Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم في ليلتين سابقتين - 00:00:26ضَ

بدأت الحديث على هذه الاية المباركة واطلت الحديث على شأن الشرك لانه اخطر مرض يصيب الانسان او الانسانية في حياته لانه يورثها ذلا لا ينقطع وعذابا لا ينتهي في في نار الجحيم - 00:01:15ضَ

وهو اكبر الذنوب عند الله عز وجل وضربت له امثلة كثيرة وتحدثت عن الشرك الاكبر والشرك الاصغر وبينت انه لا يجوز للانسان اذا احسن اليه مشرك سواء كان قريبا او بعيدا - 00:01:46ضَ

ان ينشرح صدره لحبه ولو ولو بقدر ذرة واحدة وفرقت بين الحب والاحسان وان الاحسان واجب او مطلوب من اليوسف في كل شيء مع المؤمن ومع الكافر ومع البعيد والقريب والمحسن والمسيء - 00:02:12ضَ

ينبغي لك ان تحسن يعني كنت دائما وابدا بقدر ما تطيق من المحسنين ليكون الله معك لانه يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كتب الاحسان في كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. قال صلى الله عليه وسلم - 00:02:34ضَ

والله تعالى قضى وقدر ان يموت ابو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو في بطن امه تزوج عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم امنة بنت وهب الزهرية وبعد زواجه منها بمدة توجه - 00:02:59ضَ

الى جهة الشام للتجارة على عادة على عادة العرب وقدر له ان يموت في يثرب. المدينة الطيبة اللي احنا فيها دي الان ويولد النبي صلى الله عليه وسلم يتيما هو في الواقع يتيم الابوين - 00:03:24ضَ

ولكنه يتيمة الدهر كله يتيمة الدهر يا اغلى جوهرة يا اغلى جوهرة يزين بها العقد يزين بها العقد اللي يسموه العرب فريدة العقد فريدة العقد يعني احسن جوهرة تختار الصائغ وهو يحاول بقدر طاقته ان يزين في ان يزين العقد. وان يبرزه في اكمل صورة واجمل صورة - 00:03:46ضَ

يبحث عن قطعة من الجواهر تكون اغلى قطعة واحلى واجمل قطعة ليجعلها درة العقد وفريدة العقد وكان النبي وان كان يتيم الاب يتيم الاب لكنه كان يتيمة الدهر كله بمعنى انه كان الجوهرة الجوهرة الدرة الثمينة التي لم يوجد لها نظر لا قبلها ولا بعدها في في في - 00:04:20ضَ

في خلق الله عز وجل ولله الحكمة وان يختار ان يكون خير خلقه يولد يتيما وهذا يجعل الانسان ما يحزن لو ان واحد مات وترك ولد في بطن امه كابتن سعيد اذا كان الرجل مات وترك الولد يتيم في وترك الولد يقول له مين يربيه - 00:04:46ضَ

وانا ضربت مثل وان كان في حديس شبه موضوع لان موسى عليه السلام مر على على شاطئ نهر فوجدت امرأة معها طفلين يصيحون من من العطش والجوع من الجوع وبعدين هي على الشاطئ الغربي مثلا فاخذت تبحث عن راعي او احد يطعمها لبن يطعمها للعيال لن تجد شيء. فقالت خليني اسبح - 00:05:12ضَ

اسبح البر الثاني الشطر الثاني لعلي اجد راعيا هناك. يكون مستور عني. حملت واحد من الطفلين وعدت به البحر فلما رجعت غرقت في وسط البحر مسار واحد على الشط واحد فيذكر ان موسى قال يا ربي احدهما في شاطئ والاخر في شاطئ - 00:05:34ضَ

الاتنين مع بعض. بعد موت امهم نيجي واحد يحسن اليهم جميعا وياخدهم جميعا. في ذكر يذكر والعلم عند الله ان الله قال يا موسى لاجعلن احداهما ملك المشرق والاخر ملك المغرب - 00:05:53ضَ

حكمة الله العالية لا ينبغي لاحد ان ان يتحزن او على امر من هذا القبيل ولد النبي يتيم عليه الصلاة والسلام سمات امه وجده محمدا وهو اسم غير مشهور في الجاهلية - 00:06:10ضَ

يمكن اثنين او ثلاثة اللي في كل الجيرة العربي اسمه محمد الجزيرة سموه محمدا ليحمد في الارض والسماوات وهم لا يعلمون انه وهو طبعا مكتوب في الكتب السماوية السابقة في بعض الاناجيل - 00:06:30ضَ

ساقيم فيهم يقول عيسى عليه السلام لاصحابه ساقيم فيكم او فيهم حتى يأتي المنح منا يعني المحمود الحمد الكثير. وهو معنى محمد ومعناه احمد المنحنى وبعض روايات الانجيل الفارق لوطس. وبعضها قال فارق ليط وهي لغة اما ارامية او واو سريانية ما اعرف. انما هي لغة قديمة من - 00:06:47ضَ

يتكلموا بها الناس قبل الاسلام قبل الاسلام وجاءت في الانجيل ساقيم فيكم يعني تبقى شريعتي نافذة حتى يأتي المنحمر فاذا جاء معناها بطلت شريعتي. والمنحمنة هو عندهم فتنة في التفسير المحمود الحمد الكثير - 00:07:08ضَ

سماه ام ابوه قال سموه محمدا امه سمته محمد بن جاد بن عبد المطلب وهو المحمود في الارض والسماوات وجاء في وقف عيسى ابن مريم خطيب من بني اسرائيل يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله لتصدق لما بين يديها من التوراة ومبشرا - 00:07:26ضَ

رسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهو احمد وهو محمد وهو الماحي وهو الحاشر وهو المقدس صلوات الله وسلامه له واسماء من اجمل اسماء خلق الله لما صار سنه خمس سنوات - 00:07:40ضَ

احبت امه ان تزيره اهل اخوال اخوال اخوال ابيه عبدالله ما هو اقوال امه؟ اقوال عبدالمطلب لان عبدالمطلب بن سلمى بنت عمرو من بني النجار مر هاشم مر هاشم جد ابو عبد المطلب جاي من الشام ومر بالمدينة وتزوج سلة بنت عم وجاء منها - 00:08:00ضَ

بعد المطلب. هو سموه هو اسمه سموه عبدالمطلب سموه شهيدة الحمد. ولكن لما جاء جد عمه عمه المطلب قادم من وقال امر على ابن اخي ازوره. ازوره كبر شوية عبدالمطلب. سبع سنوات. خليني ازوره في يثرب وازور زوجي اشوفهم. فلما مر عليه - 00:08:27ضَ

اتجاه شاب قال ماني مخليه عنده اخواله ابى اغدوه معي فلما ركبوا البعير واقبل على مكة ورأوه كان صبيح الوجه فلما اقبل على في مكة قالوا عبد المطلب يعني هذا علي ابو الطالب اشتراه وجابه عبد له ده. هذا عبدالمطلب فسمي عبد المطلب - 00:08:47ضَ

غلب على كلمة شيبة الحمد لله اسمه الحقيقي اللي به سمته امه اهله ارادت امه امنة ان تزيره اخواله في يثم ومعها حاضنته او ومعها ام ايمن الحبشي وصيفة عبدالله ابوه - 00:09:06ضَ

من مواريث النبي من ابيه عبد الله هذه الوصية وجاء الى المدينة وجاء النبي سنه خمس سنوات الى المدينة وقلت لك لما جاء مع امه سنه خمس سنوات اراد ان يسبح في بئر بني عديد النجار فلما وجد الصبيان يسبحون في البئر ينزلون - 00:09:25ضَ

فكم بيتجرد من ثيابه ويعوم مثلهم؟ واذا ينزل مثلهم واذا يد عاتية تلطمه وتقول له لا تتجرأ خذ من ثيابك لصق حياتها ولصبيان فيتأدب سنه خمس سنوات ويرجع هذا الركب المبارك - 00:09:43ضَ

بعد ما زاروا اخوالهم في المدينة الى مكة وهم في الطريق عندي الابواب اي عندي الابواء مرضت امنة وتوفيت في الابواب ودفنت في الابواب محل قريب منها الان اسمه الخريبة. معروف عند الناس اللي هناك - 00:10:03ضَ

هو طبعا آآ شرقي شرق مستورة شرق مصطوح على منتصف الطريق تماما بين مكة والمدينة يعني منتصف الطريق تماما الابواب بين مكة وبين المدينة ودفنت في الابواب. والنبي سنه يوم تدفن امه عندها سنه خمس سنين - 00:10:21ضَ

لكن تبي تعرف ان شاء الله انه بعد ما بعثه الله عز وجل ابن اربعين سنة وما كان يتردد على هذا الطريق بعد اربعين سنة يبعثه الله ويقعد في مكة تلاتاشر سنة يدعو الى الله عز وجل ويهاجر للمدينة وبعدين يرجع في مرة في زورة الى - 00:10:41ضَ

مكة ويمر بالابواء بعد يعني في وقت بعيد متأخر ويعرف قبر امه يعني بعد اكثر من قريب باكثر من خمسين سنة ويعرف قبر امه ويستأذن ربه في زيارتها فيؤذن له في زيارته - 00:11:05ضَ

ومعه اصحابه ويستأذن ربه في الاستغفار لها فلا يأذن له في الاستغفار لها كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي فاستغفرت فاستأذنته في ان - 00:11:30ضَ

استغفر الله فلن يغفر لي افلم يؤذن لي وهذا غالبا يكون بعد نزول هذه الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وطبعا عندي ما جاء عندها - 00:11:52ضَ

بكى وابكى يعني اخذ يبكي حتى ابكى من حوله صلوات الله وسلامه عليه اخذته ام ايمن اخذت رسول الله كان عبدالمطلب عنده عيال كثيرين عشرة او اكثر وكان يحبهم ويحبونه وكان يعتبر اعظم رجل في قريش - 00:12:12ضَ

اعظم رجل في قريش عبد المطلب يعني لما جاء الجيش ابرهة ليهدم الكعبة وساقوا ابل عبد المطلب ابل عبد المطلب اخذها الجيش جيش ابرهة فجاء عبد المطلب لما شافوا ابرهة وقالوا هذا عبد المطلب قام واقف يتلقى - 00:12:38ضَ

ويستقبله اللي جاي ياخده البيت الحرام البيت الحرام نعم الكعبة ويهدمها. فلما اقبل عليه المطلب قال له اين ابلي فيقول له ابرهة لقد اخبرتني حين رأيتك وصغرت في عيني حين سألتني عن الابل - 00:12:57ضَ

انا عندي ما اقبلت عليه انت عندي كبير جدا جدا. كيف؟ يعني انت في هذه المنزلة وتسأل عن ابل؟ قال الابل لي والبيت له رب يحميه انا ما اقدر على حماية البيت - 00:13:22ضَ

من بيت ربه ما مضى كبير وقت حتى سلط الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعل كعاصمة ويرجع النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة ويحتضنه جده عبدالمطلب القى الله في قلبه حبا عارما عنيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:38ضَ

خمس سنين سنه يمشي واذا جاوبت بعض الوقت يقوموا يفرشون لعبد المطلب عياله وقرأت بيشله فراش بجوار الكعبة في ظلها يجلس عبد المطلب لا يجرؤ احد من اهل مكة ولا من ابنائه ان يجلس عليه قبله - 00:14:09ضَ

الا باذنه فاذا جاء النبي قبل جده يركض عشان يجلس انه عشان يجلس على الفراش سيحاول اعمامه ان يمنعوه يقولوا حتى يجد ابوك عبد المطلب اذا جا وجلس يجلس فاجلس وراح - 00:14:29ضَ

فاذا جاعد يمنعهم منع ان ان يمنعوا محمدا من ان يجلس ولو كان قبله وذكرت اكثر من مرة انه مر عليه وفد من المدلجيين وبنو مدلج كانوا يسكنون الساحل وراء جهينة وكانوا يعتبرون - 00:14:45ضَ

في جزيرة عرب رؤساء العلم في في العرفة ورؤساء العلم في القيافة يعرفون الاثار الجمل اللي ماشي هو كبير ولا صغير وبعضهم يقول هذا الجمل اعور وهذا الجمل كذا وهذه البنت دي حبلى واللي ما كانش دي حبلى البنت دي - 00:15:02ضَ

بمجرد رؤية الجدل رؤية اثر الجدل فلما رأوا النبي جالس ورجليه حافية ما عليه شيء على فراش عبد المطلب اخذوا ينظرون وهم عند عند الحجر الاسود عند مقام ابراهيم ينظرون الى مقام ابراهيم يمعنوه النظر في اصابع ابراهيم واخلاص قدمه على الصخر وينظرون لقدم محمد ابو خمس سنين - 00:15:22ضَ

دون ذلك يروحون ويرجعون. وبعدين يوم تأكدوا ان هذا القدم هو اشبه بهذا القدم وقالوا لعبد المطلب من هذا الغلام قال هذا ابني محمد. قالوا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر بقدم ولدك هذا - 00:15:47ضَ

بقدم وفعلا الله يعني اختار ما هو بيختار الخليلين الخليل الاول محمد ابراهيم والخليل الاكبر محمد عليه الصلاة والسلام. الخليل الاول ابراهيم والخليل الاكبر محمد وجعل الله صورة محمد كانها صورة طبق الاصل من ابيه ابراهيم - 00:16:09ضَ

لما سئل بعد ليلة الاسراء ووصف الانبياء لامته للمؤمنين. قال موسى رجل ادم يعني اسمر كانه من شنوقة رجال ازد الشروق وعيسى احمر كذا كأنه خرج من دماس وابراهيم اشبه الناس بصاحبك وهذا في صحيح البخاري - 00:16:30ضَ

خويا ابراهيم اشبه الناس يعني اشبه خلق الله بابراهيم عليه السلام بعد في السنة السابعة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عبدالمطلب ما بقي الا ام وايمن وعمومته - 00:16:52ضَ

وعمومة كثيرون لكن اخوه ابيه الشقيق الشقيق اللي امهم واحدة اللي امهم واحدة اللي امهم واحدة عبدالله وعبد المطلب يعني عباس بن عبد المطلب الحارث بن عبد المطلب فلان ابن عبد المطلب ابو لهب الملعون ابن عبد المطلب كل هؤلاء - 00:17:15ضَ

عيال عبد المطلب لكن اقرب الخلق لمحمد عمه الشقيق ابو طالب فصارت فدخل من سن السابعة في كفالة ابي طالب تعلق قلبه به كما دركت امثلة بانه كان صار يحبه اكثر من صلب من ابناء صلبه - 00:17:40ضَ

اكثر من ابنائي ونشأ محمد في حضانة ابي طالب وكلما كبر كبر في عين ابي طالب كلما ازداد في في العمر ازداد عظمة في قلب ابي طالب فتولع به ابو طالب تولعا - 00:18:02ضَ

واغرم به غراما مصر لا يكاد يفارقه فلما بعثه الله نبيا قلت لكم ثلاث سنوات وهو يدعو الى الاسلام سرا حكمة عالية وشرحتها كثيرا وبعد ثلاث سنوات وبدأ الخبر ينتشر - 00:18:27ضَ

ينتشر مثل الشمس لما تطلع ما عدا احد يستطيع يغبيها على غرمان ولا بيده وصارت هواتف الجني تهتف برسول الله في مشارق الارض ومغاربها وصار اليهود يتحدثون في يثرب قبل ما يولد محمد الليلة اللي ولد فيها. كان حسان ابن ثابت موجود. كان موجود حسان ابن ثابت سنه يجي خمستاشر سنة - 00:18:52ضَ

كان يومها يوم ولادة النبي محمد عليه الصلاة والسلام او اكثر. وكان جالس في في المدينة هنا يوم ولادة النبي واحد يهودي كان ان ظهر اليوم اليوم نجم احمد اليهود يتكلم مع اليهود - 00:19:12ضَ

وحسان بن ثابت يسمع قالوا له لهذا الحبر اليهودي هذا هذا متى تظنه يظهر قال ان يأخذ هذا الغلام على حسان ابن ثابت عمره يكون قد ظهر هذا ظهر هذا هذا النبي احمد النبي يظهر والغلام هذا - 00:19:31ضَ

موجود انعاش. يعني انه مات صغير يبي يحضره يقول لما بعث النبي سكرت وقول يقول الحبر اليهود ذكرته تماما. بعد ما جاهم خبر الرسول عليه الصلاة والسلام وامنوا به تذكرتها - 00:19:50ضَ

بعد ثلاث سنوات امره الله بالاعلان الدعوة فخرج على جبل الصفا ونادى يا معشر قريش يا بني هاشم يا بني المطلب يا بني عبد الشمس يا بني عبد نوفل يا بني كذا يا بني كعب يا بني كعب بن لؤي - 00:20:06ضَ

فجعلت القبائل كلها اللي ما يستطيع يحضر ويقول له هات محمد اربعين سنة عايش بينا ما سمعنا له صوتا كهذا ولابد ان يكون هداها منا جيش عرمرم ليستأصلنا ما دام محمد وقف ينادي هذه المناداة - 00:20:21ضَ

هذا صياح لابد ان يكون هناك امر في غاية الخطورة والجلالة واقبلوا اذا كان الرجل لا يستطيع بنفسه ان يشهد ارسل ولده او قريبه وقل له رح هات لي خبر محمد - 00:20:41ضَ

فعندما اجتمعوا قال يا معشر قريش ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنتم مصدقين قالوا في نفس واحد حتى الملعون ابو لهب معه ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين - 00:20:57ضَ

قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقال ابو لهب تبا لك يا محمد اله اكثر هذا العم وان كان ما هو شقيق العم وان كان وان كان ما هو بشقيق - 00:21:21ضَ

لكن صار اسبق السفهاء حتى اسبق من ابي جهل في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العكس عبر ابو لهب وزاد اقبال ابي طالب وهو يعلم علم اليقين ان محمدا سيتعرض للاذى - 00:21:36ضَ

وان كان موجب في قلبه انه رسول الله والجميع قلت اكثر من مرة جميع اهل مكة بما فيهم ابو جهل وابو لهب كل هؤلاء كانت قلوبهم مطمئنة الى انه رسول الله - 00:21:57ضَ

كما قال عز وجل ولك قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. لما يكذبونك ويقولوا ساحر. هو شاعر. وكاهن ومعلم ومجنون هو علام ولا المعلم المعلم ما يكون مجنون. والمجنون ما يقبل التعليم - 00:22:16ضَ

لو اتعلم ليلك ونهارك فيه وتقوم من عنده لحظة انسى كل اللي علمته. ما يتعلم. فكيف يقول ولعل لكن تناقضوا في هذا البلاء في هذا البلاء اقبل ابو طالب كلهم موقنون بانه صادق - 00:22:34ضَ

ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون مثل اخوانهم من الفراعنة لما جاءهم موسى يقول ربنا جائتهم اياتنا جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا - 00:22:51ضَ

مطمئنون الى ان هذه ان موسى رسول الله لكن جحدوا بها ويقول ربنا واستيقظتها انفسهم ظلما وعلو. مثل ما قال موسى عليه السلام لفرعون ولقد اتينا موسى بينات فسل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت. يقول لموسى - 00:23:12ضَ

اللي ما يكذب. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا اذا كذبتني والثمرات مكذبان وبدأت بدا الاذى لكل من يعلم في مكة انه امن بالله ورسوله - 00:23:33ضَ

ولكن صار حماية الرب الاعلى هي فك كل حماية طبعا في مجال الشاعر وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من ويقول الشاعر الاخر واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلهن امان - 00:24:00ضَ

فكان النبي وهو بهذا الحال يخرج وحده الى الكعبة. ويطوف ولا يجرؤ احد من اصحابه ان يفعل ذلك ويدعوهم الى الله ويقف عليهم في مجالسهم ويدعوهم الى الله وكلما دعاهم اشتدوا كفرا واذى - 00:24:23ضَ

وابو طالب يقبل عليه بكليته مدافعا حميد لكن صار من اهل الارض اتنين طبعا ابو بكر ذو منزلة عالية في قلوب كل قريش لانه اجتمع فيه امور لم تجتمع في غيره - 00:24:43ضَ

من قريش صلى الله عليه وسلم. لان ابو قرش جمع علوما يحبها العرب وهي علم الانساب لم يكن في جزيرة العرب من هو اعلم بانساء العرب من ابي بكر وايضا تقف - 00:25:01ضَ

في ثقافة معرفة بالتاريخ معرفة بالتاريخ وتاجر الناس يحبونه لتجارته اللي ما يحبه لتجارته. يعني في امور كلها كان كان يحبونه من اجله ولذلك يندر ان اذوه الا مرة لما جاء عقبة ابن معيط عليه اللعنة مع ابو جهل والجماعة ووضعوا او كرش الناقة المذبوحة - 00:25:19ضَ

على على على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرث بالركن اللي اللي داخلها وكادوا يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يكن كاذبا فعليه كذب. وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فيضرب وينهالون على ابي - 00:25:49ضَ

بكر ضربا حتى ينسى نفسه ويحمل مغمى عليه واول ما فاق ما افاق من من اغمائه قال اين محمد؟ لعله بخير. قالوا بخير ولما سأله النبي قال ما شي الا ما نال ما نال الناس من رأسه يعني شيء بسيط في سبيل الله - 00:26:09ضَ

ابو طالب له قيمة هو وخديجة قيمة عند كل قريش ولا سيما انه لم يؤمن لم يعلن ايمانه بحبيبه رسول الله لم يعلن ايمانه بحبيبه رسول الله اللي كأنه اللي هو في الحقيقة ما هو كأنه هو اغلى عليه من اولاده - 00:26:30ضَ

لعلة كان يعتقدها اللي حال بينه لان الامر اصله لله يعني لو تحاول تسعد نفسك انت ما تقدر لكن استعن بالله تحاول تسعد عيالك ما هو بيدك اسعادتهم تحاول مسلا تجيب عيال وانت منت عقيم ما هو بيدك - 00:26:57ضَ

الامر كله لله والله حل بين ابي طالب وبين الايمان بحكمة ليعلم الناس انه لا اله الا الله وانه ليس بين خلقه وبين احد ليس بينه وبين احد من خلقه نسب. هو الله الذي لا اله الا هو العزيز الجبار. قال انا قلت لك اذا تكلم الله بالوحي - 00:27:19ضَ

في السماوات خرج جميع ملائكة السماء ساجدين واول من يفيق جبريل من الروعة عندما يفيق يفيقون بعده فيقول ماذا قال؟ قال الحق وهو العلي الكبير ابو طالب قدر له ان يستمر على دين قومه - 00:27:39ضَ

فكان لهذا ايضا رفيع القدر عند قومه لانه ما ما اعلن الايمان بمحمد والعباس عمه ايضا ما اعلن اسلامه لكن بس انا قلبي يقول لي وفيما عرفت من الروايات ان ال عباس كان مؤمن - 00:27:59ضَ

يعني امن واستمر يجاري المشركين وكان في هذا نفع كبير للاسلام والمسلمين لانه لما كان في وسطهم بيحاول بقدر ما يطيق ان يدافع عن محمد بقدر ما ان يفعل محمد - 00:28:16ضَ

لكن ابو طالب ما اعلنها وبدأ ينافي. السنة الرابعة من البعثة والخامسة من البعثة اشتد الاذى بشكل لا يطاق على المؤمنين وامر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت في تفسير قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية القريبة - 00:28:33ضَ

امرهم بان يهاجروا الى الحبشة وقال ان بها رجلا ملكا ان بها ملكا لا يظلم الناس بجواره فهاجروا الى حتى ابو بكر نفسه عزم على الخروج الى الحبشة ورده ابن الدخن من الطريق - 00:28:54ضَ

وقال لي يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك تحمل الكل وتكسب المعدوم. الكلام اللي قالته خديجة للنبي محمد. لما جاءه الوحي في غار حراء وقال لي خديجة لقد خشيت على نفسي. انا خشيت اني اموت. يعني منضم الملك لي. يضمني ضمة قوية عارمة ويقول اقرأ اقول ما انا بقارئ. فاخذ - 00:29:09ضَ

الثانية حتى بلغ مني خلاص ابقى اموت. حتى بلغ ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ. فاخذني فاغطاني الثالثة ثم قال اقرأ باسم ربك ربك الذي خلق خلق الانسان انقلب فرجع بها يرجف فؤاده وقال لخديجة زملوني زملوني ودسروني لقد خشيت على نفسي - 00:29:29ضَ

قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدو او تكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل فلما قص عليه قال هذا جهاد الناموس هذا جبريل الذي انزله الله على موسى ليتني - 00:29:49ضَ

فيها جزعا شابا قويا اذ يخرجك قومك قال اومخرجي هم؟ يبي يطردوني من مكة؟ قال نعم ما جاء احد قط بمثل ما جئت به الا اودي ولئن يدركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا. لكن لم ينشب ورقته ان توفيه - 00:30:14ضَ

استمر ابو طالب وخديجة يدافعان عن رسول الله قريش الى سنة عشرة من البعثة النبوية وتصلي النبي سنه خمسين في هذه الاثناء يائسة ابو طالب هم وهو كبير عنده كبير عندهم شيخ الاباطح - 00:30:36ضَ

سموهم شيخ الاباطح قالوا لي يا ابا طالب ان ابن اخيك سفه احلاما وضلل اباءنا وفرق بين الرجل وولده وبين الرجل وزوجته اما تنهاه عنا او تسلمه لنا ونعطيك ولدا اجمل ولد تريده من قريش؟ يكون لك بدل محمد - 00:31:00ضَ

وتسلم لنا محمد عشان ما يعني يعني يريدون قتله وقال يا عجبا تبا لكم انا اسلمكم ابني تقتلونه. وتسلمني لي ولد من عندك اغذيه لكم واربيه لكم يذكر في حديث ضعيف - 00:31:24ضَ

انه قال لي يا ابن اخي انظر ماذا قال قومك قال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يمين الحديث ضعيف طبعا لوضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الامر حتى اهلك دونه. حتى ينصرني الله او اهلك دونه - 00:31:44ضَ

فقال له ابو طيب والله لا اسلمك اليهم ابدا فتعاهدوا لما يئس ونزل فيها اول سورة صاد والقرآن لان قال لهم لما تكلموا قال يا عم انا لماذا؟ انا اطلب منهم كلمة واحدة - 00:32:04ضَ

يؤدن للكلمة وانا اعدهم عليها عشرا. اعطني الكلمة اعطوني كلمة واحدة تدن لكم العرب. سور العرب كلهم لكم وتؤدي لكم الجزية العجب قال ابو طالب قلت له ايش هذا محمد؟ لا بداله الجماعة هذا محمد - 00:32:22ضَ

يطلب منكم كلمة واحدة. تعطوه اياها ولكم ان تدين لكم العلي يعدكم. ان تدين لكم العرب وتؤدي لكم الجزية العجل. قال واحد كلمة واحدة نعطي عشرة معها هو طالب كلمة احنا في عشر كلمات - 00:32:43ضَ

وش تطلب يا محمد؟ قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا تدين لكم العرب وتؤدي لكم الجزية العجم وانطلق الملأ منهم واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في - 00:33:00ضَ

الاخرة. يعني لا عندي جماعة موسى ولا جماعة عيسى. ان هذا الا اختلاق او انزل عليه الذكر من بيننا. بل هم في شك من ذكر بل لما يذوق عذاب ثم يقول بعدها جند ما يطمئن النبي جند ما. اللي حصدت رؤوسهم. جند قبلها بسنوات - 00:33:23ضَ

جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. كذبت قبلهم قوم حين وعادوا الى ان يقول اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داود ايدي انه اواب الى اخر القصة ليبين لهن داوود. عندما دخل الخصمن عليه من الجدار من السور وفزع منه حاسب القيامة - 00:33:43ضَ

استغفر ربه وخر راكعا واناب. وانت اولى من داوود بالاف الدرجات. وين يا داود بالنسبة لمحمد وين داوود بالنسبة ازا جاتك الشاعر وان كنت لا اوافق على اقصى اكثر شعري. كيف تلقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء. وربنا يقول في صحيح القرآن - 00:34:03ضَ

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجة يعني محمدا ما في غير اللي قال بعضهم ضيعني محمد. البعض هذا محمد وبعدين زكر موسى وعيسى - 00:34:22ضَ

ورفع ابو طالب بعد ما يئست قريش من محمد قالوا ما في الا نعمل نقاطعهم مقاطعة تعتبر نادرة في التاريخ نحصرهم في شعر من الشعاب لا يطعمون من عندنا ولا يلصق لهم من عندنا - 00:34:36ضَ

ولا ملابس من عندنا اي شيء وايضا اي واحد منه بنات منا من قبيلتهم قبايلهم. بل رؤوس قبائلهم بني هاشم شيوخ قبيلة شيوخ قريش من لا تزوج من بناتهم ولا نزوجهم من بناتنا لو جا واحد منهم ياخدوا بناتنا. لا نناكحهم ولا نؤاكلهم ولا نشاربهم ولا نبايعهم لا - 00:35:09ضَ

وكتبوا صحيفة وعلقوها فوق الكعبة صحيفة المقاطعة وانحاز ابو طالب في الشعر ابطح الابطح اللي في مكة المسيل اللي ينتهي اليه سيل منع تثير الحصبة بين الجبال نزل فيه ابو طالب - 00:35:31ضَ

وانضم له جميع بني عبد جميع بني عبد المطلب جميع بني هاشم وجميع ما هو ابو علي هاشم نعم جميع بني هاشم وبني المطلب بس جميع بني هاشم الا ابا لهب - 00:35:54ضَ

هو الوحيد اللي صار مع اهل المقاطعة ضد النبي واهله وقرايبه وجميع بني المطلب وبني هاشم انحازوا مع ابي طالب المؤمن بايمانه والكافر منهم حمية الجاهلية الكافر من بني هاشم - 00:36:14ضَ

وبني المطلب ما عدا قلت لك ما عدا آآ ابي لهب الملعون ده كلهم صاروا مع النبي محمد في الشعر يرضون بالجوع والعطش والبلايا اللي هم فيها وحتى صاروا يأكلون الورق الشجر ده وغيره. الخط اللي ينزلونه ياكلونه وان لقوا جلد يابس - 00:36:34ضَ

تروح في الارض يحطونه غير اللي يقولوا في المحتلين ياكلونه وابو طالب صابر محتسب مع رسول الله وضربت لك مثل البارحة كيف اذا جاء الليل قبل المغرب بشوي قبل الغروب بشوي. يبدأ يفرش فراش عشان ان كان واحد يرجم محمد ليقتلها يشوف يقول له عارف ان هذا فراش محمد عشان ينزل عليه ويقتله - 00:36:56ضَ

فيفرش الفراش ويرتبه ويجمله. ثم ينادي باعلى صوت والناس كلهم يسمعون. بن هاشم بن الطيب واللي في الجبال الا واحد قريب يسمع. يا محبا اعلى صوت. يعني ما يقولوا خافت - 00:37:19ضَ

يبقى اعلى يا محمد قد هيأت لك فراشا انت يا ابن اية ابن اخي. فيأتي وينام ويربط عليه ويقعد يحرسه حتى اذا غابت الشمس واظلم الليل قام سحبه وداه في مكان بعيد ما يعرفه احد وفرش له الفراش جديد وجاب علي ولا - 00:37:29ضَ

تعقيل ولا احد عياله ونيمه مكانه عشان اذا يقولوا لي ليش يقولوا عشان اخاف يكون واحد رصد يرصد محمد اللي يقتله بالليل؟ فانا اية اجعل ولدي فداء له بدل ما يقتل محمد يقتل ولدي - 00:37:48ضَ

هذا حدن واستمروا على ذلك مدة من الدهر ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسني يوسف او اشد اللهم اعني على قريش بسبع كسني يوسف او بسنين كسني يوسف او اشد - 00:38:04ضَ

يعني تصيبهم القحط لما لا نظيرا وفعلا اكفر عليهم الجو تماما لا برد ولا مطر ولا اي خير يموت في هذه المسافة في هذه المسافة جاء ابو سفيان للنبي محمد - 00:38:31ضَ

يرجوه يرجوه ويدعوه ان يدعوا لهم بان يرفع الله الضر عنهم وهو زعيم قريش كفرا مع مع مع ابي جهل والذين معه لابو سفيان وقال يا محمد انت جئت لتصل الرحم - 00:38:54ضَ

انت تدعو لصلة الرحم ونحن الرحم قد قطعنا من هذا ادع الله يسقينا يا محمد فدعا الله عز وجل فاغاثهم بالمطر بعد ما جاه من مطر ورغد وبغداد وصار عندهم خير - 00:39:13ضَ

ازدادوا كفرا لان كل ما جاءتهم اية قالوا سحرنا محمد القبر لما انشق بين الفلقتين قالوا سحر مستمر يعني سحر قوي ما يقدر احد عليه الا محمد واحد ابو اه ابو طالب يقصد - 00:39:34ضَ

يشكو قريشا يمدح بني هاشم وبني نوفل الذين اه بني هاشم وبني المطلب الذين ناصروه مع لمحمد عليه الصلاة والسلام وقال في قصيدة صبرت لهم نفسي انا اجيب القصيدة لانها تبين لك يا اللي قصدي فيها امور - 00:40:01ضَ

تجد يتكلم بالاله الحق را فاطر السماوات والارض يدعو ابو ابو طالب وبعدين يدعو الاصنام يحلف مثلا بغير الله تيقول صبرت لهم نفسي او في قصيدة السلامية من اشهر قصائده. كل قصائده من اعلى قصائد الشعر - 00:40:20ضَ

انت تستشف منها منزلة هذا الرجل في قلب محمد صلى الله عليه وسلم وكيف حامى؟ وكيف دافع عنه؟ وكيف صانه لكنه كفر بربه واشرك بربه وما بين الله وبين خلقه نسب. من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. مهما كان سو كان ولد نبي ولا ابو نبي - 00:40:41ضَ

ابراهيم واسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ومن ذريته لما كفر ولد نوح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق انه ليس من اهلك. هو من اهله ما زالت مرته. هو من صلبه - 00:41:06ضَ

في اشكال. لكن انه ليس من اهلك في قراءة انه عمل غير صالح وفي قراءة طبعا سبعين اللي احنا نقراها انه عمل غير صالح فالعمل غير الصالح يباعد ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط - 00:41:22ضَ

جعل الزوج جعل زوجة لوط وزوجة نوح. اكبر امام في الكفر اكبر قدوة للكافرين ضرب الله مثلا يعني قدوة جعل قدوة للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما يعني بالشرك والكفر بالله - 00:41:41ضَ

ومطاوعة المشركين فيهم. ضرب الله مثل كفر امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما فلم يغنيا عنهما يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار. انا ودي اسمع الخرافيون الجهلة اللي يعتقدون اذا شاف واحد صالح - 00:42:00ضَ

يتمسحون به عشان يشفع لهم يوم القيامة وعشان يدفع الضر عنهم وعن يصلح قلوبهم. ما يصلح القلب الا الله. ولا يسعد العبد الا الله. ولا ولا ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو - 00:42:20ضَ

وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يقول ابو طالب في قصيدته الامير صبرت لهم لقريش صبرت لهم نفسي بسبراء سمحة صبرت لهم لحبست نفسي - 00:42:39ضَ

على حماية محمد والدفاع عن على حماية محمد والدفاع عن صبرت لحبست صبرت لهم نفسي بسمراء سمحتان يعني رمح وقوس مواتية سمرا رمح وقوس ما يعرف يعني يعتبر ما عنده ما عند اهل مكة مثلها - 00:43:00ضَ

صبرت لهم نفسي بسمراء رمح بسبراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاول رمح لا نظير لها وجوش لا نظيره سيف بتار ما يخلي اللي يصيبه صبرت لهم نفسي بصبرة يقولوا عشان قريش كلها يقرون قصيدة ابو طالب ويعرفون انه وينهم عن محمد - 00:43:20ضَ

وقدامه ابو طالب وما باين بالله ولا يخافون الله. لكن يخافون من ابو طالب وصبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب بتار من تراث المقاولين. احنا ابانا ما هو مثل ابائكم يا قريش - 00:43:45ضَ

نصيحة من قريش لكن ابانا اماجد اساوس مقاول مقاول جمعه الملك المقاول جمع مقوال وهو الملك يقال فيه القيل واليمن اكثر ما يستعمل فيه القيل هو يسمى المقوال. يسمى المقوال الملك يسمى مقوال ويسمى لانه - 00:44:02ضَ

خطيبه يتكلم فيسمى مقوال ويسمى القيل لان كلامه نافذ على على رعيته وشعبه وراء سمحة وابيض عظم من تراث المقاول يعني مارسناه من ابائنا الملوك واشباه الملوك او مما اهدت اليهم الملوك - 00:44:18ضَ

اعوذ برب الناس. اسمع اسمع يقول بعد اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل برب الناس يعني يقول انا اؤمن برب الناس بس يؤمن ايضا باللات والعزى الثالثة الاخرى - 00:44:38ضَ

وانت لو عبدت الله طول عمرك في اخلاص العبادة لله. ثم اشركت بالله شيئا ولئن لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قل اعوذ برب الناس من شر طاعن علينا بسوء او ملح بباطل - 00:44:57ضَ

اعوذ برب الناس من شر طاعن علينا بسوء او ملح وثور يحلب بثور وهسور المدينة سور مكة من اكبر جبالها من اكبر جبال كثيرة حوالي سبعة كلها الثمن كبير اللي اقل اكثر. انما ثور واحد - 00:45:23ضَ

اللي اختفى فيه النبي عليه الصلاة والسلام يوم خروجه وهو جنوبي مكة. على الطريق لليمن ما هو بعيد عن مكة اللي اختفى فيه النبي عليه السلام وهو ابو بكر ليلة ليلة الهجرة - 00:45:43ضَ

يقول اعوذ برب الناس. الاول استعاذ بالرب. هذا زين يا ليته واقف عليه لكن اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل وثور ومن ومن ارسى ومن سبيلا مكانه - 00:45:57ضَ

طبعا سبيل ان انا قلت لك جبال عندي ما تطلع من مكة يصير على يمينك وعلى الجبال حتى تصل الى منى الى قربي الى الى جزء كبير من مزدلفة وانت - 00:46:14ضَ

عن يمينك كبير وعن يسارك كبير مين اللي ارسل الله يعني بعد ما استعاذ بالله من شر قريش حلب بسور او او وبعدين باللي ارسل سبيله وهو الله عز وجل - 00:46:24ضَ

ومن ارسى اعوذ برب الناس من شر طاعن علينا بسوء او ملح بباطل. وثور ومن ارسى سبيلا مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل يعني محمد اللي كان يرقى في حراء قبل ما يبعث. راقي ونازل من حراء وهو جبل في غاية القسوة في الصعود والخروج. والنزول. وباقي ليرقى في - 00:46:43ضَ

ونازلين وبالبيت حق البيت من بطن مكة يحلب البيت الحرام الكعبة وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل يعني كل شوية يجيب الرب لانه طبعا عندهم هو اعظم الالهة - 00:47:07ضَ

عند كفار قريش اني خالق سوى اعظم الالهة. وهؤلاء شفعاؤنا عند الله. والهة وسطاء عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما - 00:47:28ضَ

وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر المسود الحجر الاسود وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحى والاصال يحلب الحجر الاسود عندما يكتنفوه الطائفون يقبلونه صباحا ومساء في الضحى والعصائر لا صيل على اخر النهار بعد العصر الى المغرب - 00:47:41ضَ

قرب الغروب وبالحجر المسود يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحى والاصائل وموطئ ابراهيم يعني الحال لمقام ابراهيم يحلف به او يستعيذ به وموطئ ابراهيم في الصخر رطبتان يعني كأنه داس على عجينة ابراهيم لما وقف على الحجر لما ارتفع البناء وبدأ وقف على حجر ليرتفع معه - 00:48:09ضَ

اسماعيل يناوله الحجارة ويرتفع معه الحجر. وصار الحجر كانه يطبع على الحجر قدم ابراهيم او قدميه تطبع على الحجر على الحجر على المقام على الحجر كأنها طبعة على عجين كأنه واطئ على عجلة ليخمص والاصابع قلت لك استمر - 00:48:40ضَ

من عهد ابراهيم اكثر من الفين او تلات الاف سنة الى محمد عليه السلام. والى اليوم رغم ان البلاعين هدول وكثرة الناس يعني خرب خرب اللي هو الحل ذاك وكانوا طبعا اهل مكة - 00:49:04ضَ

قبل اما اسلم وحتى قبل الجاهلية يجيبون فيه ماء زمزم. كل يوم يجمعون فيه ماء زمزم عشان يشربوه. فذهب الحجر بعض لكن لا تزال الاصابع والاخمص محله موجود يقول طبعا الله عز وجل - 00:49:21ضَ

فعلى هذا لحكمة عالية انا نبهت اليها كثيرا لعلم الله ان اليهود سينكرون بعثة النبي محمد وينكرون ان يكون وابراهيم هو الذي بنى الكعبة وينكرون اي صلة لابراهيم بالعرب علم الله - 00:49:38ضَ

ان اليهود سيفعلون ذلك سينكرون هذا وخلى الحجر يختم على على رجل ابراهيم كأنه ختم بالبقاء الامل الى يوم القيامة بقدم ابراهيم على الحجر ليكون واذا قال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات اسمها - 00:50:01ضَ

في اية ما قال فيه اية قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم عشان يثبت في الكتاب المنزل على محمد الى يوم القيامة طبعا يرفع ابراهيم القاعدة الاجتماعية وقال في شاهد شاهد محسوس وهو مقام ابراهيم في الحجر - 00:50:25ضَ

جدموا في الحجر يقول ابو طالب وموطئ ابراهيم في الصخر رطبتان على قدميه حافيا غير ناعل ولما قالوا له سلم لنا يا محمود يقول كذبتم كذبتم وبيت الله نبزي محمدا - 00:50:46ضَ

كذبتم يقول لي قريش اهلا وسهلا بكم محمد كذبتم وبيي بس يا ليته ما حلا ببيت الله. كذبتم وبيت الله نبزي محمد يعني نترك محمد ونخذلوه لكم تظنون يخطر على بالكم ان انا اسلم لكم ولدي. ما يمكن ابدا يخطر على بال عاقل ان محمدا يصل اليه واحد - 00:51:06ضَ

يقول ابدا لن تصلوا اليه حتى اوسد في التراب دفينة. في قصيدة اخرى والله لن يصل ويقول لنبي والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا يقول هذا ابو طالب - 00:51:30ضَ

بيقول كذبتم وبيت الله. نبزي محمدا. يعني نتركه لكم وكذبتم وبيت الله نبزي محمدا كذبت وبيت الله نجزي محمدا يقول بعدها ونسلمه ونسلمه حتى نصرع حوله كذبتم وبيت الله نجزي محمدا. ولما نطاعن دونه ونناضل - 00:51:47ضَ

كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه بسيوف الرماح ونناضل ونسلمه طبعا هذا على لغة موجودة من افصح اللغة العربية وهو ان يحذف لا الناهي النافعي او الناهية. لا - 00:52:20ضَ

يحذفها هي مراده والقرآن جاء بها في اكثر من موضع. في بعض اراء اهل التفسير او رواية اهل التفسير. وعن في الصيام وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين يعني لا يطيقونه - 00:52:38ضَ

وعلى الذين يطيقونه وبعض المفسرين يعني على محذوفة لا وهي مرادة. ومنه قوله تبارك وتعالى لكي لا يعلى في غيرها سيأتلي ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ولا يأتلي يعني لا يحلف. اولو الفضل منكم ابو بكر ان يؤتوا اولي القربى يعني - 00:52:55ضَ

اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني ولا يأتلي. يقول ولا يأتلي اولي الفضل منكم ان يؤتوا هي اصلها الا يؤتوا يا عم بيحلف انه ما يعطيه حلف انه ما يعطي مصلح لما قالوا انه يتكلم في عائشة. مع المتكلمين. فقال والله انا اجري عليه نفقتي ويتكلم على بيتي. والله ما ما يذوق مني طعام طول حياته - 00:53:15ضَ

يقول الله ولا يأتني اولي الفضل منكم وسعت اي يؤتى الله الا يؤتوا بمجرد ما يسمعها العربي يعرف ان المراد ان لا يؤتى بمجرد ما نسمعها العربي العرماوي العجمي يعرف ان المرض لا - 00:53:36ضَ

كثير في القرآن هذا يأتيك بحرف هو غيره وكذلك في ايات كثيرة في ايات كثيرة يحلف الحرف وهو مراد ويأتي بالحرف احيانا وهو غير مراد للبلاغة ايضا للبلاغة وتفخيم اللفظ من جهة لا اقسم بيوم القيامة - 00:53:50ضَ

يجيب الادوية غير مراد اصل انا اقسم بيوم القيامة. بدليل قوله وانه لقسم فلا اقسم ولا تبصرون. فلا اقسم بواقع وانه لقسم لو تعلمون عظيم وكذلك يقول يقول يقول لكي لا الا يعلم لان لا يعلم اهل - 00:54:12ضَ

كتاب في سورة الحديد لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون اصلها ليعلم اهل الكتاب كل اللي اسمعه يعرف ليعلم اهل الكتاب. ما هو عشان لا يعلمون دي اعلم يعلم لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله بفضل عظيم - 00:54:33ضَ

ابو طالب جاء على هذه اللغة. فيقول له يقول كذبتم وبيت الله نجزي محمدا. يعني نتركه لكم لا نتركه ابدا. لا نتركه ابدا حتى نناهض ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه - 00:54:52ضَ

يعني هنا نستلم لك واحد الانسلمه لكم ابدا لا نسلم لكم ولا نسلم لكم محمدا ابدا. ونسلم ويسمع ونسلمه يعني لا نسلمه. حتى نسرع حوله ونزهل او نذهل عن ابنائنا - 00:55:07ضَ

وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل يعني يقول انت شوف لا يفكرون. انكم تصلون محمد وانا بنفسي لا تفكرون انكم تصلون الى محمد واحنا بنا وعي وادراك - 00:55:26ضَ

صحيح اذا قطعنا وذهبت ارواحنا وصرنا لا ندري عن حرمة ولا عن ولد ولا عن حلال ولا عن مال ما ندري عن شيء فبتصلون الى محمد. يعني لم تصل اليه ابدا ونحن احياء - 00:55:44ضَ

ونسلمه حتى نصرع حوله يموت حوله صرعا ونزهل او نذهل عن ابنائنا وخلاص ننسى عيالنا. اذا نسينا عيالنا نسينا محمد ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد. يعني يصيروا مكبلينا بالحديد من ناس كبرونا بالحديد نهوض الروايا. يعني الابل - 00:55:58ضَ

اللي تحمل مزادات الماء تحمل قرب الماء لما يروحوا يرووا على الابل وبعدين يملون الجراب ويبدأ البعير ويمشي هج بعض الهجاجات يبدأ يصير لها اسمها الصلاسل يعني القرب المملوئة بالماء يسمونها ذات الصلاصل لانها صلصلة صوت صلصالة صوت كأنه جرس ونذهل عن ابنائنا - 00:56:18ضَ

وينهض قوم في الحديد مكبل بالحديد اليكم نهوض الرواية الجمال لما تقوم عليها الماء تحت ذات الصلاة بعد هذا اخدت الوصفة عن ابي طالب كيف حمايته النبي يقول وما ترك وما ترك - 00:56:38ضَ

يعني يتكلم على انه لا يمكن يقول كيف ان نترك محمد الكريم الشجاع الكريم الشجاع المفضال الذي لا يأتي الا بالخير ولا يتكلم الا بالخير ولا ينال الناس منه الا - 00:57:06ضَ

الخير كفى ان انا ونستلم نستلم هذا ونسلم وما تركه وما تركه لا ابى لك يعني كلام ابو طالب بيقول اننا لا يمكن نترك محمد وابيض يستسقي يشير الى قصة الاستسقاء قريش - 00:57:21ضَ

يشير الى ان قريش انتم احتجتوا لمحمد وجئت طلبت منه اني استسقي لكم. وما نزل ايديه حتى فاض الماء عليكم ومع ذلك كفرتم به وربنا انزل فيها. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يخشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون - 00:57:40ضَ

ان لهم الذكر. وقد جاءه رسول مبين. ثم تولى عنه قالوا معلم مجنون. وبعدين قال يوم نقطش البطشة الكبرى يعني يوم بادر. يوم انا منتقمون فابو طالب يسجل حاجة قريش الى محمد وانهم طلبوا منه السقيا هم كانوا اذا كانوا يعتقدون انه انه دجال وكذاب يطلبوا منه ان يستسقي لهم رب السم من الرب - 00:58:02ضَ

تمام؟ يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه وابيض على محمد عليه السلام وابيض ابيض هي ابيض. وابيضا يستسقى الغمام بوجهه وابيض يستسقى الغمام الغمام بوجهي ثمال اليتامى عصمة للارامل وابيض على محمد - 00:58:27ضَ

يقول عبدالله بن عمر يقول لعبدالله بن عمر ما رأيت النبي يستسقي مرة وانظر الى وجه النبي. عبد الله بن عمر النبي كان في المسجد او خارج المسجد يقول اذا استفقى ورفع ايديه - 00:58:50ضَ

انا انظر لوجهه فما ينزل يديه الا فاض كل طاش كل ميزاب لسطوح البيوت ينهار منها الماء على الشوارع الحارات والازقة. وتبدأ الارض تنتهي بالماء قبل ما ينزل ايديه. مثل ما جاء - 00:59:09ضَ

في ليلة القدر عندما رؤيها عليه الصلاة والسلام لما قال اني اريد في ليلة القدر ثم خرجت ليقولوا فتلاحفوا الان فنسيتها ثم رأيت اني اسجد بين الماء والطين وليس في السماء قزعا يعني سحابة صغيرة - 00:59:27ضَ

اجتمع السحب من هنا وهنا ثم سال سقف المسجد حتى حتى رأيت النبي ساجدا بين الماء والطين يقول ما نظرت الى وجه كما رواه البخاري في الصحيح. ما رأيت النبي يستسقي ونظرت الى وجهي فلا ينزل حتى - 00:59:41ضَ

يحتاج كل ميزان ولما انا قلت لكم يوم بدر في قصة في الاشارة في قوله تعالى والسابقون الاولون للاية القريبة دي ذكرت لكم انه لما جاءت قريش طلب المبارزة من المسلمين - 01:00:00ضَ

فخرج اليهم شبابا شباب من الانصار ثلاث قالوا منين انتم؟ قالوا احنا فلان وفلان الانصار. قال له لا والله ما لنا بكم حاجة نحن لا نريد الا بني عمنا عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة - 01:00:17ضَ

ابن ربيعة ابن ربيعة اللي اول من برزوا وهو اول من في النار وربنا اللي يقول في سورة الحج بعد اية السجدة هذان خصمان هذا القسمين عتبة ابن ربيعة خصيبة ابن ربيعة اخوه ابن عتبة الثالث هذا قسم والقسم الثاني علي ابن ابي طالب والعباس ابن عبد المطلب وحمزة ابن عبد المطلب - 01:00:33ضَ

علي ابن ابي طالب. وحده ابن ابي طالب وابو عبيدة او عبيدة ابن الحارث الثلاثة لما قالوا ما نريدكم يا معشر الانصار نريد بني عمنا فخرج لهم انتدب له عليا وحمزة وعبيدة - 01:01:02ضَ

فلما بدأوا ويهجم علي وضربه ومخلص على عتبة ويهجموا حمزة على شيبه ويخلصه في لحظة ويتضاعف تلف ضربتين ضربة عبيدة. ابن الحارث مع ضربة الوليد ابن عتبة. هذا ضرب هذا صوبه وهذا ضربه - 01:01:18ضَ

يعني خرا جريحين تسارع علي وحمزة على الوليد بن رتبة واجهشها كملها عليه قتلاه ثم احتمل عبيدة بن الحارث الى رسول الله فلما احتملاه نصب له النبي قدمه. حطناه بيمد له القدم - 01:01:40ضَ

وحطه وتوسد بخده على قدم النبي محمد عليه السلام ثم قال لي يا رسول الله وددت لو ان عمك ابا طالب حيا يعني يا ليت عمك ابو طالب كان موجود - 01:02:01ضَ

ليرى اننا اولى اولى به اولى بك منه اولادك منه اولى بك منه. اللي يقول ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابناء هذه طبع الحمد لله فشهد له النبي صاحب الشهادة شهدنا في اكرام الشهداء بدر - 01:02:16ضَ

له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شهداء بدر طبعا وتوفي رضي الله عنه يتذكر يتذكر قوله ونذهل ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل او نذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم - 01:02:35ضَ

فيقول ابو طالب بعدها وابيض يستسخى الغمام بوجهه - 01:02:58ضَ