Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم من نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترسم خطاهم مناهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:00:32ضَ

فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير. امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم الله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا انت قطع قلوبهم. والله عليم حكيم - 00:00:57ضَ

هذه الايات هي السابعة بعد المئة والثامنة بعد المئة والتاسعة بعد المئة والعاشرة بعد المئة من سورة التوبة والاية التي قبل هذه الايات وهي المئة السادسة من سورة التوبة مع مجموعة الايات الاربع هذه تضع للمسلمين وللناس كلهم قاعدة - 00:01:27ضَ

واضحة جلية تعلمهم بان الصدق منجاة وان الكذب مهواه طبعا هذه العرب في الجاهلية كانوا يعرفون هذا حتى قبل الاسلام اظن اكسب ابن صيفي او احد حكماء العرب لما ذهب الى فارس - 00:01:54ضَ

ورأى ملك وخطب امامه قال ايها الملك ان الصدق منجاة وان الكذب مهواه يعني هذه امور توارثها الناس من النبوة الاولى توارث الناس ان الصدق ينجي مهما كان وان الكذب يهوي بصاحبه الى نار مهما كان - 00:02:15ضَ

فقالوا الصدق منجاة والكذب مهواه. يعني يرضي صاحبه ويسقطه في في ارذل ما يريد في ارذل ما يخطر على على البال للناس الاية السادسة بعد المئة اللي انا قريتها البارحة واخرون مرجون لامر الله - 00:02:40ضَ

اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم. ختمها بقوله والله عليم حكيم ثم ساق هذه الايات الاربع وختمها بقوله والله عليم حكيم الاية الاولى من الاية السادسة بعد المئة - 00:03:02ضَ

وفي قوله واخرون مرجون لامر الله ختمها بقوله والله عليم حكيم وساق الايات الاربع وهي في سياقها اطول واحدة منها اطول من الاية التي قبلها الاية السادسة بعد المئة وختمها بقوله والله اعلم. يعني كأن - 00:03:20ضَ

اثار الكذب علمه العليم الحكيم واثار الصدق علمه العليم الحكيم. وانظر انظر هذين هذين هذين هذين الطرفين قوم قل ثلاثة لانها لم تنطبق الا على ثلاثة فقط لا مجال واخرون مرجون لامر الله قلت بانهم ثلاث لا اربعة ولا اتنين - 00:03:39ضَ

لا اكثر من ثلاث ولا اقل من ثلاث. ثلاث اللي اجملهم بقوله واخرون ولما تتم الاية يعرف الناس ان المراد بها وحدث احد اصحابها وهو اشهرهم كعب بن مالك السلمي رضي الله عنه كعب بن مالك الخزري السلمي رضي الله عنه حدث - 00:04:08ضَ

بانه المراد بها هو صاحبه هو ومرارة ابن الربيع العامري وهلال ابن امية الواقفي الثلاثة هم ما هو احنا لتخلفنا عن رسول الله. مؤخرون بما تأخرنا عن الغزو لا مورد مقصود - 00:04:41ضَ

المقصود ان الذين جاءوا الى النبي بعد ما لم يذهبوا واعتذروا الى رسول الله وانهم وانهم يعني كانوا اصحاب اعذار وحلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم باعذارهم حلفوا كذبا وزورا وقالوا وطلبوا من الرسول ان يستغفر له - 00:05:00ضَ

فقبل منهم رسول بشر لا يعلم الغيب الا ما يعلمه رب السماوات العلى فما علم مراده ما علم نواياكم ما علمها النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فقبل منهم واستغفر لهم - 00:05:20ضَ

وذكر الله عز وجل في قوله فيما مضى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم بيقول كعب الملك الحمد لله الحمد لله - 00:05:42ضَ

يعني معناه صدقنا صدقنا الله وصدقنا الرسول وكانت نتيجة صدق صحيح تعرضنا للبلاء خمسين ليلة ونحن مرجئون خمسين ليلة وهم مرجئون ينتظرون امر الله فيهم وقضاء الله فيهم وحكم الله فيهم - 00:06:00ضَ

يرجعون لامر الله يعني مؤجلون لا يكلمهم الناس ولا يتعاملون معهم ولا يقدمون لهم اي في منفعة ينتفعون بها اي منفعة يتبعونها لا حبيب ولا قريب ولا بعيد ولا ولا رحم ولا غير رحم ما في واحد منا يقدر ينفعه - 00:06:24ضَ

حتى الزوجة تقول السلام يعني يعني ما هو ما رضي انها تروح تعتذر علشان تقول له ان رجلي يحتاج لخدمة مثل ما اذنت لي زوجة هلال ابن ان كان النبي اذن لزوجة هلال ابن امي ان تخدمه انا ما هو اذلك وهو يعلم انا يعني شاب نشيط - 00:06:42ضَ

وطبعا هذا الرجل العظيم الصالح ده ذكرته قريبا انا في شهر جمادى الثاني في شهر آآ في في شهر نعم في شهر رجب بدأت من من من يوم الاثنين الثاني من رجب في الحديث عنه وعن اصحابه. وهم السابقون الاولون من الانصار. فهو من اهل - 00:07:02ضَ

للبيعة الاولى هو من اهل البيعة الاولى وحضر طبعا البيعة الثانية ويقول اني شهودي للبيعة للعقبة احب الي من غزوة بدر وان كانت عزوة بدر اشهر عند الناس وازكر من بيعة العقبة. يقول انا ما احب ان لي ان لي ببيعة العقبة غدو وما حضر غدا - 00:07:26ضَ

ما كانوا يعلمون ان النبي يعني مستعد للحرب وانه سيلقى كيدا او حربا فما خرج معه الا ثلاثمائة واربعتاشر وخمستاشر. سبعتاشر وانا وكان في من اهل العقبة وكان من اعظم الدعاة الى الله عز وجل - 00:07:53ضَ

لكن ولا تخلف عن عن تبوك كسلان ولا ولا بطرا. انما الرجل احس بنفسه من نفسه بالقوة وانه لن يتخلف عن رسول الله. يقول انا اصلي يوم النبي دعا الى تبوك كنت مهيئ يعني عندي من القدرة ما لم يحدث لي في وقت في وقت - 00:08:14ضَ

مال وكل شيء تحت تحت تصرفه لكن يقول اليوم الاول وكان الحر شديد والحر شديد وعنده زوجتين وكل واحدة تتبارى للتقرب اليه والتزلف اليه كل واحدة منهم تتمنى انها تقدم له شيء يدنيه منها - 00:08:34ضَ

فاذا جاء وجد الفراش وجد الارض مرشوشة بالماء مرطبة بالماء طبعا لا مكيفات ولا مراوح ومرتبة له ومزينة زخرفة المحل ليكون بالقرب منها. طبعا واثق انها لن تخلفه. لاني لو قعد اليوم يبي يدرك النبي باكر - 00:08:58ضَ

وصار اليوم الاول والثاني والثالث يتيقن انه انه سيلحق بالنبي الى ان فرط الغزو وانطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الى والى ولم يحضر وجا وعلم النبي عليه الصلاة والسلام بكل شيء. قال لو لو كنت عند غيرك - 00:09:20ضَ

من الناس هو هو طبعا انا قلت لكم في قصته لما اسلم وجاء للنبي عليه الصلاة والسلام ومعه عبادة ابن الصامت وقال من هذا؟ يقول قال هذا كعب بيقول للعباس تعرف هذين الرجلين يا عم يا عباس؟ قال نعم. هذا فلان وهذا كعب بن مالك - 00:09:43ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يميل اول يوم النبي عليه الصلاة شافه اول يوم اشرقت انوار الايمان في قلب هذا الرجل فالنبي لما قال من هذه الكعبة قال الشاعر النبي يقول له الشاعر - 00:10:05ضَ

صارت هذي كانها كانها جائزة كبرى وضعت على صدري من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جه صرت ما انساها. ما انسى القول النفسي الشاعر يعني معناه النبي ضبطه ضبطا صلوات الله وسلامه ويعرفه المعرفة - 00:10:22ضَ

اما قال لو كنت عند واحد من اهل الدنيا يمكن كنت اقدر ازبرج الكلام وازخرفه واخرج منه. لكن انا اخشى ان ارضيته بكلمة اسخطت الله عز ويسقط عني رسوله بعد ذلك - 00:10:40ضَ

فانا اقول الحق ولو كان من الرد مهما كان الحاج مر انا اقوله مهما كان لذلك ربنا يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقدس شهداء لله ولو على انفسكم - 00:11:00ضَ

او الوالدين والاقربين اياكم غنيا او فقيرا فالله اولى بهما لا قريب ولا بعيد الحاجة بقوله مهما ترتب عليه فان كان الكذب ينجي ان كان الكذب ينجيه فالصدق انجى اذا كان الكذب ينجي صاحبه ولو مؤقت - 00:11:13ضَ

فالصدق ينجي صاحبه في الدنيا والاخرة ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بالصدق. في الحديث الصحيح. عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة. ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم - 00:11:37ضَ

كذب. فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب. كلمة كلمة. قالها مرة كذب بعدين تسهل عليه الاكاذيب بعدها ولكن اللي يحاول ان يكون صادقا يتدرب لسانه على الصدق وقلبه على على الا ينبت منه الا الحق. ولذلك واياكم - 00:11:57ضَ

والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وضع امامك الاية السادسة بعد المئة اذا اذا اختبرت - 00:12:20ضَ

ازا اختبرت في مسألة لتكون صادقا او كاذبا يعني لو جدت لك حادثة وطلب منك قولة الحق حط الاية مية وستة من سورة التوبة امام عينك وحط الايات الثلاث الاربع الاخرى التي تليها امام عينك - 00:12:40ضَ

وشوف ما عاقبة الاية الاولى عاجبة الصدق وشوف عاقبة الكذب والله يختم الايتين بقوله والله عليم حكيم لا تخفى عليه خافية. وهو اولئك لا يحكم بحكم ولا يأمر بامر الا وفيه تمام الحكمة. تمام الحكمة - 00:13:04ضَ

لمن لمن يقوم في الدنيا والاخرة لما انتهى من من من نتيجة الصدق وقلت لك ان بعد كم اية بيصرح باسماء هؤلاء الثلاثة يعني بموقع وعلى الثلاثة ويكرمهم كما قلت البارحة بافضل خلق - 00:13:25ضَ

الله قاطبة واعظمهم واجلهم عند الله وعند المؤمنين وعند الملائكة المقربين بل هو اعلى من جميع الملائكة المقربين حتى من حملة العشر صلوات الله السلام عليه ومع ذلك يقرن به هؤلاء الثلاثة بعد ما قالوا وعلى الثلاثة ما اقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين - 00:13:45ضَ

في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا هم الثلاثة كعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرادة ابن الربيع - 00:14:05ضَ

حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله الله هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا في مشارق الارض ومغاربها. ومن عصر النبي الى يوم القيامة - 00:14:19ضَ

اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويأمر جميع المؤمنين من المعاصرين لكعب ابن مالك ومن يجيء بعدهم الى يوم القيامة ان يخافوا ربهم في السر والعلانية وان يلتزموا قولة الحق والصدق في السراء والضراء والمنشط - 00:14:39ضَ

في كل حال اتقوا الله وكونوا مع يعني مع كعب ابن مثل كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية وهلال ابن امية الواقفي بعدها بدأ بالطرف الاخر الطرف اللي يعيش على الكذب - 00:14:57ضَ

والاشتراء والبطر والصد عن سبيل الله. نتيجة هذا وش نتيجة هذا والذين اتخذوا بدأ يسوق القصة الكاذبين الذين كذبوا الله ورسوله وافتروا على الله وعلى رسوله وصدوا عن سبيل الله. وبذلوا كل جهد جهيد للحيلولة لاطفاء نور الله. لاطفاء نور الله واطفاء كلمة الله - 00:15:15ضَ

يحسبون انهم بكلامهم يسقطون كلمة الله. وكلمة الله العليا في الدنيا والاخرة والذين اتخذوا مسجدا هذه الاية السابعة بعد المئة والذين اتخذوا مسجدا وصفهم باوصاف والذين اتخذوا يعني جعلوا بنوا اقاموا مسجدا - 00:15:45ضَ

اتخذوا مسجدان يعني جعلوا مسجدا اقاموا مسجدا بنوا مسجدا هذا اتخاذ المسجد اتخذوا مسجدا ليش لماذا اتخذوا اعادة المسجد؟ المساجد تبنى لاله كلمة الله في بيوت يقول الله ما وصف الايمان والاسلام قال له قل الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة - 00:16:08ضَ

سيادة كأنها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 00:16:35ضَ

يسبح الاوفياء بالقدرة هذي بناء المساجد المساجد لم تبنى الا لهذا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. سبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:16:55ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب لكن هذا البيت اللي بناه هؤلاء لماذا - 00:17:11ضَ

اتخذوا مسجدا لاي غلط مرارا ادي واحد وكفرا ادي اتنين وافساد وافصادا لمن مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ولا يحلف يزيدون على البلايا بلايا. ولا يحلفن ان اردن الا الحسنى. اسمع والله يشهد انهم لكاذبون - 00:17:30ضَ

وكفى بالله شهيدا اتخذوا مسجدا ضرارا مرارا يعني لمضارة المسلمين. ولمضارة مسجد قباء واصل القصة اصل القصة اصل القصة ان ابا عامر الفاسق ابو عامر كان احد اعيان الخزرج الكبار - 00:17:56ضَ

يعني من درجة عبدالله ابن ابي الملعون لعنه الله. ولعن ما هو معه ابا عامر الفاسق ابو عامر الفاسق كان تنصر في الجاهلية وترك دين الاوثان اللي عليه ال يترب. من الاوس والخزرج - 00:18:29ضَ

اللي كان عليه اهل يثرب في المدينة من الاوس والحجر من عبادة الاوثان والاصنام. من عبادة الاصنام ترك عبادة صار نصفين طبعا المدينة كمامة كان فيها يعتبر نصارى. المدينة كانت فيها يحيط بها اليهود الذين جاءوا من من بلاد الروم او - 00:18:47ضَ

الشام ليلتمسوا النبي محمدا لما وقر من من وصايا انبيائهم ورسلهم من وصايا انبيائهم ورسلهم ان الله يبعث آآ رجلا ان الله يبعث رجلا يخرج من اسكندرية فران يهاجر الى ارض ذات سبقة ذات نخيل بين نابتين يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في في كتفه خاتم - 00:19:08ضَ

في امارات لا تخفى يهاجر الى ارض سبخة ذات نخيل بين نابتين ومن علامات انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في ختم في في كتفه. خاتم النبوة كزر الحجرة. عليه الصلاة والسلام - 00:19:32ضَ

فجاءوا يلتمسون النبي لكان الاكثري يعني اهل اهل الدين الاصلي وثنيوه يعبدون الاوسى في هذه البحيرة في ارض في ارض ومن يحيط بها اللي احنا فيها الان دي المدينة المنورة كان يسكنها من وثنيون يعبدون وكانوا حوش - 00:19:48ضَ

الواحد منهم مثلا اذا مر على اي صنم لاي قبيلة من القبائل يبدأ يستجد له ويدعو ويتضرع اليه ويبكي عنده ويطلب منه حوائده اللي راح لصنم اخر يستحي انا قلت الاول يا اله الالهة يا رب الارباب انت اكبر كل شيء واعظم كل شيء. اشفي لي مرضي وسوي لي وسوي لي. اذا جت لي تنوب وش اقول له - 00:20:09ضَ

والشاعر يقول وكيف يعني كيف انت تبي يعني تذكر ليلة وما طهرت يعني عيونك ما طهر ما من المدامع اللي دمعتها عند حبيبة تانية وعند عشيقة اخرى وكيف ترى ليلى بعين وكيف ترى ليلى بعين كان على على قاعدتهم. وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع. ما - 00:20:32ضَ

على الخطايا اللي خافتها على غير ليلى. وعلى ليلى وجاي الحين تتباكى عنده هكذا كانوا يعملون. اذا مروا التي المشلل ويروحون هناك يستحون ان يقطفون بين الصفا والمروة ليش؟ عشان عندهم اسف وانا الى الهين على الصفا والمروة. يقولوا الحين توي جاي من عند بنات المشلل. وباكيين عندها وقلنا لها يعني وش تبي نقول لي سفر - 00:20:58ضَ

نبي نقول لا يا الهي الالهة هي اكبر اله في الارض. واحنا تونا قايلين لي هناك في الارض. كانوا هذا كانوا هذي عبادته وكانوا يتمنون ان يكونوا يهودا او نصارى - 00:21:23ضَ

كان اهل هذه الارض يتمنون ان يكونوا يهودا نصارى لعلمهم ويقينهم ان دين اليهودية والنصر خير من دين الوثنيين وان كانوا يقسمون بالله جهد ايمانهم مع كوريش طبعا قريش في الاصل - 00:21:36ضَ

جهد ايمانهم لان جاءهم نذير اي نذير ولو كان اصغر نبي من الانبياء. ليكونن اهدى من من احدى الامة. فلما جاهم اعظم المنذرين قدرا اجلهم واكرمهم عند الله عز وجل ما زادهم الا نثورا استكبارا في الارض ومكرى السيئة - 00:21:52ضَ

واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نزير وانا قلت التنويم فيها للتصغير والتحجير للتنويم في الاولى للتصدير والتحجير. والتنوين في نزير رسالة للتعظيم. يعني انا اصغر نذير او اقل نذير لا نكن اهدى من احدى الام يعني اليوم - 00:22:13ضَ

النصارى فلما جاءهم نذير يعني اعظم المنذرين قاطبة ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكرا سيئا. ولا يحق المكر السيء الا باهله فكوش عشان يصيروا يهود اليهود ما يقبلوا - 00:22:29ضَ

اليهود الى اليوم وبعد الف واربعمية وعشرين سنة من هجرة النبي الى هذه الارض الطيبة عليه الصلاة والسلام. من بعد الف واربع مئة وعشرين كان اليهود لا يقبلون في ديانتهم الا من كان ابوه يهوديا او امه يهودية - 00:22:44ضَ

الى الان الى الان الله يلعنهم في مجالسهم وهم للان لم يقرروا بل عندهم خلاف شديد في في مجلسهم هل نقبل الله بشرط ان يكون الرجل ابواه في الاصل يهوديين ابوه وامه ولى احدهما الى الان - 00:23:08ضَ

الى الان لم ينقطع خلافه من ذاك التاريخ العميق البعيد فكان العرب عشان يخلوا عيالهم يهود يتزوجون يهوديات العرب يتزوجون يهوديات عشان يصير ولده ابن يهودية فيقبض في الديانة اليهودية - 00:23:27ضَ

النصارى لا النصارى ما عندهم شرط الى اليوم اي ملعون يبي يجيهم يقبلونه اي واحد يقبلونه. لكن اليهود لا اليهود ما يقبلون الا ان يكون ابوه يهودي او يهودي. فتزوجوا يهوديات - 00:23:45ضَ

وتزوج اليهود من اليثربيات العربية علشان يصير ولد العربية يهودي تبع لابوه ولد اليهودية يهودي تبع لامه تبع لامه وهذا الذي انزل الله فيه بعد ذلك عندما بعث الله النبي محمدا صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة صلى الله عليه وسلم وعرف الناس ان الدين الحق - 00:24:03ضَ

وحبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه تأسف العرب الذين اسلموا على ضياع ابنائهم الذين صاروا يهودا او نصارى. صاروا يهود طبعا نصارى ما اعلم الا هذا مثل هذا وبعضهم في مكة على واحد اثنين ثلاثة اللي راحوا تنصروا - 00:24:25ضَ

في الاصل ومثل ورقة ابن نوفل في الاصل تنصر في الجاهلية قبل الاسلام وكذلك هنا ابو عامر ابو عمرو الراحل تنصر ابو عامر في الجاهلية وكان كبير القدر عند اهله - 00:24:44ضَ

ولا سيما الخزل ده يعتبر من شيوخ شيوخ الخزرج فلما هاجر النبي محمد عليه الصلاة والسلام الى المدينة وهو على مضى ايش يبي يسوي في النبي كفر به وعزم على حربه - 00:25:04ضَ

لكنه خامد ما هو قادر يتحرك يتربص ويشوف وش يصير للنبي وللمؤمنين فلما حصلت وقعة بدر لما جت غزوة بدر واعلى الله كلمة وفرق بين الحق والباطل يوم الفرقان ونصر رسوله في هذه الغزوة العظيمة التي شرف بها اهلها - 00:25:25ضَ

ما شرف بها ملائكة السماء الذين شهدوها كما قال جبريل للنبي عليه الصلاة ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال خيارنا او من خيارنا قال ونحن نعد من شهد بدرا من الملائكة كذلك. فيه معنى الكلام ده - 00:25:55ضَ

يعني حتى الملائكة الذين جاءوا مددا للمسلمين كبروا في اعين ملائكة السماوات العلى كبروا في اعلى الملايين السورة العلا. فلما انتصر الاسلام هذا الانتصار العظيم الكبير الجليل وجد ابو عامر انه لا حيلة له في الا ان يقلب الامم على حرب النبي محمد - 00:26:09ضَ

والشيطان هذا وش يبي يسوي اوحى اليه شيطانه ان اهل مكة دماءهم تخر. توي دماءهم تسر وتجري فلابد انك تروح لهم لاهل مكة تهيجهم. لاخذ الثأر من قتلاهم سبعين القتيل يوم يوم بدر - 00:26:32ضَ

واغزوا محمدا فاتجه الى اهل مكة وبدأ ينفخ فيهم هو والشياطين حتى استجابوا له تماما وايقن عدو الله انه ملك القدرة لازالة دين الاسلام واخذ طبعا من العهد على ابي سفيان والذين معه على يوم الحرب - 00:26:53ضَ

وسبقهم الى المدينة جه من مكة بعد ما هيجهم وجمعوا الاحابيس ومع قريش وجاؤوا من مكة لقتال النبي هنا وقلت لكم اكثر مرة ان الجيش اذا جاء اي جيش من جنوب لا يمكن ان يدخل المدينة من الجنوب - 00:27:22ضَ

قاعدة عندهم يعرفها الصغير والكبير من الاوس والخزرج وسكان البلد وحتى اللي ما هم من سكانها يعرفون ان اي جيش اذا قدم لغزو المدينة لا يغزوها الا من الجهة الشمالية - 00:27:45ضَ

لان الجهة الشمالية هي الجهة اللي فيها السهول والطرق السهلة للجيش يعني حتى لو كان خيل او جمال او او اللي الغاز هون يستطيعون الدخول للمدينة من شمال ولكن الحرة تختنقها وتديرها من الغرب والجنوب والشرق - 00:28:01ضَ

فلا يتمكن الجيش ان يغزو المدينة من الشرق عشان الحرة الشرقية. ولا من الغرب عشان الحرة الغربية اللي وراها بني سلمة اللي وراها بني عند بني سلمة ولا والجنوب كذلك فلا بد لكن لو راكب او راكبين او ثلاث يجون من الجنوب - 00:28:22ضَ

ويكرمك الصيام لانه كان هو وابو بكر ماعن ونجاتين ومعه عادل الفقير وعبدالله ابن القاضي الدين الكافر الدين الكافر هم جم من من الجنوب ما هو جيش ذا راكب راكبين يلاقون يعني فتحات صغيرة على اربعة اشبار او خمسة اشبار بين الحرار من هيئة السكونة - 00:28:40ضَ

لا مساجد مسارد يمشون عليها لكن من الجيش لأ. فهو مخطط ابو عامر بان المعركة ستكون للمدينة من الناحية الشمالية ولا هم جايين على المدينة رأسا لعلمهم ان محمدا لن يتركهم حتى يدخلوا المدينة - 00:29:02ضَ

ويتجهون الى مجمع الاسيل من روما مجمع الاسيال من الروم وان يسرون عند يعني قوم مقابل احد من الجهة الغربية من الجهة الغربية لاحد ما هو الجهة الغربية الغربية الجنوبية - 00:29:19ضَ

قريبين من من الموقعة هذه صارت فيها موقعة وسبقهم ابو عامر واخذ رجالا سريين وذهب الى الارض ليتوغل تظن ان تكون المعركة فيها وبدأ يحذف فيها حفاير لجيش النبي محمد - 00:29:35ضَ

يحفر حفر كبار كبار على اساس يسقط فيها رجال النبي محمد او قد يسقط فيها النبي محمد حفر حفائر في محل ما يظن انه تكون المعروفة في الفعل وجاء المشركون واتجهوا - 00:29:56ضَ

وخرجوا اليهم ونزلوا في منزلهم اللي عند الوادي اللي قبلي طبعا المعركة المعركة المعركة تبي تيجي يقبلون وذل يقبلون. يبي يقبل المشركون من جهة الجنوب الغربي على محل المعركة والمسلمين يتجهون الى الشمال مع - 00:30:17ضَ

الى الغرب لان هي الساحة الساحة اللي يمكن ان يتلقى فيها الجيش الساحل يترقب فيها الجيش فلما بدأت الحرب سقط عدد من المسلمين بعد ان كادوا يستأصلون الكفار استئصالا. كادوا الكفار ولقد صدقكم الله وعده. يقول - 00:30:37ضَ

ربنا للنبي وعلى المؤمنين ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه. يعني تحصدونهم حظا كأنك تعيش كلأ او تحصد ولا وعده استحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم يعني الرماة اللي كانوا على - 00:30:59ضَ

فشلتم وتنازعتم وتنازعت بعضهم ما هو كلهم تنازعوا. بل ثبت رئيسهم الامير عبدالله بن جبل رضي الله عنه وارضاه ورضي عنهم جميعا. لان الله صرح في القرآن انه تاب عليهم وعفا عنهم. ولقد عفا الله عنهم. عفاف عنكم. فيقول لي فلما جاءوا - 00:31:19ضَ

وبدأت المعركة. الاول انتصار فلما نزل الرماة وانكشف ظهر المسلمين وكان خالد بن الوليد على خيانة المشركين يراقب الثغرة اللي يمكن يؤخذ والنبي كان وصاهم توصيات قال لهم لا تبرحوا مكانكم. لو رأيتمونا اخذنا لو - 00:31:39ضَ

رأيتمونا يتخطفون الطير لا تبرحوا مكانكم. لا تبرحوا مكانكم ولا تنزلوا حتى امركم لا تنزلن فلما هزم المشركون وولولت نسوانهم وبدت بعد ما كانوا يرقصون ويضربون بالدفوف وتقول هندي وهي تغني وتضرب - 00:31:59ضَ

على على على الدف ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او نفارق فراغ فراق غير وابق بدت تولول ورفعت شوكة وهربانة الى داخل احد والنسوان مع اللي كانوا يغنون وطبلون تصرخ - 00:32:17ضَ

وانتصر المسلمون نصرا ساحقا. فلما نزل الرماة استغلها خالد بن الوليد وسرعان ما ما جاءهم بخيره من ورائهم وبدأوا يضربون في مؤخرة جيش المسلمين. وشاع شاع ان محمدا قتل السلام. وابو عامر يراقب ويشوف وش النتيجة من بعيد. يراقب. شوف النتيجة من بعيد. وسقط وسقط - 00:32:36ضَ

رجال من اصحاب النمي في الحفر وسقط رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو معصوم يعني بمعنى ما هو معصوم من ان يقع في في حفرة او يمرض بس ما يكون مرض منفر عليه الصلاة والسلام - 00:33:06ضَ

معصوم فيما يبلغ عن الله عز وجل في كل اموره صلوات الله وسلامه عليه. انما سقط في الحفرة ليرفع الله زيادة في رفع درجات صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:33:19ضَ

فسقط في الحفرة فكسرت رباعيته السفلى اليمنى. الرباعية كل انسان له رباع اربع ثم الرباعية اتنين تحت قدمات واتنين فوق. اتنين سنين فوق وفي المقدمة واتنين تحت. تسمى الرباعية الرباعيات الرباعيات لكل انسان. حتى الحيوانات كمان فيها كلها كده. لها رباعيات. الاتنين اللي تحت انكسروا - 00:33:29ضَ

صارت لما سقط النبي عجزت الحفرة اه شج رأسه عليه الصلاة والسلام رأسه وسال الدم على وجهه عليه الصلاة والسلام عليه وكسرت رباعيته السفلى السفلى اليمنى وقال الرسول كيف يفلح قوم - 00:34:02ضَ

كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وهو يدعوهم الى الله كيف يفلح قوم شدوا نبيهم وهو يدعوهم الى الله عز وجل. انما الله سبحانه القى الرعب في قلوب صار بعد هذه وولوا مدبرين. مع ان كان المفروض انهم يعني شايفين الناس قتلوه وجرحوا - 00:34:23ضَ

استشهد من المسلمين سبعون رجلا سبعون رجلا. طبعا لم يؤسر منهم احد لكن القى الله الرعب في قلوبهم فانطلقوا على متجهين الى مكة حتى بعضهم ما رده الا الطائف وجاي اليوم الثاني قلت لكم من احد والجراح لا تزال امر النبي محمد اصحابه الذين معه في المعركة - 00:34:47ضَ

الجراح الذين اصيبوا لم يعني ما ماتوا يومها عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه فلما امرهم ان يلاحقوا المشركين وهم بهم من الجرح ما الله به عليم يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. يعني يوم احد - 00:35:19ضَ

اليوم الثاني طلعوا يلاحقون المشركين حتى وصلوا الى حمراء الاسد وعسكروا فيها وكان الكفار وصلوا الى هذه الصفرة ولكن تأسفوا ليش نخلي محمد وهو احنا كنا قادرين عليه خلينا نرجع - 00:35:43ضَ

والنبي معسكر في عملية ذكرت ذلك كثيرا. والايات التي زادت يستكثرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله ورسوله من بعد ما صبروا الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس عن علم يسوع الاجزاعي وغيره ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا - 00:35:59ضَ

الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافون وخافوني ان كنتم مؤمنين ابو عامر يوم شاف العملية وبهذا الحد ايقن في صميم قلبه انه لا لا حيلة له بنفسه بمحمد - 00:36:19ضَ

وانه لابد ان يبحث ما دام المشركين ما استطاعوا استئصال محمد دور على جهة تكون اقوى من كفار قريش يستعين بها على قتال محمد. ولى جهة الشمال بعد ما ولى الاول وجهه - 00:36:42ضَ

جهة الجنوب ليستعين بكفار قريش على حرب النبي محمد وفعلا جاء بهم ولما لم يجد منهم ما كان يريد من استئصال شافة المسلمين نطمئن لله والقضاء على شريعة الاسلام اتجه الى الروم - 00:36:59ضَ

وذهب ابو عامر الفاسق هذا ابو عامر الفاسق كانوا يسمونه الراهب يعني من رهبان النصارى العباد النصارى ما كم من من عباد النصارى متعبد حمار جاهل فاتجه الى بلاد الروم - 00:37:15ضَ

وزار واتصل باهراق لملك الروم واخبره انه جاء يستعين به على قضاء على القضاء على محمد جاء يستعين به على القضاء على محمد. طبعا تعرفون ان ما كان هرقل الجاهل كتاب النبي - 00:37:31ضَ

كتاب النبي عليه السلام ما ذهب الى هرقل الا بعد الحديبية الى بعد الحديبية لما صار يراسل الملوك ورؤساء الدول عليه الصلاة والسلام بعثوا الحديدة لان صاروا سفراء النبي امنونه في الطرقات - 00:37:49ضَ

يعني لان بينه وبين كفار قريش ان ما لا يتعدون عليه ولا نتعدى عليه. طول عشر سنوات النبي اتخذ هذه فرصة وبدأ يكاتب ملوك الدول ورؤساء العالم اللي موجودين يومها في عامرة الارض - 00:38:04ضَ

اصل الى هرقل عظيم الرؤى الكتاب الطويل اللي انا قريته اكثر مرة من من محمد رسول الله الى عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى - 00:38:17ضَ

اما بعد اصلي ابتسم لك الله واجرك مرتين فان توليت فانما عليك اسم كل الارثيين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا تغدى بعضنا بعضا من دون الله فان تولى فقل سيئ المسلمون لما جاء الكتاب وسأل عن عن - 00:38:27ضَ

العرب اللي موجودين في الشام وذلوهم على ابي سفيان والذين رعوا من التجار وذهب ابو سفيان وسأله يراقب بعد ما جابه وقفه وجهه له وخلى ظهر لاصحابه الى امامهم الى وجهه. على اساس وقال لهم ان كذب فكذبوه وان صدق فصدقوه - 00:38:47ضَ

ويقول انا اتمنى ان اكذب على محمد لكني اخاف ان ينقل عني اني كاذب. شوفوا جاهل ما يحب الكذب وهو جاهل ابو سفيان وهو جاهل كافل يعادي الله ورسوله وخايف ان يؤثر عنه كذب - 00:39:07ضَ

بلاء الكذب في الجاهلية قبل الاسلام. فما بالك بالاسلام فما بالك بالاسلام؟ ولذلك لما سألوا ازوا نسب فيكم قال نعم هو فينا ذو نسب قال يتبعه الاغنياء ام الفقراء؟ قال يتبعه الفقراء - 00:39:25ضَ

احارته؟ قال نعم قال هلأ يعني انتصر عليكم ولا ينتصروا عليكم قال هالحرب سجال يوم لنا ويوم علينا. يوم لنا ويوم له يعني دول بينا وبينه قال هل في ابائه من ملك؟ قال لا - 00:39:43ضَ

قال هل ادعى احد مثل دعوته قبل ان يقول ما قال؟ قال لا طبعا هذا اول حديث ثقه البخاري في كتاب بدر الوحي قال ما قال احد كلامه اكنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول اغماق القلب؟ ما اتهمناه بالكذب - 00:40:01ضَ

هل يقدر اذا عاهد؟ يقول هذي اللي لقيتها فرصة عشان ادخل فيها ولا يوجعني كذاب. فالله احنا بيننا وبينه معاهدة ولا ندري ايغدر ام لا يغدر هذا كل اللي قدر يقوله يقول والله ما ندري هو يغدر ولا ما يغدر - 00:40:23ضَ

هذي اللي قدرت اقولها فلما انتهى من كلامي قال يا رجل سألتك اكان في ابائه من ملك؟ فقلت لا قلت لو كان في ابائهم قلت رجل يطلب منك ابائي. قلت له - 00:40:43ضَ

كان ادعى قوم قلت لا قلت لو كان قلت رجل يتعسى الى اخر ما قال وبعدين قال ان صدق ان صدق يعني ان صدقتني في مغفرته ليملكن محمد ما بينك تحت قدميه - 00:40:55ضَ

ليملكن محمد ما تحت قدميه. ولولا مهام الملك لتجشمت المسير اليه. ولو كنت عند محمد تغسلت على انا صببت الماء على رجليه فيقول فهاجا البطارقة والرهبان اللي عنده هاجوا عليه هاوا صاحوا صيحة الحمر الى الابواب - 00:41:11ضَ

مغلقة اغلق الابواب قبل ما يتكلم معهم. فلما انا ما قلت كلامي الا اختبركم. على شو كنتم ما تكمل ايديكم ولا ما لكنه لما راح له ابو عامر الفاسق ما كان سمع برسول الله سماعا. عليه الصلاة ولا جاء كتاب النبي يشرح له الحالة والواضح - 00:41:35ضَ

ولا سأل الناس وعرفوهم من اعدائه شهدوا بانه صادق ما قال ما جربوا عليه كذبا قط عليه الصلاة والسلام ابو عامر لما جا لهراقن قال له خلاص بدأ هرقل يعد جيش - 00:41:58ضَ

يهيئ الجيش في الشام في بلاد الروم يهيئ الجيش في بلاد الروم بامرأة تحت راية ملك الروم ولكنه ما يبي يبي يبي يبي يعمل طابور خامس مثل ما يقولوا المعاصرين يعمل طور خامس في ارض المعركة - 00:42:29ضَ

لاني واحد من الخائنين في ارض المعركة يمكن يهلك الجيش كله يعني لو خائن واحد في ارض المعركة يمكن لك الجيش بكامله لان يدل العدو على يدل العدو على مكانه كاماكن ضعفهم وعلى ميمانتهم ويهلكهم - 00:42:49ضَ

لا تتخذوا بطانة من دونكم لا لا لولاكم خبرا ودوا ما عنتم. قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بين الايات لعلكم تعقلون بدأ يكاتب. مين يكاتب في البلاد؟ يكاتب رؤساء المنافقين - 00:43:08ضَ

عبد الله بن ابي والذين معه في كاتب الذين ايقن انهم لن يحبوا رسول الله ولم يؤمنوا به الذي ايقن بانهم سيكونون عونا له ضد رسول الله وبدأ يخطط يخططوا في بلاد الروم - 00:43:31ضَ

وقبل ما يسافر ودعاه النبي للايمان والاسلام قبل ما يسافر الى الى الى الشام دعاه النبي الى الاسلام فقال اللهم قامت الكاذبة منا طريدا شريدا اللهم امت الكاذب منا طريدا شريدا. قال النبي امين - 00:43:55ضَ

الضحك كافر والمؤمن حبيب الله ورسوله اللهم امت الكاذب منا طريدا شريدا قال النبي امين ذكر ذلك البغي في تفسيره في خبر صحيح انما هذا كلام البغي ائمة التفسير ان ابا عامر جاء النبي وقال اللهم امت الكذب منا طردا شيء قال النبي امين. واشار اليه ابن كثير ايضا في تفسيره - 00:44:31ضَ

وذهب الى الشام واستجاب الله دعوة النبي محمد فلم يرجع الى هذه البلاد بل مات بقناة سرين وهلك فيها في ارض الروم في ارض الشام لكن بعد ما خطط وش مخطط؟ - 00:45:00ضَ

يعني مخطط شيطاني من الطراز الاول يعني كأكبر ما تخطط الشياطين يبتدى مسجد رقم واحد المخطط الاول يبتنى مسجد بالقرب من مسجد قباء ليش اختار مسجد قباء لان اصلي ما هو معقول يبي يصير في مسجد يحطه بمسجد النبي محمد - 00:45:17ضَ

حاطط مسجد قبي مسجد النبي محمد لان ما في واحد يبي يخلي مسجد النبي محمد ويروح مسجد اخر. لكن مسجد قباء بعيد. اربعة كيلو ولا حولها عن مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:45:50ضَ

وقال لهم خلوه قريب من المسجد. يعني تقريبا حوالي يمكن ست مئة متر سبع مئة متر اوحذ ذلك طبعا احنا ادركنا ما قبل الظاهر لا يزال المسجد. طبعا بين مسجد الجمعة - 00:46:03ضَ

من مسجد الجمعة اللي اللي لا يزال الناس يعرفونهم المدينة الى الان الى الان وبين مسجد قباء. يعني اذا نزلت من الشارع الان اللي موجود النخيل اللي جنبه ده كان محل المسجد الضرار - 00:46:17ضَ

امرهم ان يفتنوا مسجد مقابل مسجد الضرار من الناحية الشمالية هذا اول مخطط ليش يا ابني المخطط الثاني ضرارا الدولار لمن لمسجد قباء يعني كأن واحد ساوي الزيتين درتين جارتين صار مسجد قباء واحدة وهذا واحدة. كيف يصير - 00:46:33ضَ

طبعا المسلمين لا يعلمون الغيبة يعني اصحاب محمد اللي فيكم ما يعلمون الغيب ولا هم ظاهر الحال هذا البنوي المسجد مسجد مقابل مسجد قباء بمجرد ما انتهوا من بنائه كان انتهاؤه من بناءه قبيل قبيل خروج النبي محمد - 00:47:02ضَ

الى تبوك يعني عندما ابتنوا المسجد مسجد الضرار كان النبي يعد الى الخروج لتبوك اغتنموا فرصة ضيق الوقت اغتنموا فرصة ضيق الوقت. الانسان يعني قد يكون مثلا يبي يركب طيارة ولا يركب طيارة يجي واحد يسأله سؤال في وقت الضنك ده يمكن يجيب حاجة غير بصيرة - 00:47:24ضَ

لاني ما فيه وقت علشان التروي والتأمل في السؤال والجواب فدول قالوا خلينا نروح له ونطلب منه انه يجي عشان ييجي بسرعة ويصلي لنا ركعتين نكون علمنا الناس ان هذا مسجد اقره النبي محمد لانه صلى فيه - 00:47:51ضَ

هذا المخطط الاول بعد ابتلاء المسجد طبعا هو الخطأ الاول ابتلاء المسجد. بعد مباشرة اول اول اثار المسجد ضرار اضرار لمسجد جوبا مرارا وتفريقا بين المؤمنين فجاءوا للنبي محمد وقالوا له جئناك يا رسول الله نطلب منك ان تصلي لنا في مسجدنا الذي ترانا يا نبي الله - 00:48:10ضَ

والله ما ابتليناه الا لمنفعة المسلمين ورحمة بهم واحسانا اليهم نريد يا نبي الله ان يصلي فيه كبير السن. اللي ما يقدر يمشي الى قبا. من البويتات اللي تكون قريبة من هذا المسجد. القريب من ما يقدروش - 00:48:41ضَ

مسجد قباء او يكون ليلة شاتية او او يكون واحد جا له مرض يعني هذا اقرب له اقرب له او واحد اعمى او جنس ذلك علشان خاطر رحمة بالناس. ما نريد يا نبي الله الا الحسنى - 00:48:59ضَ

يعني عمل البر والخير بجماعتنا اللي حول المسجد ما نريد الا عمل في هالتخطيط تخطيط المنافقين عيال اليهود اللي كأنهم على طول رضعوا لبن اليهود من كل ناحية امتصوهم صاعقة صارت نفوسهم لا تتحرك الا باخلاق اليهود وطبائع اليهود - 00:49:15ضَ

والله يا نبي الله ما اردت فقال لهم رسول حماية من الله له ولا ما نزل عليه الوحي بشيء انما صيانة من الله لحبيبه محمد الان على جناح سفر النبي قال لها - 00:49:37ضَ

على جناح سفر ماني بجاي اصلي معهم الحماية من الله للنبي محمد ولا لو صلى كان اتخذوها قالوا هذا صلى فيه النبي ومعنى ذلك اقر رسول الله هذا المسجد فلما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الى تبوك - 00:49:52ضَ

وعندما هم يريدون ان يريدون كما قلت لك ضرارا يعني مضارة لمسجد قبا وبارة للمؤمنين ايضا وتفريقا بين المؤمنين ليش يا بصير تفريط؟ لاني ما اهل قبا ما يدرون اني ذول على شر - 00:50:13ضَ

يا بوي يفرحون انهم بنوا مسجد. ويمكن يجي الواحد منهم يقول خلينا نروح نصلي في المسجد الثاني نشوف هذا يحصل في كثير من بسهولة لان المخطط ازا كان متل اليهود من المنافقين يستطيع يعمل مثل هذا - 00:50:36ضَ

فيبي يحصل بلبلة فكري بين المسلمين اهل مسجد قباء وبين المسلمين اللي حول هذا المسجد تفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل دخلوا مسجدا ضرارا وكفرا مسجدا ضرارا وكفرا - 00:50:52ضَ

يعني ابرازا بس طبعا ما اعلنه ما ابرزوا به الكفر لكن المريدين به الكفر يعني قصدوا به الكفر بالله مع بنوه ليرفع ليذكر فيها اسم الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفعه ويذكر فيها اسمه - 00:51:15ضَ

انما يريدون للشيطان ابي عامل راهب. على انه ازا جه ينزل فيه ويصر ويصير ويصير حصنا له حصنا له وماباءة لكل منافق وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. شوفوا كل واحد سمعوا منه مرة كلمة طعن في الاسلام او في المسلمين ينادونه - 00:51:29ضَ

فيجد عندهم ملجأ ومرصد ومحل مأمن لبذر بذور الشقاق والنفاق بين ابناء الامة الاسلامية مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبله يعني ابو عامر الراهب - 00:51:51ضَ

وسماه النبي محمد الفاسق فصار لا يعرف ولا يسمى الا ابو عامر الفاسق مع ان هذا الفاسق عدو الله اخرج الله من صلبه احد عباد الله الصالحين وهو حنظلة الذي حضر - 00:52:18ضَ

فمعركة احد واستشهد فيها ورأى انه رأى الملائكة تغسله فسأل فقالت امرأته انه اجنب وعندما نادى المنادي خرج مسرعا للنداء قبل ان يغتسل لما سأل النبي اني رأيت الملائكة تغسل حنزا الحنظلة بن ابي عامر - 00:52:34ضَ

اعزرني يا ابو عامر هذا النتن النجس الذي اخرج الله من صلبه هذا العبد الصالح. يخرج الحي من الميت ويقول في اسحاق ومن ذريتي محسن الظن المسلمين. قد يكن العبد صالح ويخرج ولدا فاسقا. وقد يكون الرجل فاسقا - 00:52:58ضَ

عبدا صالحا وقد يكون عبدا صالحا فكان من ولد ولده حنظلة غسيل الملائكة احد افاض من شهداء احد اللي عندك هذول من شهداء احد. من اللي كان يزوره كل عام مرة يقول سلام عليكم اذا جاءهم. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار - 00:53:17ضَ

مع انه كان لما يسلم على على اهل البقيع السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. والسلامة من كل بلية هذه الاجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا مؤمنة. اسألك ان تدخل عليها روحا منك وسلاما منا. ولكن فيك احد - 00:53:39ضَ

سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار يقول لهم رسول الله يصلي يدعو لهم ويصلي عليه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم اجمعين وافصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن ان اردنا الا الحسنى - 00:54:03ضَ

يخصمون بالايمان الشديدة الغليظة بانهم لا يريدون الا وجه الله. ولا يريدون الا الاحسان للضعاف من المسلمين الشيبان او الاعمال العلمي او الذين اللي به مرض او الذي لا يستطيع او في الليلة الشاتية الباردة يقربوا لهم المسألة بيقول احنا هذا قصدنا - 00:54:23ضَ

والله يشهد انهم لكاذبون كافية والله يشهد انهم لكاذبون والله يشهد انهم لكاذب جبه بالحلف والله يشهد هذا تأكيد هذا من اساليب البلاء من الاساليب في تأكيد الجملة والله يشهد - 00:54:45ضَ

والله انهم لكاذبون لكن هنا من الله عز وجل شهادة الله والله يشهد انهم لكاذبون اشهدوا انهم لكاذبون باسمية الجملة بالتقرير بقوله والله يشهد والتأكيد بان وسمية الجملة وادخلي اللام عليها وكلها ادوات تأكيد. والله يشهد انهم لكاذبون - 00:55:11ضَ

لا تقم فيه ابدا. النبي عليه السلام ما درى عنه في الحال وهو راجع من تبوك نزل عليه جبريل عشان ما يبلبل الفكر لو علموا لو علم انهم بنوا المسجد لهذا المقصود - 00:55:35ضَ

الاضرار كان يبلبل فكر المسلمين وهم في تبوك وش يبي يصير على الجماعة قاعدين هناك ذول وكانت تبي تصير فتنة فالله سبحانه ما اعلم نبيه الا وهو راجع. قافل على المدينة - 00:55:51ضَ

لما اقبل على المدينة وهو قافل من تبوك انزل الله عليه جبريل فاخبره بقصة المسجد مسجد الضرار وانزل فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وافصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. والله يشهد انه لكاذبون - 00:56:05ضَ

لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المتطهرين وارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجالا - 00:56:28ضَ

قبل ان يصل الى المدينة فهدموا المسجد واشعلوا فيه النار هدمه امر رسول بهدمه وهدموا هذا يدل على انه اذا كان من المقصود من المسجد الضرار لا يبقي ولو كان مسجدا - 00:56:46ضَ

يعني لو كان يسر الله لقوم ان يكونوا على مذهب اهل السنة والجماعة ولهم مسجد وجاء بعض الخرافيين والدجالين ليقيموا مسجدا اخر لمدرسة يستطيع اذا تتمكنوا دون اثارة فتنة كبيرة اكبر من هذا ان يزيلوا - 00:57:09ضَ

ان يزيلوا هذا المسجد الذي بني كان مسجد الضرار لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب - 00:57:32ضَ

والمطهرين بعض بسم الله. بعض الناس يستدل بالاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا ومقاطعتهم خمسون يوما بمقاطعة اخيه المسلم وهجره خمسون يوما. هذا كذب. ما يستدل بها عالم من اهله العلماء ما في واحد اعلم من اهل العلم استدل بهذه الاية على جواز مقاطعة المسلم لاخيه وهاجر الى خمسين يوما - 00:57:47ضَ

لان ما هو هذا من امر النبي محمد هذا تربية للامة في وقت معين لامام الامة محمد عليه الصلاة والسلام وبعدين قال في الاية الاولى واخرون مرجون لامر الله. ما قال لامر النبي محمد - 00:58:18ضَ

يعني النبي محمد ان ان يؤجلا الحكم فيهم حتى ينزل الوحي من السماء واخرون مرجعون الامر لحكم الله فيما قضاء الله فيه اما يعذبهم واما يتوب عليهم. وقلت البارحة كلمة اما يعذبهم اما اذا جاءت مثل هذا السياق. معناها احد الامرين كالا محالة - 00:58:36ضَ

والثاني لا يكون مما يعذبهم واما يتوب ومعنى ذلك ما دام هذا اما يعذبهم ويتوب عليهم هل الله ما يعلم باحد الامرين هو عالم السر والنجوى ويعلم ما تحت الثرى. ويعلم اخفى من السر والسر واخفى. ويعلم ما ما لم يكن لو كان كيف يكون؟ ويعلم المستحيل كما قلت البارحة - 00:58:58ضَ

المستحيل المستحيل الوجود الذي لا يوجد ومقطوع انه لا يوجد يعلم الله قادر على ان يوجده وهو مستحيل وانه لو اوجده مثل ما قال ولو ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون - 00:59:20ضَ

لقالوا انما ولفتحنا عليه بابا من السماء فظالم وهم رايحين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا في اعرجون لقالوا انما نحن مسحورون لكن قوله عسى الله ان يتوب عليهم ويتوب عليهم والله عليم حكيم والله اعلم ومع نبينا - 00:59:35ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا اعلم احدا من اهل العلم استدل بقوله وعلى حتى يعني خمسين ليلة يجوز للمسلم ان يهجرها. ولكن جاء الحديث الصحيح الصريح جاء الحديث الصحيح الصريح عن حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث - 00:59:54ضَ

وخيرهم الذي يبدأ بالسلام وجاء في الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاعمال تعرض يوم الخميس ويوم الاثنين ويقول الله يغفر لمن يشاء من الناس - 01:00:22ضَ

ولكن اذا كان اتنين متهاجرين متخاصمين يقول ارجئوا او اركوا اركوا هذين حتى يفيا يعني لا يغفر للمتخاصمين حتى يتصالحا حديث صحيح ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يغفر الله للمتخاصمين من المسلمين. ويقول لا تهاجروا ولا تدابروا ولا تقاطعوا - 01:00:44ضَ

ولا تتناجشوا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فلا يحل فريد مين اللي يقول اني اذا انا لي اجر؟ لكن العلماء - 01:01:09ضَ

يقولون للوالد والزوج للوالد وللزوج ما هو للولد ما هو للولد للوالد وللزوج ان يهجر الرجل ولده اكثر من ثلاثة ايام لتربيته وللزوج ان يهجرها زوجته في المضجع اكثر من حتى تفيه. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن - 01:01:27ضَ

ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا هذه الشريعة الاسلام واضحة نقية. لان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها لا يجبر. وعلى المسلم ان يتنازل يتنازل انت وش يضيمك اذا واحد اذاك وقاطعك ان تبدأه انت بالسلام. يقول النبي وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - 01:01:59ضَ

فكن انت الخير اذا هاجرك احد انت لا جيت تسلم عليه حتى لو ما رد عليك ما ناقصك شي الملائكة اللي عندك يقولوا عليك السلام يرد يرد يرد عليك ملائكة افضل منه بدرجات كثيرة - 01:02:23ضَ

المهم لا يحل ان بهذه بهذه فهذه دار في غير موضعه سألني سائل البارحة اليوم اللي يسأل عن الحديث الجنة تحت اقدام الامهات انا لا اعلمه حديثا صحيح ابدا. وانما يظهر لي انه من كلام العوام - 01:02:42ضَ

اما كون الرسول عليه الصلاة والسلام يقول للرجل الذي خرج يجاهد الك ابوان؟ قال نعم. قال فيهما فجاهد يعني انت اذا كنت في طاعة ابيك وطاعة امك في غير معصية الله انت في جهاد. كانك تجاهد في سبيل الله - 01:03:03ضَ

من نوى السفر فخرج من المدينة الى الميقات هل يخسر الصلاة يعني في الميقات يعني في ابار علي؟ هل يقصر الصلاة ام يتمها؟ يخسرها. ما دام خرج ماشي المدينة وفارق بيوت المدينة يخسر الصلاة بمجرد ما يفارق المدينة حتى لو طلع ورا ارض - 01:03:19ضَ

المطاف في الطريق الى الرياض او ذا وتجاوز العمران وجت وقت الصلاة هي اكسر الصلاة لكن في داخل العمران لا يمكن ابدا اذا نوى السفر حتى لو كان العملاق عشرين كيلو تلاتين كيلو اربعين - 01:03:44ضَ

كيلو خمسين كيلو. حتى لو كان العمران المدينة اللي هو فيه. يعني مثل الرياض الان قد يكون ما بين اطرافها واطرافها اكثر من سبعين كيلو لكنه في داخل العموم لا يخسر ابدا - 01:04:01ضَ

لا يخسر حتى يفارق العمرة يقول علي فيما يفعل انه فارقنا هذا القصر لقصرناه. يعني القصاص والعشاش اللي تكون في اخر المدن غالبا. يقول اذا تركناها قصرنا الصلاة ومن قدم من سفر ولم يبقى على اصوله الا بعض الكيلوات. فهل يقصر ان يتم؟ ان نزل قبل ما ينزل البلد يغفر - 01:04:14ضَ

وان صبر حتى يدخل البلد يتم وهل يشترط للقصر الخروج من البنين؟ نعم لا يحل لاحد ان يقصر الصلاة حتى يفارق البنيان هل يجوز هجر اصحاب البدع؟ نعم. هذي ما لها وقت الا بوقت البدعة - 01:04:36ضَ

انت ما بتتركه مسلم صحيح. اسمه مسلم اذا لم تكن بدعته مكفرة. يعني البدعة تنقسم الى قسمين. بدعة مكفرة امخرجا من الملة وبدعة غير مكفرة؟ يعتبر صاحبها من اهل الاهواء - 01:04:54ضَ

اهل القهوة لا تبدأهم بالسلام ولا تنكحوا بناتهم ولا تنكحهم بناتك ولا تأكل من ذبيحتهم لا تأكل من ذبيحتهم ولا تصلي عليهم اذا ماتوا وليدفنون في مقابر هذه طبعا قاعدة تعزيرية عند علماء الاسلام. ذكرها الغزالي في فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية. كتاب - 01:05:10ضَ

وفضائح الباطنية وفضائل المستطهرية. تذكر هذا الكلام اللي اقوله هذا وعليه اكثر اهل العلم او عامة اهل العلم اذا اذا كانت بدعة يعني اه غير مكفرة نعتبره مسلم مسلم من اهل الاهواء. لكن عليه نتخذ معه الحيطان - 01:05:34ضَ

اللي انا قلتها عادي دي اما اذا كان بدعته مكفرة فلا يدفن في مقابر المسلمين طبعا ولا يصلى عليه طبعا. ولا يكل ما يتوارث ما يتوارث مع خارج من الملة - 01:05:52ضَ

هل يجوز عقد الشركة سؤال هل يجوز عقد الشركة في تجارة بين شخصين احدهما برأس المال والاخر بجهوده هذا هو هذا يا ريت الناس كلهم يعملون هذي يا ليت الناس كلهم اللي عنده مال يستعمله بهذا الاستعمال - 01:06:08ضَ

يبحث عن رجل امين امين خبير فقير ما عنده او حتى غني ولكن تهيئوا جمع وجب ناس لهذا العمل عمل فلك ان تضع عنده مالك يتجر فيه لا تقول عشرة في المئة ولا خمسة في المئة من المال اللي انت دفعته ولكن تقول - 01:06:28ضَ

مثلا بربع الربح بنصف الربح بثلاثة ارباع الربح باللي تشترط معه. وطبعا المال يصير وديعة في يده. في يد المضارب في هذه العامل في يد العامل وديعة لو هلك بغير تقصير منه لا شيء عليه ابدا - 01:06:49ضَ

لو اعطيته مليون عشان يضارب فيه وتكون ما اشترطت عليه الشروط لكن لو اشترطت عليه شروط وخالف شرط مش عايشة وبعض الصحابة كانوا يعملون هكذا. اذا كان عندهم مال يعملوا هكذا يعطيه لواحد يضارب فيه. بس - 01:07:09ضَ

لا تجعله في ذاتك ابن الرطبة. لا تشتري بحيوانات لان هي في الغالب يحصل عليها التلف. لا تنزل به في بحر لا تبت به في وادي من الاودية فلو خالف العميل العامل لو خالف المضارب ضمن - 01:07:25ضَ

واذا لم يخالف وكلف المال لا شيء عليه وهذا اسعد ما فيه اربح من تجارة هؤلاء هذا نوع من انواع التجارة اسمه مضاربة المضاربة المضاربة هذا ما هي مثل العينة ما هي مثل العينة او مثل لا البيع بالاقصاط فيه والله - 01:07:43ضَ

والبيع بالعينة ظاهرة الربا ما فيها كلام. حتى قالت عائشة لبعض الصحابة لما درت انه باع بالعينة قالت حبط عمله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم ان المضاربة هي خير ما يفعله صاحب المال - 01:08:06ضَ

يعتمد يروح للربويين ويصير في ايدي امينة مؤمنة يستفيد المضارئ العامل ويستفيد راعي المال. بس بشرط ما يقول بربع اللي انا اعطيتك عشرة في المية انا بعطيك مليون اخد خمسة وعشرين الف كل سنة. لان هذا لا يحل هذا ربا - 01:08:23ضَ

ولا يحين العقل لكن يقول له ضاربني في هذا باللي انت تشوفه او ضارب لي فيه او في شرا السكر او في شرا كذا وفي شرا كذا ما يجوز له ان يخالف. والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:08:42ضَ