Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبوهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة - 00:00:26ضَ

في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح الله لا يضيع اجر المحسنين والذين لا ينفقون نفخا والذين لا ينفقون نفقة - 00:00:50ضَ

ولا ينفق ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبوهم ظمأ ولا نصب ولا نخمصة في سبيل الله - 00:01:07ضَ

ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ليلا الا كتب له كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون - 00:01:24ضَ

هاتان الايتان المباركتان الاية العشرون بعد المئة والحادية والعشرون بعد المئة من سورة التوبة الاية العشرون بعد المئة والاية الواحدة والعشرون بعد المئة من سورة التوبة وجاءتا بعد قوله عز وجل في الاية التاسعة عشر بعد المئة - 00:01:46ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وكانت هذه الايات الثلاث قاعدة من ارجى من ارجى قواعد السلوك البشرية على الاطلاق وفيها بيان عظيم للاسس المتينة الاسس الثلاث - 00:02:17ضَ

المتينة التي لا غنى لشعب يريد او امة تريد السعادة لنفسها او لمن حولها الا اذا استمسكت به وهو تقوى الله عز وجل والصدق هاتان هذان الامران جاء في الاية الاولى - 00:02:53ضَ

اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اطلت الحديث عليها في اخر درس ليلة الثاني عشر من ذي القعدة اطلت الحديث عليها وذكرت ان الصدق منجاة وان تقوى الله عز وجل هي اساس كل فلاح وخير ورفع ونجاح في الدنيا والاخرة - 00:03:16ضَ

ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا - 00:03:51ضَ

فلا شك لا شك ان من يريد النجاة النجاة نجاة لنفسه ولمن حوله واسعاد نفسه واسعاد من حوله عليه بتقوى الله عز وجل. هي خير ذلك خير زياد يتزود به الانسان في هذه المرحلة المباركة من الحياة الدنيا الى الله عز وجل - 00:04:05ضَ

هاي الرحلة المباركة اللي احنا عايشين فيها دي رحلة الى الله عز وجل تنتهي بالموت وتنتهي بالخطنة على الاعمال الا من تفضل الله عليه بان عمل اعمالا لا تنقطع بموته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به - 00:04:26ضَ

صالح يدعو له اذا وفق الله عبدا صالحا لهذه الاعمال هذا حتى لو مات العمل مستمر. العمل مستمر بهذا السب بسبب انه انه تزوج بزاد عظيم لله عز وجل واساس الاساس هذا هو تقوى الله ان خير - 00:04:45ضَ

الزاد التقوى خير خير زاد خير زاد تتزود به لاني كل زاد مادي انما لواء صلاح هذا الجسم كل زات تتزود به في من طعام او شراب او دواء او كساء - 00:05:06ضَ

او من اي شيء تتزود به في دنياك هو لهذا الجسم ولا بقاء له ولا دواء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجع له الحكم ولا ترجعون - 00:05:26ضَ

فكل عمل اريد به وجه الله واتقى به العبد ربه لا شك ولا ريب تزوج تزود بزاد سعيد لا ينقطع. لا ينقطع ريعه ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:05:47ضَ

اربح تجارة ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة ينجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون هي تجارة لن تضر - 00:06:07ضَ

ابدا مهما دارت اسواق التجارات فهذه ربحها الذي لا ينقطع والامر فيها سهل انك تحاول بقدر جهدك مع الاستعانة بالله وتتذكر دائما قوله عز وجل وانت تقرأ فاتحة الكتاب سبعتاشر مرة على - 00:06:24ضَ

سبيل للوجوب في اليوم والوعي سبعتاشر مرة اياك نعبد واياك نستعين انا ابذل بقدر ما اطيق وعليك الاعتماد وعليك العون وعليك السداد وعليك التوفيق. انت بيدك الخير وانت على كل شيء قدير - 00:06:45ضَ

فتقوى الله هي خير والصدق ما في عمل يرفع قدر العبد في عين الله عز وجل وفي عين عباد الله حتى الكافرين انا ما اعتقد ان ارذل خلق الله وهم الشيوعيون والدهريون والملاحدة - 00:07:07ضَ

اردى خلق الله على الاطلاق لا اعتقد ان الصادق عنده كالكلم. هم يقولون هم يحضون على الكذب ويحاربون الصدق ويحجون على الفجور ويحاربون المباحات والطيبات وضربت امثلة كثيرة على اني من ابرز ظواهر الشيوعية ان الزنا بالام احسن من ان تتزوج امرأة على على - 00:07:32ضَ

شرعية يعني يرون وطأ الام والاخت هذا لا نظير له لانه انتكسوا تماما انتكسوا تماما وتحسبهم يمشون على ارجلهم ويمشون على رؤوسهم. افمن يمشي مكبا على وجهه اما يمشي سويا على صراط مستقيم تحسبه ماشي كده رجال ومرتفع الوزير ولا كبير ولا في وظيفة مرتفعة فعلا ولا يساوي هللة - 00:08:01ضَ

لا يساوي ما اقول هلا لا يساوي ذرة لا يساوي جناح بعوضة عند الله عز وجل وهو منتفخ فعلا الناس ويأمر وينهى ويقوم ويجحد ويقوم له ويقعد له وهو لا يساوي بعوضة عند لانه لان قلبه قلبه هواء كما قال عز وجل - 00:08:30ضَ

وافئدتهم هوى خالية من كل من كل عقل ومن كل بر ومن كل فكر صالح رشيد ينفعهم للدنيا بدأ في هاتين الايتين الكريمتين المباركين تتميم القاعدة كأنه يقول لنا اتقوا الله - 00:08:47ضَ

والتزموا بالصدق في حركاتكم وسكناتكم واقوالكم وافعالكم وعليكم بالنية الصالحة. الصدق والتقوى اجعلهم في اية عبارة عن سطر او سطر ونص يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. جمل دليل. ولكن النية الصالحة اللي يدربنا عليها ويعلمنا اياها ويقول لنا لا - 00:09:09ضَ

لا تتركونا دائما احسنوا نياتكم. اذا جاك الشيطان علشان يخرب لك نيتك حاول جهدك ان تحاربه وان تقف في حلقه وفي وجهه. حارب بكل كل ما تطيق ان تحاربه لتكون نيتك صالحة - 00:09:34ضَ

ان صلحت نيتك صالح عملك في الغالب وصلاح النية لا يكون الا بالالتزام الكامل التام بمنهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اللي يريد نية صالحة نحن قلنا مرات كثيرة - 00:09:50ضَ

ان العمل لا يمكن ان يرفع الى السماء ابدا اي عمل تعمله وانت تظن خير لا يمكن ان يرتفع الى السماء الا بشرطين الشرط الاول ان يكون مريدا تكون مريدا به وجه الله. تكون نيتك صالحة فيه - 00:10:15ضَ

خالصة لله عز وجل والشرط الثاني ان يكون ملازما مستمسكا بمنهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فكل عمل لا يكون على منهج النبي لا يكون صوابا وكل عمل لا يراد به وجه الله لا يكون خالصا ولا تكون نية ضعيف صالحة - 00:10:38ضَ

كنيته منحرفة انت احرص كل الحرص على ان تعض بالنواجذ على سنة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يهمك النعاس ولا يهمك الناس ولا يهمك كبار او صغار لاني لن يسأل احد عن عملك يوم القيامة وانت المسؤول الاول والاخر عن عملك - 00:11:05ضَ

من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نية صالحة خالصة لوجه الله عز وجل لا يراد بها الرياء ونعوذ بالله ولا يراد بها السمعة ولا يراد بها الا ان يرضى عنك الرب - 00:11:37ضَ

مساءك وصباحك وليلك ونهارك وكل همك ان يرضى عنك خالقك وسيدك وولي امرك فاطر السماوات والارض هذا اهم ما تعمل له اهم شيء تحرص عليه ان ان تستجلب مرضات مرضاة ربك - 00:12:01ضَ

ان تعمل على رضوان ربك ان تكون في كل اعمالك طالبا رضا ربك يعني لا يكون يهمك زيد ولا عمرو من الناس اذا كنت انت مستمسكا بكتاب ربك وسنة نبيك محمد وسلم مع اخلاص القلب والنية لله عز وجل - 00:12:22ضَ

النية الصالحة تبلغ العوام يقولون العوامل اللي ما درسوا ولا قروا. يقولوا اني الصالحة تبلغ راعيها اللي ما جروا ولا درسوا يقولو نية الصالحات بلغ راعيها وكم من نية سيئة اردت اهلها واصحابها - 00:12:45ضَ

انا اضرب لذلك مثلا وبعض الناس يريد حديثا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نية المؤمن خير من عمله اسمع من عهد بعيد جدا اسمع الناس يقولون ان النبي قال عليه الصلاة والسلام نية المؤمن خير من عمله - 00:13:04ضَ

نية المؤمن خير من عمل المؤمن نفسه قالو ليها سلاح لا ما هو كده وش اللي كذا اللي كده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يحتفل بئر الروم فله الجنة - 00:13:30ضَ

سمع بذلك رجل يهودي وجنب الليل قبل ما يصحى الناس ويروح حفر بين روما وكان عثمان بن عفان نوى بكل قلبه انه سيحفر روما من حر ما له عند الناس عند العامة والخاصة ان روما يهودي راجل يهودي وده صحيح - 00:13:50ضَ

البئر والماء لواحد عربي. ما هو يهودي وموضوع النبي قال نية المؤمن خير من عمله هذه في كتب العلم ولا تلاقيها ان شاء الله تبحث عن انت باقي هذا الحديث - 00:14:15ضَ

الخبر الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم لاني لا شك ولا ريب ان عمر هو الذي حفر بئر روما ان عثمان ان عثمان ابن عفان لا شك رواه البخاري غير البخاري ان عمر ان ان عثمان احتفر بئر - 00:14:31ضَ

والنبي قال من يحتفل بئر روما او من يحفر روما له الجنة وكان بئر رومة كان صاحبه يشدد على الناس يقولون انا ما شفته في خبر صحيح اللي كان يشدد على الناس واللي ييجي يبي منه آآ - 00:14:49ضَ

مين اللي قربة مسلا او دلو يقول له بمد من الطعام مدة امر ونعطيكم الدماء روما لان كان عزل الماء حلو ولا في المدينة دير متله يكاد يلتمس فالنبي امر ويقولوا ان كان عين ايدر اللي هما عين تجري. عين تجري. آآ وتغزي هزا البير - 00:15:04ضَ

المهم اللي احنا نستمسك به بكل قلوبنا وايدينا ان حوى ان عثمان هو اللي حاصر لان البخاري في صحيحه يقوم صلى الله عليه وسلم قال من يحتب من يحفر بئر رومة فله الجنة - 00:15:29ضَ

ولما جاء اليهود الملاعين عبد الله بن سبأ مع المغرر بهم من ابناء المسلمين اللي ما جرى الايمان في قلوبهم جابوهم نجوم النصر وجو من العراق وحاصروا مدينة حبيب الله ورسوله - 00:15:48ضَ

محمد فهمي واغتنموا فرصة ان المسلمين اهل المدينة في الحج وحاصروا المدينة وحاصروا بيت عثمان بن عفان وعزموا على قتله ونسبوا اليه امورا هم اكذب خلق الله فيها فقال لهم انا ما غيرت ولا بدلت - 00:16:06ضَ

ولا ارتكبت محظوظ تعاقبونني به وبايعني المسلمون على كتاب الله وسنة رسوله الم يقل رسول الله من يحتفل بئر روما فله الجنة وقد حفرتها الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:27ضَ

من يجهز جيش العسرة فله الجنة وقد جهزت جيش العسرة من حر ماله وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه في ترجمة عثمان ابن عفان القرشي رضي الله عنه نبي زوج وحدة ولما مات الزوجة الثانية - 00:16:46ضَ

عليه الصلاة والسلام رضي الله عن عثمان فيقول انا حفرت بئر روما لكن جابوا لنا خبر قالوا يقول نية المؤمن يعني عثمان خير من عمل اليهود ما هو صحيح لان عثمان هو اللي حاصر بئر الروم - 00:17:08ضَ

بعد نية اكيدة في ليله عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يحتفل بئر روما فلا اضمن له الجنة فحفرها عثمان وقال من يجهز جيش العسرة اضمن له الجنة وكما قال وجهزه عثمان من حر ماله - 00:17:24ضَ

ما في واحد من الصحابة قدم في جيش العذر كما قدم عثمان بن عفان رضي الله عنه ويجي اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. ابن سبأ ويقول يقول ان عثمان غير الدين - 00:17:43ضَ

وش سوت؟ حطوا تلات درجات النمبر زيادة الطريق واوى الطريق وخلع الوليد وابيه اكاذيب اكاذيب انبرى لها احد علماء الاسلام الكبار وهو القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب - 00:17:58ضَ

سماه العواصم من القواصم. يعني يقول اللي قالوها على عثمان هذه خواصم وعلى الصحابة. اللي قالوها اليهود واعداء الله المنحرفين عن اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام اللي نسبوا اليهم امورا هم يكذبون فيها. يقولوا على الوليد ابن على الولي - 00:18:21ضَ

ابن عقبة انه راح والكاذب المبين في قوله تبارك وتعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وان الوليد هو الفاسق اللي مذكور في القرآن هو الواحد يضر ان ابوه فاسد اذا كنت انت صالح والاب فاسد هو ضرات - 00:18:41ضَ

ابراهيم ابوه اثار ابراهيم ابو ازار يتخذ اصلا من الهة يقول ان لم تنتهي لارجو انك اهجرني مليان يقول لي ابراهيم خليل الرحمن وربنا يقول فيه ابراهيم ويسحق من ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين - 00:19:04ضَ

ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب الانسان قد يكون ابوه صالح وهو طالح. وقد يكون ابوه صالح وهو صالح مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:19:24ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرسم جزاء الاوفى النية الصالحة تبلغ والنية الفاسدة لا تبلغ واضرب لذلك مثلا للرجل الصالح اللي اورد الله ذكر قصته وقصة بنيه بقصة بنيه في سورة نون - 00:19:38ضَ

وقال لقريش لما كفروا بنعمة الله بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد ما انعم الله عليهم بمحمد اجل نعمة على الانسانية كلها وكفروا به يقول انا بلوناه كفار مكة اختبرناهم وسقطوا في الاختبار - 00:20:09ضَ

انا بلوناه اختبرناه نجم ولا من دعف الاقتضاء كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصلونها مصلحا نووي نية سيئة كان ابوهم صالحا ولما مات وصاهم على الفقرا والمساكين وكان لهم حديقة - 00:20:27ضَ

لا نظير لها سماها ربنا الجنة انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة يعني البستان اللي ظله يغطي الشمس اذا دخلته ما تشوف الشمس كأنك في جنات النعيم كانك في جنات النعيم. لان الجنة تسمى جنة. والبستان يسمى جنة. جنة لانه ظلاله بتغطي الشمس - 00:20:46ضَ

واللي يدخل فيه يجتن يكتن يجتن يعني يكتن مثل الجنين اللي بطن امه لانه مكتني في بطنه ما يرى ولا يشاع ان بلوناه كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقنوا نية سيئة - 00:21:11ضَ

معاكسة لنية ابيهم العبد الصالح ابوهم يطلع منها للفقراء والمساكين يوم حصدها ييجي الفقراء والمساكين سيعطيهم ما تيسر وباركه الله عز وجل ولما جم عياله انتوا نية سيئة. فقال واحد منهم - 00:21:27ضَ

خلينا نروح في الظلام المبكر قبل الصبح ما يطلع قبل الشمس ما تطلع ثمرها وناخده ونحرم المساكين. ما هم شركائنا فيها يقولون انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصرونها مصبحين - 00:21:47ضَ

يعني داخلين في الصباح المبكر ولا يستثنون قالوا ما ابدا حتى ما قالوا ان شاء الله حتى ما قالوا ان شاء الله ولا فكروا ان ان يجعلوا منها شيئا قليلا او كبيرا للمساكين - 00:22:13ضَ

اذا اغتابوا ليسرونها مصبحين ولا يستثنون وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون هم غفسوا ومكروا مكرن ومكرنا مكرن فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان حرمناهم من ثمرة كان عاقبة بكريم انهم حرموا من ثمرة جنة لا اكلوا ولا اطعموا ولا نفعوا ولا انتفعوا - 00:22:31ضَ

وحرموا بسبب هذه النية السيئة اذا اقتنوا لا يصومون مع المصبحين ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. فاصبحت كسارين الشيء كالمجدود تماما. يعني ازا شفت النخيل تقول هذا مجدود ما في ولا سمرة واحدة بقى معلقة - 00:22:59ضَ

جميع الثمار اللي فيها اللي هو المحصول حالك تماما تطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالسريب فتنادوا المصبحين ان اغدوا على حرثكم تنادروا مصلحين. لما يجوا الصباح قالو يلاه - 00:23:20ضَ

وفي السر كل واحد منهم ينادي اخاه او اقرب الناس له في الدار في السر ما يخاف ان الفقرا يسمعون او الجيران يسمعون فتنادوا مصبحي ان اقضوا على حرثكم ان كنتم صارمين - 00:23:37ضَ

ناويين على الجد والجداد فانطلقوا وهم يتخافون. ما ودوهم احد يحس باقدامهم وهي تمشي الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرب يعني على قوة وشدة في منع المساكين من حوائجهم - 00:23:54ضَ

يعني جازمين جزما اكيدا بانه لن ينال الفقراء من لن ينال الفقراء منها شيء لن يصل الى الفقراء من ثمارها شيء فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدوا على حرب. الحرب القوة - 00:24:14ضَ

والشدة في المنع الحرب القوة والشدة في منع الشيء. يعني تمنع ما هو تمنع بلين او بتسامح او يعني يطمع فيك اللي اللي قد يطمع ما خليت للطامع شي وغدوا على حرب قادرين - 00:24:35ضَ

فلما رأوها قال احنا ضيعنا الطريق هذي ما هذي ما هي ولا هذي حديقتنا انطلق وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدروا على حظ قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون - 00:24:55ضَ

قال اوسطهم طبعا خير الامور الوسط بنقنن فضل الله بسبب ابيهم وعمله الصالح انه جعل هذا الولد على على لون من الخير الاوسط بقى الاوسط وربنا دايما يذكر الخير بالوسط - 00:25:18ضَ

وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا مستقيمين خير الامور اوسطها قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون من يسبحون؟ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتناوب بعد ما ضاعت اذا ضاعت عليهم. بسبب نيتهم السيئة. ما - 00:25:39ضَ

قالوا يا ولينا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب يأتي اهله بسبب منهم لا ظلما من الله عز وجل والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون - 00:26:01ضَ

والله اعلم لمدة طويلة ما درست احتاج الى نوع من الراحة قليل وهات لي الاسئلة. بسم الله هذا يسأل يقول اعطيت اولادي من الزكاة المفروضة جهلا يقول انا جاهل الحكم - 00:26:19ضَ

اعطيت اولادي من الزكاة المفروضة ثلاثين الف ريال. فهل تكفي التوبة والزكاة يعني نفعت هذا قصدي السائل يقول هل زكاتي هذه نفعت اذا تبت الى الله عز وجل ولا عدت اعملها - 00:26:34ضَ

بعد معرفة الحكم او لابد من دفع المبلغ لابد من دفع المبلغ بعد المستحقين مو صحيح مو صحيح اذا اذا اخذ الولد ليدفع الزكاة او الاب دفعها لا يريد الولد - 00:26:48ضَ

وقعت في ايدي الولد قال لك ما نويت يا فلان ولك ما اخذت يا معن لكن هذا متعمد انه يعطي اولاده من الزكاة والقاعدة عند اهل العلم انه لا يعذر بالجهل في دار الاسلام - 00:27:08ضَ

قاعدة عند العلماء انه لا يعذر بالجهل في دار الاسلام فاذا جاء لواحد انا فعلت هذا جاهلا لان ركن من اركان الاسلام الركن المركزي الدين لو عمل اعمال اخرى من الاعمال اللي قد يتسامح فيها ولا تتعلق بركن من اركان الاسلام هذا امر غير - 00:27:24ضَ

يعني لو واحد مثلا تجاوز الميقات جاهل ان هذا هو الميقات ولما قالوا له هذا النقاب قام على طول وبسخن نفسه واحرم. هذا عمل جاهل هذا عمل عمل جاهل يعذر بالجهل - 00:27:44ضَ

ازا كان يمكن يرجع الحمد لله ما يرجع يتوكل على الله ويروح اذا عمل ناتج ايضا كذلك يعذر لكن في ركن من اركان الاسلام لو واحد ما وجب بعرفة وراح وقف عند الطايف وقال انا انا ما دريت اني عرفة لا بد منها نقول - 00:27:59ضَ

بدنا نقول له انك حجيت ابدا لانه ترك ركنا جهلا او عمدا لا يمكن ينفع بحال من الاحوال. هذا السؤال رجل قتل نفسا في بلاد لا تحكم بشرع الله فحبس مدة سنين عدة سنين - 00:28:17ضَ

ثم تاب الى ربه واراد ان يقام عليه الحد فماذا يفعل؟ نقول له استغفر الله واكثر من الاستغفار اكثر من الاستغفار ومن التوبة والانابة لله عز وجل وانت اديت اللي عليك - 00:28:35ضَ

هذا يسألني عن الاية التي فيها توبة ابو ربابة وهو كاتب ابن المنذر وابن عبدالمنذر ما هو ابن المنذر ناسيها الان ما حكم قلاقل غضبان الغضبان اللي يعي ما يقول فلا هو واقع - 00:28:51ضَ

ولا يختلف اهل العلم في انطلاقه يقع. لا يختلف اهل العلم كأن طلاق الغضبان اللي يعي ما يقول اللي غضبه ما اخرجه عن طوره وصار لا يعي يعني لما آآ طلق للمرأة انت طالق - 00:29:09ضَ

ما يعي انه قال للمرأة انت طالق ولا يعقل ابدا ويقول ليش ما اقول ويقول احنا سمعناك تقول هذا يسمى الطلاق في اغلاق يسمى الطلاق في اغلاق يعني اغلق عليه الغضب - 00:29:28ضَ

مسار وعيه وعقله فهذا لا يقع طلاق ازا كان الغضب وصل به الى حد لا يعي ما يعي ابدا سبه ومدح. وزكر الله وكفر بالله. هو طلق المرة ما طلق المرة وانما اللي عنده هم اللي يقولوا له. تراك قلت كذا وقم ما قلت - 00:29:47ضَ

ازا كان يعي ما قال في الطلاق واقف ولو كان غضبه في مثول هو الاكثر من الطريقة اكثر ما يطلق الناس يصير في حالة غاب يطلق مرته وفرحان بها وراضي عنها - 00:30:09ضَ

انت اللي جو راضي عنها ومسروق بها لكن الغضب اللي تتغير اللي لا يؤثر الاحكام الغضب المغلق اللي النبي قال فيه لا طلاق فيه اغلاق والله اعلم لعدد من الابناء - 00:30:25ضَ

خمسة من الابناء وقمت بتزويجهم كلهم ولي بنات في مقابل ما سلمتوه لان انت بتساعد ولا يكفي المهر اللي بيدفعه. وبيجاها المهرجان ليتزوجها البنت مهر من الزوج انا سمعت بهالايام واحد يقول جايبينها ما ادري فين اذاعة في تلفزيون ما ادري والله. ناسي انا يقول اني اني تزوجت - 00:30:47ضَ

وجهة من غير مهر وسئل احد المشايخ اظن في سؤال على الهاتف قعد يعتب عليهم على اللي يبالغون في المهر تعتب على اللي يبالغون في المهر وتخلي مرة تتزوج بدون مهر. وربنا يقول قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم - 00:31:17ضَ

يعني اصل لا يجوز لرجل ينكح امرأة الا بمهر سواء مسمى او غير مسمى ان كان مسمى فلها ما سمي لها وان كان غير مسمى فلها مثل مهر بنات عمها - 00:31:47ضَ

اذا كان مسمى المهر يفرض لها المهر وان كان ما هو مسمى الصداق ما سمي فلها مثل اقاربها من بنات عمها وعماتها مهرها يصير مفرد ولا يوجد في خلق الله قاطبة - 00:32:07ضَ

من يحل له ان ينكح بدون مهر الا محمد صلى الله عليه وسلم. لا يوجد من يباح له ان يتزوج امرأة بلا مهر او ينتح امرأة بلا مهر الا محمدا صلى الله عليه وسلم. ويقول الله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا - 00:32:24ضَ

لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك ما شاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبناتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان النبي ان يستنكح خالصة لك من دون المؤمنين - 00:32:46ضَ

لا يشاركك في هذا الحكم احد من امتك المفتي يشتغل في النهر الكبير ولا صغير ويترك ركن مهم وهو المهر لابد من المهر سواء سمي او لم يسمى. وقلت لك ان سمي فلها ما سمي لها وان لم يسمى فلها مثل مهر بنات عمها والله اعلم - 00:33:12ضَ

هذا سائل يسأل يقول هل هذا الحديث صحيح اتقوا صفر الوجوه من غيرها هذا غير صحيح والمعنى الغير صحيح المعنى غير صحيح والحديث غير صحيح والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:33:37ضَ