين راميا على الجبيل الصغير اللي دون احد بقليل ليفصل بينهم الوادي وادي قناة اللي يسمونه الان الان جبل الرماة وقف الخمسين راميا. وامر عليهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه - 00:35:58ضَ

ويوصيهم مرات يؤكد قبل المعركة وعدد الكفار كتير وعدد المسلمين قليل. ودول جايين مستعدين متهيئين. الكفار جايين للحرب وجايين للحرب. والاستئصال المسلمين آآ انتقاما من من صرعاهم يوم بادئ النبي على الجبل - 00:36:15ضَ

ويقول لا تبرحوا مكانكم لا تبرحوا مكانكم ان رأيتمونا يعني نقتل فلا تنصرونا لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم ان وجدتم في كلام النبي محمد الذي رواه البخاري وغيره ان وجدتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم. في بعد كده وصية ان وجدتموها - 00:36:37ضَ

خطفنا واحنا صرنا جثث وهامات والطير يأكل من رؤوسنا ومن لا تنسى عدونا. لا تجون تنصرونا ولا تنزلوا حتى ارسل اليكم وبدأت المعركة والكفار جايبين نسوانهم منهم هندي ام معاوية بنت ابن ابي سفيان. ومعها كم رقاصة ويرقصون ومعهم الطبول - 00:37:04ضَ

ويغنوا قدام المشركين. ان تقبلونه ان تقبلوا نعانق. يقولوا للكفار. تعالوا تعالوا للمعركة وقدام الكفار. ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق وان تدروا نفارق. فراق غير ويرقصنا النسوان النسوان يرقصنا. وعشان يهيجوا الكفار للقتال - 00:37:27ضَ

فعندما بدأت المعركة ما هي الا لحظات حتى بدأ المسلمون يحصلون المشركين حصبا مثل اللي يحصد الحشيش ما عنده مراجعة ما في انت ازا جيت تحسد الحصيص تيجي وحدة من الحشيش تقول لك لا تحصدني كل لا تستسلم لك - 00:37:49ضَ

وتحصد كما تشاء بدل بيقول ربنا ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. تحسون يعني تحسونهم تحسونهم تحشونهم تحصدونهم تقطعونهم قطعا وتقتلونهم قتلا اذ تحس حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر ثلاث فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم؟ وش سووا - 00:38:07ضَ

كل اللي سووه انه لما رأوا الهزيمة المؤكدة القطعية للكفار وان المسلمين انتصروا انتصارا ساحقا لا نظير له فلما رآهم بالشكل ده قالوا يلا ننزل المسلمين اللي على الجبل الخمسين. وخالد ابن الوليد على خيل المشركين يرقبهم. لانه فارس ده حق حرب - 00:38:38ضَ

يعرف منين منين يؤتى العدو؟ ومنين المحل المحل اللي الثغرة الثغرة اللي يقدر يصل منها الى صفوف المسلمين وقاعد بعيد من جهة الغرب من جهة الغرب وينزر للرماة هدول الحسكة اللي بتحلقوا - 00:39:03ضَ

اللي ما يقدر يصل للمسلمين الا اذا ازيلوا وهم ما زالوا. فلما بدأت المعركة وبدأ المسلمون يحصدون المشركين قال هؤلاء ننزل قال لهم او عبد الله لا تبرحوا مكانكم يا قوم. الم يقل لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تبرحوا - 00:39:25ضَ

لكم حتى ارسل اليكم. قالوا انما يريد ان ان نحميه وقد حمي. احنا ما هو ما يريد الا نحن ظهره. هو ظهره محمي لان الكفار راحوا هندي اللي بترقص من ساعة صارت تدخل هربانة في مدخل احد اللي ورا المقابر الان في الجيب اللي اللي ورا اللي ورا المقابر الان اللي ورا مقابر - 00:39:48ضَ

تهرب ولا تدري عن روحها مع انها كانت من احر النساء عفة. حتى لما جاء النبي يبيعها يبيعها ولا في اية البيعة يقول ولا يسرقن ولا يزنين. قالت اتتني الحرة يا نبي الله - 00:40:08ضَ

الحرة تزني تمكن رجل اجنبي منها. يعني مستبعدة ان امرأة غير امه تزني هذي بدأت تخلع ترفع ملابسها عشان تهرب وسقها بكامل ويمكن جزء من فخذها طالع تركز عشان تهرب من من السيوف في الجبل - 00:40:24ضَ

والصحابة عرفوا انه هو نسوان ما رضيوا يتعرضوا لهم يعني كان يقدر اي واحد من صحابي يجمعهم سبيات كان يقدر اي واحد من الزراف يجمعهم سبيات لكنه ما هم حريصين على ان يغدنهم - 00:40:45ضَ

والواحد منهم يرفع سيفه يضرب سيفه. يرفع سيفه لما اعطاه النبي السيف عشان يقاتل به لاقاتل به. فوجد فارسا من فرسان المشركين يضرب في المسلمين فلما اقبل عليه ورفع السيف ليشج رأسه فعرف انها امرأة اكرم سيف النبي ان يضربني - 00:40:57ضَ

امرأة اكرم سيف رسول الله ان يضرب به امرأة هذا كان في حالة فلما بدوا يحسدونهم غلب الرماة عبدالله بن جبير وانطلقوا على غير وعي في غمرة الفرحة. وفي غمرة النصر - 00:41:17ضَ

الناس انفسهم نسوا انفسهم وتنازعوا عبد الله يقول لهم لا تروحوا يقولوا الا نروح النبي ما قصده ان احنا نبتلي على هدى الى يوم قال لهم قال لكم رضي الله عنه قال قال لكم لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل - 00:41:36ضَ

اليكم ان وجدتمونا تخطفون الطير فلا تبرحوا مكانكم. لا تبرحوا مكانكم. فلما غلبوه ونزلوا جبل بسرعة بالخيل خالد بن الوليد ويلتف وينزل ويبدأ يضرب المسلمين في ظهورهم وحتى اشيع ان رسول الله قد قتل - 00:41:56ضَ

مع ان عند الحصد الاولى عند الحصدة الاولى بعض المشركين ما درى هربوا هربوا ترك انساهم حتى وصل الطائف ما دروا ان المسلمين صار عليهم هذه الا بعد ما وصل بعض فلول جيش المسكين الى الطائف - 00:42:20ضَ

خايفين ان يروحوا كمان راحوا مكة هربوا الى الطائف فربنا يسجل هذه يقول ولقد صدقكم الله وعده عشان تكون عبرة لنا ان الواحد لا يغتر اذا كان في نعمة لا يغتر يعصي الله لانه يعمل اللي هو فيه - 00:42:38ضَ

اذا كنت في نعمة فارعاها فان المعاصي تزيل النعم النعمة وشكرها وطاعة الله وحمد الله عليها جيت يعني اذا كنت تبي تقيد النعمة اللي جاتك عشان تبقى عندك قايدها بشكر الله وحمده والثناء عليه والبعد عن معاصيه - 00:42:56ضَ

تبيها تروح منك احصي ربك المال اللي كسر روحي به اوروبا وامريكا ويصير عند الحريم ويشرب خمر وادعل واعمل كل خنزير وكل كل ما تجي الا بعد كم يوم وانت مضيعها كلها - 00:43:17ضَ

تضيعها من اولها لاخرها اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزول النعم. انما سقت زلك. وحتى اذا فشلتم ونزعت وتنازعتم بما اعطيتم. من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا - 00:43:32ضَ

اللي نزلوا دول ومنكم من يريد الاخرة لكن ولقد عفا الله عنه فلما عفا الله عنهم علمنا ان الله لن يؤاخذهم على هذه الجريمة الفاسعة التي فعلوها ورضي الله عنهم - 00:43:47ضَ

واسعدهم في جنات النعيم. رغم ما فعلوا من معصية لان طبعا تعرفون هم الناس يقولوا من اجل عين تكرم مئتين ولا الفين فدول اصحاب محمد اصحاب محمد حازوا درج السبق - 00:44:04ضَ

لانهم اصحاب محمد وقلت لك اني لما حاطب ابن ابي بلتعة كتب الى قريش يبلغهم ان النبي جاي لكم عشان يحاربكم. والنبي كان مشدد ان ما يعلموهم احد عشان تقل القتلى بدل ما يستعدون - 00:44:24ضَ

وقال عمر دعني اضرب عنقه يا نبي الله فانه قد كفر. قال وما يدريك يا عمر لعل الله انه يعني من اهل بادن. وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر - 00:44:41ضَ

فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم اصحاب محمد لذلك من فضل الله علينا يا اهل السنة والجماعة اننا نحبهم جميعا ونترضي عنهم جميعا ولا نعتقد ان فيهم دنيئا بحال من الاحوال - 00:44:51ضَ

يعني في اصغرهم اصغرهم على الاطلاق وزيرة بن الاسقع واثنة بن الاسقع هو اصغر اصحاب محمد هو عندنا يساوي امم من كبار العلماء يعني ما ما في اصحاب محمد اللي اللي عاشوا النبي مع النبي - 00:45:10ضَ

ورأوا وجه النبي وصاحبوا النبي ولم ولم يرتدوا عن دينهم عن تعريف الصحابي. كل من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم لقيه مسلما وخصوصا بعض الناس يشترط ان يعني يصاحبه مدة مدة ولا كانت مهيب طويلة ولا يحب بعض الناس يقول ولو لحظة ثم يموت على الاسلام. فان مات - 00:45:27ضَ

الاسلام عرف بموت فهو صحابي لكن لو ارتد راحت الصحبة وراحت النعمة اللي كان فيها ربنا يقول لحبيبه محمد لقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخير هو ما هو مشرك ولا جايين من الشرك ولا شرك من نبي - 00:45:47ضَ

اصل المعاصي الصغار والكبار ما تتأتى من نبي. الله يعصم نبيه من الصغائر والكبائر. النبي ما هو النبي محمد جميع الانبياء والمرسلين الله يصطفي من الملائكة من الناس. الله اعلم حيث يجعل رسالته. واصطنعتك لنفسي يقول لموسى واصطنعتك لنفسي. ولتصنع على عيني ولتصنع على عيني. هذا الله - 00:46:07ضَ

يصنع الانبياء على عينه ويختارهم لتبليغ الرسالة فيحميهم من النقائص من صغائر الذنوب وكبائر الذنوب بحال منها تماما لكن لما فعلوا ذلك شو صار هزموا لكن عفا الله عنه عفا الله عنهم وغفر لهم - 00:46:27ضَ

لما واحد من اللي في قلوبهم مرض قال له انتم اللي صرلتوا مع النبي يوم احد اوي فرطتم النبي يوم كذا يقول له قال لكن آآ عفا الله ان كنت انت تكره ان الله يعفى عنا - 00:46:47ضَ

انت تكره يقول له لا الجيل من الربيعة الاولى للمفسدين في الارض. الربيعة الاولى للمفسدين في الارض. اللي يبغضونا اصحاب محمد فقال له انتم اللي فرضتوا قال احنا فرضنا لكن الله تاب عنا. يقول ولقد عفا الله عنه - 00:47:00ضَ

ولقد عفى الله مادام عفا الله عنا وش تبي تحاسبنا؟ هو يعفو عنا وانت تقول له الا تحاسبهم يا رب وتعذبهم وتعيبهم تدخلهم النار! هذا هذا هو هذا هو فالله عفا عنهم عن ابي وين هذا؟ عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:47:15ضَ

وين هؤلاء عن العشرة المبشرين بالجنة؟ حتى صار بعض الفئات من اللئام يكرهون اسم العشرة عشان اصحاب محمد المبشرين بالعشرة المبشرين بالجنة صاروا كلمة العشرة ما يكادون ينطقون بها. ما ينطقون بكلمة عشرة علشان خوفا ان يخطر على بالهم العشرة المبشرين بالجنة - 00:47:31ضَ

من هؤلاء الفئام اللئام اعداء الله واعداء واعداء اصحاب محمد رضي الله عنه ربنا يقول كيف يكون المشركين عهدا عند الله وعند رسوله الا الذين ليسوا سواء لما تتكلم عن الكتاب في الاية بدأت اقراها من شوي في بدأها فبعد ما قال ليسوا سواء - 00:47:51ضَ

من وهنا يقول الا الذين يعني ما كل المشركين تحكم عليهم بحكم واحد فيهم ناس وان كانوا كافرين يحرصون على العهد بس نادرين نادر والنادر لا يكاد يكون له حكم. نادرين ان تجد كافرا يفي لله ولرسوله بعهد او او ذمة - 00:48:11ضَ

بل الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام لو قلت ان الاية هذي اللي هي الاية السابعة هي تأكيد للاية الرابعة الاية الرابعة قال الا الذين عاهدتم الاية الرابعة من السورة هذه الا الذين عهدتهم من المشركين - 00:48:33ضَ

ثم لم ينقصوكم شيء ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عادهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين وهنا قال كيف يكون المشركين عزا عند الله ورسوله؟ الا الذين عهدهم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب - 00:48:49ضَ

قال اتموا يا ملام قصوركم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا اتوا اليهم عذاب الهدي. وقال هنا ثم لم ينقصوك هنا قال فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني مدة ما هم محافظين على العهد ان تصير احفظ على العهد منهم - 00:49:07ضَ

اذا هم حافظوا على العهد مرة. انتم احفظوا عليه دائما وابدا فما استقاموا لكم فاستقموا ويزينها بعين ما لها الاية السابعة يزينها بعين ما ذيل الاية الرابعة بقوله ان الله يحب المتقين - 00:49:24ضَ

المسلم في اي زمان وفي اي مكان وفي اي عصر وفي اي مصر من اي جيل او من اي قبيل او من اي لغة او من اي شعب يفهمهم ان دين الاسلام يحرص اشد الحرص على ان المسلم يكون مثل اعلى في الوفاء بالعهد - 00:49:39ضَ

وانه اذا قال فعل وانه اذا عاهد وفى واذا وعد لا يخلف لان لان خلف الوعد من سيم المشركين والمنافقين والغدر بالعهد من سيما المشركين والمنافقين. اربعة وثلاث من كن فيه كان منافقان. ومن كانت فيه واحدة كان فيه - 00:50:00ضَ

في قصة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. وفي بعض الولايات اربع وفيها واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر فيبجب على المسلم ان يبتعد عن خصال المنافقين - 00:50:23ضَ

وانا قلت لك شيخ المسلمين بعد ابي بكر عمر شيخ المسلمين بعد ابي بكر وعمر يقول لحذيفة بن اليمن صاحب سر النبي محمد لان النبي كان اتخذه صاحب سره هو اللي كان يعلم اسماء المنافقين علموا النبي بالمنافقين - 00:50:41ضَ

علم الله الله علم النبي بهم وعلمه النبي بهم فكان عمر اذا جاء بعد بعد ما استخلف يجي يجي عشان يصلوا على جنازة تيارجو بيقعد ما يقوم. والامام لا بيصلي بالناس. يقعد ما يتحرك - 00:51:03ضَ

فاذا شاف حذيفة ابن اليمان جه علشان يصف قام وجوز صلى بالناس على الميد واذا لقى حذيفة تأخر عن الصلاة عليه لا يصلي عليه لن يحذيفة لن يصلي على منافق - 00:51:22ضَ

لان الله يقول ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقوم على قبره. فعمر ابن الخطاب يجلس اذا جاء الجنازة عشان يصلوا عليها المسلمون يصلي عليها المسلمون يجلس عمر - 00:51:37ضَ

ويرقب بعيون حذيفة فان شاف حذيفة جا وصلى قام وصلى هو الامام وان ماج حذيفة ما سقط صلوا على وكان يقول له بيني وبينه يا حذيفة شمن يا حذيفة ثمن يا حذيفة هل تجد في نفاقا - 00:51:53ضَ

هل سمعني لك يا حبيبي عمر؟ عمر لان المسلم هكذا. خواف من الله عز وجل لا يأمن مكر الله يخاف على قلبه انه يصير يمين ولا يسار مع اني لما جاء المسلمين في عام رمضان لما جاعوا جوع شديد. جاعوا جوع شديد وصار لا يذوقون لحم ولا يطبخون ولا والغني منهم عنده زيد - 00:52:14ضَ

وعمر ياكل بالزيت. اكله بالزيت. بدت بطنه تقرقر. تقرقر من اكل الزيت. كلها غازات من اكل الزيت. فيقول له طعامه بالزيت وايدامه بالزيت كلها جرجري او لا تجرجري. يقول لي بطنه جرجري او لا تجرجري. والله لن تذوقي اللحم حتى تشبع منه امة محمد - 00:52:38ضَ

والله لن تذوق الاحجز. ومرة جاي جاب لحن عشان يوزعه عشان يوزعه واعطى عبدالله ابن عمر قطعة عشان يوزعها قال له هذي بنتك قال له يا بنتي خليها خليها وياكل للفقراء المساكين المحاويج اللي عايز قد منك ومنها اعطيهم اللحمة هذا وانت يغنيك عن الله ان شاء الله - 00:52:57ضَ

يوسع الله عليك ويصبرك هادو ائمتنا كانوا. اللي بعض الناس يبغضونهم فيقول فيقول احنا ما نحكم على الناس بحكم واحد ربنا يقول هنا يقول هنا كيف يكون المشكلة عاد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام. انا قلت لكم في وقت قريب - 00:53:17ضَ

اني تتبعنا المعاهدات اللي كانت موجودة في الارض بين النبي محمد وغيره من الكفار غير الكفار هادي في شوال من السنة التاسعة بعد غزوة تبوك لاوائل شوال من الساعة التاسعة نزلت ولادي نزلت - 00:53:35ضَ

وباقي للمشركين عهد فتشنا وجدنا لا يوجد عهد غير منقود الا اربعة واحد منها تمت المعاهدة في عند المسجد الحرام وثلاثة في تبوك ثلاث معاهدات في تبوك ومعاهدة منها الرابعة في المعدة للمسجد الحرام - 00:53:56ضَ

طب المعاهدة اللي عند الملك العربي متى تمت بعد في صالح الحديبية اللي كان الصلح الحديبية اللي هي عهد الحديبية اللي هي المعاهدة الحديبية اللي فيها وضع الحرب بين الفريقين عشر سنين. ومن دخل في دين محمد وعقده دخل فيه. ومن دخل في دين المشركين دخل فيه. وانه كذا وكذا ومن جاء الى محمد رده - 00:54:31ضَ

ومن جائر الكبار لا يردونه المعادلة المعروفة المعادلة المعروفة هذي طبعا انا قلت لكم ان المعاهدة كان بني بكر كلهم سواء كانوا من بني الديل او من غيره سواء كانوا من بني من بني يعني هم من كنانة. بنو بكر بن كنانة شعب وافخاد - 00:54:52ضَ

منهم بطن هم كلهم من كنانة مضمن الدين هم الذين قضوا العهد مع قريش وقتلوا خزاعة وانضمت اليهم قريش بالسلاح والمال وكانت سببا لفتح مكة وانتهى امره خلاص انتهى امرهم قتلوا ولا لهم اي قيمة. اللي قتلوا قتلوا لاسلموا اسلموا - 00:55:18ضَ

بطن من بني بكر ذكرت ان ذلك كثيرا من اول تفسير هذه السورة لم ينقض العهد وتألموا من بني عمهم من بني بكر من بني عمومة من بني بكر من ابناء ابيه من بني بكر انهم نكضوا العهد - 00:55:45ضَ

ولكن استمروا على عجيب الى نزول هذه الاية السورة الى السنة التاسعة منهم من اسلم فحفظ نفسه ولا يحتاج لعهد ومن كان على لم يدخل في الاسلام سنة التاسعة لان كان فيها مشركين لا يزالون - 00:56:01ضَ

ولذلك جاء ابو بكر عشان يحج ويقول لا يحج بعد العام مشرك ولا طوف ليلة عريان فصار جماعة من بني بكر غير بني غير بني الديل من بني بكر. غير بني الديل لانهم نقضوا العقد. وصاروا مع اهل مكة وانتهت واسلم اهل مكة وليس فيها كافر ولا تحتاج لمعاهدة. صاروا كلهم - 00:56:16ضَ

اتباع رسول الله اعزة لدين الاسلام يعزونا دين الاسلام ويرفعون دين الاسلام وراءة الاسلام. اهل مكة بقى بعض بني بكر اللي ما نقضوا العهد استمر هذا هذه الاية بخصوصهم لان هي المعاهدة الوحيدة اللي تمت عند المسجد الحرام ولم تنقض الى يوم نزول هذه الاية - 00:56:35ضَ

يعني جزء من المعاهدة او جماعة او فصيل من اللي عاهدوا استمروا على المحافظة على هذه. قال فما استقاموا لكم يعني من هؤلاء من بني بكر فاستقيموا لهم. ما دام لم ينقضوا لها فحافظوا عليهم. والله يعلم انهم لن يموت النبي حتى يدخلوا جميعا في دين الله ويذكرون جميعا في دين الاسلام - 00:56:56ضَ

وفي السنة العاشرة دخلوا كلهم في نيسان فما يحتاجوا عودة بعد سنة وشهرين بعد سنة بشهرين من نزول هذه الاية في شوال من السنة التاسعة. لما جاء النبي كان كلهم دخلوا في دين الاسلام - 00:57:16ضَ

وما استقاموا لكم فاستقيموا لهم كان في هناك ثلاث معاهدات في تبوك المعاهدة الاولى معاهدة اوكيدرد اوكايدر دوما وكيدردو مالك دوما. دومة الجندل اللي هي سكاكا. او الجوف اللي بين سكاكا والجوف - 00:57:30ضَ

او هي الجوف نفسها ايه هي الجيوف دومة الجندل كان رئيسها واحد نصراني واخذه خالد بعد النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء نسيه تبوك اسر خالد بن الوليد فلما وصل الى دومة دومة بنت ابوك راح الى دومة - 00:57:46ضَ

اسر وكيدر دوما ملك دوما وجاء به في حرير وديباج وكان حديد وذيبان ملابس حليب وديباكي فبدأ الناس يتعجبون من من من نعومة ملابسه ما فيها من قال والله لمناديل سعد في الجنة يعني يعني - 00:58:05ضَ

انعم من من هذا الذي ترون على هذا الملك سعد بن معاذ رضي الله عنه مناديل سعد في الجنة اطيب مما ترون عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي اسلم - 00:58:26ضَ

وعهد قبل الاسلام عهد النبي عمل معاهدة مع النبي عليه الصلاة والسلام عدم التعدي فلما رجع اسلم وحسن اسلامه وصار من خير المسلمين. ما يحتاج معاهدة هذي تمت في تبوك قبل نزول الاية - 00:58:41ضَ

وايضا اهل جربة وازرح اهل جربا وازرح ايضا جو وعاهدوا النبي محمد ولم يعلم لهم نقد عهد بس ما عاهدوا عند المسجد الحرام ما صاروا داخلين في الاية اللي معي وهي قوله تبارك وتعالى الا الذين عاثوا عند المسجد الحرام. هدول عهدوا عند تبوك - 00:59:00ضَ

وكذلك صاحب الية ايلة. صاحب ايلة ايضا جاء وعاهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم نعلم عنه نقض عهد اذا الاية هذه نص في بني بكر وهي تأكيد للاية الرابعة في قوله تبارك وتعالى الا الذين عاهدتم من المشركين. ما قال عندنا المسجد الحرام. ثم لم وهي تشمل حتى الذين جاءوا بعدها - 00:59:23ضَ

ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عادهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين وذيل الايتين بقوله ان الله يحب المتقين. ليعلم المسلمون المعاصرون للنبي محمد من اصحابه رضي الله عنهم - 00:59:47ضَ

المسلمون الذين في زمن الصحابة وفي زمن التابعين وفي اتباع التابعين ومنا الى يوم القيامة ونسأل الله ان يجعلنا منهم ومن اتباع حبيب الله ورسوله وان يسقينا من حوضه شربة هنية لا نظمأ بعدها ابدا. وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فجميع المسلمين - 01:00:03ضَ

يجب عليهم ان يضعوا هذا نصب اعينهم اذا باع مع واحد بايع خلاص اذا اعطى رجلا كلمة خلاص كلمة اشد من التسجيل عند كتابة العدل ينبغي للمسلم اذا باع او اشترى او عاهد او وعد او منكرون النبي محمد يذكرون بس انا ما وقفت على الحديث تماما انه مرة واحد قال لي - 01:00:23ضَ

يعني صار بينه وبين النبي معاملة وقال له كذا قال نجيك. تواعدوا ما كان فجاء النبي على الوعد ووقف وقف حتى يعني اظن غابت الشمس او جنسها ساعات في الحر - 01:00:48ضَ

في الحر والنبي وهو جالس ما ما يتخطى المكان لعل الرجل يأتي والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله رب العالمين هذا سائل يسأل يقول استشهدت - 01:01:05ضَ

في درس الاسبوع الماضي على قول لرابعة العدوية فما هي حقيقتها؟ رابعة العدوية يعني اللي كتبت هي ربعه العدوية استشهدت في درس الاسبوع الماضي على قول رابعة العدوية فما هي حقيقتها - 01:01:26ضَ

رابعة العدوية كانت موجودة في عصر الامام احمد ابن حنبل مع رجال انا لا احبهم لاني اعرف ان الكثير منهم ابناء مجوس ومع العلة انهم عيال مجوس العلة انهم اظهروا تدينا - 01:01:49ضَ

زائدا عن الحد وغالوا قالوا الزهد وقالوا في الكلام وصاروا صاروا عبرة لكثير من الصوفية والغلاة من الصوفية يعبدونه ابراهيم ابن ادهم هذا الغزالي في فضاء في الغزالي في اللي يسمي كتابه الاحياء - 01:02:13ضَ

ابو حمد الغزالي في كتابه الاحياء لسميح علوم الدين الجزء الرابع منه كل فصول وحكايات عن الصالحين عن ربعه هذي الجماعات فيذكر بنفسه موجود في كتابه الان الكتاب الغزالي هذا - 01:02:50ضَ

ان واحد كبير من اهل بسطان والد مجوسي ايضا ابوي اما ابوه مجوسي او ابو ابوه مجوسي او يهودي. بعضهم يصير ابوه مجوسي وبعضهم ابو يهود ما بنجيب من عندنا هذي كتب التاريخ تنص عليهم والتراجم تبين ان هذا ابوه فلان ابن فلان - 01:03:09ضَ

وما هو بعيب انه يكون ابوه مجوسي ولا ابوه يهودي. لو اسلم وحشر اسلامه ما همنا انما يهمنا ان يغير دين الله ويأتي بشيء جديد ثم يبالغ هذي ربع العدوية تقولوا طبعا انا يعني استشهاد ببيت حتى لو كان الرجل كافر - 01:03:31ضَ

احنا بنستشهد بأبيات ابو طالب ونستشهد بابيات آآ امرؤ القيس في تفسير القرآن بنستشهد في تفسير القرآن في ابيات امرؤ القيس وغير امرؤ القيس. قلت لك ان عمر لما وقف على المنبر يخطب وقال او يأخذهم في تقلبه او يأخذهم على تخوف. قال انا ما اعرف التخوف - 01:03:47ضَ

قال له واحد من وزير اللي هي لغتنا يا امير المؤمنين. قال وش لغتك؟ قال قول للشاعر حقنا اصل التخوف والتنقص يقول تخوف الرحل منها تامكا قردا يعني الناقة من طول السفر بدأ تأكل من سنمها لما ما لقت زاد بدت تجرجر من سنمها والدهن والشحم حقها - 01:04:08ضَ

تمتصه حتى نصل لها سنام. يقول تخوف الرحل منها تامكا قريبا. كما تخوف عود النبعة السفن. فيقول عمر عليكم بديوانكم صح الخبر عليكم بديوانكم ننتظروا قالوا وما ديوانه؟ قال شعر اهل الجاهلية. فان فيه تفسيرا لكتابكم - 01:04:26ضَ

وانا اقرأ في تفسير قوله تبارك وتعالى ولكن لا تواعدن سرا يعني اذا مات الرجل ومرته موجودة وانت تعرفها ودك بها لا تكلمها ولا تخطبها حتى تنتهي عدتها ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من انما التعريض ما في مانع - 01:04:44ضَ

يعني تصير قاعد مثلا حولها وتقول لي واحد ما عندك والله انا ودي في امرأة صالحة. يكون سنها كذا وحالها كذا عشان هي تعرف ان هي المقصودة. انما انت ما - 01:05:01ضَ

كلمات تقول انا اخطبك او انا اريدك او انا اريد هذه المرأة تقول انا والله ودي بامرأة صالحة يعني ولا تقول مثل فلانة تقول تكون هذا طولها وهذا حالها وهذا - 01:05:11ضَ

وهذا صنعها وهذا شكلها وكذا. هي تعرف انها عشان ان كانت يعني قلبها انت اقعد حتى اذا انتهت من عدتها جاتك. يعني تفهمها وتنتهي ولكن ولكن لا تواعدوهن سرا اذا سمعوا واحد من العرب وكلمة سرا حاسب ان كلمة سر - 01:05:21ضَ

يعني معناها بينك وبينها السر ما بطلع عليه احد ايه السر الكلام اللي ما اللي ما جهرت به ولا ولا يدري عنه احد هذا السر هذا غلط لان يكفي قوله ولكن لا تواعدون في قوله وفيما عرضتم به من خطبة النساء - 01:05:43ضَ

ولكن لو قرا بيت امرؤ القيس الا زعمت قصيدة قصيدته الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت بسبوسة واحدة من مع اشوفوا عليه اللعنة. يقول الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر امثالي - 01:06:02ضَ

يعني انا هي تدعي ان انا خلاص ما في شيء للمرة ما عندي قدرة على مقارفة النساء تدعي ان انا كبرت فمثلك حبلى الا عن صباحا اول القصيدة حقه. الا عند صباحا ايها الطلل البالي. كذا كذا وكذا وكذا - 01:06:28ضَ

ثم بعدين هو يقول في قصيدة اخرى بعد هذا التذلل وقولي لان ازمعت كذا فمثلك حبلى يقول كذا فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فالفيت فالهيتها عن ذي تمام يا محولي اذا ما بكأ طفلها من كذا - 01:06:46ضَ

بجنبها وتحكي شقها لم يحول يعني لا يخجل عن فضيحة ينتابها. لكنه لما جه في الموضوع ده كنا بكناية يعرف الناس ان المراد لها الجماع. فيقول الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر امثالي - 01:07:06ضَ

في قصيدة تقول لي كلمة مقارفة النساء وربنا لما يذكر في القرآن ما يذكر كلمة لو جاءت ذكر حية عذراء في خدرها تقراها لا تخجل القرآن كلام الله كلام القرآن لا تجد فيه كلمة تخدش عرض احد - 01:07:27ضَ

ولا تزعج احدا من من عباد الله المؤمنين لا انثى ولا ذكر لا انثى ولا ذكر فلما بدل ما يعبر عالجماع الجماع يعني قال ما ما كل الناس يجروا يقولها لكن يقول السر هذا الخبيث يقول الا زعبت بسباسة اليوم انني كبرت والا - 01:07:55ضَ

تحسن السر امثالي. يعني يعني الجماعة يقول يقول الجماعة. فانا عندما ذكرت كلمة بنت حتى تمنيت فطنت لكلمة في بيتها قلت يا ليتني ما قلتها انت بتكلم ستي يا علي قلت انا لما بعد ما قلتش في جزء من البيت لانها كلمة كلمة ما احبها - 01:08:13ضَ

يقول فليتك تحلو يقول لربنا فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب الواحد ما يتمنى البلية ما تمنى ان يغضب عليه الناس يقول سلم سلم اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة - 01:08:31ضَ

انه يبتلى وين يشد عيون الناس كلهم يبغضونه. لكن هي تقول وهم دايما الصوفية وجماعتهم يشبهون الله بالجميل للمرأة. بالمرأة رحمهم الله قبحهم ليلى ما ادري ايش كلام ابن الفارط كلام الفارط وغيره بيشبهها بليلة - 01:08:53ضَ

دعوة دعك وسلمى وكذا وكذا بهذه الابيات. الا المرق بدا؟ ام ضوء مصباحي؟ ام ابتسامتها بالمنظر حدا بيتكلم مع ربنا قال هذي تقول فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. اذا صح منك الود لو قلت الحب بدل الود كان احسن - 01:09:15ضَ

لان ربنا ما وصف نفسه بانه يود كذا يجون يحبك يحب المؤمنين يحب المؤمنين ما كان يودهم انما احنا اللي نود نود احنا اللي نوصف بهذا الوصف. احنا نوصف بهذا الوصف. فيقول فليتك تحلو والحياة مريرة - 01:09:43ضَ

وليتك ترضى والانام غضاب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب. صحيح كل اللي فوق لكن تراب يوصل صاحبه للجنة وتراب يوصل صاحبه للنار الواد صاحبه اذا صار تراب فهو في عين الله ورعاية الله وحماية الله ومهما كان جزءه مقطعا وجسمه مفرجا حتى لو - 01:10:00ضَ

رمي بعضه في البر وبعضه في البحر فالله باب من ابواب الجنة يتناعى فيه اليه صباحا حتى يبعثه الله يوم القيامة قوموا تحت التراب لكن اذا تقول اذا اه فليتك تحلو والانااء فليتك تحلو والحياة مريرة. احنا والله ما نتمنى الحسة المريرة. نقول يا رب يا رب وفقنا للخير في الدنيا والاخرة - 01:10:25ضَ

وادفع عنا الشر في الدنيا والاخرة. وكم بعض السلف اذا خرج من المسجد اللهم اجعل رزقي رغدا. ولا تجعل عيشي نكدا ولا تسلب مني نعمة تبع علي بها ابدا. ولما واحد قال لما جه واحد بدأ يدعي يقول انا ما اكلت ولا شربت ولا كذا وكذا. واسأل الله - 01:10:48ضَ

ان اي عقاب عقوبة في الاخرة يعجلها لي في الدنيا واحد من الصحابة صار مثل فخ قال له وش اللي جاك ؟ قال انا كل ما ادعو ربي ادعوه ان كل عقوبة يبي يعطيها لي في الاخرة انت عرفت عقوبة في الاخرة ولا عقوبة في الدنيا؟ قال له اسأل الله لو سألت - 01:11:09ضَ

الله العافية لكان خيرا لك فهذه تقول لي ايتك تحلو والحياة انا والله بعد ما بديتها انما القصد القصد في الجملة صحيح لكن تحرير الالفاظ والله ما انا راضي عنه. ولذلك ما كملت البيت - 01:11:27ضَ

كملت البيت لهذا الذي والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:11:41ضَ