Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسن خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون - 00:00:27ضَ

يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين يمكن ان نسمي هاتين الايتين المباركتين وهما الثانية والعشرون بعد المئة والثالثة والعشرون بعد المئة - 00:00:50ضَ

يمكن ان نسميه الاولى منهما اية العلم والاية الثانية اية السيف والمقام من اول السورة مقام معاملة المشركين واليهود والنصارى والصابئين والمجوس. والذين اشركوا والملاحدة والمرتدين وكان اخرها الاية العشرون والواحدة والعشرون بعد المئة - 00:01:36ضَ

عتاب من تأخر عن الاستجابة لحبيب الله ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. والخروج معه في غزوة العسرة يوم تبك والواقع ان الانسان مدني بالطابع فهذه قاعدة اطبق عليها علماء الاجتماع الشرقيون والغربيون - 00:02:14ضَ

والجنوبيون والشماليون جميع علماء اهل الارض اللي يسمون انفسهم علماء الاجتماع يطلقون على الانسان انه مدني بالطبع يعني طبعه طبيعة مدنية متمدنة قال في الاصل فيه الانسان مدني بالطبع ومعنى كون الانسان مدنيا بالطابع - 00:02:47ضَ

ان الله خلقه على جبلة وغريزة وطبيعة تختلف عن جميع مخلوقات الله فهو يمكن ان يرتفع به السلوك الى درجة يشبه بها الملائكة وينحط في السلوك الى درجة يكون الاسد والسبع والنمر والضبع والكلب وجميع الحيوانات المتوحشة في حل منه - 00:03:16ضَ

يكون كلها ارحم منه هذه الحيوانات المتعجة المفترسة. حيوان الغاب يعني اذا تدنست طبيعة الانسان انحط الى اسفل السافلين كما قال عز وجل واذا ارتجى في السلوك والاخلاق والمنهج الذي يسير عليه ارتفع الى درجة تشبه درجات الملائكة - 00:03:59ضَ

حتى يتباهى بهم الملائكة حتى يتباهى بهم الملائكة احيانا ذلك ان الانسان ميز عن جميع الحيوانات بالفكر والعدل والتدبير انا قلت كثيرا عمر الاسود ما اتخذت مزرعة ولربة حيوانات عشان تاكلها - 00:04:27ضَ

وعمر الطيور ما اتخذت مزرعة ولا فتحت دكان ولا حانوت ولا تجارة وجميع الحيوانات على هذا المنهج وقلت ان النبي يضرب لنا مثلا بالعبد بعباد الله الصالحين يقول ولو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح - 00:04:59ضَ

تروحوا في الصباح تطلع من عشاشها واوكرها وهي ضامرة البطن من الجوع وبمجرد ما تنطق ما تدري وين هي رايحة ما تدري وين المزرعة اللي تبي تجيها ولكن تندفع اندفاعا تلقائيا يوجهها الله عز وجل ويلهمها اياه حسن تتجه اليه - 00:05:22ضَ

باحاسيس لا يعلمها الا الله عز وجل هذا الانسان ضعيف قوي كما قال عز وجل وخلق الانسان ضعيف وجعله الله في حاجة ماسة ملحة الى امور كالطعام لا يستغني عنه بحال - 00:05:41ضَ

والشراب لا يستغني عنه بحال واحيانا يحتاج ولابد الى مأكل الى الى مسكن ومركب ومنكح وجنس ذلك الله خلقه عليه على جبلة تحتاج للطعام لو ترك الطعام مات وخلقوا على جبلة تحتاج للشراب - 00:06:09ضَ

ولو ترك الشراب مات وتحتاج الى جبلة يحتاج الى الجنس والغريزة والطبيعة والجن كلها موجودة فيه قلت لك الاسود والحيوانات تفترس عندما تشوف الفريسة قدامها ما تروح تدبر لفريسة ان وجدت الفريسة هجمت عليها - 00:06:32ضَ

لكن لساني فك كيف يفترس كيف يدمر كيف يخرب الدماء يدبر هذا الانسان واظنكم تستطيعون ان تضربوا امثلة مثلا بذلك بالروس في الشيشان او بالهنود فيه كشمير او في اي بلد فيها ضعف من المسلمين وجبابرة من الكسر - 00:06:59ضَ

كيف يفعلون بهم لا تشوفوا باعينكم الدبابة وهي جر رجل من المسلمين في شيشان رابطينه مع راسه والدم وهو حي والدم ينفذ في راسه ويجرجروه ويمشوا له يضحكون عليه. ويمكن واحد ينزل كمان منهم بعصا ويبدأ يضر فيه وهو بيجر لها الجمع - 00:07:25ضَ

يعني الحيوانات المفترسة مهما تفعل اكثر من هذا عندهم علوم ومعارف لانها علوم لتشجيع فريسة الغاب لتشجيع حيوانات الغابة. يعني علوم اللي درسوها وقروها متل ما قال الرب عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة - 00:07:44ضَ

هم غافلون هذا الانسان محتاج الى الطعام بجبلته ومحتاج الى الى الشراب بجبلته ومحتاج الى التزاوج التناسل بجبلته ومحتاج الى امور كثيرة جبلته ولو ترك الناس على جبلاتهم دون منهج - 00:08:06ضَ

نوراني نوراني كامل محيط بجميع شؤون الانسان في لحياته وبعد مماته وعبادته وعقيدته وسلوكه ومعاملاته وما وما يكون بعد موته وما يكون قبل موته كلها طبعا لابد للغي الانسان عنها. والا - 00:08:38ضَ

اكل القوي الضعيف انا قلت كثيرا ان الانسان قد يذهب الى الخباز ويشتري خبزة بنصف ريال وقد يشتري له اداما مماثلا بنصف ريال الباقي من عند الفوال ولا من غيره ويقعد في البيت ياكله - 00:09:04ضَ

ما فكر ولا خطر على باله كيف وصلته هذه الخبزة وكيف وصله الايدام اللي يأتدم به الخبزة ما يفك اللي يفكر انه بس يلتهم اللقمة اللي قدامه والخبزة اللي قدامه بالايدام اللي قدامه - 00:09:26ضَ

لا فكر كيف وصلت ولماذا وصلت ومن هدف في شرائها ما هو بس مجرد انه حيوان مفترس يلقى الفريسة ويهجم عليها وياكلها وهي تنتفض بين يديه ويقطع فيها وهي حية - 00:09:46ضَ

ويعطيها الله انياب واضراس وشرون تجي اللي يجي لك الاسد على الثور المتوحش ويضرب ضربة يقدمه ويبدأ يكسر في عظامه يحتج ساطور ولا يحتاج ولا يحتاج اي شيء وياكلوا ني لا طبخ ولا خف - 00:10:01ضَ

والدماء تتناثر فيفا مثل ما يتناثر دم المسلم في عهد الملاعين الروس عليهم اللعنة في الدنيا والاخرة انت لو فكرت في الخبزة تجد اشتغل فيها عدد عدد عديد من الخلق - 00:10:19ضَ

ما هو بس الخباز اللي خبز وللعجان الا عجن وشوف الطحان اللي طعنه وشف الفلاح اللي زرعها وش المدة اللي خدت من الزراعة حتى استوت من حرس الارض من حرس الارض بالمحراج. شوف اللي ركب المحراث منو - 00:10:37ضَ

هو الفلاح اللي سوى المحراث حقه ولا راح للحداد وعمل له السكين حق المعراث وعمل له الخشبة اللي تركب على ثور او على كذا عشان تذهب ما فكرت انت ما فكر في ان هذه لابد لها من تعاون الناس - 00:10:53ضَ

واحد يحرس ولا يدري مين اللي ياكل زرعه واحد يزرع واحد يحصد ولازم ياكل حصاده واحد يدوس ولا دبل ياكل دياته واحد يطحن ولازم اللي هي بياكل طحينه واحد يعجن ولازم اللي ياكل عجينة. وبعدين كل هذه السلسلة الطويلة العريضة ادميون كثيرون اشتركوا في انجازها - 00:11:13ضَ

هذا بالنسبة للقمة اللي كلتها في الصباح وشوف الظهر وش تبي تاكل والمغرب وشو العشا وش تبي تاكل؟ ثم بعدين شوف ثيابك اللي عليك كيف وصلت اليك؟ انت اللي نسيتها غالبا ما تكون انت نسيتها - 00:11:40ضَ

يعني يمكن نادر واحد في المليون اللي ينسي ثيابه بنفسه وانما يشتري الثياب المنسوجة من النساجين. شف المصانع اللي نسيت تكلمت على اهلها من العمال والعمالة والارزاق حتى تخرجت قل لي شو الكندرة اللي انت تلبسها - 00:11:54ضَ

شوفوا الطاقية اللي تطلع على راسك كل شي شوف البيت اللي انت تسكنه شف المركب اذا كان جمل ولا غيره من الجبونة شوف ان كان سيارة ولا طيارة ولا وشو ذي وكيف جات لك وصلت اليك - 00:12:11ضَ

ايات ايات تقول للانسان انت وحدك ضعيف وبنفسك لا تستطيع ان تعيش عيشة طيبة. لانك مدني بالطبع ومعنى كونك مدنيا بالطبع انك لا تستغني عن الناس ابدا والناس كذلك لا يستغنون عنك - 00:12:25ضَ

ومادام هم محتاجون لك. وانت محتاج هذا معنى المدنية والاجتماع هذا معنى المدينة والاجتماع. لو كان كل انسان يطلق بلا نظام ويصير نسل اسود الغاب وحيوانات الغابة المفترسة ما يعيش الضعيف بين الاقوياء - 00:12:47ضَ

ولا الفقير بين الاغنياء ولا الرجل اللي عنده فكرة اوعى واوسع بين الجاهلين الضعيفين في العقل والتفكير كان يأكل الغني الضعيف يأكل الغني الفقير والقوي الضعيف والصح حيوانات الغابة تعتبر برحمة بالنسبة لهذا الانسان المتوحش المفترس - 00:13:07ضَ

لزلك لما كان الانسان بهذه المثابة كان لابد له منا حج وكان لابد لهذا المنهج من سيف يحمي منهج بلا سيف لا بقاء له. انما بقاء انما نهايته الاضمحلال والزوال - 00:13:31ضَ

وسيف بلا منهج انياب الاسد واطرافه وانياب الحيوانات المفترسة بلا منهج اخطر على الانسانية اخطر على لسانتي من الحوار المفترسة اذا انطلقت من الغابات على هالمدن ومنهج بلا سيف لا بقاء له - 00:13:53ضَ

اكمل شرائع الله التي انزلت من السماء الى اهل الارض كان من فضل الله علينا ان تكون شريعتنا المنزلة على اكرم خلقه وافضل رسله واحب عباده اليه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:21ضَ

بالشريعة المنهج الكامل الشامل الذي لا لا يلحقه فساد ولا يلحقه تناقض يصلح لكل زمان ومكان من كل عصر ومصر وجيل وقبيل من وقت نزوله الى ان تقوم القيامة لا يستمسك به قوم الا يسعدون به - 00:14:36ضَ

ولا يتوانى عن حفظه قول الا تدمروا اكل بعضهم بعضا هذا طبعا شيء مجرب مجرب بالعيون يشوفوه الناس طبعا انا قلت كثيرا ما دام الناس لا لابد لهم من منهج يعطي كل ذي حق حقه - 00:15:05ضَ

عشان لا يعتدي قوي على ضعيف ولا غني على فقير ولا ذو سلطان على من تحت يده لو لم يكن هناك منهج ما سعد الناس ولا استراحوا لا يأمنون على اعراضهم - 00:15:27ضَ

ولا يأمنون على انفسهم ودمائهم ولا يأمنون على دينهم لو كان لهم دين ولا يأمنون على فروجهم ولا ما يأمنون على ولا على اموالهم ولذلك جاءت جميع النبيين والمرسلين جاء جميع النبيين والمرسلين بالكليات الخمس - 00:15:46ضَ

وجاء جميع النبيين والمرسلين بالوصايا العشر اطبقت كل رسائل الله التي ارسلها الى عباده مع كرام خلقه من الذين اصطفاهم من الانبياء والمرسلين اتفق كلها على حفظ الكليات الخمس الدين - 00:16:09ضَ

والناس والعرض والعقل والمال وجميع الامم ولو كانت كافرة جاهلة. في خاطرها هذه الامور وهم مجبولون على حمايتها لانفسهم متل ما يقولوا التملك مجبول في الغريزة الولد يسن سنه سنة ويشوف شي مجدوح في الارض لعبة ولا شي اول ما يتكلم يقول حقي - 00:16:35ضَ

هذي حقتي انا واخوان اللي معه ما عندهم ناس من الخارج اخوانه ابوه وامه واخوانه ويبدأ يحرص على فلو كان الناس يتركون بلا منهج الحقائق الخمسة هذي وراحت الوصايا العاشرة - 00:17:09ضَ

تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش من ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. هذه خمسة في اية. ذلك - 00:17:28ضَ

وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسنوا حتى يبلغوها شدا. وهو في الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوف. ادي اربعة في الاية الثانية ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وان هذا صراطي - 00:17:48ضَ

مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. العقل والذكر والتقوى تنتجها هذه الوصايا لمن عمل بها يكون من اعقل خلق الله ويكون من من الذين يتذكرون ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مفرون - 00:18:08ضَ

ويكونون من المتقين ان الله وعد عباده المتقين بانه معهم بتأييده ونصرته وعونه وتسديده. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وانا قلت لك في ختام الاية السابقة والاية التي قبلها قال في الاية التي قبلها ان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:18:33ضَ

وقال في الاية اللي قبلي هادي مباشرة ليجزي ان الله يجزي المحسنين ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. ليجزيهم الله وفسرتها البارحة بمثل قوله تبارك وتعالى ووفينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - 00:18:56ضَ

حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والداي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في اني تبت اليك واني من المسلمين. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا - 00:19:22ضَ

ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة نذبح زلاتهم ونتجاوز عن خطاياهم لانهم سارعوا الرجوع الى الله عز وجل وكما قال عز وجل ويتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا يوعدون - 00:19:39ضَ

وكما قال عز وجل والذي جاء بالصدق وصدق به. اولئك هم المتقون لهم ما يشاؤون عند ربهم. ذلك جزاء المحسنين. اسمع هي تفسير تماما ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا - 00:20:00ضَ

وزيه اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فهذه هذه بيان لان الكليات الخمس اطبقت عليها الامم لكن اطبقوا علي لمصالح انفسهم اذا لم يكن لهم منهج اذا لم يكن له منهج غريزتهم وجبلتهم تبي القوة وتبي الملك وتبي ما تبي زوجة وحدة وتبي عشرة وعشرين يشيوعين عليهم اللعنة في الدنيا - 00:20:15ضَ

كانوا يقولون اوقاع الام والاخت احب الينا من وقاع رأت تسمى زوجة لنا طبعا انا ما ما اجب عليهم في حقائقهم واول كلمة كانت في النظام الشيوعي الملعون السابق واللاحق. بتقول لا اله والكون مادة - 00:20:44ضَ

يعني جسورة لفاطر السماوات والارض لهم قلوب لا يفقهون بها لهم اعين لا يبصرون بها. لهم اذان لا يسمعون. لو كانوا يسمعون وحطوا يدهم على الاذن وفكروا. وش كيف يصلهم الصوت - 00:21:01ضَ

وكيف يسمعني الاصوات وش الطريقة لسماع الاصوات؟ كنوز داخل كنوز داخل كنوز في طبلة الاذن وفي داخل الاذن هذي اللي قدامك واذا نظروا للعين وش يبي يشوفون حدقة ولا القرنية ولا الشبكية ولا العدسة ولا ولا ولا امور لا - 00:21:21ضَ

الا فاطر السما باب وقد وجدت الكليات المتخصصة للعلم لوحدها للعين لوحدها وفيها اقسام كثر كلها هذه الشبكية وهذه دراستهم السنوات الطويلة العدسية في العدسة وهذه في القرنية وهذه كذا ومع ذلك اكثر - 00:21:43ضَ

يدعمون الناس ولا يمكنهم بالبصر الا فاطر السماوات والارض ولا يحمي سمعهم وابصارهم الا فاطر السودان. ولذلك كان النبي في دعاءه صلى الله عليه وسلم اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل سأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في - 00:22:03ضَ

ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا لابد من منهج لابد من منهج يحمي الناس المنهج مين اللي يضعه اللي ما يؤمنون بالله ولا بالمرسلين يحاولون وضع مناهج - 00:22:31ضَ

هل تسمعون عن امة ما لها نظام؟ ابدا مهما كفروا بالله ومهما عتوا عن امر الله ومهما بلغوا في الضلال ومهما كان بالغ في التجبر والكبرياء والغطرسة والعنف والعنجائية؟ لابد لهم ان يضعوا المنهج - 00:22:50ضَ

المنهج للدول هذا دستور الدولة هذا نظام الدولة هذا كذا للدولة هذا لكذا وهذا للسارق وهذا للقاتل وهذا كذا ويختلفون في مناهجهم انا اقول لو ان اي جرية او اي مدينة في العالم واوسع شوية - 00:23:07ضَ

لو ان اي قبيلة من القبائل المتكاثرة المتناثرة لان اتوسع اكثر لو ان شعبا من الشعوب وامة من الامم قالوا خلينا ندرس عيالنا في كليات الحقوق وكليات الادارة في لندن وامريكا وباريس ولو الملاعين الروس اللي وراهم اللي قدامهم كلهم يضعون جيب خيارهم عشان - 00:23:26ضَ

وعل منهج نسعد به تسعدوا به طبعا ما لكم ما لكم في الاخرة لانكم عمي عنها تماما تماما مثل ما قال الرب بل ادارك علمهم في الاخرة. ما له العلم. بل ادارك علمهم في الاخرة - 00:23:53ضَ

في شك منها بل هم منها عمود لو جئت بهؤلاء خيار من درسوا وخيار من تخصصوا ومن حملوا ارقى الشهادات واعلاها في القانون والادارة والنظام وقلت ليهم يوضعوا لنا نظام علشان يعرف كل واحد حقه - 00:24:09ضَ

يعني كأنهم يعني يمتون لي العقل بشوية كده يضع لك نظام وانا اتحدى هذا النظام ان يعيش سنة واحدة وان عجزني السنة هذي يغير ويبدل ويعدل عدة مرات مع انهم قد لا يخرجون النظام للناس الا بعد دراسة قد يسمونها دراسة متأنية لكن ما وضعها السميع - 00:24:32ضَ

العليم الخبير ما وضعها الذي يعلم السر واخفى. ما وضعها الذي لا تخفى عليه خافية من طبائع الانسان وغدر الانسان وسلوك الانسان وميول الانسان. في امور شكة ما يعلمها الا هو - 00:25:00ضَ

فلن يكل وضعها لنبي من الانبياء ولم يكل وضعها لرسول من المرسلين ولم يكل وضعها لملك من السماوات ينزل عشان يعلم الناس وانما وكلها لنفسه افغير حكم الله افحكم الجاهلية يبغون - 00:25:19ضَ

ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون لانه بيضعوا عائد السر والنجوى ويعلم اللي يصلح العباد والبلاد ويعلم النفوس المتناثرة. اصله خلق لك جسمك هذا فيه مئات الالات الجسم اللي احنا الهيولة اللي احنا نمشي بها دي ونتحرك بها وناكل ونشرب ونتكلم - 00:25:41ضَ

هذي بها الاف الالات والاف اللي يسمونها في عصير الكمبيوترات لتشتغل وكلها فيها مئات الملايين من المتناقضات احيانا تشرب الدواء عشان يصحي كبدك. يمرض قلبك وريقتك وتشرب الدواء عشان يشفي رئتك او قلبك يمرض كبدك - 00:26:05ضَ

وتجد هذا يقول بعض الفخ الرازي في تفسيره عندما يذكر ايات الله الكونية. الايات الكونية في الايات المتلوة عندما يذكر يقول مثلا هذا طبع بارد وفيه كذا من الحرارة وفيه كذا من كذا وفيه كذا من كذا الطبائع المختلفة المتناقضة في الشيء الواحد - 00:26:30ضَ

يعني تجيب اي ورقة مثلا من شجرة من شجرة من شجرة الايه توت الورقة ياكلها الدود سيخرج لك حريرا من ارجى انواع الحرير وتأكلها الغزال سينعقد في عنقها المسك وتأكل وتأكلها بقية الحياة فهي تخرج القراءة منها - 00:26:50ضَ

ولا تطلع حريم والمأكول شيء واحد وهو ورق التوت يطلع لك حرير اذا اكلته الدودة اللي خلقها فاطر السماوات والارض وخلاها على طريقة. اذا جمعت ونسجت ونسجت ونسجت ونسجت وتغطت وصارت مثل البيضة. ماتت جوة - 00:27:20ضَ

ماتت في داخلها ماتت في داخلها او طلعت حشرة من الحشرات لذلك ارسل الله الرسل طبعا الملائكة ما يقدرون يعيشون في الارض لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليه من السماء ملكا رسولا - 00:27:44ضَ

الملك عليه يأتي لرجل اصطفاه الله واختاره الله ورباه على عينه واصطفاه لنفسه وهيأه لتلقي رسالة لتلقي الرسالة احيانا بلا واسطة كما كلم الله موسى تكليما. واحيانا بواسطة جبريل وغير من رسل الله من الملائكة - 00:28:09ضَ

الحمد لله. فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثا واربعة يزيد في الله ما يشاء والنبي محمد يرى جبريل لحاله له ستمائة جناح جالس على كرسي بين السمارين قد سد ما بين المشرق والمغرب تماما - 00:28:30ضَ

ما يصلح للناس قولوا اقعدوا مع جبريل العلم ولا من اي ملك من الملك لذلك اختار الله خيرة خلقه عندما قبت طيلة الارض اخرج منها خيرها وجعل منهم الانبياء والمرسلين - 00:28:50ضَ

وعباد الله الصالحين المؤمنين وجاء الناس على جدر ما اخذ من هذه الطينة احمر واصفر وابيض واسود وعلى كل لون ما لاحد ميزة في اللون. طبعا لانه من الطين اللي الله - 00:29:08ضَ

سبعة وخرج منها ابوه ادم وادم طبعا اسمه ادم لانه من قديم الارض من ناحية واكبر ايضا كان اسمر طبعا كل بنيه يجذبهم من عروقه هذا يطلع ابيض وهذا يطلع احمر وهذا يطلع اسود وهذا يطلع اصفر وهذا يطلع هذا خشمه وهذا يطلع هذا خشمه وهذا يطلع هذا عيونه وهذا يطلع ايات لفاطر السماوات وحده - 00:29:21ضَ

وكلهم على نمط واحد. لسان اسنان ثنايا اضراس انياب. كذا. هذا بالنسبة للانسان وعندما يولد هذا الانسان ما ولد سن واحد لانه لو كان ولد بسن واحد ما قدرت امه تقدم له تديها عشان يرتفعه لن يقربه لها لو كان - 00:29:43ضَ

خليه يقعد له حوالي سنة ما يطلع له شي ولا سبع شهور ثمان شهور. لما يبدا يميز قليل عشان ما يقبض على على ثدي امه ويقرضه له ويقطع لها وبقية الحنوات اللي ما هي مثل الانسان - 00:30:08ضَ

خالد الناقة وبعد دقيقتين واصف لها طير وراها ويشمشم في الارض عشان يدور اكل ياكل بعد نصف ساعة من ميلاده ولعان والشاة وغيرها من جميع بهذا الوصف خالد ويبدأ يمشي ما يحتاج لي قعدة لا سنة ولا سنتين - 00:30:22ضَ

وعن الولد والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضعه اذا لا يمكن لامة تضع منهجا لنفسها بتلقائي نفسها ما عندها خبرة العليم الخبير ما عندها معرفة خفايا النفس الانسانية - 00:30:41ضَ

تبي تعمل لصالحها ولصالح المسؤولين عند وضع النظام وبعد كم سنة يتغير ويقوموا اعداء يتقاتلون ويتساحنون انا ضربت مثل اكثر من مرة بالقوانين التي عرفت. صحيح الرومان قبل الاسلام عندهم قوانين ثمن قوانين الرومانية - 00:31:03ضَ

بس حول عشرة خمسطعشر مادة حوالي عشرة خمستاشر مادة لا تلاتين جزء كالقرآن مع احاديث حبيب الله التي فهمه الله ليبين للناس ما نزل اليهم البخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة واحمد بن حنبل وموطأ مالك وغيره من هذه الكتب العظيمة التي يسرها الله للمسلمين ليحفظوا - 00:31:23ضَ

بها شريعة الله المنزلة على محمد صلوات الله وسلامه عليه اي امة تجتمع قانونها يحتاج الى تغيير وتعديل وتبديل وتبديل التبديل ولا بقاء له يعني الامم اذا وضعت لها نظام نظام قد يكون مثل ما قلت لك القوانين الرومانية حوالي خمستاشر وعشرين مدى ما تزيد عنها - 00:31:46ضَ

وكانوا يكتبونها لصغرها على ابواب الشوارع. كل شارع في بلد كل شارع يكتبوا القوانين الرومانية هذي على عشان كل اللي يعرفون يقرون يقرونها ويعملون به لا احنا ما عندنا هذا - 00:32:09ضَ

احنا جاتنا شريعة وافية كافية كافية كاملة تامة لا لا يلحقها النقص ولا يلحقها التضاد ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فيها حفظ العدل ولذلك عد المسكر - 00:32:23ضَ

وفيها حفظ الدين ولذلك شرحها الردة وشرح حد القصاص عشان من قتل قتلناه والجروح قصاص وشرع حد الزنا عشان حفز العرض وحفظ العرض والنسل حفظ العرض وان الحسن لا تختلط الانثال - 00:32:50ضَ

كانوا في الجاهلية النسوان العدت طبعا. كانت الحرائر ما يمكن تزني. يعني يندر ان تسمع عن امرأة حرة زنت الجاهلية قبل الاسلام وقلت لك لما جت تبايع هند اكلة الكبود - 00:33:20ضَ

رضي الله عنها بعد ما تابت واسلمت هند اللي لاقت كبد حمزة لتأكله فعادت فرمتها فرضتها هذي لما قال النبي قال ربي للنبي عليه الصلاة والسلام اذا جاءك المولاة يبيع نكعة على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن - 00:33:36ضَ

ولا يزنينا اوتزني الحرة يا نبي الله الحرة تزني رجل اجنبي من اين ليس بين فقديها هذي ما تتأتى من الحرة انما الاماء يحاولون انهم عباد مغبونات مقهورات مذلولات يطلع تتقضى - 00:33:52ضَ

السوق وتقابل الرجال وتتعرض للفتنة. فكان ما يزني الا الامام حتى كان بعض الرجال يكره امته على الزنا يتباهى بذلك متل معين عدو الله رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول وهو الذي نزل فيه قوله تبارك وتعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء يعني على - 00:34:13ضَ

ان اردنا تحصنا هي تبيح التحصن انت تبيع تبع هي تبي تحصن تبي عفاف وانت تبي الفساد الرجل يبي الفساد تبي تبي العفة ولا تكلفوا فتياتكم على البغيين رد تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا عسى ان يتجمل - 00:34:36ضَ

يجيه ضيف يقول والله ماني مخليك تنام لوحدك الليلة بجيب لك العدة حقتي تنام معك عشان يتجمل عنده عنده هذا اللي كان في الجاهلية حتى بمدينة النبي محمد في اول الاسلام - 00:34:55ضَ

وطبعا ما كان يعمل مسلم انما يعملوا مثل عبدالله ابن ابي رأس المنافقين عليه لعنة الله في الدنيا والاخرة كما قال الله عز وجل فيه لابد من شريعة كاملة شاملة وافية - 00:35:08ضَ

تحفظ الحقوق تحفظ الكليات الخمس التي اطلقت عليها البشرية وتحفظ لكل ذي حق حقه. لا يعتدي قوي على ضعيف. ولا غني على فقير. ولا ذو سلطان على من في سلطانه - 00:35:24ضَ

كل يؤدي حقه على المنهج الذي رسمه الله عز وجل. وبعث به حبيبه محمد وسلم. ويصير هذا مثل ايش مثل السراج المنير في ليلة الظلماء ترى كل العالم يعتبر في حياة مظلمة - 00:35:40ضَ

لا تقولوا امريكا المتمدنة ولا روسيا الملعونة ولا ولا انجلترا ولا فرنسا دول متمدينين. حيوانات الاكل والشرب والسفاح وغيره ما يفرق بين الخمر والزمر كله عندهم حلال والخنزير اللي هو انجس - 00:35:57ضَ

حيوان خلقه الله عز وجل لحكمة عشان يختبر به عبادة من اللي يجرؤ عشان ياكلوا ومن اللي يحرمه من اللي يحرمه الموعظة الذي اطبق علماء الطب الان وانا قلت اني من حوالي ستين او سبعين او ثمانين سنة - 00:36:19ضَ

ظهرت في اوروبا لجنة جمعية ولا تزل انا بلغني الان ان الكونجرس الامريكي الان عنده لجنة لدراسة شريعة الاسلام اللي عنده لجنة الان في حق امريكا لدراسة تعاليم الاسلام وقواعد الاسلام - 00:36:38ضَ

وقلت لك من كم يوم عندما رثت المرة اللي في اليمن مرة السفير البريطاني وشافت الاسلام في اليمن او في المدينة ومكة في اليمن ما هو في المدينة مكة في شريعة الله هنا. ومع ذلك قالت ما وجدت دينا يشبه دينا - 00:37:02ضَ

واعلنت اسلامها وايمانها بالله رب العالمين وبمحمد هذا في الاسبوع المنصرف ولا يزال ولا يزال ولن يزال هذا الدين عزيزا حتى لو تخلى عنه بنوه وحتى لو تخلى عنه اهله. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم - 00:37:18ضَ

والله تبارك وتعالى اتى لنا بالمنهاج ما اكمل المناهج مع اكمل الرسل لا يقبل التبديل ولا التغيير ولا ينسخ حتى ينسخ الليل والنهار والسموات والارض يبقى دين الله من استمسك به - 00:37:42ضَ

جن الجبل او في وهدة من الارض او في بحر او في بر الا ويحس بالسعادة في نفسه ولا يتخلى عنه احد ابدا جربناه جربنا في عمرنا هذا جربنا كل امة استمسكت بهذه الشريعة - 00:38:00ضَ

بانت ملامح السعادة عليها وعلى اهلها والامن والطمأنينة على اموالها واعراضها وحقوقها. وكلما تخلى الناس عن تطبيق هذه الشريعة بدأ يدب الوهن في نفوس يا ابنائي وبدت تسمع ما لم تكن تسمع به من قبل - 00:38:19ضَ

من الاعتداءات الغاشمة والظلم والجور والمحاكم اللي تلاقي تطالع اكثر من الداخل. الداخل اكثر من الطالع عندما يقول لما عين عمر جلس سنة قاضيا فلما لما اجيك زلمة حكم ولا في قضية - 00:38:38ضَ

وراك ؟ وراك ما جاني احد؟ اصلا ما جا احد يسكن كل واحد يعرف حق الله عليه وحق اخوانه عليه ويودي لكل ذي حقا حقا لا لا يغبن ولا يريد الغبن لاحد - 00:38:56ضَ

ولا يريد ان يضمنه وكل واحد يهدى حقه. ما تحتاجه للمحكمة. والناس يقول لها انصر الناس. الصراحة القاضي لكن لابد من لابد من تحكيم لكتاب الله طارت قلوب اعداء الله - 00:39:09ضَ

من عزة الاسلام ولا سيما في هذه البلاد ولذلك تسمع لجان حقوق الانسان في بريطانيا وحقوق الانسان في فرنسا وحبوبي وحقوق الانسان في كل محل. والحكومة السعودية بتظلمات ليش قالوا القضاء اللي فيها ما هو عادل. اه طبعا لان هذه هذا حولها تدندنون. انتم ما بتدندنوا علشان حقوق الناس لانكم اكلتم - 00:39:27ضَ

حقوق كل الناس وظلمتم عباد الله وهؤلاء المسلمين المستضعفون في كل بلاد الارض في كل بلاد الارض ما يقوم واحد امين عام هيئة الامم المتحدة. انا اتحدى ان جبت عشر مرات ذكر الشيشان من يوم قامت الى الان - 00:39:58ضَ

ولا عشر مرات مين كان ولا ست مرات؟ ولا يذكرهم بخير وكل الدنيا والله لا مسألة داخلية في روسيا. مسألة داخلية داخلية. طيب احنا مسألة داخلية كمان اذا كنت لما قتلوا لما قتلوا الشيسان قلت لهم مسألة داخلية. واحنا عشان واحد يجي يروج المخدرات عشان - 00:40:18ضَ

ابناءنا وبناتنا وشبابنا ويدهورهم وانتم تعلمون ان كنتم تعلمون اني الحشيش اول من اكتشفه في العالم هم المسلمون واول من عرف مضر المخدرات هم المسلمون واذكر على سبيل المثال كان اول مؤتمر انعقد في الانعقد عن محاربة المخدرات. انعقد في المملكة العربية السعودية في الريف - 00:40:42ضَ

وكنت انا ممثلا للجامعة الاسلامية في ولما قال للشيخ ابن باز الله يغفر له ويرحمه لما قال لي في كان اخر رمضان قال ترى بعد اسبوع ينعقد مؤتمر للمخدرات تبع وزارة الداخلية - 00:41:12ضَ

ممثل في جميع دول العالم هيئة الامم المتحدة العالمية ومحاربة المخدرات موجودين في الرياض الان نبيك تروح. قلت له اعطيني واحد كاتب لاننا علي علشان نملي عليه ونكتب بعض بعض المسائل هذه - 00:41:26ضَ

ونحصل على مخطوطات. انا اعرف ان الشيخ ابن تيمية له مخطوطة في محاربة المخدرات وذكر انها ملاياها وصلت الى ثلاثمائة وعشرين مضرة تقريبا للحشيش ثلاث مئة وعشرين مضرة واحد من علماء اليمن في القرن الثامن الهجري قال لك مخطوطة وهي موجودة الان في مكتبة المحمودية - 00:41:41ضَ

عن عن المخدرات وبلاياها. واحد من علماء اليمن ابن حجر الهيثمي في الزواجر ايضا ذكر ضررها وانها وصلت الى ثلاثمائة عذر. وانا في فقه الاسلام في حديث ام سلمة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. ولما تكلمت عنه ذكرت ما قال هؤلاء وانها بلغت ثلاثمائة وعشرين مضرة. مضرة على ايه - 00:42:03ضَ

على العين وعلى العكس على الراس بكلها على الاذن على الجنس اللي الكثير منهم ياخذ الحشيش عشان يقويه في الجنس وهو يقويه يوم يومين ثلاثة اربعة يخليه في مثل الحصان لكن بعدين يصير هامد تماما - 00:42:26ضَ

يروح وبعدين يعلمه الديانة يعني على عكس الخمر الخمر اللي يشربونه يفنجرون والواحد منهم يصير كأنه اسد متل ما قال حسان ونشربها ستتركنا ملوكا واسدا ملوك يقول فنشربها في الجاهلية طبعا ونشربها ستتركنا - 00:42:46ضَ

واسدا لا ينهنهها اللقاء ما نخاف من لقاء الاعداء ولكن اطبق العلماء من الطبيعة وعلماء الطب على ان وعلماء الاجتماع على ان الحشاشين يرضون بالدياثة لنسائهم ولو وجد رجلا فوق زوجته لا يتمعر وجهه غضبا - 00:43:06ضَ

بل قد يأتي برجل ليكون هو ديوثا على زوجته هذا من مزايا الحشيش ولما اوقفت عسر عليه في قلعة الاموت اللي اسمه يسمونه ابن الصباح كان في في بلاد فارس - 00:43:30ضَ

قلعة قلمون وجلبوه من الهند وجنوب شرق اسيا وهو لحائل جدا لما جابوه وبدوا يصنعونه يجيبوا الشباب الضايعين اللي في الطرقات ويدخلوهم القلعة ويا الدنيا يملون نفوسهم بالحشيش حتى يصيروا الطين لا يعقلون ولا - 00:43:46ضَ

ثم يقول له وعندما يبدأ يندمج شوية في الوعي رح اقتل فلان اقتل الحاكم الفلاني رح للبلد الفلاني واعمل فيه هكذا واعمل فيها وسوي كذا. فكان جماعة الصباح في قلعة انا ويتهم اول من روج للحشيش. ولما اخذه الفرنسيون. ما - 00:44:11ضَ

الا بالاسم العربي بس هم ما يقولوا لي شيك قالوا حسيس. موجود في اللغة الفرنسية الان حثيس بالله وما اخذنا اللغة العربية. فلما جه المؤتمر وذهبت اليه وكان مجموعة من كبار الباحثين في الدنيا - 00:44:32ضَ

وبعدين قام واحد كان رئيس وفد من وفود الدول العربية الكبار المجعجعين عند انفسهم قال للاسف للاسف ان الحشيش والمخدرات لان المهتمة بمكافحة المخدرات المخدرات لم نعرف اضرارها حتى درسنا في جامعات لندن وباريس وغيرها - 00:44:49ضَ

وقبلها ما كنا نسمع عن اضرار المخدرات شيئا وكان يومها ابراهيم العواجي هو نائب وزير الداخلية المسؤول عن المؤتمر فطلبت كلمة وقمت انا وقلت اني اسف اني اسمع من اساتذة كبار مثل هذا المتكلم يقول ان احنا ما عرفنا - 00:45:10ضَ

المخدرات الا لما درسنا في في بريطانيا وامريكا. ما كانت امريكا فتحت بالحيط كان ذاك الزمان القادر اللي يتكلم فيه المتكلم هذا. في الاول يعني يوم يدرس في لندن ويدرس في باريس وجماعته. قلت اولا اول من اكتشف اظراره ابن البيطار وهو عربي. واوصلها ابن البيطار - 00:45:36ضَ

في المفردات حقه الى ثلاث مئة وعشرين مضرة. على العصب والدم واللحم والمعدة والتنفس كل حركات الجسم يفسدها الحشيش تماما. يخربها يخربها واذا كنتم انتم مصدقين اقول لهم راجعوا دائرة المعارف الاسلامية لفريد وجدي دائرة المعارف اللي كذا مجلد موجودة في اكثر - 00:45:57ضَ

العالم رجعوها عندي مادة حشيش وشوفوا وش يقول ومين اللي اكتشفها؟ ويرد رئيس رئيس مكافحة المخدرات في في الجامعة العربية كان اسمه اظن اللواء الحاجة. وقال له يا شيخ وان جبت ده قلت له موجود انا ما جبت ده مطبوع هذاك. دائرة المعارف - 00:46:24ضَ

الاسلامية مطبوع عليها سنوات طويلة. لا يمكن حوالي خمسين سنة مطبوعة. اللي ميت في الثلاثينات سنة الف يعني يمكن الخمسينات او حولها سنة الف وتسعمية وخمسين او حولها. انا ناسي ما وفاتو. يعني هو بعد سنة الف وتسعمية ستة وتلاتين بتاريخ النصرانية او قبلها بقليل - 00:46:42ضَ

هذا رشيد رضا وكاتب مجموعته الدائرة حق دائرة المعارف كاتبة مو راجعوا دائرة المعارف الاسلامية حقت بريطانيا وحقة فرنسا واقروا هالكلام اللي انا اقوله ده فيها وعندنا كتب مكتوبة مطبوعة وغير مطبوعة منها كتاب لابن تيمية رحمه الله ومنها كتاب اليماني هذا اسمه وهذا اسمه ومنها كتاب كذا قالوا جزاك الله - 00:47:02ضَ

نبي منك انك انت تدلني على هالكتب ديك اللي المجاميع دي موجودة هم يعطلونها ولكن المخطوطات اللي موجودة اللي ما طبعت علي البلاغ. انا علي مبلغ ابن باز واخرج من الدائرة. لاني ما نلقى اعيد اتابعه متى يطلع الكتاب ومتى يروح الكتاب. انا ابلغك - 00:47:22ضَ

ابن باز رحمه الله وبلغت وهو في حضرة مجموعة من طلبة العلم في عزيمة كانت وقلت له هذا اللي يطلبونه وعليك وهي في المكتبة المحمودية حقت اليماني ونص كلها موجودة. طبعا وش اسمها حقت ابن حجر؟ الزواجر عن اقتراف الكبائر موجودة مطبوعة في كل بلاد العالم - 00:47:42ضَ

لا تكاد توجد مكتبة خالية منها هذا مثال وهؤلاء يعلمون كما قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم على لا يضع النظام الا رب السماوات والارض الخالق العالم الذي اعطى كل شيء خلقه - 00:48:02ضَ

ثم هذا يقول موسى عليه السلام لما قال له فرعون من ربكما يا موسى؟ قال ربنا يا بيجمع له صفات الرب في نصف اية في نصف اية قال من ربكما يموت - 00:48:25ضَ

قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال ما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى لا لا يغيب عن علم الله شيء - 00:48:35ضَ

انها ان تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير وانزلنا اليك لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله. ان الله كان غفورا رحيما. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 00:48:52ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله هذا السائل يسأل ما حكم الانتقال والهجرة الى بلد الكفر واخذ جنسيتهم هذا واحد الحين ما ترضى واحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وتروح لواحد يقول الله ثالث ثلاثة - 00:49:12ضَ

او يعبد الخنزير او اياك عيشة عيشة الخنازير وحياة حماية الخنازير تترك بلاد الاسلام الى قد يكون في بلاد الاسلام ظلم يعني ما كل بلاد الاتهام تحكم شريعة الله وبعض بلاد الاسلام حاول المستعمر او المستهربون لها بكل ما يطيقون ان يخرجوها من دائرة العقل والاسلام - 00:49:31ضَ

وهم الان باذلين كل مجهود لينالوا منا شيئا وسيحمينا الله من شرورهم ويدرأ في نحورهم يعني بيبذلون كل ما يستطيعون في الاذاعات والصحف والاعلانات خصوصا المواد الجديدة دي في والانترنت اللي بيقولوا عليه وغيره. يعني صارت - 00:49:56ضَ

البلايا كل واحد منهم يقولوا قالوا لنا ان في اليهود عند اليهود اللي يسمون نفسهم بني اسرائيل او كذا اللي عندهم حاطين حاطين لهم آآ موضوع يا عشان يسبون فيه القرآن والاسلام - 00:50:18ضَ

ويجيبون لي القرآن صفحة القرآن عشان تفتحها تطلع لك قحبة مع جح يطلع لك مرة قحبة عليها رجل مجرم عشان تطلع عليها وتعرفون ان هذا ما اقول سم في عسل لانه ما عطوه عسل - 00:50:33ضَ

ما حطوا عسل هم حطوا ثوم مع بلايا كبار موجودة معه فنحن نحارب بكل ما يتمكن الناس من حربنا ولكن علينا والانسان الرجل والانسانة الكريمة عليه كل ما تجد الحرب ينبغي ان تشتد - 00:50:48ضَ

لتقف في وجه هؤلاء الملاعين ولا تخشى في الله لومة لائم السائل يسألني امس يقول لي ان العبي اللي موجودة عليها صليب انت مسلم وفي بلد من بلاد الاسلام بل هي رأس بلاد الاسلام ما فيها شك ولا ريب - 00:51:08ضَ

ما في شكر انا اعجبني تذكرت اليوم تذكرت اليوم الملك عبد العزيز رحمه الله عندما اختار الشعار لبلاده وكأنه يطبق يطبق هاتين الايتين اللتين بدأت قراءتهما هذه الليلة بهذا الاعلان. بهذا الاعلان. بهذا الشعار. بهذا الشعار - 00:51:26ضَ

الفين و مصحف لاني سيف من غير مصحف ناب اسد مفترس والمصحف من غير سيف فلابد من حماية الشريعة بكل ما يطيقون نحميها بانفسنا وابنائنا وق كل ما نطيب وعلى الله قصد السبيل - 00:51:58ضَ

اما الانتاج ويسميها دار هجرة في سامي لندن دار الهجرة ويسمي الهجرة. ويدعون انهم مسلمين يقولوا هناك احنا اعز منكم اعز منا فيل. احنا عمالين نتكلم بحريتنا في المسجد النبوي. ولا واحد يقول لنا وراكم تتكلموا. ونصلي معهم الواحد قال وراكم جيتوا المسجد - 00:52:21ضَ

نروح لبيوتنا ونطلع بيوتنا والحمد لله امينة مطمئنة في الغالب صحيح جتنا بلايا من الناس من خارج البلاد ومن داخل البلاد طبعا في عهد الرسول والصحابة كان عبدالله بن سبأ لما جه بدأ يتصيد دعاه في النفوس من ابناء - 00:52:38ضَ

وخصوصا اللي امهاتهم اعجمياتنا يعرفون العربية. عشان يخربون على الاسلام والمسلمين فاذا كان هذا فهل تستبعد ان يكون في زمننا هذا بين بيننا ناس لا يؤمنون بالله ولا ولا ولا يؤمنون بالمرسلين ويكون - 00:52:52ضَ

المهم من نجيم السرقة والنسل والنهب والدعارة قلت لكم من مدة من حوالي شهرين بدت لندن تردد مرات في ايام متتالية بس هنشوفها سكت هالايام الله يقطعها. سكت هالايام. بدت تردد - 00:53:09ضَ

ان نساء من من يرفعون دعوة يرفعن دعوة على الحكومة السعودية لانه الحكومة السعودية منعتهم من التوجه للعمرة في بلادهم منعته للعورة والحكومة السعودية ساكتة ما تتكلم. بعدين يوم فات يومين وبدت تردد لندن قالت هذولي يجون لاستعمال الدعارة والبغاء - 00:53:26ضَ

فكانت فضيحة سكتت. لندن وسكت السل في الصومال يوم اعلن المتحدث باسم الدولة بانهم انما منعوا لانهم جاءوا قبل ذلك وضبطوا وهم يستعملون الدعارة في الحج وفي المدينة في مكة وفي المدينة - 00:53:50ضَ

يؤجرن يأجرن انفسهن للزنا والدعارة انا ما استبعد انما احنا محنا معصومين من الخطأ. ولا احنا معصومين ان يبتلينا احد من الشرق والغرب. وتجدي البلاء اللي ما كانت في الناس حنعرف. نعرف البلاد من حوالي خمسين سنة - 00:54:08ضَ

فيها امور جدتنا كانت موجودة طبعا ما كانت موجودة طبعا في السلوك والاخلاق في السلوك والاخلاق والمعاونة والمساعدة والحب والجود والتعارف كان كل هذا موجود لكن طبعا لكثرة الناس لكثرة الناس صار ما احد يعرف احد. تسكن في عمارة ما تعرفه ولا اللي جارك اللي بين بيتك بين شقتك وشقته مترين - 00:54:23ضَ

لا تعرف اسمه ولا تعرف عن اهله شيء هو مستقيم ولا غير مستقيم طبعا هذي حاجة للناس واحد يقول بعض الناس يقول يقولون بان العام الهجري لن يبلغ الفين يعني كان يبقى باقي اربعتاشر - 00:54:46ضَ

باقي زمان طويل بقت حوالي ستميات سنة يعني بعد تتمثل تقول جيم. يا بعض الناس يقولون بان العام الهجري لغة الفين؟ طبعا لو كان يقرا القرآن ما كان يسأل هذا السؤال - 00:55:05ضَ

وكان يردع السائل انت احسن ولا النبي محمد؟ انا جبت امبارح حديث جبريل لما سأله ما الساعة قال ما المسئول عن الساعة باعلم من السائل؟ وساؤنبئك عن اشراطها اذا خرج الحفاة شوف - 00:55:21ضَ

اذا خرج الحفاة العراة العالة رعاء الشاة ما هو عيب رعاء الشاة ما هو بعيب كانك ترعى الشاه لكن كونك تيجي من رعي الساعة عشان تحط خمسين دور في الجو هذا اللي محل الاستغراق - 00:55:36ضَ

تجري من وراء العنز او من وراء النعجة والتيس علشان تحطي خمسين دور هذا اللي يحتاجه. اللي ما يتكلم به الا صاحب المعجزات المؤيد بها محمد صلى الله عليه وسلم - 00:55:53ضَ

ان يخرج الحفاة العراة العالة ما احد يحتاج حتى الواحد ما كان ياكل روحه عالة على الناس الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله - 00:56:04ضَ

ويسألونك عن الساعة اي انا مرساها فيما بعض الناس يقف انت من ذكراها وقربنا للنبي اقتربت الساعة وانشق القمر. لكن لابد لابد من امارات كبرى لا بد ان تخرج الشمس من مغربها تطلع الشمس من مغربها ولابد ان ينزل المسيح ابن مريم ويقتل المسيح - 00:56:17ضَ

الدجال عند باب الليد ويخرج يأجوج ومأجوج ويشرحون ويشربون البحيرة الطبرية في عصر عيسى عليه السلام ويتقارب الزمن تقارب الزمن تقارب يقول يتقارب الزمن زمن تقارب وتخرج ناس لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ما اول سكن نار تخرج من تحشر الناس تبيت معهم حيث - 00:56:39ضَ

وتقيل معهم حيث قالوا او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونك كانك حفي عنها. قل انما علمها عند الله. لا يجليها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في - 00:57:02ضَ

السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. هذه ايات الله في الساعة وجاءت الساعة في ايات كثيرة عشان يحذر الناس من ان يقولوا على الله بلا علم. فاللي يقول بعدين دجاجلة - 00:57:15ضَ

كذابين دجالين. واذا شافوا اي داق قالوا هذا اللي صار وهذا اللي صار اوله على مذاهبهم. وهم لا يؤمنون بالله ولا بالمرسلين. الحذف يقول للحدث اشرحوا لي ذلك اشرحوا لي ذلك ان الحدث قسمان - 00:57:29ضَ

حدث ليس له اصل في الشريعة وهذا باطل ومذموم ووحدة او حدث له اصل في الشريعة. ويكون بالقياس ومحل النظر على النظر الواقع ان الكلام في بعض الحج لا شك - 00:57:45ضَ

لان البدعة والحدث هو كل ما شرع للتقرب الى الله مخالفا لمنهج الاسلام اوليس على منهج النبي محمد كل ما احدث من دين او من عمل يراد به التقرب الى الله - 00:58:02ضَ

وهو لم يكن معروفا على عهد النبي محمد واصحابه. للدين ما هو للدنيا يجي واحد يقول وراكم تركبوا السيارة ما كانت موجودة في عصر النبي محمد يحدث في دين الله ما ليس منه - 00:58:23ضَ

وطبعا هذا اللي يفعل ذلك من اكبر خلق الله اثما ومعصية لانه كأنه يقول محمد لم يأت بالشريعة الكاملة. انا باكمل له الشريعة في مجال واحد مرة وضع مائة الف حديث كذب على رسول الله ولما اخذوه واعترف. قال والله انا وضعت له ما وضعت عليه. انا وضعت لمصلحته ما وضعت - 00:58:39ضَ

لمصلحتك ولا لمصلحة احد عشان انتظارك هذا الكلام صحيح. وكونه له اصل في الشريعة. طبعا العلماء قسموا في باب يعني احنا عندنا اصول الشريعة كتاب الله السنة النبوية سواء كانت احاد او مشهورة او عزيز او متواتر. وبسبب بشرط ان تكون صحيحة. شرط طبعا في الاحاد ان يكون صحيح. وفي العزائم كلها ان تكون صحيحة. يعني يروي - 00:59:01ضَ

فريق يرويه ضابط عن ضم مثله من اول سند الى اخره الى منتهاه. هذا طبعا الحديث طبعا. يعني يكون معتمد على فاذا جاء شيء ليس على منهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ولم يعمله الرسول فهو بدعة وصاحبها مبتدع - 00:59:25ضَ

والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله - 00:59:45ضَ